馬家驤

（中共天水市委黨校，甘肅 天水741018）

習(xí)近平在黨的十九大報告中指出：“中國特色社會主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會主義先進(jìn)文化，植根于中國特色社會主義偉大實踐?！秉h的十八大以來，習(xí)近平大力傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時代內(nèi)涵、運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化治國理政、闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應(yīng)對國內(nèi)外重大挑戰(zhàn)，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提升到嶄新階段，有力凝聚了民族精神，得到全世界中華兒女高度認(rèn)同，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”的強(qiáng)大精神力量。馬克思說：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造。”習(xí)近平將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化升華為“中華民族的基因”“民族文化血脈”和“中華民族的精神命脈”，使其成為民族精神的源頭和“老根”，為世界上所有華人提供了“精神家園”，使之找到了自己的“基因”所在，有力增強(qiáng)了民族自信心、民族自豪感和民族凝聚力。

一、馬克思主義與追求知行合一的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間的內(nèi)在一致性

馬克思主義是具有實踐性意義的科學(xué)體系。實踐的觀點是馬克思主義的基本觀點，這就使得馬克思主義具有鮮明的實踐性品格，實踐性也就成了馬克思主義的本質(zhì)特征之一。馬克思主義認(rèn)為，實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，是認(rèn)識發(fā)展的動力和源泉，馬克思主義的這一觀點使馬克思主義成為具有生命力的科學(xué)理論體系。實踐的客體是客觀存在的世界，人類改造客觀世界的活動具有歷史性和繼承性的特征。改造客觀世界的實踐活動的廣度和深度會受到一定歷史條件和環(huán)境的制約，但也會隨著歷史和環(huán)境的變遷而不斷的進(jìn)步和發(fā)展。實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)和來源，實踐的不斷豐富和發(fā)展必然推動人類認(rèn)識向新的領(lǐng)域延伸并向新的發(fā)展層次遞進(jìn)。這種認(rèn)識的延伸和遞進(jìn)又會促進(jìn)人類實踐范圍的擴(kuò)展，不斷提出新的認(rèn)識課題、暴露新的矛盾，促進(jìn)認(rèn)識的進(jìn)一步深化。實踐與認(rèn)識之間相互促進(jìn)的無限性，是馬克思主義具有了不斷發(fā)展的機(jī)制，成為具有生命力特征的科學(xué)體系。馬克思主義強(qiáng)調(diào)實踐是檢驗一切認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，也就是說，實踐是一切真理性認(rèn)識形成、豐富和發(fā)展的基礎(chǔ)和源泉。實踐的這一特性使馬克思主義具有了自我修正和完善的能力，因此實踐是檢驗認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)。通過實踐的檢驗來修正認(rèn)識的偏差，總結(jié)認(rèn)識產(chǎn)生問題的原因，從而對認(rèn)識作出修正和完善，這一“實踐再認(rèn)識”的過程，使得馬克思主義的權(quán)威建立在實踐驗證的基礎(chǔ)之上，其目的在于不斷增強(qiáng)馬克思主義的真理性，從而為更好地改造客觀世界和最終實現(xiàn)人類解放提供指導(dǎo)。

馬克思主義強(qiáng)調(diào)實踐性的特征，契合了中華傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)“知行合一”文化特質(zhì)?！爸泻弦弧笔侵腥A傳統(tǒng)倫理文化中的重要理念，是一種基于心性修養(yǎng)的道德實踐問題。道德不僅僅在于思想認(rèn)識層面，更在于實際行動，道德必須見之于實踐行動才能稱之為道德。在傳統(tǒng)文化中，“道德”的概念本身就包含了“知”與“行”兩個層面的意思，彰顯了鮮明的道德實踐理性。張岱年曾經(jīng)說過：“在中國古代，道德雖已成為一個名詞，但仍包含兩層意義，一層意義是行為的準(zhǔn)則，一層意義是這準(zhǔn)則在實際行為上的體現(xiàn)。一個有道德的人，必須理解行為所應(yīng)遵循的準(zhǔn)則，這是‘知’的方面；更必須在生活上遵循這準(zhǔn)則而行動，這是‘行’的方面?！瘪R克思曾經(jīng)說過：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解讀世界，而問題在于改變世界?！薄案淖兪澜纭币簿褪菑?qiáng)調(diào)實踐的意思。實踐的觀點是馬克思主義的基本觀點，從這個意義上講，傳統(tǒng)文化中“知行合一”的觀點與馬克思主義強(qiáng)調(diào)實踐性是相契合的。

馬克思主義強(qiáng)調(diào)實踐性與傳統(tǒng)文化注重“知行合一”這兩者的契合，為馬克思主義實現(xiàn)中國化提供了理論與實踐的沃土?！爸袊鴤鹘y(tǒng)文化對馬克思主義中國化的影響應(yīng)主要不是提供形式或話語的支撐，而更多地是它作為基本國情重要組成部分影響了馬克思主義中國化的進(jìn)程?！闭驹谛碌臍v史起點上，促進(jìn)馬克思主義中國化與中國傳統(tǒng)文化的融合，必須走出兩個誤區(qū)：一是強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化意味著馬克思主義中國化的式微；二是推進(jìn)馬克思主義中國化就要忽略、貶低傳統(tǒng)文化。實現(xiàn)馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化的融合，“只有創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，才是正確處理馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化關(guān)系的樞紐。而創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的理論和方法論原則，就是堅持馬克思主義的基本理論和方法論指導(dǎo)”。處理好馬克思主義與中華傳統(tǒng)文化的融合，本質(zhì)上就是要處理好馬克思主義質(zhì)的規(guī)定性和民族特色傳統(tǒng)之間的張力問題，就是要賦予馬克思主義中國化以鮮明的民族特色和中國傳統(tǒng)。“一個是中國革命和社會主義建設(shè)的思想理論指導(dǎo)，一個是中華民族的精神血脈和中華民族的文化之根。應(yīng)該用歷史唯物主義觀點處理馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化的關(guān)系，反對蔑視以儒學(xué)為主導(dǎo)的中國傳統(tǒng)文化的文化虛無主義。中國的馬克思主義可以從中國傳統(tǒng)文化的精髓中得到思想資源、智慧和啟發(fā)，但也要防止以高揚(yáng)傳統(tǒng)文化為旗幟，反對馬克思主義、拒斥西方先進(jìn)文化的保守主義思潮的沉渣泛起?！?/p>

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是開創(chuàng)和發(fā)展中國特色社會主義理論的淵源

中國特色社會主義既堅持了馬克思主義的科學(xué)社會主義的基本原則和內(nèi)容，又具有鮮明的中國特色和時代特征。其鮮明的中國特色和時代特征來自于中國共產(chǎn)黨對傳統(tǒng)文化的繼承和改造，來自于新形勢下中國共產(chǎn)黨對傳統(tǒng)文化的重視和弘揚(yáng)。而傳統(tǒng)文化為中國特色社會主義的開創(chuàng)和發(fā)展奠定了深厚的文化基礎(chǔ)，賦予了中國特色社會主義鮮明的中國特色。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記發(fā)表了關(guān)于傳統(tǒng)文化的系列重要講話，他指出：“中華傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國人內(nèi)心，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式。”中華傳統(tǒng)文化是“我們共同經(jīng)歷的非凡奮斗，是我們共同創(chuàng)造的美好家園，是我們共同培育的民族精神，而貫穿其中最重要的是我們共同堅守的理想信念”，它“代表著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)”。習(xí)近平的講話深刻揭示了傳統(tǒng)文化的歷史作用、當(dāng)代價值和發(fā)展方向，為新時期正確認(rèn)識和處理中國特色社會主義的關(guān)系提供了指導(dǎo)和借鑒。

“中國共產(chǎn)黨從成立之日起，就既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實傳承者和弘揚(yáng)者，又是中國先進(jìn)文化的積極倡導(dǎo)者和發(fā)展者?！备母镩_放以來，中國共產(chǎn)黨再次將馬克思主義與中國實際創(chuàng)造性結(jié)合，開辟了中國特色社會主義。在結(jié)合過程中，中國共產(chǎn)黨成功地實現(xiàn)了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代的時代轉(zhuǎn)換與發(fā)展。從理論上講，傳統(tǒng)文化是中國特色社會主義理論的文化淵源之一。中國特色社會主義中“全面建成小康社會”的奮斗目標(biāo)中“小康社會”是對中國傳統(tǒng)“小康”社會理想的繼承和超越；“依法治國”與“以德治國”相結(jié)合的思想則是繼承和發(fā)揚(yáng)了傳統(tǒng)文化中“禮法結(jié)合，德刑相參”的治國理念；中國特色社會主義堅持“以人為本”的理念則是繼承了中國傳統(tǒng)文化中的民本思想，是傳統(tǒng)“民為邦本”“民貴君輕”等思想在現(xiàn)實條件下的承繼和延續(xù)。“和合”文化是中華傳統(tǒng)文化重要組成部分，現(xiàn)實條件下我們倡導(dǎo)建設(shè)和諧社會、和諧世界的思想就源自于傳統(tǒng)文化中的“和合”思想。

從中國特色社會主義創(chuàng)新發(fā)展的角度講，傳統(tǒng)文化是中國特色社會主義發(fā)展的內(nèi)生性動力。中國特色社會主義是不斷前進(jìn)發(fā)展的，習(xí)近平指出：“黨的十八大以來，在新中國成立特別是改革開放以來我國發(fā)展取得的重大成就基礎(chǔ)上，黨和國家事業(yè)發(fā)生歷史性變革，我國發(fā)展站到了新的歷史起點上，中國特色社會主義進(jìn)入了新的發(fā)展階段?！敝袊厣鐣髁x進(jìn)入新的發(fā)展階段，是各種因素合力推進(jìn)的結(jié)果，而傳統(tǒng)文化因素就是其中重要的內(nèi)生性動力。中華傳統(tǒng)文化有著最廣泛的民族認(rèn)同，是中華民族團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的文化基礎(chǔ)，為中華民族繼續(xù)創(chuàng)新發(fā)展中國特色社會主義提供精神動力；傳統(tǒng)文化又以其博大精深的內(nèi)涵和深厚的文化底蘊(yùn)為中國特色社會主義理論創(chuàng)新提供文化支撐，推動中國特色社會主義的可持續(xù)發(fā)展。當(dāng)前世界正處于全球化時代，中國特色社會主義難免會受到外來文化的沖擊和挑戰(zhàn)，傳統(tǒng)文化以其并容徧覆、厚德載物的文化品格，抵御了全球化進(jìn)程中文化同質(zhì)化的侵蝕，同時選擇性地吸收借鑒外來文化的優(yōu)秀因子，為中國特色社會主義的創(chuàng)新發(fā)展提供動了力和支撐。馬克思曾經(jīng)說過：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造?！庇纱丝梢?，傳統(tǒng)文化作為中國特色社會主義的重要基礎(chǔ)，為中國特色社會主義的創(chuàng)新發(fā)展提供了內(nèi)生性動力。

從中國特色社會主義傳播宣傳角度上講，傳統(tǒng)文化是中國特色社會主義實現(xiàn)大眾化的樞紐。黨的十七大指出：“在當(dāng)代中國，堅持中國特色社會主義理論體系，就是真正堅持馬克思主義?！薄耙_展中國特色社會主義理論體系宣傳普及活動，推動當(dāng)代馬克思主義大眾化”。我們知道中國特色社會主義理論吸收借鑒、繼承發(fā)揚(yáng)了中國傳統(tǒng)文化中的許多優(yōu)秀因子，傳統(tǒng)文化有很深的民族心理積淀，影響著人們的道德取舍和價值判斷，中國特色社會主義理論體系在價值取向、社會目標(biāo)等方面承繼吸收了傳統(tǒng)文化的精華，二者在一定程度上實現(xiàn)了一脈相承，人們對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同就很容易轉(zhuǎn)嫁到對中國特色社會主義理論認(rèn)同上面，對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同成為對中國特色社會主義認(rèn)同的心理基礎(chǔ)和橋梁。傳統(tǒng)文化在使人們增強(qiáng)對中國特色社會主義認(rèn)同的同時，也為其宣傳傳播奠定了基礎(chǔ)。而民眾的認(rèn)同感越強(qiáng)，中國特色社會主義的宣傳效果、傳播廣度和深度就越廣，就越容易實現(xiàn)中國特色社會主義理論大眾化的目標(biāo)。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與世界多元文化、樹立良好國際形象等之間的辯證關(guān)系，闡釋了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代價值和現(xiàn)代轉(zhuǎn)型

黨的十九大報告指出，要深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時代風(fēng)采。這一論斷，為中國特色社會主義發(fā)展進(jìn)程中，廣泛弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，“推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”，指明了方向。2001年聯(lián)合國教科文組織大會第31次會議通過的《世界文化多樣性宣言》將文化的多樣性提到世界層面來討論，《宣言》指出：“文化在不同的時代和不同的地方具有各種不同的表現(xiàn)形式。這種多樣性的具體表現(xiàn)是構(gòu)成人類的各群體和各社會的特性所具有的獨(dú)特性和多樣化?！边@表明世界文化的多樣化已得到了世界大多數(shù)國家的認(rèn)可和接受。對于世界文化多樣化的發(fā)展趨勢，中國表現(xiàn)出足夠的承認(rèn)和重視。胡錦濤指出：“文明多樣性是人類社會的基本特征，也是人類文明進(jìn)步的重要動力。在人類歷史上，各種文明都以自己的方式為人類文明進(jìn)步作出了積極貢獻(xiàn)。存在差異，各種文明才能相互借鑒、共同提高；強(qiáng)求一律，只會導(dǎo)致人類文明失去動力、僵化衰落。各種文明有歷史長短之分，無高低優(yōu)劣之別。歷史文化、社會制度和發(fā)展模式的差異不應(yīng)成為各國交流的障礙，更不應(yīng)成為相互對抗的理由?！敝袊倪@一態(tài)度表明了中國在世界文化多元化發(fā)展過程中，承認(rèn)、尊重世界文化多樣性并積極順應(yīng)文化多元化發(fā)展的趨勢，中國將繼續(xù)加強(qiáng)中華文化與世界其他文化的交流與合作，積極促進(jìn)世界文化多樣化的發(fā)展。

在世界文化多元發(fā)展和國家交往交流日益密切的時代，世界上存在著諸多不同多元的文化，這是一種客觀的存在，也是一種必然的趨勢，這將必然促進(jìn)各國文化間的交流與合作。就中華傳統(tǒng)文化與世界多元文化的關(guān)系而言，中華文化是世界多元文化中的一元，而且是比較重要的一元。中華民族具有5000多年的文明歷史，孕育創(chuàng)造了博大精深的中華文化，為人類文明進(jìn)步作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，是世界文化多元化存續(xù)發(fā)展不可替代的文化。中華文化在促進(jìn)世界多元文化發(fā)展的同時，也以其兼容并包的文化品格積極吸收借鑒其他文化的優(yōu)秀文化基因，促進(jìn)中華傳統(tǒng)文化的獨(dú)特性，彰顯中國國家形象的與眾不同。

一個國家、一個民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的。中國要樹立良好的國際形象，要實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興就要借助中華傳統(tǒng)文化的支撐，就要發(fā)揮中華傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價值，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記就傳統(tǒng)文化在多個場合發(fā)表講話，反復(fù)強(qiáng)調(diào)和重申傳統(tǒng)文化的重要地位和思想意蘊(yùn)，全面闡釋了弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代背景、價值意義和現(xiàn)實策略。習(xí)近平指出：“博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基”，是國家軟實力的提升和國際形象的樹立的重要保證?！疤岣邍椅幕泴嵙?，關(guān)系我國在世界文化格局中的定位，關(guān)系我國國際地位和國際影響力?！睆倪@個意義上講，中華傳統(tǒng)文化對國家地位、實力和形象的價值意義十分重大。從世界的層面來講，中華傳統(tǒng)文化為世界人類文明的進(jìn)步以及國際問題的解決也提供了中國方案和中國智慧，彰顯了中華傳統(tǒng)文化的世界價值。習(xí)近平曾經(jīng)指出：“中國將以更加開放的胸襟、更加包容的心態(tài)、更加寬廣的視角，大力開展中外文化交流，在學(xué)習(xí)互鑒中，為推動人類文明進(jìn)步作出應(yīng)有貢獻(xiàn)。”現(xiàn)實條件下，中國積極倡導(dǎo)的“協(xié)和萬邦”“四海之內(nèi)皆兄弟”“共享共贏共建”的理念，正在逐步成為世界各國之間友好交往的基本準(zhǔn)則，為全球性問題和發(fā)展困境的解決繼續(xù)貢獻(xiàn)中國智慧并彰顯中華傳統(tǒng)文化的世界價值。

“當(dāng)今世界正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整時期，經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展，科學(xué)技術(shù)日新月異，各種思想文化交流交融交鋒更加頻繁，文化在綜合國力中的地位和作用更加凸顯，維護(hù)國家文化安全的任務(wù)更加艱巨，增強(qiáng)國家文化軟實力、中華文化國際影響力要求更加緊迫?！痹谶@種情況下，中華傳統(tǒng)文化不可避免的面臨著現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。中華文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型應(yīng)當(dāng)以文化共享為原則，要處理好民族性與世界性的辯證關(guān)系。文化共享不僅是一個國家、一個民族層面的共享，更是世界層面、各個國家層面的共享，這是世界文化多元化發(fā)展的趨勢和要求。實現(xiàn)中華文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型還要處理好繼承和創(chuàng)新的關(guān)系，文化的轉(zhuǎn)型離不開對優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)，沒有繼承就沒有創(chuàng)新的基礎(chǔ)。文化轉(zhuǎn)型當(dāng)然也離不開創(chuàng)新，失去創(chuàng)新文化轉(zhuǎn)型也就失去了動力，文化傳承也就沒有了意義，文化現(xiàn)代化也就無從談起?！?/p>