□鄧 楠

在中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百年來所構(gòu)建的政治理念中，“中國(guó)夢(mèng)”是在歷史、現(xiàn)實(shí)和全球的大格局中符合中華民族實(shí)際的政治話語創(chuàng)新。中國(guó)正日益走向世界舞臺(tái)的中央，必須有自己的目標(biāo)和信念?！爸袊?guó)夢(mèng)”追求國(guó)家富強(qiáng)與民族獨(dú)立，具有科學(xué)的內(nèi)涵與深遠(yuǎn)的意義，充分彰顯了中國(guó)人民的價(jià)值追求和宏偉愿景。

一、“中國(guó)夢(mèng)”的科學(xué)內(nèi)涵

2012年11月29日，習(xí)近平總書記帶領(lǐng)新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體參觀中國(guó)國(guó)家博物館“復(fù)興之路”展覽時(shí)提到，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢(mèng)想。“中國(guó)夢(mèng)”作為近代以來中華民族偉大復(fù)興夢(mèng)想的延續(xù)與發(fā)展，其所體現(xiàn)出的科學(xué)內(nèi)涵，蘊(yùn)涵了中國(guó)精神與價(jià)值觀?！爸袊?guó)夢(mèng)”以中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐，向世界重新詮釋特有的文化自信與中國(guó)夢(mèng)想。

（一）“中國(guó)夢(mèng)”的語義

從表層語義分析“中國(guó)夢(mèng)”，可以分為“中國(guó)”和“夢(mèng)”兩個(gè)部分?！爸袊?guó)”指的是這一理論主要針對(duì)中國(guó)語境、分析并解決中國(guó)問題。這里強(qiáng)調(diào)“中國(guó)夢(mèng)”不同于“歐洲夢(mèng)”“美國(guó)夢(mèng)”。2006年，美國(guó)杰里米·里夫金教授撰寫了《歐洲夢(mèng)——21世紀(jì)人類發(fā)展的新夢(mèng)想》，通過和“美國(guó)夢(mèng)”對(duì)比，里夫金教授結(jié)合時(shí)代特征闡釋了“歐洲夢(mèng)”，并且指出“歐洲夢(mèng)”將取代曾經(jīng)輝煌的“美國(guó)夢(mèng)”，因?yàn)椤八矣谔岢鲆环N嶄新的歷史觀，其所注重的是生活質(zhì)量、可持續(xù)性、安定與和諧?！盵1]然而，隨著時(shí)代的發(fā)展，人類的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)也顯示了“歐洲夢(mèng)”并不足以成為“世界夢(mèng)”，它終將被時(shí)代所淘汰。2008年的國(guó)際金融危機(jī)、持續(xù)惡化的歐債危機(jī)、爭(zhēng)議不斷的難民問題等，無不暴露出“歐洲夢(mèng)”的內(nèi)在脆弱性。時(shí)代和現(xiàn)實(shí)都在呼喚一種包容性更強(qiáng)、內(nèi)在邏輯更加緊密的理論出現(xiàn)，“中國(guó)夢(mèng)”應(yīng)運(yùn)而生，它立足于中國(guó)語境，適用于世界發(fā)展。

“夢(mèng)”不是指空想、觸不可及的目標(biāo)，而是中華民族和中國(guó)人民的遠(yuǎn)大志向，有其具體目標(biāo)和實(shí)踐方向，是民心所系、國(guó)魂所在。黨的十八大報(bào)告指出：“全面建成小康社會(huì)，加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。”[2]可見，“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)有明確的方向指引，有堅(jiān)強(qiáng)的組織領(lǐng)導(dǎo)，是一個(gè)操作性、現(xiàn)實(shí)性強(qiáng)的理論。

（二）“中國(guó)夢(mèng)”的組成結(jié)構(gòu)

作為新時(shí)代的理論創(chuàng)新，“中國(guó)夢(mèng)”的話語結(jié)構(gòu)是豐富多元的，“中國(guó)夢(mèng)”的結(jié)構(gòu)是“過去、現(xiàn)在與未來相銜接的縱向結(jié)構(gòu)，是經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)與人的全面發(fā)展相適應(yīng)的橫向結(jié)構(gòu)，由此構(gòu)建了由‘強(qiáng)盛’中國(guó)夢(mèng)、‘法治’中國(guó)夢(mèng)、‘文明’中國(guó)夢(mèng)、‘和諧’中國(guó)夢(mèng)、‘美麗’中國(guó)夢(mèng)與‘幸福’中國(guó)夢(mèng)組成的立體結(jié)構(gòu)的中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)”[3]。

1.“強(qiáng)盛”中國(guó)夢(mèng)：以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，提高市場(chǎng)化水平

從近代走來的中華民族，依靠著勤勞和智慧，在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展等方面取得了舉世矚目的成就，中國(guó)的“兩彈一星”夢(mèng)、航天夢(mèng)、世博夢(mèng)、潛航夢(mèng)、航母夢(mèng)等不斷實(shí)現(xiàn)。如今，新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革加速演進(jìn)，創(chuàng)新模式向網(wǎng)絡(luò)化、生態(tài)化轉(zhuǎn)變。在黨和政府的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，據(jù)“2019年創(chuàng)新指數(shù)”顯示，中國(guó)連續(xù)四年保持上升勢(shì)頭，排在第14位，是排名最高的新興經(jīng)濟(jì)體。這都體現(xiàn)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定性和韌性，在踐行“強(qiáng)盛中國(guó)夢(mèng)”的道路上“馬力十足”。而《國(guó)家創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略綱要》指出，我國(guó)于2020年進(jìn)入創(chuàng)新型國(guó)家行列，到2030年躋身創(chuàng)新型國(guó)家前列。在產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)刺激政策更為精準(zhǔn)地推動(dòng)兩種創(chuàng)新，一是在5G、人工智能等未來全新領(lǐng)域的摸索創(chuàng)造，二是對(duì)能源、礦產(chǎn)等現(xiàn)有工業(yè)部門的轉(zhuǎn)型升級(jí)。科技創(chuàng)新的進(jìn)步不僅體現(xiàn)在國(guó)之重器的跨越式發(fā)展，也正逐步惠及民生，推動(dòng)致富夢(mèng)、小康夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。

然而，目前我國(guó)仍然是世界上最大的發(fā)展中國(guó)家。我國(guó)處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒有變，發(fā)展不平衡不充分問題依然突出，城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展差距還比較大，創(chuàng)新能力還不適應(yīng)高質(zhì)量發(fā)展的要求。實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的遠(yuǎn)景目標(biāo)，把我國(guó)建設(shè)成社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，還需要艱苦奮斗。習(xí)近平總書記指出：“發(fā)展仍是頭等大事，發(fā)展仍是解決面臨的突出矛盾和問題的關(guān)鍵，迫切需要轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，提高經(jīng)濟(jì)發(fā)展質(zhì)量和效益?！盵4]因此，要加快構(gòu)建以國(guó)內(nèi)大循環(huán)為主體、國(guó)內(nèi)國(guó)際雙循環(huán)相互促進(jìn)的新發(fā)展格局，做好宏觀政策的跨周期調(diào)節(jié)保持經(jīng)濟(jì)運(yùn)行在合理區(qū)間，防范化解重點(diǎn)領(lǐng)域的風(fēng)險(xiǎn)，努力打造科技、產(chǎn)業(yè)、金融緊密融合的創(chuàng)新體系。

2.“法治”中國(guó)夢(mèng)：以民主法治為保障，加快法治化進(jìn)程

“民主”與“法治”是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要組成部分。從歷史的維度看，夏朝世襲制的家天下取代了三皇五帝的禪讓制，西周諸侯分封制下的禮崩樂壞導(dǎo)致戰(zhàn)國(guó)時(shí)期群雄崛起。秦始皇統(tǒng)一六國(guó)，建立起延續(xù)整個(gè)帝制王朝的君主專制制度；辛亥革命推翻了帝制，使民主共和觀念深入人心；中華人民共和國(guó)成立，建立起人民民主專政，使“民主”“法治”觀念得到落地生根。

在中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中，蘊(yùn)含著非常豐富的民主和法治思想。古代中國(guó)民貴君輕、為政以德、依法治國(guó)、以刑去刑等主張?bào)w現(xiàn)了傳統(tǒng)中國(guó)的禮治和法治精神。中國(guó)現(xiàn)代民主法治之路與富民強(qiáng)國(guó)的“中國(guó)夢(mèng)”緊密相連，民主與法治是實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的重要基石。正所謂“明法者強(qiáng)，慢法者弱”[5]（P376），“奉法者強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，奉法者弱則國(guó)弱”[5]（P1201），“法治”是中國(guó)夢(mèng)的重要組成部分?！胺颇崴拐J(rèn)為，法治是這樣一種‘良好的狀態(tài)’：法律規(guī)則是面向未來的而非追溯的；可能服從的；公開的；清晰的；與其他規(guī)則是一致的；充分穩(wěn)定的；裁決和命令的制作是由其公布的、清晰的、穩(wěn)定的和相對(duì)一般的規(guī)則指導(dǎo)的；制定、執(zhí)行和適用規(guī)則者有責(zé)任遵守與其活動(dòng)相關(guān)的規(guī)則，并且實(shí)際上是前后一致的依法執(zhí)法的?！盵6]

在“中國(guó)夢(mèng)”話語體系中，全面依法治國(guó)不可或缺。習(xí)近平總書記明確指出：“圍繞建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系、建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的總目標(biāo)，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一，以解決法治領(lǐng)域突出問題為著力點(diǎn)，堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路，在法治軌道上推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供有力法治保障。”[7]

3.“文明”中國(guó)夢(mèng)：以文化強(qiáng)國(guó)為引領(lǐng)，增強(qiáng)國(guó)家軟實(shí)力

“中國(guó)夢(mèng)”是新時(shí)代中國(guó)的文明之夢(mèng)，是中華民族五千年絢爛文明史開啟的新篇章，體現(xiàn)了國(guó)家軟實(shí)力的力量。約瑟夫·奈在《軟權(quán)力與硬權(quán)力》一書中指出，“如果該國(guó)的文化和意識(shí)形態(tài)具有吸引力，則其他國(guó)家更愿意追隨其左右。如果它能建立與其社會(huì)一致的國(guó)際規(guī)范，它更少可能不得不有所改變……簡(jiǎn)言之，一個(gè)國(guó)家文化的普世性及其建立的有利的規(guī)則或制度、控制國(guó)際行為領(lǐng)域的能力是關(guān)鍵的權(quán)力之源。在當(dāng)今世界政治中，這些軟性權(quán)力之源正變得越來越重要?！盵8]由此可見，文化軟實(shí)力是綜合國(guó)力的關(guān)鍵。為了提高中國(guó)人民的精神凝聚力和對(duì)他國(guó)的文化說服力，我們要建設(shè)具有凝聚力和影響力的社會(huì)主義核心價(jià)值體系，這是提升我國(guó)文化軟實(shí)力的根本。

“文化軟實(shí)力是相對(duì)于硬實(shí)力來說的，硬實(shí)力是指一個(gè)國(guó)家的國(guó)土資源、經(jīng)濟(jì)總量、軍事力量等現(xiàn)實(shí)物質(zhì)力量及其對(duì)外強(qiáng)制他國(guó)的能力；文化軟實(shí)力則是指該國(guó)傳統(tǒng)文化、價(jià)值觀念、意識(shí)形態(tài)等文化因素對(duì)內(nèi)發(fā)揮的凝聚力、動(dòng)員力、精神動(dòng)力和對(duì)外產(chǎn)生的滲透力、吸引力和說服力?！盵9]反觀當(dāng)下，從國(guó)內(nèi)環(huán)境看，仍舊存在漠視道德規(guī)范、侵害他人合法權(quán)益、妨害生態(tài)文明等不良現(xiàn)象。從國(guó)際環(huán)境看，我國(guó)文化軟實(shí)力仍有待提高。由于高低語境的差別，國(guó)外民眾很難對(duì)中國(guó)話語進(jìn)行正確性解讀，因此造成了“文化折扣”現(xiàn)象。除此之外，在國(guó)際矛盾日趨尖銳化的今天，迫切需要一種能被各國(guó)普遍接受的價(jià)值觀，彌合國(guó)與國(guó)之間的文化溝壑。中國(guó)“和而不同”的思想更能夠發(fā)揮獨(dú)特的協(xié)調(diào)、平衡和包容的作用。

4.“和諧”中國(guó)夢(mèng)：以交往理性為基礎(chǔ)，提升民生和諧度

“和諧”是中華民族亙古不變的追求，有其悠久的歷史源頭以及思想萌芽?！昂椭C社會(huì)”理念的形成也是一個(gè)內(nèi)涵不斷完善與豐富的過程。黨的十六大報(bào)告首次把“社會(huì)更加和諧”納入全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉藍(lán)圖，提出“我們要在本世紀(jì)頭二十年，集中力量，全面建設(shè)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會(huì)，使經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展、民主更加健全、科教更加進(jìn)步、文化更加繁榮、社會(huì)更加和諧、人民生活更加殷實(shí)”。在此基礎(chǔ)上“努力形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的局面”[10]。“和諧社會(huì)”本質(zhì)上指的是政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各領(lǐng)域相互協(xié)調(diào)、有序配合的狀態(tài)，最終歸結(jié)于對(duì)良善社會(huì)民生的落實(shí)，直至整個(gè)社會(huì)的融洽發(fā)展。

和諧社會(huì)的建構(gòu)在于理性的法則，在于人與人之間、人與群體之間、群體與群體之間的充分交流，也在于社會(huì)制度的合理安排與有力執(zhí)行。從微觀層面上看，“和諧”更現(xiàn)實(shí)地體現(xiàn)在人與人之間的交往。哈貝馬斯在1984年出版的《交往行為理論》一書，創(chuàng)造性地提出了“交往理性”（Communicative Rationality）的概念并將其增列為公共領(lǐng)域中的辯論原則。他指出，交往理性是一種“朝著達(dá)成和維持共識(shí)的交往過程，而這種共識(shí)是依賴主體之間所認(rèn)為可得批判的有效宣稱”[11]。由此觀之，“和諧”的基礎(chǔ)在于交往理性，強(qiáng)調(diào)個(gè)體間在相互理解的范式中進(jìn)行自我言說。這是對(duì)主體間性的關(guān)照，“目的是達(dá)到主體間的理解和一致，并由此保持社會(huì)的一體化、有序化和合作化?！盵12]落實(shí)到行為層面，則需要個(gè)人層面的行為自律以及社會(huì)層面制度約束，合力助推和諧民生。

5.“美麗”中國(guó)夢(mèng)：以生態(tài)文明為支撐，優(yōu)化生態(tài)和環(huán)境

黨的十八大報(bào)告提出，“全面落實(shí)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)‘五位一體’總體布局，促進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)各方面相協(xié)調(diào)?！薄八奈灰惑w”總體布局由此拓展為“五位一體”。十八大報(bào)告要求把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過程，努力建設(shè)美麗中國(guó)。黨的十九大報(bào)告進(jìn)一步明確提出，“為把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)而奮斗”。社會(huì)主義現(xiàn)代化奮斗目標(biāo)從“富強(qiáng)民主文明和諧”進(jìn)一步拓展為“富強(qiáng)民主文明和諧美麗”。增加了“美麗”，“五位一體”總體布局與現(xiàn)代化建設(shè)目標(biāo)有了更好的對(duì)接，中國(guó)人民追求的美好生活也更趨完美。

“美麗”中國(guó)夢(mèng)的源頭是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，可以追溯到道家的“天人合一”思想，即主張人與自然的和諧共處。進(jìn)入近代，農(nóng)業(yè)文明被工業(yè)文明取代，科技革命帶來經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展，然而接踵而來的是一系列的環(huán)境污染、資源浪費(fèi)、氣候惡化等問題。因此，“生態(tài)文明”的理念在社會(huì)發(fā)展過程中應(yīng)運(yùn)而生。

工業(yè)文明建立在“人是自然的主人”這一哲學(xué)基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)人對(duì)生態(tài)環(huán)境的“控制”“掠奪”與“征服”。生態(tài)文明則認(rèn)為人與自然應(yīng)和諧相處，回到古時(shí)的“天人合一”狀態(tài)。從縱切面上看，這是一個(gè)“正反合”的過程。因此，我們要大力培育生態(tài)文明的生長(zhǎng)點(diǎn)，使之發(fā)展壯大。這要求我們要在社會(huì)宏觀層面把握好生態(tài)、經(jīng)濟(jì)、技術(shù)的平衡，以技術(shù)為支撐點(diǎn)撬動(dòng)經(jīng)濟(jì)，同時(shí)以新技術(shù)、新能源保護(hù)生態(tài)環(huán)境。在微觀上做到個(gè)體的資源多循環(huán)利用以及對(duì)環(huán)境的保護(hù)，為社會(huì)可持續(xù)發(fā)展創(chuàng)造條件。

6.“幸?！敝袊?guó)夢(mèng)：以人的發(fā)展為目的，共同筑夢(mèng)和圓夢(mèng)

“中國(guó)夢(mèng)”作為一個(gè)社會(huì)理想，最終可以歸結(jié)為人的全面發(fā)展。人的自由而全面發(fā)展是馬克思主義社會(huì)發(fā)展理論的價(jià)值核心和基本原則，中國(guó)共產(chǎn)黨繼承了這一人本價(jià)值觀，并在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中進(jìn)行內(nèi)容闡述和理論創(chuàng)新。人的發(fā)展是“中國(guó)夢(mèng)”的筑夢(mèng)目標(biāo)，也是“中國(guó)夢(mèng)”實(shí)現(xiàn)的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)。我國(guó)推行一系列具體的惠民政策，從繼續(xù)提高退休人員基本養(yǎng)老金到關(guān)注中小學(xué)及幼兒園食品安全，從清理“大棚房”整改農(nóng)業(yè)生產(chǎn)到提高醫(yī)療服務(wù)等，充分體現(xiàn)了我國(guó)在持續(xù)推進(jìn)“幸?！敝袊?guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。

一方面，當(dāng)前我國(guó)發(fā)展步入新階段，人民對(duì)美好生活的向往日益強(qiáng)烈。在滿足物質(zhì)需求的基礎(chǔ)上，人們更期盼有滿意的教育、更穩(wěn)定的收入、更優(yōu)越的居住環(huán)境等。另一方面，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展、互聯(lián)網(wǎng)空間的開放透明以及經(jīng)濟(jì)全球化的迅猛發(fā)展，功利主義、虛無主義、拜金主義等價(jià)值觀對(duì)人的價(jià)值觀產(chǎn)生消極影響。因此，亟需以人的全面發(fā)展為核心目標(biāo)，從社會(huì)環(huán)境塑造、基礎(chǔ)設(shè)施完善與思想素質(zhì)教育入手，促進(jìn)個(gè)體夢(mèng)的落實(shí)，共筑集體夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。

二、“中國(guó)夢(mèng)”的價(jià)值維度

“中國(guó)夢(mèng)”話語扎根于中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，追求國(guó)家富強(qiáng)與民族獨(dú)立，其提出既有深刻的歷史規(guī)律性，也有迫切的現(xiàn)實(shí)必然性，體現(xiàn)了國(guó)家夢(mèng)、民族夢(mèng)和個(gè)人夢(mèng)的三重價(jià)值維度。

（一）國(guó)家夢(mèng)：國(guó)家富強(qiáng)是應(yīng)有之義

從歷史發(fā)展來看，“中國(guó)夢(mèng)”的提出是有特定地理環(huán)境的，在“中國(guó)”的相對(duì)穩(wěn)定語境下，“中國(guó)夢(mèng)”的第一重價(jià)值維度就是對(duì)國(guó)家利益的實(shí)現(xiàn)。盡管在不同的歷史時(shí)期，實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)有不同的歷史含義和實(shí)現(xiàn)路徑，但不容否認(rèn)的是,富強(qiáng)始終是國(guó)家層面的“中國(guó)夢(mèng)”的目標(biāo)。在改革開放的歷史實(shí)踐中，中國(guó)特色社會(huì)主義以更加全面而科學(xué)的姿態(tài)向世界展示著國(guó)家富強(qiáng)夢(mèng)，即“建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家”。這是“中國(guó)夢(mèng)”全方位布局的整體性?shī)^斗目標(biāo)，也是這一理論內(nèi)涵實(shí)踐的應(yīng)有之義。

（二）民族夢(mèng)：民族振興是共同追求

民族振興集中表現(xiàn)為民族強(qiáng)盛繁榮，它是國(guó)家富強(qiáng)的根本標(biāo)志，人民幸福的重要保障，是實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的核心和關(guān)鍵。從歷史源流出發(fā)，民族夢(mèng)是“中國(guó)夢(mèng)”的第二重價(jià)值維度。近代以來，隨著西方列強(qiáng)的入侵，中國(guó)逐漸淪為半殖民地半封建社會(huì)。正如毛澤東同志所言：“帝國(guó)主義列夢(mèng)強(qiáng)侵略中國(guó)，在一方面使中國(guó)封建社會(huì)解體，促使中國(guó)發(fā)生了資本主義因素，把一個(gè)封建社會(huì)變成了一個(gè)半封建的社會(huì)；但是在另一方面，它們又殘酷地統(tǒng)策劃治了中國(guó)，把一個(gè)獨(dú)立的中國(guó)變成了一個(gè)半殖民地和殖民地的中國(guó)。”[13]因此，“中國(guó)夢(mèng)”理應(yīng)包含民族振興的理念，成為凝聚民族力量的共識(shí)性內(nèi)容。

（三）個(gè)人夢(mèng)：人民幸福是價(jià)值旨?xì)w

“中國(guó)夢(mèng)”不僅是國(guó)家愿景、民族追求，還是中國(guó)人民單個(gè)具體夢(mèng)的集合。在充分尊重個(gè)體化自由選擇和個(gè)性化夢(mèng)想追求的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的合力作用。國(guó)家富強(qiáng)、民族振興是人民幸福的基礎(chǔ)和保障，人民幸福是“中國(guó)夢(mèng)”的價(jià)值旨?xì)w。正如習(xí)近平總書記在闡釋“中國(guó)夢(mèng)”的人民群眾屬性時(shí)所言：“生活在我們偉大祖國(guó)和偉大時(shí)代的中國(guó)人民，共同享有人生出彩的機(jī)會(huì)，共同享有夢(mèng)想成真的機(jī)會(huì)，共同享有同祖國(guó)和時(shí)代一起成長(zhǎng)與進(jìn)步的機(jī)會(huì)。”[14]“‘中國(guó)夢(mèng)’的實(shí)現(xiàn)任重而道遠(yuǎn)，需要全體中國(guó)人民凝聚共識(shí)、艱苦奮斗，在腳踏實(shí)地的扎實(shí)工作中通過不斷實(shí)現(xiàn)若干細(xì)微的‘中國(guó)夢(mèng)’，以期最終趨向最路徑偉大的‘中國(guó)夢(mèng)’。”[15]

三、“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)路徑

“中國(guó)夢(mèng)”是集體夢(mèng)和個(gè)人夢(mèng)的綜合交融。實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”，不能僅僅靠國(guó)家宏觀制度的把控，更重要的是每個(gè)個(gè)體都加入構(gòu)建“中國(guó)夢(mèng)”的潮流當(dāng)中，凝聚個(gè)體的力量，助力“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)。一方面，國(guó)家富強(qiáng)、民族振興的實(shí)現(xiàn)，離不開人民群眾的合力作用；另一方面，集體夢(mèng)的充分實(shí)現(xiàn)為個(gè)體夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)提供了根本性保障。因此，“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)，需要凝聚集體力量，結(jié)合無數(shù)個(gè)“個(gè)體夢(mèng)”，保持人民屬性，共同構(gòu)筑堅(jiān)實(shí)的“國(guó)家夢(mèng)”“民族夢(mèng)”。

（一）必須堅(jiān)持中國(guó)道路

實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的根本前提是堅(jiān)持中國(guó)道路?！耙粋€(gè)國(guó)家實(shí)行什么樣的主義，關(guān)鍵要看這個(gè)主義能否解決這個(gè)國(guó)家面臨的歷史性課題?！盵16]堅(jiān)持中國(guó)道路是實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的根本前提，具體要把握三點(diǎn)。一是增強(qiáng)理論自信。在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是真正堅(jiān)持馬克思主義。二是增強(qiáng)道路自信。中國(guó)特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化的必由之路，是創(chuàng)造人民美好生活的必由之路，必將越走越寬廣。三是增強(qiáng)制度自信。中國(guó)特色社會(huì)主義制度符合我國(guó)國(guó)情，集中體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，是中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的根本制度保障，有利于維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定、國(guó)家統(tǒng)一。

（二）推動(dòng)信息化與工業(yè)化的深度融合

工業(yè)化與信息化融合就是充分利用信息技術(shù)和信息資源，將其與工業(yè)化生產(chǎn)方式結(jié)合起來，加快工業(yè)化轉(zhuǎn)型升級(jí)，促進(jìn)工業(yè)經(jīng)濟(jì)向信息經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變。這一過程“既包括工業(yè)生產(chǎn)的信息化，也包括支撐工業(yè)生產(chǎn)的農(nóng)業(yè)和服務(wù)業(yè)信息化”[17]，但工業(yè)生產(chǎn)信息化是核心，也是目前推進(jìn)信息化與工業(yè)化融合的重點(diǎn)。“兩化”融合的提出是對(duì)工業(yè)文明的批判性繼承，我們要牢牢地把握科學(xué)發(fā)展這個(gè)主題，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展這條主線，遵循工業(yè)化客觀規(guī)律，抓住新一代信息技術(shù)發(fā)展的重大機(jī)遇，大力推進(jìn)信息化和工業(yè)化的深度融合，為“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)提供堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。

（三）實(shí)現(xiàn)個(gè)體夢(mèng)與集體夢(mèng)的有效整合

社會(huì)主義國(guó)家的性質(zhì)和人民當(dāng)家做主的地位決定了“中國(guó)夢(mèng)”具有深刻的人民性?！啊袊?guó)夢(mèng)’歸根到底是人民的夢(mèng)，是人民的強(qiáng)國(guó)夢(mèng)、是人民的民族振興夢(mèng)、是人民的幸福夢(mèng)，需要13億多中華兒女聚精凝神、貢才獻(xiàn)智、共同努力才能實(shí)現(xiàn)?！盵18]從個(gè)體的角度看，每個(gè)人朝著自己的夢(mèng)想努力奮斗，朝著建設(shè)美好生活的目標(biāo)前進(jìn)，就是在“中國(guó)夢(mèng)”的版圖上增添一塊拼圖?！爸袊?guó)夢(mèng)”不是無根之木、不是無源之水，其根源在于每個(gè)個(gè)體腳踏實(shí)地的實(shí)踐。從集體的角度看，“中國(guó)夢(mèng)”凝聚了中國(guó)人民的思想共識(shí)，夯實(shí)了共同的社會(huì)思想基礎(chǔ)。各民族、各界人士在黨的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，整合力量，齊心協(xié)力干事創(chuàng)業(yè)，共同實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”。