顏建國

(東平縣教育科學(xué)研究中心，山東 東平 271500)

《水滸傳》屬于英雄傳奇類章回體長篇小說，在思想、藝術(shù)方面取得了輝煌成就,自元末明初成書傳世以來就引起文學(xué)研究界的關(guān)注。據(jù)西安電子科技大學(xué)人文學(xué)院許勇強(qiáng)教授《四百年<水滸傳>研究史略》文中統(tǒng)計，明清至今《水滸傳》研究專著在50部左右、論文在1000篇以上，可見其影響巨大。它和同期長篇小說《三國演義》一樣，均為明清長篇經(jīng)典，是章回體小說的里程碑力作。就人物原型來說，《三國演義》是在真人真事基礎(chǔ)上進(jìn)行的藝術(shù)加工，因此它被視為歷史演義小說；《水滸傳》則有著明顯差異，里面的主人公除宋江一人和歷史人物有著某些關(guān)聯(lián)外，其他的107人和北宋這支小股農(nóng)民軍概無關(guān)聯(lián)，且宋江歷史本事和《水滸傳》中的宋公明人物故事亦無關(guān)聯(lián)，眾多水滸群英的人物故事均為雜劇家和小說家的虛構(gòu)嫁接，因此它從來沒有被評論界劃入歷史題材長篇小說之列。

元明以降，在《水滸傳》歷史人物與小說人物的本事研究上，出現(xiàn)了兩大不同陣營：一是以人民文學(xué)出版社編輯嚴(yán)敦易先生為代表的“南宋時期中原地區(qū)的抗金游擊隊”論述體系，二是以中國科學(xué)院語言研究所余嘉錫先生為代表的“南宋末年民兵部將張順”論述體系。他們的論述是現(xiàn)當(dāng)代《水滸傳》研究的重要成果，在繼承前人的基礎(chǔ)上，把《水滸傳》小說人物的本事原型研究向前推進(jìn)了一大步。但是，他們的觀點(diǎn)提出以后，因為沒有充分的證據(jù)及推理，都沒有得到學(xué)術(shù)界廣泛地認(rèn)同和支持，人們對《水滸傳》文學(xué)人物的本事研究仍在積極挖掘與探索，某些新的論斷尚未得到人們的認(rèn)同和重視。

對于“水滸群英”文學(xué)人物依托的歷史本事人物之可能，研究者進(jìn)行了多方探索，逐漸形成了“南宋時期中原地區(qū)的抗金游擊隊”和“南宋末年民兵部將張順”之兩大派別。但是綜合來看，有關(guān)“南宋時期中原地區(qū)的抗金游擊隊”的論證并不充分，除了將領(lǐng)魏勝和《水滸傳》中的“關(guān)勝”形象貌似外，其他人物無跡可尋。但《宋史·魏勝傳》記載，魏勝是抗金的宋朝首領(lǐng)而非反叛盜匪，他沒有被迫離開朝廷陣營的史實，僅僅是因東平籍統(tǒng)帥劉寶救援不力而殉國。至于“南宋末年民兵部將張順”的預(yù)設(shè)，也和歷史記載有很大出入，據(jù)《宋史·忠義傳》記載：“張順，民兵部將也。襄陽受圍五年，宋闖知其西北一水曰清泥河，源于均、房，即其地造輕舟百艘……出重賞募死士，得三千；求將，得順與張貴……北軍舟師布滿江面，無隙可入。眾乘銳凡斷鐵姮攢杙數(shù)百，轉(zhuǎn)戰(zhàn)百二十里。黎明，抵襄城下……及收軍，獨(dú)失順。越數(shù)日，有浮尸溯流而上，被介胄，執(zhí)弓矢，直抵浮梁，視之，順也。身中四槍六箭，怒氣勃勃如生。諸軍驚以為神，結(jié)冢斂葬，立廟祀之?！盵1]由此可見，南宋末年的張順是一位鄉(xiāng)間義勇首領(lǐng)，他和本家張貴均為襄陽戰(zhàn)斗的抵抗力量，他們面對的敵人是蒙元鐵騎，可以把他視為抗元首領(lǐng)而非義軍頭領(lǐng)，因此后世評論者把張順列為《水滸傳》中的反抗北宋朝廷的梁山英雄極端失實。綜合來看，無論是以魏勝為依托的“大刀關(guān)勝說”，還是以張順為依托的“浪里白條說”，這些貌似和《水滸傳》中108將有關(guān)聯(lián)的歷史人物，其實都沒有反抗朝廷的歷史史實，他們兩人都是鐵桿的?；逝?，和揭竿而起的農(nóng)民軍沒有蛛絲聯(lián)系，就算后世撰寫“水滸戲”和《水滸傳》吸收了二人本事，所占1/54也是一個很小的比例。

筆者在創(chuàng)作《元朝東平學(xué)派》一書的過程中，對蒙元之際“水滸戲”的產(chǎn)生發(fā)展進(jìn)行了挖掘探索，由此驚異地發(fā)現(xiàn)小說《水滸傳》中水泊好漢形象和蒙元之際嚴(yán)實父子?xùn)|平行臺歷史人物多有吻合，于是在整理《元朝東平學(xué)派》一書過程中對這一發(fā)現(xiàn)予以梳理，在全書的下編第四章第一節(jié)以《<水滸傳>為東平英雄傳》為題對自己的發(fā)現(xiàn)予以剖析。此書出版后，泰山學(xué)院張鵬博士在其《致廣大而盡精微——以顏建國的<元朝東平學(xué)派>為例》論文中指出：“在‘水滸戲’研究剖析的基礎(chǔ)上，顏建國第一次提出了‘水滸英雄傳為東平英雄傳’之說，指出‘水滸108將，72名在鄆城’是指鄆州須城而非鄆城縣，這是《水滸傳》研究的全新視角和課題，將帶動今后研究的新思潮，可見他的敏感與睿智。”[2]這是學(xué)術(shù)界第一次對筆者所提觀點(diǎn)的肯定與關(guān)注。如此，在之前論述的基礎(chǔ)上重新梳理相關(guān)材料，再次對《水滸傳》小說人物與蒙元東平行臺歷史人物之間關(guān)聯(lián)進(jìn)行挖掘梳理，力圖厘清文學(xué)人物和歷史人物之間的依托關(guān)系，還原小說《水滸傳》中“群英”文學(xué)人物乃以蒙元東平行臺嚴(yán)實父子及部屬為依托的歷史本真，為當(dāng)下“水滸學(xué)”的研究提供新的視角。

一、嚴(yán)實、嚴(yán)忠濟(jì)父子本事和小說《水滸傳》的謀篇架構(gòu)吻合

歷史類小說，要求必須以真實人物和歷史事件為基礎(chǔ)?？此纬妨?，北宋末年宋江起義軍歷史留名的只有宋江一人，比如在《宋史·徽宗紀(jì)》中記載：“淮南盜宋江等犯淮陽軍，譴將討捕。又犯京東、江北，入楚、海州界，命知州張叔夜招降之?！盵3]這里記載和《宋史·張叔夜傳》《宋史·侯蒙傳》兩文中涉及起義軍首領(lǐng)宋江一人相符。宋江農(nóng)民軍規(guī)模在幾百人左右，長期在太行山以東流動作戰(zhàn)，覆滅后也很少進(jìn)入文士視野，僅僅在北宋末年文士李若水的《忠愍集》中有《捕盜偶成》一詩，簡略介紹了其聽聞到的有關(guān)宋江起義軍情況，且指出隊伍骨干實有36人之多：

捕盜偶成

李若水

去年宋江起山東，白晝橫戈犯城郭。

殺人紛紛翦草如，九重聞之慘不樂。

大書黃紙飛敕來，三十六人同拜爵。

獰卒肥驂意氣驕，士女駢觀猶駭愕。

……

不如下詔省科徭，彼自歸來守條約。

小臣無路捫高天，安得狂詞裨廟路。[4]

通讀此詩，可知李若水并沒有參與剿滅宋江農(nóng)民軍之戰(zhàn)，他僅僅是以文官身份聽聞此事后寫詩發(fā)表感慨。李若水的詩和《宋史·徽宗紀(jì)》《宋史·張叔夜傳》《宋史·侯蒙傳》中的簡短記載相比，三則《宋史》僅提到宋江一人的名字，別的農(nóng)民軍頭領(lǐng)是無名行世的；因為李若水是一名文士，他有關(guān)宋江義軍的了解是別人介紹，所以其《捕盜偶成》一詩更多了文學(xué)色彩，其36人之說也就是一個不確的假設(shè)數(shù)字，和宋江農(nóng)民軍到底有多少大小頭領(lǐng)沒有直接關(guān)系。到南宋時期，宋、金對峙，除了民間偶有宋江農(nóng)民軍逸事被人提及外，宋江起義之事在正史和文士詩文中均未提及。由此可見，在南宋之前，宋江起義軍之事還是小眾事件，在這支小股義軍中，唯一被后世記住的頭領(lǐng)就是淮南盜宋江，他不是山東人，也沒有大哥晁蓋和逼上梁山的眾兄弟。

真正把“水滸群英”108將豐滿成型的時期和推手，是蒙元之際東平行臺嚴(yán)實父子時期和東平府學(xué)的“水滸戲”作家群。后世學(xué)者普遍認(rèn)同，小說《水滸傳》是在蒙元之際眾多版本“水滸戲”的基礎(chǔ)上由羅貫中整理改編而成，它們之間是先為戲后為小說的演變過程，而眾多的“水滸戲”雜劇家和羅貫中本人均與東平府學(xué)有著脈系關(guān)系。在“水滸戲”的創(chuàng)作隊伍中，骨干作家主為東平府學(xué)文士，這是后世評論者不再爭議的話題。稍有分歧的就是，“水滸戲”作家們是因生活所迫才從事雜劇創(chuàng)作還是為了迎合東平行臺將帥愛好才創(chuàng)作的“水滸戲”，對此筆者認(rèn)為后者的成分遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于前者，究竟儒士們在離亂年代仍有著“入仕”安民之期盼與使命。在蒙元與金國和南宋的數(shù)十年攻伐中，“水滸戲”雜劇家們投靠于東平行臺萬戶嚴(yán)實、嚴(yán)忠濟(jì)父子及其部屬，就接受文化的喜好來說，這些人不同于前朝科舉文士，他們的喜好崇尚不再是雅致的才子佳人故事，把亂世梟雄打打殺殺武人故事引入雜劇更為他們所欣賞，這或是“水滸戲”在東平行臺誕生發(fā)展的重要動力。在諸多將領(lǐng)推動下，“水滸戲”作家們?yōu)橘潛P(yáng)嚴(yán)實、嚴(yán)忠濟(jì)父子治理東平行臺四十年的德政，在劇作中把他們父子贊頌為“公明”“及時雨”的化身，理想地把宋朝打家劫舍的宋江農(nóng)民軍嫁接為蒙元嚴(yán)實父子“替天行道”的忠義楷模群體，“水滸戲”雜劇家們歌頌的不是北宋義軍人群，而是恩主東平行臺嚴(yán)實、嚴(yán)忠濟(jì)父子及其部屬?！八疂G戲”從一誕生就打上了濃濃的鄆州痕跡，而最顯著的特點(diǎn)是東平府學(xué)生高文秀在《黑旋風(fēng)雙獻(xiàn)功》一劇中提出了晁蓋、宋江先后為梁山之主的布局架構(gòu)：“某姓宋名江字公明，綽號及時雨者是也。幼生曾為鄆州鄆城縣把筆司吏，因帶酒殺了閻婆惜，被告到官，脊杖六十，迭配江州牢城。因打此梁山經(jīng)過，有我八拜交的哥哥晁蓋，知某有難，領(lǐng)僂儸下山，將解人打死。救某上山，就共第二把交椅坐。哥哥晁蓋三打祝家莊身亡，眾兄弟拜了某為頭領(lǐng)?！盵5]晁蓋這一人物形象的出現(xiàn)是在高文秀筆下完成的，而這一布局的原因，就是作為東平文士的他對嚴(yán)實、嚴(yán)忠濟(jì)父子治理東平行臺的仁政念念不忘，因此才有意識安排了晁蓋、宋江先后為梁山泊主的虛構(gòu)故事，以此贊美善待文士的東平行臺兩代漢侯；后來同為東平文士羅貫中在編創(chuàng)小說《水滸傳》過程中，延續(xù)高文秀這一創(chuàng)作架構(gòu)，在本無晁蓋其人的“水滸群英”中繼續(xù)尊奉晁蓋為老大、宋江為老二的布局安排，以晁蓋的勇武贊揚(yáng)嚴(yán)實的尚武，以宋江的忠義之名贊揚(yáng)嚴(yán)忠濟(jì)的崇尚仁政，以此達(dá)到歌頌東平行臺兩任漢侯及眾武將之目的，高文秀把嚴(yán)實化身為晁蓋，諧意有朝廷第一的意思，和蒙元之際東平行臺為華北四大漢侯之首的地位相符。后來東平府學(xué)體系的小說家羅貫中又發(fā)揚(yáng)了前人成果，在小說《水滸傳》的整理過程中把晁蓋、宋江描寫為梁山兩代英主，并且把二代首領(lǐng)宋江描寫的比晁蓋多幾分書卷氣息，這都符合嚴(yán)實、嚴(yán)忠濟(jì)父子二人的本事故事。東平“水滸戲”作家在一步步雜劇創(chuàng)作中，為了避免朝廷的猜疑，又能歌頌嚴(yán)實、嚴(yán)忠濟(jì)父子及其下屬的庇護(hù)提攜，借數(shù)百年前的北宋宋江義軍為依托，巧妙贊揚(yáng)嚴(yán)實、嚴(yán)忠濟(jì)父子及其下屬在東平的仁政故事，遂使“水滸英雄”成為千古傳奇。

至于《宋史》中《徽宗紀(jì)》《張叔夜傳》《侯蒙傳》中涉及宋江農(nóng)民軍起義的簡短介紹，《宋史》的編撰時間，是在南宋滅亡數(shù)十年后，元順帝在朝廷飄搖之時為了拉攏漢族官民，在1343年委派丞相脫脫、御史中丞張起巖、翰林學(xué)士歐陽玄、侍御史呂思誠、翰林侍講學(xué)士揭傒斯等人為總裁官編修整理的。此時離宋江隊伍被剿滅已經(jīng)過去300多年，況且在官方正史中僅僅出現(xiàn)了宋江一個人的名字，別的所謂“水滸群英”均沒提及?？梢娫谠饭賯兊墓P下，北宋宋江義軍是一股小弱農(nóng)民武裝，他們的行跡在正史中無法提及，從側(cè)面印證了小說《水滸傳》中群英和北宋宋江農(nóng)民軍之間的風(fēng)馬關(guān)系。

二、小說中“水泊梁山”是嚴(yán)實、嚴(yán)忠濟(jì)父子?xùn)|平行臺的主要軍事基地

《水滸傳》刊行后四百年來著述不斷，至今眾多研究者普遍認(rèn)為：宋江農(nóng)民軍沒有占據(jù)過梁山泊作為自己的巢穴或根據(jù)地，他們一直以小股勢力的形式轉(zhuǎn)戰(zhàn)于太行山以東區(qū)域，是北宋末年諸多農(nóng)民軍中的一支普通軍事勢力。因此可知，小說《水滸傳》中描寫的宋江農(nóng)民軍根據(jù)地水泊梁山，和北宋宋江義軍之間沒有必然聯(lián)系?！稄埵逡箓鳌酚涊d：“宋江起河朔，轉(zhuǎn)略十郡，官軍莫敢嬰其鋒……賊聞之，皆無斗志，伏兵乘之，擒其副賊，江乃降。”[6]這里點(diǎn)明宋江在宋朝黃河以北的地區(qū)起事，此時黃河依淮河入海，可以推知農(nóng)民軍起事的地點(diǎn)在河南、山東、河北的結(jié)合部，后來農(nóng)民軍主要在北方流動作戰(zhàn)，并沒有占據(jù)水泊梁山作為長久根據(jù)地的客觀事實?！逗蠲蓚鳌分杏涊d：“宋江寇京東，蒙上書言：‘江以三十六人橫行齊、魏，官軍數(shù)萬無敢抗者，其才必過人。今青溪盜起，不若赦江，使討方臘以自贖?！墼唬骸删油獠煌?，忠臣也。’命知東平府，未赴而卒，年六十八?！盵7]侯蒙作為北宋官員，他對宋江義軍主要作戰(zhàn)區(qū)域有一定了解，文中的齊、魏指今天的山東北部和河北南部、河南北部，由此可知，宋江義軍和水泊梁山之間沒有必然聯(lián)系。

相比北宋宋江義軍，蒙元之際的嚴(yán)實、嚴(yán)忠濟(jì)則有長期占據(jù)梁山為根據(jù)地的真實經(jīng)歷。據(jù)元好問在《五翼都總領(lǐng)豪士信公之碑并引》一文中記載：“大行臺特進(jìn)公當(dāng)朔南分裂之際，合散亡、一同異，集全魏、齊、魯，歸命有司，乃得承制封拜，麾下諸將，剖符錫壤，懷黃佩紫者，不可悉……五翼號為難馭，光祖統(tǒng)之久，能得其歡心，少有被笞罰者。軍之族屬萬家，散處梁山、徂徠之閑，光祖未嘗輒至所部，使有供張之勞?！盵8]元好問此文寫作的時間是公元1252年前后，此時老東平行臺萬戶嚴(yán)實已經(jīng)去世12個年頭，嗣任的東平行臺萬戶嚴(yán)忠濟(jì)也已經(jīng)任職12個年頭，他們父子占據(jù)東平有40余年，是蒙古帝國時期華北地區(qū)最大的漢侯割據(jù)勢力，在他們父子麾下，猛將如云，嚴(yán)實時期有行軍千戶8人，到嚴(yán)忠濟(jì)時期有行軍千戶15人之多，其軍隊總規(guī)模在5萬-10萬人，這和小說《水滸傳》中描寫“水滸寨”有36大伙、72小伙十分吻合。《五翼都總領(lǐng)豪士信公之碑并引》中的信亨祚是嚴(yán)實父子的親信將領(lǐng)之一，他多年掌握的五翼軍有數(shù)千人，家屬幾萬人，有過長期占據(jù)梁山、徂徠山為大寨的經(jīng)歷，這和小說《水滸傳》所寫宋江義軍多年占據(jù)梁山為老營的故事相符。信亨祚不事產(chǎn)業(yè)，性格豪放，喜歡交往府學(xué)文士，這都為麾下雜劇家創(chuàng)作“水滸戲”提供了生動的原型材料，也為高文秀等人借“梁山英雄”之名頌揚(yáng)東平行臺將領(lǐng)的行為提供了有力佐證。

真實的宋江義軍被剿滅后宋江其人尸骨無存，更沒有被朝廷賜謚號之記載，也沒有官方在梁山及附近為其建祠之史實。小說《水滸傳》結(jié)尾寫道：“再說上皇具宿太尉所奏，親書圣旨，敕封宋江為‘忠烈義濟(jì)靈應(yīng)侯’，仍敕賜錢于梁山泊，起蓋廟宇，大建祠堂，妝塑宋江等歿于王事諸多將佐神像。敕賜殿宇牌額，御筆親書‘靖忠之廟’。濟(jì)州奉敕，于梁山泊起造廟宇……年年享祭，萬民頂禮，至今古跡尚存?！盵9]遍查梁山及附近有關(guān)宋、元、明古跡建筑，從來沒有朝廷及地方官員對宋江其人封贈和立祠紀(jì)念之事。作為宋、金、元區(qū)域行政和文化中心的須城(今山東省東平縣州城街道辦事處)，曾經(jīng)設(shè)立過三位名士的紀(jì)念祠堂：一位是北宋宰相王曾，他因任職鄆州建設(shè)廟學(xué)被后世建祠紀(jì)念；一位是北宋末年監(jiān)斬奸臣張邦昌的名臣馬伸，他的紀(jì)念祠堂直到20世紀(jì)60年代才毀于“紅衛(wèi)兵”之手；再一位就是蒙元之際的東平行臺萬戶嚴(yán)實，他因為安民重教深受官民擁戴，去世后獲“武惠”謚號，封爵為“魯國公”，他是三位在須城有紀(jì)念祠堂的唯一武士，有著行俠護(hù)民的胸襟，堪稱蒙元之際的“山東及時雨”，可見小說《水滸傳》中所寫宋江被朝廷追謚和建祠紀(jì)念之事和嚴(yán)實其人本事比較相符，也是小說所載明朝宋江紀(jì)念祠堂“古跡尚存”的依托根據(jù)。至于到明朝嘉靖正德二十七年(1548)所立的《重修瑞相寺》碑中涉及到“宋梁王名江忠義聚寨名立良山”之說，則是數(shù)百年后文士以民間傳說為史實的文學(xué)之筆，和歷史上真實的宋江農(nóng)民軍沒有絲毫關(guān)系，僅僅為一種茶余飯后的民間談資。

三、小說《水滸傳》中群英構(gòu)成和蒙元東平行臺的將領(lǐng)構(gòu)成比較吻合

依據(jù)史料記載，北宋末年的宋江農(nóng)民軍，本質(zhì)上是一場不堪壓迫的農(nóng)民造反，其人員構(gòu)成多數(shù)是農(nóng)民和手工業(yè)者，沒有豪強(qiáng)和儒士，且在兩宋之際乃至宋金對峙時期，除了個別史料中稍微提及這個小股農(nóng)民武裝外，大多數(shù)作家都沒有留存描寫宋江起義的詩文作品。小說《水滸傳》在成書之前，經(jīng)歷了很長時間的蒙元“水滸戲”的積淀蓄積，它是由“水滸戲”派生增減而成，帶有明顯的雜糅性質(zhì)?？创媸馈八疂G戲”作品中的人員構(gòu)成，高文秀《黑旋風(fēng)雙獻(xiàn)功》一劇塑造了宋江由農(nóng)民為小吏、由造反而聚義的過程，也是他在這部作品里提出了晁蓋為一、宋江為二的梁山之主框架布局，故事的發(fā)生地鄆城縣和泰安州均是東平行臺屬下區(qū)域，小說中數(shù)次出現(xiàn)的泰安州地名充分說明故事的背景是在金朝設(shè)立泰安州機(jī)構(gòu)之后；另一位“水滸戲”的重要作家康進(jìn)之在所寫《梁山泊李逵負(fù)荊》一劇中，也是以梁山附近杏花莊為背景創(chuàng)作了李逵懲治惡霸宋剛、魯智恩兩個歹徒的俠義故事，可見康進(jìn)之對東平行臺附近村鎮(zhèn)的熟悉和對行臺將領(lǐng)的褒贊；“水滸戲”作家李致遠(yuǎn)在《還牢末》一劇中描寫的主人公李榮祖是東平府都孔目，劉唐、史進(jìn)兩人是東平府的差官，全劇的發(fā)生地就是東平府和水泊梁山，可見“水滸戲”的人物構(gòu)成和北宋宋江農(nóng)民軍已經(jīng)拉開明顯距離；特別是佚名的《東平府》一戲，劇中描繪了自己所見的東平府繁華景象：“則見酒樓高、街市闊，委實是無出其右?！盵10]這里對東平府城的描寫和東平行臺駐地須城為華北大都市的史實相符，東平府之南的蓼兒凹、東莊里等地名在小說《水滸傳》中均有出現(xiàn)，而這些真實存在的地名在明朝文士的詩文中亦有出現(xiàn)，由此可知蒙元“水滸戲”的故事背景多以東平行臺管轄區(qū)域為核心，是“水滸戲”雜劇家們對居住區(qū)域的客觀描繪和真實記載，也是他們對嚴(yán)實、嚴(yán)忠濟(jì)父子治理東平仁政的側(cè)面贊譽(yù)。

有關(guān)北宋宋江農(nóng)民軍人員構(gòu)成，《宋史·徽宗紀(jì)》中記載：“淮南盜宋江等犯淮陽軍，譴將討捕。又犯京東，江北入楚、海州界，命知州張叔夜招降之?！盵11]由此可見，北宋末年宋江農(nóng)民軍是一伙邊打邊走的流動武裝力量，他們的主要人員構(gòu)成是失業(yè)農(nóng)民和小手工業(yè)者，是被逼為“盜”的下層百姓，義軍隊伍中沒有地方豪強(qiáng)和軍隊將領(lǐng)的落草加入。但在小說《水滸傳》問世后，其核心人物梁山泊主宋江由造反的農(nóng)民變成了文武雙全的縣吏，晁蓋、盧俊義等人以地方豪強(qiáng)姿態(tài)出現(xiàn)，大部分好漢如林沖、魯智深、武松、楊志等人是“逼上梁山”的朝廷武將，由此可見，小說《水滸傳》的群英構(gòu)成和北宋宋江農(nóng)民軍的真實構(gòu)成差異巨大，“水滸戲”作者和羅貫中編撰《水滸傳》的過程中大量以東平行臺將領(lǐng)為原型，1264年后蒙元朝廷罷免漢侯世襲權(quán)力，東平雜劇家們?yōu)榱瞬唤o元廷以口實，巧妙運(yùn)用了移花接木、穿越歷史的文學(xué)創(chuàng)構(gòu)，憑借“水滸戲”、小說《水滸傳》中“梁山好漢”為依托，借108好漢贊頌嚴(yán)實、嚴(yán)忠濟(jì)父子及其下屬將領(lǐng)謀士：比如行臺萬戶嚴(yán)實為長清豪強(qiáng)出身，他手下行軍千戶冠氏(今山東省冠縣北)趙天錫也是地方豪強(qiáng)勢力，且趙的父親、哥哥、姐姐均為蒙元之際的征戰(zhàn)武士，從他們家族史料中可以看到小說《水滸傳》中李家莊、扈家莊的影子以及梁山女將“一丈青”扈三娘的颯爽英姿；嚴(yán)實屬下其他千戶如孫伯善、閻載之、畢叔賢、張晉亨、岳存、王德祿、齊圭、時珍、劉通、李順等人均為豪族出身的武士，他們變身為“鄆城好漢”；在蒙元文士詩文中“鄆城”是鄆州須城的縮寫和簡稱，比如杜仁杰就有詩題為《夜宿鄆城》，元好問、張之翰寫到鄆州須城直接以“鄆”字代替；“鼓上蚤”時遷的原型時宥和嚴(yán)實是兒女親家，他所居的羊舍城(今山東省新泰市天寶鎮(zhèn)羊舍村)至今仍是時姓的聚集地?？梢娦≌f《水滸傳》中的梁山群英和嚴(yán)實、嚴(yán)忠濟(jì)父子及其部屬等歷史人物本事十分接近，后來民間流傳的“水滸108將，72名在鄆城”之說，乃指蒙元之際的鄆州治所須城而非當(dāng)時的鄆城縣，這一點(diǎn)應(yīng)該引起研究者注意與重視。

識別文言句式應(yīng)以理解為主，如同是“者”字句，“者”除了表示是定語后置外，還可以表示判斷句，像“陳勝者，陽城人也”；還可以表示音節(jié)助詞，像“今者項莊拔劍舞”；還可以作代詞用，不一而足。

在小說《水滸傳》中，羅貫中還塑造了柴皇城、柴進(jìn)兩位后周皇族形象，這和嚴(yán)實、嚴(yán)忠濟(jì)父子執(zhí)掌東平行臺之時遼國皇族“丹東王”耶律倍的后裔耶律鈞、耶律伯強(qiáng)定居?xùn)|平須城的史實相符。北宋宋江作為農(nóng)民軍頭領(lǐng)，他不可能和高貴的皇族發(fā)生關(guān)系。而蒙元之際，嚴(yán)實、嚴(yán)忠濟(jì)作為最大漢侯，他的轄域內(nèi)多有達(dá)官貴人后裔寄身，比如出身遼國皇族的耶律家族就是其一。史料記載，耶律鈞曾為蒙元時期的龍虎衛(wèi)上將軍(正二品)，其子耶律伯強(qiáng)曾為國子祭酒、昭文館學(xué)士，死后被朝廷追贈“文正”謚號，他們父子在東平定居的經(jīng)過和小說《水滸傳》中柴皇城、“小旋風(fēng)”柴進(jìn)叔侄的故事大體相符。再如盧俊義，也是一位以嚴(yán)忠濟(jì)下屬為原型創(chuàng)作的水滸小說人物。元朝文士貢師泰在《盧氏紀(jì)言序》一文中記載：“予以戶部尚書使過錢唐，客有高唐盧昇執(zhí)書一編題曰《盧氏紀(jì)言》再拜請序其首簡。予發(fā)而視之，則知是書所紀(jì)，皆其先世譜牒、碑銘、墓志，并所得歌詩雜著也……我朝有三盧氏，其在高唐而顯者，則諱顒字仲杰，由臺省掾揚(yáng)歷中外，累官榷茶都轉(zhuǎn)運(yùn)使，贈嘉議大夫、保定路總管、范陽郡侯，謚‘莊惠’，即昇之大父也，‘莊惠’當(dāng)至元元貞之間，治行風(fēng)操，卓冠時輩。”[12]貢師泰在這篇序言中，提到了嚴(yán)忠濟(jì)屬官高唐文士盧昇是一位博學(xué)的儒士官員，他喜歡雜劇且支持雜劇創(chuàng)作，是一位理財高手，他的最后任職是榷茶都轉(zhuǎn)運(yùn)使(正四品)，在元世祖和元成宗時期是一位著名治吏，死后被贈“莊惠”謚號。他生前官職在正三品及以上，由此可見“水滸戲”作家對東平行臺官員構(gòu)成十分熟悉，且在劇本和小說創(chuàng)作時進(jìn)行了巧妙嫁接。

在小說《水滸傳》中，還有直接以“東平學(xué)派”文士姓名命名“梁山”好漢的情況。比如“東平學(xué)派”出身的翰林欒之昂有后人名為欒廷玉，他是一位府學(xué)儒士，在小說《水滸傳》中變身為祝家莊的一位槍棒教師；嚴(yán)實的部屬濮州知州呂義，在小說《水滸傳》中成了濮州兵馬都監(jiān)；十節(jié)度史之首的王煥，先為“東平學(xué)派”雜劇家曹元用作品中的年輕書生，后在小說《水滸傳》中成了使槍的武將節(jié)度使。這種嫁接依托情況，足見在朝廷廢除漢侯后的高壓中，雜劇家和羅貫中對東平行臺將領(lǐng)的褒獎與懷念。他們用這些活靈活現(xiàn)的文學(xué)形象感動讀者，亦真亦幻，亦實亦虛，讓后人領(lǐng)教了文學(xué)創(chuàng)作的神奇魅力。

至于元朝初年文士龔開(字圣與)所寫《宋江三十六人贊》長詩中出現(xiàn)了“太行山梁山泊”的地名和宋江36人的名字，應(yīng)是龔開和同期“水滸戲”作家日常交流的結(jié)果。龔開生于1222年，南宋淮陰(今江蘇省淮陰縣)人，初為下層官吏，1279年南宋滅亡后他在蘇杭一帶賣畫為生，和流寓文士方回、周密、戴表元等人交往頗多，而此時“東平學(xué)派”二代骨干徐琰、閻復(fù)、馬紹、張之翰等人任職江浙，“水滸戲”骨干高文秀亦任職江南，因此龔開畫贊宋江等水滸英雄應(yīng)是受到了東平文士的啟發(fā)幫助，不然僅憑史傳宋江一人的簡略故事不可能創(chuàng)作出和“水滸戲”中群英姓名基本一致的《宋江三十六人贊》長詩和繪畫作品。

四、小說《水滸傳》義軍征戰(zhàn)區(qū)域和嚴(yán)實、嚴(yán)忠濟(jì)父子征戰(zhàn)的區(qū)域相當(dāng)

北宋末年的宋江農(nóng)民軍以小股勢力轉(zhuǎn)戰(zhàn)于太行山以東的廣大區(qū)域，波及范圍主要在今江蘇、河南、山東、河北等地區(qū)，且以攻擾州縣為主，他們的足跡沒有到過河北省北部和江南蘇杭地區(qū)，也沒有攻打大名、東平、東昌、青州等這些在宋元之時為路府機(jī)關(guān)駐地的核心城市，這是后世評論者否定小說《水滸傳》和宋江農(nóng)民軍有真實關(guān)聯(lián)的力證之一。人們對《水滸傳》下半部所寫宋江義軍北上征遼、平王虎、南下蘇杭平定方臘農(nóng)民軍的依托歷史人物本事一直不得其解，筆者梳理蒙元嚴(yán)實父子及其部將的征伐史后，驚異發(fā)現(xiàn)《水滸傳》下半部所寫宋江義軍的戰(zhàn)爭史幾乎和嚴(yán)實、嚴(yán)忠濟(jì)父子及其部屬的作戰(zhàn)區(qū)域十分吻合一致。

嚴(yán)實、嚴(yán)忠濟(jì)統(tǒng)轄東平行臺四十年，為了維護(hù)家族統(tǒng)治，他們父子和部屬南征北戰(zhàn)，統(tǒng)治區(qū)域曾“有全魏，有十分齊之三、魯之九?！盵13]這個區(qū)域大體包括現(xiàn)在山西省南部、河南省中北部、陜西省東部、河北省南部、江蘇省北部、山東省除膠東地區(qū)之外的中西部區(qū)域。由此可見，嚴(yán)實、嚴(yán)忠濟(jì)父子統(tǒng)轄的東平行軍萬戶正好和小說《水滸傳》中前70回農(nóng)民軍早期活動區(qū)域大體一致。蒙古滅金和之后的攻宋連年戰(zhàn)爭中，嚴(yán)實、嚴(yán)忠濟(jì)及其部屬曾作為朝廷的先鋒部隊多次南下攻宋和北上平定蒙元的內(nèi)部爭斗，特別是1260年忽必烈登上帝位后，為削弱中原漢侯軍事力量，朝廷安排東平行臺將領(lǐng)為先鋒部隊參加滅宋行動，他們的攻伐區(qū)域波及整個江南區(qū)域，比如《宋史·嚴(yán)實傳》記載嚴(yán)實率部參與了江淮之戰(zhàn)，《宋史·嚴(yán)忠濟(jì)傳》記載了嚴(yán)忠濟(jì)率部參加了揚(yáng)州、襄陽之戰(zhàn)，《宋史·商挺傳》《宋史·劉肅傳》則記載商挺、劉肅二人參謀了忽必烈和其弟阿里不哥的北方汗位之戰(zhàn)，這些史實均和小說《水滸傳》中后50回所寫宋江率部以先鋒身份北上征遼、平王虎、南下滅方臘的故事十分吻合，由此可見，小說《水滸傳》中借宋江的征戰(zhàn)過程再現(xiàn)了蒙元之際東平行臺將領(lǐng)南下北上的作戰(zhàn)史。元朝中后期“東平學(xué)派”如徐琰、閻復(fù)、馬紹、胡祗遹、張之翰等多人執(zhí)掌江浙行省治權(quán)，東平府師生擅長雜劇者多人為謀職由東平和大都南下蘇杭依附他們，為了擁有南方觀眾，這就必然為“水滸戲”創(chuàng)作加入江浙背景和依托故事提供了方便。這既是東平行臺將領(lǐng)征戰(zhàn)蘇杭的巧妙再現(xiàn)，也是“東平學(xué)派”骨干執(zhí)掌江浙的權(quán)力縮影，為小說《水滸傳》中群英形象的依托嫁接提供了佐證依據(jù)。

五、小說《水滸傳》中的“忠義”思想和嚴(yán)實父子的崇儒重士相符

1265年忽必烈實行“遷轉(zhuǎn)法”之后，中原漢侯的世襲權(quán)力被剝奪，嚴(yán)忠濟(jì)被委以虛職拘禁于上都，他的下屬也被朝廷委任新職而猢猻散；嚴(yán)忠濟(jì)之弟嚴(yán)忠范曾為忽必烈近侍，1275年作為使宋副使被殺，可見朝廷為打壓漢侯勢力不惜險計；1286年朝廷授嚴(yán)忠濟(jì)為資德大夫、中書左丞、行江浙省事(從一品)，但還是拘禁其行動于大都，僅僅召其子嚴(yán)瑜進(jìn)京侍奉。寄人籬下的嚴(yán)忠濟(jì)終日郁郁寡歡，為抒發(fā)苦悶他命名自己的宅亭為“忠止亭”，隱晦表達(dá)對朝廷壓制的不滿與無奈。嚴(yán)忠濟(jì)的部屬文士胡祗遹寫有《題嚴(yán)東平忠止亭十一絕》七言長詩，表達(dá)了對嚴(yán)實父子不幸際遇的同情。由此可見，小說《水滸傳》中倡樹的“天道”“忠義”大旗，其實是對蒙元后期東平行臺嚴(yán)忠濟(jì)、嚴(yán)忠范、嚴(yán)忠杰兄弟失勢后的同情與托名援助的無奈之舉。

在今存的水滸作品中，還有部分蒙元“東平學(xué)派”文士被托名嫁接寫入了“水滸戲”和小說《水滸傳》中，成為了廣為流傳的文學(xué)人物。如行臺屬官書法家高文舉就進(jìn)入了元朝南戲，出現(xiàn)了以高文舉、王玉真愛情故事為內(nèi)容的梨園戲《高文舉》；到明朝，高文舉的故事被編創(chuàng)成弋陽腔《高文舉珍珠記》。隨著南戲北移，《高文舉珍珠記》派生出了河北梆子《夜宿花亭》、秦腔《花亭相會》、通渭小曲《高文舉觀星》等諸多劇目。和歷史人物本事比較吻合的是作為蒙元篆書大家的高文舉在戲目中出現(xiàn)了跟隨妻子學(xué)習(xí)梅花篆字的劇情，這充分佐證了元朝之后有關(guān)高文舉劇目是“東平學(xué)派”書法大家高文舉為本事原型的可靠性。小說家羅貫中作為府學(xué)弟子，為了褒揚(yáng)“東平學(xué)派”的書法傳承，在小說《水滸傳》中又以高文舉、楊桓兩位篆書大家為原型創(chuàng)作了濟(jì)州擅長篆書的“圣手書生”蕭讓、“玉臂匠”金大堅兩個鮮明儒士形象，可見“東平學(xué)派”文士群體在羅貫中心目中的神圣地位，也是羅貫中籍貫應(yīng)為元末東平人的有力佐證。

綜上所述，小說《水滸傳》塑造的“梁山好漢”群英形象和北宋宋江農(nóng)民起義歷史人物無關(guān)，后世有人把歷史人物混同為小說人物是一種誤讀或潛讀。事實上，蒙元時期的“水滸戲”作者和小說家羅貫中用“水滸好漢”形象，贊美了蒙元東平行臺嚴(yán)實、嚴(yán)忠濟(jì)父子及其部屬的征戰(zhàn)和護(hù)民之舉。“東平學(xué)派”諸賢作為蒙元“道統(tǒng)”“仁政”的倡導(dǎo)者和力推者，為這部作品的誕生提供了思想內(nèi)涵，后人研讀《水滸傳》這部不朽經(jīng)典，不應(yīng)忘記那些行走于歷史、隱形于小說的英杰人物，記住那些在歷史過往中為“道義”“仁政”吶喊鼓吹的東平志士。