周囿杉

（天津職業(yè)技術(shù)師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，天津300222）

習(xí)總書(shū)記指出：“我們黨的一百年，是矢志踐行初心使命的一百年，是篳路藍(lán)縷奠基立業(yè)的一百年，是創(chuàng)造輝煌開(kāi)辟未來(lái)的一百年?！保?］中國(guó)共產(chǎn)黨是用馬克思主義武裝起來(lái)的政黨，“不懈奮斗史”“理論探索史”“自身建設(shè)史”，是我黨運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)、方法書(shū)寫(xiě)的歷史，是我們黨在唯物史觀(guān)、唯物辯證法、認(rèn)識(shí)論指導(dǎo)下，把革命、建設(shè)、改革、復(fù)興事業(yè)不斷推向前進(jìn)的歷史，馬克思主義為中國(guó)革命、建設(shè)、改革、復(fù)興提供了強(qiáng)大思想武器，使中國(guó)這個(gè)古老的東方大國(guó)創(chuàng)造了人類(lèi)歷史上前所未有的發(fā)展奇跡。

一、中國(guó)道路是對(duì)歷史唯物主義的創(chuàng)造性發(fā)展

中國(guó)共產(chǎn)黨百年歷程是“是用鮮血、汗水、淚水、勇氣、智慧、力量寫(xiě)就的百年；是篳路藍(lán)縷、披荊斬棘、艱苦創(chuàng)業(yè)、砥礪前行、充滿(mǎn)艱險(xiǎn)、充滿(mǎn)神奇的百年；是苦難中鑄就輝煌、挫折后毅然奮起、探索中收獲成功、失誤后撥亂反正、轉(zhuǎn)折中開(kāi)創(chuàng)新局、奮斗后贏(yíng)得未來(lái)的百年”［2］。中國(guó)共產(chǎn)黨自誕生之日起運(yùn)用歷史唯物主義指導(dǎo)中國(guó)革命、社會(huì)主義建設(shè)，并隨著社會(huì)歷史實(shí)踐的豐富發(fā)展，不斷賦予歷史唯物主義新內(nèi)涵、提出新范疇、展現(xiàn)新思想。

中國(guó)道路的成就是遵循社會(huì)歷史發(fā)展基本規(guī)律的結(jié)果。中國(guó)新民主主義革命道路、中國(guó)特色社會(huì)主義道路，是我們黨把馬克思主義揭示的社會(huì)發(fā)展規(guī)律與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，是歷史唯物主義在中國(guó)發(fā)展的新樣本。深入考察中國(guó)道路的歷史意義，可以更加清晰認(rèn)識(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)歷史唯物主義的新貢獻(xiàn)。

馬克思主義唯物論認(rèn)為，物質(zhì)是世界的本原，世界統(tǒng)一于物質(zhì)，“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)政治生活、政治生活和精神生活的過(guò)程。不是人們的意識(shí)決定人們的存在，相反，是人們的社會(huì)存在決定人們的意識(shí)”［3］。在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程中，堅(jiān)持實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，是世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理在現(xiàn)實(shí)生活中和實(shí)際工作中的生動(dòng)體現(xiàn)，是我黨始終強(qiáng)調(diào)先進(jìn)理論指導(dǎo)的原因。黨的理論和路線(xiàn)方針政策依據(jù)我國(guó)不同時(shí)期的國(guó)情制定，并指導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)、復(fù)興行進(jìn)在正確的軌道上。1927年大革命失敗、國(guó)民黨南京政府建立后，以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在中國(guó)革命的歷史轉(zhuǎn)折關(guān)頭創(chuàng)造性地開(kāi)辟了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)這一獨(dú)特的正確革命道路，取得了新民主主義革命的勝利。新中國(guó)成立后，我黨從當(dāng)時(shí)的國(guó)情出發(fā)，制定了“一化三改”過(guò)渡時(shí)期總路線(xiàn)，完成了向社會(huì)主義的改造，走上社會(huì)主義道路。習(xí)總書(shū)記指出：“我們黨現(xiàn)階段提出和實(shí)施的理論和路線(xiàn)方針政策之所以正確，就是因?yàn)樗鼈兌际且晕覈?guó)現(xiàn)時(shí)代的社會(huì)存在為基礎(chǔ)的”［4］。初級(jí)階段論、兩個(gè)沒(méi)有變、新發(fā)展階段［5］的重要論斷，是當(dāng)代中國(guó)最大的客觀(guān)實(shí)際，規(guī)劃未來(lái)、制定政策、推進(jìn)事業(yè)的客觀(guān)基點(diǎn)，是我們認(rèn)識(shí)當(dāng)下不能脫離的基點(diǎn)。

馬克思主義唯物史觀(guān)認(rèn)為：生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)，形成的生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。馬克思指出：“無(wú)論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來(lái)以前，是決不會(huì)滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的?！保?］我們衡量一個(gè)社會(huì)是否發(fā)展進(jìn)步，從根本上說(shuō)，就看它是否有利于生產(chǎn)力的發(fā)展。在中共七大政治報(bào)告中，毛澤東提出以生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)判一個(gè)政黨的歷史作用。新中國(guó)成立后，中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民迅速恢復(fù)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上，有力地解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。進(jìn)入社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨提出“四個(gè)現(xiàn)代化”奮斗目標(biāo)，并建立起獨(dú)立比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系。改革開(kāi)放以來(lái)，鄧小平提出“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)，走上了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，推動(dòng)現(xiàn)代化建設(shè)“三步走”戰(zhàn)略順利實(shí)施，創(chuàng)造了前所未有的中國(guó)速度、中國(guó)奇跡。在新發(fā)展階段，習(xí)總書(shū)記指出“中國(guó)要強(qiáng)盛、要復(fù)興，就一定要大力發(fā)展科學(xué)技術(shù)，努力成為世界主要科學(xué)中心和創(chuàng)新高地”［7］。只有堅(jiān)持科技創(chuàng)新，才能為開(kāi)啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程助力，實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)夢(mèng)。

馬克思主義唯物史觀(guān)認(rèn)為：人民群眾是歷史創(chuàng)造者。習(xí)總書(shū)記說(shuō)：“維護(hù)人民利益的立場(chǎng)，以實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展和全人類(lèi)解放為己任?！保?］中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)人民走上的中國(guó)道路之所以能夠取得巨大成就，就是因?yàn)樗哺嗣裰校且揽咳嗣裢苿?dòng)歷史前進(jìn)的人間正道?！叭嗣瘢挥腥嗣?，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力?！保?］中國(guó)道路之所以取得偉大成就，正是在以習(xí)總書(shū)記為核心的黨中央堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，在我們黨的長(zhǎng)期奮斗中，把群眾觀(guān)點(diǎn)貫徹和運(yùn)用到具體實(shí)踐中：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去，把黨的正確主張變?yōu)槿罕姷淖杂X(jué)行動(dòng)；始終將群眾路線(xiàn)作為黨的生命線(xiàn)和根本工作路線(xiàn)，為人民謀利益，為中華民族謀復(fù)興。

特別是改革開(kāi)放以來(lái)取得的巨大成就，是歷史唯物主義在當(dāng)代中國(guó)的自覺(jué)實(shí)踐、創(chuàng)新實(shí)踐、成功實(shí)踐。開(kāi)辟社會(huì)主義新道路、開(kāi)創(chuàng)社會(huì)主義新境界，就是要把思想、路線(xiàn)和體制從不符合社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的各種束縛中解放出來(lái)，保證中國(guó)道路與時(shí)代趨勢(shì)相承接，與實(shí)踐要求相一致，與人民利益相融合。我們既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路，判斷的標(biāo)準(zhǔn)同樣也是歷史唯物主義確立的實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)、生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)、人民利益標(biāo)準(zhǔn)。

中國(guó)道路的特性表明世界歷史統(tǒng)一性與多樣性的融合。中國(guó)道路對(duì)發(fā)展中國(guó)家向發(fā)達(dá)國(guó)家過(guò)渡、后發(fā)現(xiàn)代化國(guó)家向現(xiàn)代化國(guó)家轉(zhuǎn)變具有示范意義，對(duì)從冷戰(zhàn)結(jié)束后社會(huì)主義在當(dāng)代世界前途命運(yùn)具有獨(dú)特意義，對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展道路具有方向意義。中國(guó)特色社會(huì)主義是歷史唯物主義在當(dāng)代中國(guó)的自覺(jué)運(yùn)用和主動(dòng)實(shí)踐，具有本土性，同時(shí)又不限于本土化。因?yàn)橹袊?guó)特色與歷史規(guī)律相連接，合乎規(guī)律的社會(huì)發(fā)展是超越地域、超越民族的。我國(guó)不僅要趕上時(shí)代，而且要勇于引領(lǐng)時(shí)代潮流、走在時(shí)代前列，正是基于對(duì)歷史唯物主義揭示的社會(huì)發(fā)展規(guī)律普遍性的堅(jiān)定自信。

中國(guó)道路的發(fā)展賦予歷史唯物主義新的內(nèi)涵。中國(guó)道路，是黨領(lǐng)導(dǎo)人民取得新民主主義革命勝利、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的道路，包含著黨和人民百年奮斗、創(chuàng)造、積累的根本成就，凝結(jié)著中國(guó)改革發(fā)展的寶貴經(jīng)驗(yàn)，為歷史唯物主義之樹(shù)常青提供了新鮮養(yǎng)分。應(yīng)把道路自信建立在更加科學(xué)的基礎(chǔ)上，增強(qiáng)馬克思主義歷史觀(guān)指出的關(guān)于人類(lèi)社會(huì)發(fā)展大趨勢(shì)的信念，全面深刻認(rèn)識(shí)當(dāng)代歷史的新變化新問(wèn)題。

二、中國(guó)方案是對(duì)唯物辯證法的創(chuàng)造性運(yùn)用

習(xí)總書(shū)記在十九大報(bào)告中講到：“中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化不斷發(fā)展，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新選擇，為解決人類(lèi)問(wèn)題貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案。”而中國(guó)方案是我們黨運(yùn)用唯物辯證法，以動(dòng)態(tài)和發(fā)展的眼光解決國(guó)家發(fā)展中新問(wèn)題提出的，是遵循關(guān)于自然、社會(huì)和人類(lèi)思維發(fā)展一般規(guī)律提出的，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)革命、社會(huì)主義建設(shè)、改革、復(fù)興的重要理論支撐和動(dòng)力，并且隨著時(shí)代發(fā)展不斷開(kāi)拓創(chuàng)新。

唯物辯證法認(rèn)為事物是普遍聯(lián)系的。恩格斯指出，“當(dāng)我們通過(guò)思維來(lái)考察自然界或人類(lèi)歷史或我們自己的精神活動(dòng)的時(shí)候，首先呈現(xiàn)在我們眼前的，是一幅由種種聯(lián)系和相互作用無(wú)窮無(wú)盡地交織起來(lái)的畫(huà)面”［10］。我們黨依據(jù)馬克思主義關(guān)于事物普遍聯(lián)系的原理，運(yùn)用歷史思維、戰(zhàn)略思維、系統(tǒng)思維確立整體性、開(kāi)放性觀(guān)念，制定并實(shí)施實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)方案。

我們黨善于運(yùn)用歷史眼光認(rèn)識(shí)發(fā)展規(guī)律、把握前進(jìn)方向、指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)工作，以史為鑒、以史育人、以史咨政。2017年，習(xí)近平在聯(lián)合國(guó)發(fā)表演講時(shí)提出世界之問(wèn)——世界怎么了？我們?cè)趺崔k？全世界的目光聚焦在中國(guó)，等待給出中國(guó)方案，他說(shuō)：中國(guó)始終做世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國(guó)際秩序的維護(hù)者。我們黨始終用歷史思維觀(guān)大勢(shì)，要求廣大黨員、干部明確三個(gè)問(wèn)題：我是中國(guó)共產(chǎn)黨（我是誰(shuí)），我不忘初心（我從哪里來(lái)），我牢記使命，砥礪前行（我到哪里去）。

我們黨善于運(yùn)用戰(zhàn)略思維方法把握全局，從長(zhǎng)遠(yuǎn)看當(dāng)前、從全局看局部、從整體看部分，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的主心骨?？箲?zhàn)時(shí)期，毛澤東發(fā)表《論持久戰(zhàn)》，第一次系統(tǒng)全面提出持久抗戰(zhàn)總方針，對(duì)全國(guó)抗戰(zhàn)戰(zhàn)略指導(dǎo)產(chǎn)生積極影響。習(xí)總書(shū)記提出推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體是對(duì)世界大勢(shì)和人類(lèi)社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)的準(zhǔn)確把握和科學(xué)論斷，為促進(jìn)世界和平與共同發(fā)展指明前進(jìn)方向，為全球治理體系變革提供思想引領(lǐng)和行動(dòng)方案，是中西方文化理念和價(jià)值追求的最大公約數(shù)。

我們黨善于運(yùn)用系統(tǒng)思維聚合力，以系統(tǒng)論原理為指導(dǎo)，凝聚改革發(fā)展的強(qiáng)大正能量。鄧小平這位改革開(kāi)放的總設(shè)計(jì)師，在中國(guó)大地上謀劃了從農(nóng)村到城市、從經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域到其他各個(gè)領(lǐng)域、從沿海到沿江再到沿邊、從東部到中西部的全方位立體式開(kāi)放格局，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義新的歷史時(shí)期。習(xí)總書(shū)記同樣非常重視運(yùn)用系統(tǒng)思維全面深化改革。特別是新冠肺炎疫情爆發(fā)后，“我們把堅(jiān)持全國(guó)一盤(pán)棋、統(tǒng)籌各方面力量支持疫情防控作為重要保障，步步推進(jìn)、層層深入形成了全面動(dòng)員、全面部署、全面加強(qiáng)疫情防控的戰(zhàn)略格局”［11］。

唯物辯證法認(rèn)為：事物是永恒發(fā)展的。恩格斯指出，“世界不是既成事物的集合體，而是過(guò)程的集合體”［12］。我黨帶領(lǐng)全國(guó)各族人民建立新中國(guó)，完成社會(huì)主義改造，建立中國(guó)特色社會(huì)主義制度，取得了偉大的建設(shè)成就；又從我國(guó)正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的現(xiàn)實(shí)出發(fā)，制定出符合本國(guó)國(guó)情的社會(huì)建設(shè)方案，創(chuàng)造性地將社會(huì)主義建設(shè)推入更高的發(fā)展階段。

我們黨在領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)時(shí)，運(yùn)用創(chuàng)新思維方法促發(fā)展，因時(shí)制宜、知難而進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新。在總書(shū)記看來(lái)，抓住了創(chuàng)新，就抓住了牽動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局的“牛鼻子”?！白?chuàng)新就是抓發(fā)展，謀創(chuàng)新就是謀未來(lái)?！保?3］他始終要求“必須把創(chuàng)新擺在國(guó)家發(fā)展全局的核心位置”［14］。習(xí)總書(shū)記面對(duì)復(fù)雜的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)和繁重的改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)，立足中國(guó)具體國(guó)情，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新等各方面創(chuàng)新，切實(shí)運(yùn)用創(chuàng)新思維方法分析和解決一系列事關(guān)中國(guó)發(fā)展的重大理論和實(shí)踐問(wèn)題。

對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心。我們黨運(yùn)用對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)中普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和變化發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，從根本上回答中國(guó)特色社會(huì)主義為什么“行”，運(yùn)用矛盾分析法為世界上既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新選擇。

我們黨善于把主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面的辯證關(guān)系，堅(jiān)持“兩點(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”的統(tǒng)一。1937年夏，毛澤東在抗日軍政大學(xué)講授《矛盾論》，又撰寫(xiě)《新民主主義論》等著作，闡明中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的整個(gè)中國(guó)革命運(yùn)動(dòng)是包括民主主義革命和社會(huì)主義革命兩個(gè)階段在內(nèi)的全部革命運(yùn)動(dòng)，既做到了全面看問(wèn)題，又做到了看主流、大勢(shì)、發(fā)展趨勢(shì)。就現(xiàn)階段中國(guó)發(fā)展而言，我們黨善于運(yùn)用辯證、法治、底線(xiàn)、精準(zhǔn)思維方法在聯(lián)系和發(fā)展中把握中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律，制定中國(guó)方案，并積極實(shí)踐。

我們黨善于運(yùn)用辯證思維方法抓根本，既注重運(yùn)用“兩點(diǎn)論”，又注重運(yùn)用重點(diǎn)論。習(xí)總書(shū)記指出：“當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期，制約我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的因素，供給和需求兩側(cè)都有，但矛盾的主要方面在供給側(cè)”。我們黨始終“堅(jiān)持以供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革為主線(xiàn)，正確把握好‘加減乘除’的關(guān)系、當(dāng)前與長(zhǎng)遠(yuǎn)的關(guān)系、主要矛盾與次要矛盾的關(guān)系、政府與市場(chǎng)的關(guān)系，積極‘去’、主動(dòng)‘降’、全力‘補(bǔ)’”［15］，推動(dòng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)向好發(fā)展。

我們黨善于運(yùn)用法治思維方法求善治，積極推進(jìn)法治國(guó)家、法治政府、法治社會(huì)建設(shè)。中共中央印發(fā)《法治社會(huì)建設(shè)實(shí)施綱要（2020－2025年）》，這是運(yùn)用法治思維方法求善治的重要舉措，目的是實(shí)現(xiàn)思維方式方法的與時(shí)俱進(jìn)，使全社會(huì)自覺(jué)學(xué)法、知法、用法、守法，以法治眼光、法治方式、法治方法想問(wèn)題辦事情，使國(guó)家在法治的軌道上實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，真正建立對(duì)法治信仰和敬畏的法治社會(huì)。

我們黨善于運(yùn)用底線(xiàn)思維方法謀主動(dòng)，科學(xué)設(shè)定最低目標(biāo)，掌握發(fā)展的主動(dòng)權(quán)，爭(zhēng)取最好結(jié)果。從壞處準(zhǔn)備是用底線(xiàn)思維方法謀主動(dòng)的前提。只有對(duì)事物發(fā)展的最壞結(jié)果進(jìn)行預(yù)判，才能守住底線(xiàn)；底線(xiàn)失守，往往意味著滿(mǎn)盤(pán)皆輸。但守住底線(xiàn)不是目的，在此基礎(chǔ)上還應(yīng)積極努力，推動(dòng)事物內(nèi)部矛盾向好的方向轉(zhuǎn)化，爭(zhēng)取最好的結(jié)果。習(xí)總書(shū)記注重運(yùn)用底線(xiàn)思維搞好經(jīng)濟(jì)建設(shè)，堅(jiān)決守住不發(fā)生系統(tǒng)風(fēng)險(xiǎn)；依法治國(guó)，牢固樹(shù)立法律紅線(xiàn)；重視生態(tài)環(huán)境保護(hù)，守住發(fā)展和生態(tài)兩條線(xiàn)；外交戰(zhàn)略，堅(jiān)定不移維護(hù)自己主權(quán)安全、發(fā)展利益。

我們黨善于運(yùn)用精準(zhǔn)思維方法化解矛盾，解決問(wèn)題。習(xí)總書(shū)記曾說(shuō)：“扶貧開(kāi)發(fā)成敗系于精準(zhǔn)，要找準(zhǔn)‘窮根’明確靶向，對(duì)癥下藥，量身定做、真正扶到點(diǎn)上、扶到根上”［16］，做到“六個(gè)精準(zhǔn)”［17］。8年來(lái)，中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下開(kāi)展了聲勢(shì)浩大的脫貧攻堅(jiān)人民戰(zhàn)爭(zhēng)，正是運(yùn)用精準(zhǔn)思維取得的舉世矚目成就。習(xí)總書(shū)記同樣運(yùn)用精準(zhǔn)思維布局全國(guó)疫情防控工作，取得疫情防控重大勝利，以中國(guó)效率、中國(guó)速度展現(xiàn)出中國(guó)方案的中國(guó)智慧。

我們黨的百年輝煌歷程，是在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行革命、建設(shè)、改革、復(fù)興實(shí)踐過(guò)程中，自覺(jué)學(xué)習(xí)并具體運(yùn)用這些方法解決中國(guó)問(wèn)題的過(guò)程，是根據(jù)客觀(guān)需要確定選擇不同方法的過(guò)程。也是在最根本層面堅(jiān)持實(shí)事求是思想路線(xiàn)的集中體現(xiàn)，更是對(duì)馬克思主義唯物辯證法創(chuàng)造性運(yùn)用的結(jié)果。堅(jiān)持實(shí)事求是思想路線(xiàn)是馬克思主義世界觀(guān)，也是中國(guó)共產(chǎn)黨人看問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，而根據(jù)具體問(wèn)題選擇具體方法、制定不同方案化解危險(xiǎn)、解決難題、克服矛盾，正是馬克思主義哲學(xué)所強(qiáng)調(diào)的人的主體能動(dòng)性之所在，彰顯出我黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的中國(guó)智慧。

三、中國(guó)實(shí)踐是理論指導(dǎo)與實(shí)踐探索的辯證統(tǒng)一

馬克思主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為：實(shí)現(xiàn)主觀(guān)與客觀(guān)、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一。實(shí)踐是理論的基礎(chǔ)，科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐具有巨大指導(dǎo)作用。堅(jiān)持這種統(tǒng)一，歸根到底要將認(rèn)識(shí)世界和改造世界密切結(jié)合起來(lái)。

習(xí)總書(shū)記指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨誕生后，中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理同中國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期奮斗，完成新民主主義革命和社會(huì)主義革命，建立起中華人民共和國(guó)和社會(huì)主義基本制度，進(jìn)行了社會(huì)主義建設(shè)的艱辛探索，實(shí)現(xiàn)了中華民族從東亞病夫到站起來(lái)的偉大飛躍。這一偉大飛躍以鐵一般的事實(shí)證明，只有社會(huì)主義才能救中國(guó)！”［18］

在這一次偉大飛躍中，馬克思主義中國(guó)化的第一個(gè)偉大理論成果——毛澤東思想是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，并指導(dǎo)中國(guó)新民主主義革命走向勝利。社會(huì)主義基本制度確立以后，毛澤東提出：“現(xiàn)在是社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，我們要進(jìn)行第二次結(jié)合，找出在中國(guó)進(jìn)行社會(huì)主義革命和建設(shè)的正確道路”［19］。進(jìn)一步發(fā)展的毛澤東思想中關(guān)于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化建設(shè)的一系列理論成果，為開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義奠定了重要理論基礎(chǔ)。

習(xí)總書(shū)記指出：“改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理同中國(guó)改革開(kāi)放的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民進(jìn)行建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義新的偉大實(shí)踐，使中國(guó)大踏步趕上了時(shí)代，實(shí)現(xiàn)了中華民族從站起來(lái)到富起來(lái)的偉大飛躍。這一偉大飛躍以鐵一般的事實(shí)證明，只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)！”［20］

在這一次偉大飛躍中，以“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”為核心的鄧小平理論、以“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義和建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”為核心的“三個(gè)代表”重要思想、以“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”為核心的科學(xué)發(fā)展觀(guān)指導(dǎo)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)的偉大實(shí)踐、為中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興注入新的活力，是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想的繼承和發(fā)展，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分。

習(xí)總書(shū)記指出：“在新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理同新時(shí)代中國(guó)具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)、建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想，推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)取得全方位、開(kāi)創(chuàng)性歷史成就，發(fā)生深層次、根本性歷史變革，中華民族迎來(lái)了從富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍。這一偉大飛躍以鐵一般的事實(shí)證明，只有堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義才能實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興！”［21］

黨的十八大以來(lái)，黨和國(guó)家事業(yè)取得了全方位、開(kāi)創(chuàng)性的歷史性成就。經(jīng)濟(jì)建設(shè)成就巨大，國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值穩(wěn)居世界第二；全面深化改革有重大突破；思想文化建設(shè)取得重大進(jìn)展，中國(guó)特色社會(huì)主義和中國(guó)夢(mèng)深入人心；人民生活不斷改善，人民獲得感顯著增強(qiáng)，脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)取得全面勝利；港澳臺(tái)工作有了新進(jìn)展，香港、澳門(mén)保持繁榮穩(wěn)定；全方位外交布局深入展開(kāi)，倡導(dǎo)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，我國(guó)國(guó)際影響力、感召力、塑造力進(jìn)一步提高，為世界和平與發(fā)展作出新的重大貢獻(xiàn)；全面從嚴(yán)治黨成效卓著，黨的領(lǐng)導(dǎo)得到全面加強(qiáng)。

在這一次偉大飛躍中，馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果——習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想從理論和實(shí)踐結(jié)合上系統(tǒng)回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這個(gè)新時(shí)代的重大課題，是當(dāng)代馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義。“它源自實(shí)踐，又指導(dǎo)實(shí)踐，是從新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義全部實(shí)踐中產(chǎn)生的理論結(jié)晶，是推動(dòng)新時(shí)代黨和國(guó)家事業(yè)不斷向前發(fā)展的科學(xué)指南，是經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)、富有實(shí)踐偉力的強(qiáng)大思想武器。”［22］

習(xí)近平提出：“要根據(jù)時(shí)代變化和實(shí)踐發(fā)展，不斷深化認(rèn)識(shí)，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新，堅(jiān)持理論指導(dǎo)和實(shí)踐探索辯證統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新良性互動(dòng)，在這種統(tǒng)一和互動(dòng)中發(fā)展二十一世紀(jì)中國(guó)的馬克思主義?！痹诎盐照J(rèn)識(shí)和實(shí)踐辯證關(guān)系的基礎(chǔ)上，不斷推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，增強(qiáng)理論自信和戰(zhàn)略定力；堅(jiān)持正確思想路線(xiàn)，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理；用經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)和發(fā)展的理論指導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐。

四、結(jié)語(yǔ)

一百年猶未老，一世紀(jì)正青春。中國(guó)共產(chǎn)黨百年歷程取得的輝煌成就是站在馬克思主義人民立場(chǎng)之上、運(yùn)用馬克思主義基本觀(guān)點(diǎn)和方法解決中國(guó)發(fā)展實(shí)際的有力證明，是實(shí)踐創(chuàng)新與理論創(chuàng)新的高度統(tǒng)一。中國(guó)共產(chǎn)黨走過(guò)的百年歷程也是中國(guó)共產(chǎn)黨探索理論創(chuàng)新、興國(guó)要?jiǎng)?wù)、執(zhí)政為民、依法執(zhí)政、從嚴(yán)治黨執(zhí)政規(guī)律的過(guò)程，是基于對(duì)世情、國(guó)情、黨情的深入研究、透徹分析和科學(xué)總結(jié)，集中回答了中國(guó)共產(chǎn)黨為什么“能”、馬克思主義為什么“行”、中國(guó)特色社會(huì)主義為什么“好”。

中國(guó)共產(chǎn)黨百年歷程證明：中國(guó)共產(chǎn)黨是為人民謀利益的政黨，沒(méi)有自己的特殊利益；中國(guó)共產(chǎn)黨具有強(qiáng)大的動(dòng)員組織能力，能凝聚各方力量，特別是贏(yíng)得人民群眾的支持；中國(guó)共產(chǎn)黨積累了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的豐富經(jīng)驗(yàn)?！?/p>