吳青濃

信陽(yáng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院建筑工程學(xué)院，河南 信陽(yáng) 464000

隨著人類文明的不斷進(jìn)步，人們對(duì)居家生活的質(zhì)量、居住的環(huán)境要求在不斷提高。服裝設(shè)計(jì)與室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)理念中有很多類似的地方，例如解構(gòu)主義設(shè)計(jì)、后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)。我國(guó)的服裝文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，各個(gè)民族、朝代的服飾文化數(shù)不勝數(shù)，而我國(guó)的室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格也別具一格，若將服裝的設(shè)計(jì)元素?cái)U(kuò)展到室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中來(lái)，則會(huì)碰撞出不一樣的設(shè)計(jì)靈感火花，也能讓傳統(tǒng)文化在新的設(shè)計(jì)下得以有效繼承。

1 服裝設(shè)計(jì)與室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)的特點(diǎn)

室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)，是一種能使人們改善生活方式和品質(zhì)的方式。目前我國(guó)建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)市場(chǎng)龐大，屬于一個(gè)比較年輕的行業(yè)，然而我國(guó)室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)的發(fā)展還不夠穩(wěn)定，并且存在盲目跟風(fēng)的現(xiàn)象。在設(shè)計(jì)中還存在著重視裝飾而不注重設(shè)計(jì)、重視裝飾而不注重功能、重視造型而不注重人文等情況。這樣的設(shè)計(jì)缺乏靈魂，缺少整體的設(shè)計(jì)感。

服裝設(shè)計(jì)，包括了工藝上的創(chuàng)新、結(jié)構(gòu)上的設(shè)計(jì)、面料的研究和靈感方面的創(chuàng)作。靈感的創(chuàng)作來(lái)自生活或者人文歷史，面料上的研究包括了大量化學(xué)和力學(xué)方面的知識(shí)，而結(jié)構(gòu)上的設(shè)計(jì)需要設(shè)計(jì)師日積月累得來(lái)的經(jīng)驗(yàn)，工藝上的創(chuàng)新則要有非常多的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。服裝設(shè)計(jì)行業(yè)中設(shè)計(jì)師層出不窮，中國(guó)優(yōu)秀的設(shè)計(jì)品牌包括蓋亞傳說(shuō)、密扇、三寸盛京等不僅結(jié)合了中國(guó)傳統(tǒng)文化，還與現(xiàn)代設(shè)計(jì)進(jìn)行結(jié)合，在創(chuàng)作設(shè)計(jì)中找到自己的設(shè)計(jì)方向。

服裝設(shè)計(jì)與室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)都屬于設(shè)計(jì)的范疇，二者之間既有同也有異。兩者的相同點(diǎn)：（1）以人為本。現(xiàn)代人的生活方式、消費(fèi)觀念和追求方向都已經(jīng)發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變，設(shè)計(jì)要尊重人的需求，因此二者的設(shè)計(jì)都與現(xiàn)代人的觀念掛鉤。（2）功能性為主。兩種設(shè)計(jì)都遵循人體工程學(xué)，要考慮每一處設(shè)計(jì)的實(shí)際意義，而不是注重華而不實(shí)的設(shè)計(jì)。例如，室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)的織物需要注重可拆洗的性能，服裝的分割線要注重造型感而不僅僅注重外形。（3）尺寸設(shè)計(jì)。室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)與服裝設(shè)計(jì)都需要經(jīng)過(guò)精確的測(cè)量，例如無(wú)論是家具尺寸還是人體凈體尺寸，都是設(shè)計(jì)遵照的基礎(chǔ)。兩者的不同點(diǎn)：服裝設(shè)計(jì)十分注重人體的舒適性，因此在用料方面需要用到柔軟的材料，如棉、絲綢等；而室內(nèi)織物設(shè)計(jì)的面料在選擇時(shí)會(huì)使用塊面感較大，并且在圖案與色彩上有強(qiáng)烈對(duì)比感的材料。

如果將現(xiàn)有研究的服裝設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)元素拓展并且運(yùn)用到室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)當(dāng)中，不僅僅是一種創(chuàng)意上的結(jié)合，還是一種文化上的碰撞。

2 服裝設(shè)計(jì)元素在室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

2.1 旗袍元素在室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)的運(yùn)用

旗袍作為中國(guó)傳統(tǒng)文化里的代表，是我們的國(guó)粹。旗袍的裁剪版型十分優(yōu)雅，能夠很好地勾勒出女性柔美的身材，其線條流暢，特征明顯，獨(dú)特的領(lǐng)形和盤口讓整體增添了獨(dú)特的中方女性美。若將這種獨(dú)特的審美作為靈感來(lái)源運(yùn)用到室內(nèi)空間結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)或是裝飾設(shè)計(jì)當(dāng)中，能夠使得整體具有獨(dú)特的設(shè)計(jì)感。在表現(xiàn)手法上，可以采用移接、嫁接等藝術(shù)設(shè)計(jì)方法。旗袍中的盤扣十分獨(dú)特，它起到了連接衣襟的作用。這種設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)應(yīng)用到柜子的把手設(shè)計(jì)、門廳的隔斷設(shè)計(jì)、窗戶的開(kāi)合設(shè)計(jì)中都是一種很好的設(shè)計(jì)靈感來(lái)源，有著傳統(tǒng)的古典氣息，起到了畫龍點(diǎn)睛的作用。而刺繡作為旗袍里必不可少的元素，是我國(guó)傳統(tǒng)手工藝的代表，與印刷或者是油漆出來(lái)的圖案相比，刺繡的裝飾感更強(qiáng)，立體效果更佳，有更明顯的逼真效果。旗袍中最具典型的是京繡或者蘇繡，這種裝飾應(yīng)用到室內(nèi)設(shè)計(jì)中會(huì)增添更多的民族氣息，讓整體的意境達(dá)到傳神的境界[1]。

將優(yōu)雅的旗袍元素應(yīng)用到室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中，不僅能夠提高居住者的審美情調(diào)，還能夠提高生活品質(zhì)，對(duì)于民族傳統(tǒng)的傳承而言也有更深的意義。

2.2 壯族傳統(tǒng)服飾元素在室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)的運(yùn)用

壯族傳統(tǒng)服飾中的紋樣部分是點(diǎn)睛之筆，在設(shè)計(jì)過(guò)程當(dāng)中簡(jiǎn)化了復(fù)雜的部分，而只取其精華，使得圖樣顯得真實(shí)而精美。其紋樣包括蟲魚鳥(niǎo)獸、幾何紋樣、花卉草木等。這些紋樣不僅蘊(yùn)含了豐富的文化歷史，且代表了過(guò)去人們對(duì)于未來(lái)的追求和對(duì)美好生活的積極向往。這些設(shè)計(jì)符號(hào)能夠給室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)提供很好的靈感。當(dāng)前在裝飾設(shè)計(jì)中，人們?cè)絹?lái)越注重設(shè)計(jì)的人文化、自然化和個(gè)性化，而民族的就是世界的，這樣的設(shè)計(jì)來(lái)源不僅顯得大氣而且獨(dú)具風(fēng)格。在造型優(yōu)美、風(fēng)格鮮明的壯族傳統(tǒng)文化服飾中，若將其紋樣設(shè)計(jì)加以提取，應(yīng)用到現(xiàn)代的室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中來(lái)，能夠更加充分地體現(xiàn)文化素養(yǎng)與內(nèi)涵，并且對(duì)傳統(tǒng)文化起到了很好的傳承作用[2]。

在現(xiàn)代的設(shè)計(jì)中，地面的設(shè)計(jì)印花也逐漸引起人們的重視，其不僅可以提高設(shè)計(jì)的整體感，強(qiáng)化設(shè)計(jì)的風(fēng)格，還可以讓居住者心情愉悅。通過(guò)對(duì)壯族傳統(tǒng)服裝進(jìn)行紋樣的提取，可以在地面的拼花造型中加以運(yùn)用，例如太陽(yáng)花紋象征著和諧與安寧，云紋象征著吉祥美滿等。在墻面設(shè)計(jì)中也可以將紋樣應(yīng)用到背景墻當(dāng)中，增添更多的文化歷史感。

壯族文化服飾體現(xiàn)了壯族人民對(duì)生活的探求和對(duì)自然的理解。用現(xiàn)代設(shè)計(jì)的眼光來(lái)看，不僅運(yùn)用了解構(gòu)的設(shè)計(jì)手法，還提煉了生活中的本質(zhì)，達(dá)到了設(shè)計(jì)的優(yōu)美意境，將這樣特色鮮明的壯族服飾元素用現(xiàn)代的設(shè)計(jì)手法運(yùn)用到室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中，能夠不斷提高國(guó)人的審美，還能讓中國(guó)的室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)散發(fā)獨(dú)特的魅力，為世界提供了一種新的設(shè)計(jì)理念，將中國(guó)的設(shè)計(jì)帶向世界，讓民族的、地域的元素走向更大的世界舞臺(tái)[3]。

2.3 白褲瑤服飾元素在室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

白褲瑤服飾屬于我國(guó)少數(shù)民族服裝的一種，其工藝結(jié)構(gòu)復(fù)雜，成本高昂，且制作周期長(zhǎng)，一套衣裙的制作需要花上將近一年的時(shí)間?？椉啞⒓彶?、調(diào)顏料、繪布、扎染、刺繡等三十多道工序是必備的過(guò)程，是我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

設(shè)計(jì)師也可以將這種獨(dú)特的文化服飾元素運(yùn)用到家居設(shè)計(jì)中。將白褲瑤服飾中的元素加以提煉，獲取其設(shè)計(jì)靈感，并運(yùn)用到室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中，表現(xiàn)出其獨(dú)特的魅力。例如最典型的“瑤王印”元素。這個(gè)元素的本質(zhì)可以從“回”字當(dāng)中提取，得到獨(dú)特的回形紋樣。這個(gè)元素不僅有紀(jì)念意義，并且也有獨(dú)特的紋路，體現(xiàn)了一種很強(qiáng)的向外張力，造型感很強(qiáng)。這樣的紋路可以很好地運(yùn)用到家庭的天花板或者是背景墻當(dāng)中，能夠突出居室的重點(diǎn)部分，突出設(shè)計(jì)的主題。除此之外，白褲瑤的百褶裙也能夠有很好的設(shè)計(jì)應(yīng)用。婦女身穿的白褲瑤百褶裙很容易讓人聯(lián)想到窗簾的部分。采用不同的褶皺造型和紋樣提取，將其應(yīng)用到窗簾上能夠很好地展現(xiàn)白褲瑤百褶裙的美感。無(wú)論是在窗簾的造型上還是在色彩的搭配上都有民族的歷史感與文化感，并且與現(xiàn)代科技結(jié)合能夠有更好的美感。

2.4 魯錦服飾元素在室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

魯錦是一種民間手紡、手織、天絲染色的純棉織物，俗稱老粗布。對(duì)魯錦產(chǎn)品服裝與室內(nèi)織物的配套設(shè)計(jì)進(jìn)行研究，不僅可以提高檔次，還可以帶動(dòng)產(chǎn)品的系列發(fā)展，刺激消費(fèi)[4]。

魯錦是一種天然純棉的民間手工織物，其質(zhì)地粗獷，也稱為老粗布。將魯錦織物服飾與室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)的特點(diǎn)相結(jié)合進(jìn)行研究，不僅可以提升整體家居的質(zhì)感，還能促進(jìn)同類型的服裝產(chǎn)品發(fā)展，拉動(dòng)市場(chǎng)消費(fèi)。無(wú)論是室內(nèi)裝飾織物設(shè)計(jì)，還是服裝設(shè)計(jì)，都應(yīng)該對(duì)設(shè)計(jì)產(chǎn)品的整體結(jié)構(gòu)保持一個(gè)良好的視覺(jué)效果，同樣的紋理、圖案、色彩之間的不同關(guān)系給人的視覺(jué)效果也截然不同，因此要構(gòu)建出一個(gè)材質(zhì)、結(jié)構(gòu)、紋理、色彩都和諧的綜合體非常重要。色彩在其中占據(jù)很重要的一部分，對(duì)于色彩搭配而言，魯錦服飾的風(fēng)格是使用鮮亮、歡快的顏色，其紗線主要是由明亮的純顏色織造而成。因此，在室內(nèi)織物裝飾設(shè)計(jì)過(guò)程中，可以考慮采用互補(bǔ)色來(lái)進(jìn)行編織，能夠得到明亮的色彩效果。在設(shè)計(jì)配套的產(chǎn)品時(shí)，也可以通過(guò)比較明度與色相對(duì)比互相匹配的面料進(jìn)行設(shè)計(jì)，使得室內(nèi)的空間達(dá)到和諧的意境。

3 結(jié)束語(yǔ)

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，人們對(duì)居住環(huán)境的要求與審美的眼界也在不斷提高。家居的品質(zhì)與實(shí)用性其實(shí)與服裝的設(shè)計(jì)理念息息相關(guān)，都蘊(yùn)含著獨(dú)特的文化品位。民族的文化服飾具有其獨(dú)特的魅力，將其元素進(jìn)行提煉并運(yùn)用能夠讓室內(nèi)裝飾富有更深的民族文化內(nèi)涵。將兩者加以運(yùn)用不僅能夠喚起人們的民族文化意識(shí)，還能增加民族自豪感，將民族精神符號(hào)帶向更大的世界舞臺(tái)。