北京體育大學(xué)

武術(shù)作為中華文化的國粹，其特色并不僅僅停留在運(yùn)動形式方面，武術(shù)與中華文化的淵源由來已久。在武術(shù)的發(fā)展初期，武術(shù)僅僅被用于爭斗和戰(zhàn)爭，后來，隨著武術(shù)內(nèi)涵的不斷豐富，也隨著社會價值取向的不斷變化，武術(shù)逐漸形成了以哲學(xué)、道家、醫(yī)學(xué)等為基礎(chǔ)，講究禮儀、天人合一、陰陽和諧等文化思想。到了近代，武術(shù)更是與民族精神，愛國主義緊緊結(jié)合在一起。而今，自黨的十八大以來，習(xí)近平主席曾在多個場合提到文化自信，傳遞出他的文化理念和文化觀。其實(shí)，中國人自古以來就是有文化自信的。像自強(qiáng)不息、天人合一、以人為本、止戈為武等文化理念，已浸潤在每個中國人心中。其實(shí)，作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之一的武術(shù)，也包括了這些價值觀念。雖然現(xiàn)在武術(shù)的價值形式更加多元化，但其包含的文化內(nèi)涵是沒有丟失的，不僅如此，其價值越來越得到重視。具體來講，隨著社會經(jīng)濟(jì)條件的逐漸提高，武術(shù)的對抗、搏擊價值有所下降，而武術(shù)的觀賞娛樂價值得到重視；競技武術(shù)的發(fā)展如火如荼，而在全民健身領(lǐng)域，傳統(tǒng)武術(shù)的健身價值逐漸普及。此外，武術(shù)禮儀、武術(shù)的文化精神價值在文化交流及教育領(lǐng)域越來越得到重視。而作為新時代的大學(xué)生，更應(yīng)該充分發(fā)揚(yáng)武術(shù)中的自強(qiáng)不息、不屈不撓、積極進(jìn)取、樂于助人等精神，全面豐富與提高自己，為弘揚(yáng)武術(shù)文化，建設(shè)社會主義現(xiàn)代化貢獻(xiàn)自己的一份力量。綜上所述，本文從武術(shù)文化精神的體現(xiàn)與大學(xué)生如何弘揚(yáng)武術(shù)的文化精神兩大方面進(jìn)行闡述。

一、武術(shù)文化精神的體現(xiàn)

（一）武術(shù)與中華文化的關(guān)系

武術(shù)作為中國文化的一個分支，內(nèi)涵豐富。之所以這么說，是因?yàn)椴粌H僅指的是武術(shù)的運(yùn)動形式多樣，更是集中國的哲學(xué)、醫(yī)學(xué)、文學(xué)等于一體，無不體現(xiàn)出中國文化中自強(qiáng)不息、堅(jiān)韌不拔等精神。因此可以說，武術(shù)不僅僅是一種運(yùn)動，一種技擊術(shù)，它也包含并體現(xiàn)了中國的傳統(tǒng)文化。

從武術(shù)具有套路的形式可以看出武術(shù)具有程序性。這種程序性在其他國家的武術(shù)技術(shù)中是沒有或者是很少的。而具有程序性這一點(diǎn)就說明中國人注重做事的程序性，注重做事情講究規(guī)律，講究規(guī)矩，這與中國傳統(tǒng)文化哲學(xué)中的“道”相吻合[1]。此外，中國的詩詞戲曲、舞蹈音樂、建筑書畫等都講究一定的程序規(guī)范，武術(shù)套路也是這樣。中國武術(shù)具有明顯的套路形式，正體現(xiàn)了武術(shù)的文化特色。

武術(shù)講究“內(nèi)外合一，形神兼?zhèn)洹?。武術(shù)的外練是強(qiáng)筋壯骨，同樣對人內(nèi)在的呼吸、心肺等功能的改善與提高有很大幫助。此外，書法、繪畫等藝術(shù)都講究“內(nèi)外兼修”，這都體現(xiàn)了我們中國傳統(tǒng)文化講究內(nèi)在與外在整體協(xié)同的特點(diǎn)。

中國武術(shù)“尚巧”的特色。我們中國的傳統(tǒng)文化較為重視智力的發(fā)展而輕體力的練習(xí)，這種思想在宋代開始表現(xiàn)出的就是“重文輕武”的社會風(fēng)氣。但是對武術(shù)而言，卻使武術(shù)形成了“重巧輕力”的技擊特色，中國武術(shù)里面“四兩撥千斤”“以柔克剛”的說法，正是崇尚巧力，避免拙力的體現(xiàn)[2]。

（二）武術(shù)文化精神的表現(xiàn)層面

第一個層面重視習(xí)武者武德的培養(yǎng)?！拔丛?xí)武先修德”，正是對每一個習(xí)武者的要求。而寬厚忍讓，尊師重道、謙虛好學(xué)、樂于助人等等都是習(xí)武者必備的武德修養(yǎng)。隨著武術(shù)向世界的逐漸推廣，武術(shù)這項(xiàng)運(yùn)動更是被世界人民所認(rèn)知，因此更應(yīng)該重視武德教育，讓人們明白練武是為了強(qiáng)身健體，自衛(wèi)防身這一基本理念。

第二個層面注重集體主義精神的觀念。這種觀念具體表現(xiàn)為每位習(xí)武者與武術(shù)團(tuán)體都要見義勇為、扶危濟(jì)困，要具備匡扶正義、以武會友的武術(shù)精神[3]。

第三個層面注重愛國主義精神和一種自強(qiáng)不息的民族精神。首先，武術(shù)與愛國主義相結(jié)合，最明顯也最為讓人們所認(rèn)知的，就是在國家和民族危急時刻，很多武者都會挺身而出，以各種方式來保家衛(wèi)國。從宋代的岳飛到明代的戚繼光，從近代的三元里人民抗英到抗日戰(zhàn)爭，都可以看到武者保家衛(wèi)國的身影。他們都是以匡扶正義和保衛(wèi)國家為目的的，敢于在民族危亡時刻挺身而出，體現(xiàn)了一種高尚的愛國主義的精神。

其次，武術(shù)對民族精神的培養(yǎng)與塑造，要經(jīng)歷從個人到集體再到國家民族的過程。對個人來講，要具備良好的武德，要養(yǎng)成助人為樂、樂觀向上、自強(qiáng)不息的奮斗精神，以及尊老愛幼、相互尊重的包容精神。然后，在個人的武德修養(yǎng)基礎(chǔ)之上，再培養(yǎng)他們集體的道德觀念以及愛自己的國家、民族的情感。隨著社會價值取向的不斷變化發(fā)展，各武術(shù)門派間的具體的武德規(guī)范逐漸得到統(tǒng)一，形成了以愛國主義為最高層次的武術(shù)精神。而當(dāng)武術(shù)精神與國家民族精神相融時，武術(shù)便獲得了廣闊的發(fā)展空間和內(nèi)在動力[4]。

二、大學(xué)生弘揚(yáng)武術(shù)精神的舉措

（一）加強(qiáng)自身修養(yǎng)，從身邊做起

每一個人都是弘武術(shù)文化精神的個體，弘揚(yáng)武術(shù)文化的精神體現(xiàn)在生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。拾金不昧、樂于助人、自強(qiáng)不息、團(tuán)結(jié)友愛、尊老愛幼等傳統(tǒng)美德，做到垃圾分類、網(wǎng)絡(luò)誠信、文明行車等現(xiàn)代美德，每一次點(diǎn)滴實(shí)踐都是對武術(shù)文化精神的一次弘揚(yáng)。此外，作為一名大學(xué)生，要努力學(xué)習(xí)，掌握過硬本領(lǐng)，將來為祖國發(fā)展和社會建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量。

（二）文化全球化背景下，既要加強(qiáng)武術(shù)文化的對外交流，又要保護(hù)和傳承好武術(shù)文化

在全球化背景下，一方面會使各國經(jīng)濟(jì)、文化等方面的交流增多，合作增多，世界文化融合程度會加深，另一方面，也會對本土文化造成一定的沖擊，甚至是流失、倒退。也就是說，出現(xiàn)了兩種趨勢，呈現(xiàn)了一種“和而不同”的狀態(tài)[5]。對于前者，我們要讓其他國家更多的人了解我們的武術(shù)文化精神，而最好的辦法就是要找到符合他們的武術(shù)文化傳播方式，比如可以將武術(shù)禮儀、文化等融入西方人喜愛的舞臺劇中，以李小龍、李連杰等武術(shù)名人的影響力作為切入點(diǎn)打入國際市場等等[6]。作為一名武術(shù)大學(xué)生，我們也可以盡己所能地貢獻(xiàn)自己的一份力量，比如可以制作一些太極拳的教學(xué)視頻在網(wǎng)上進(jìn)行推廣，還有通過去孔子學(xué)院進(jìn)行武術(shù)授課與文化的傳播等方式。對于后者，我們要重視武術(shù)文化的學(xué)習(xí)與傳承，尤其是對于我們武術(shù)專業(yè)的大學(xué)生，更要懂得武術(shù)的文化內(nèi)涵，掌握好武術(shù)的技能，以自身的熱情積極帶動身邊的人進(jìn)行武術(shù)練習(xí)。

（三）將武術(shù)精神與社會發(fā)展相結(jié)合，弘揚(yáng)民族精神

在當(dāng)今社會競爭如此激烈的情況下，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)具有永爭第一、敢為人先、積極進(jìn)取、開拓創(chuàng)新的精神，而不是保持一種中庸與保守的消極思想，運(yùn)用武術(shù)中的一句話就是“該出手時就出手”。就如當(dāng)今的武術(shù)應(yīng)當(dāng)拋棄門戶之見一樣，大學(xué)生也應(yīng)當(dāng)有一顆包容之心，以一種積極進(jìn)取的姿態(tài)來不斷吸收全世界的優(yōu)秀的文化成果，來豐富和壯大自己。同時，作為武術(shù)專業(yè)的大學(xué)生，要充分發(fā)揚(yáng)武術(shù)中“自強(qiáng)不息”“止戈和平”的武術(shù)精神，不斷地自我反省與提高，以弘揚(yáng)中華民族精神和適應(yīng)當(dāng)前社會的發(fā)展。

三、總結(jié)

首先，對于武術(shù)精神內(nèi)涵的理解，我們可以在《周易》里面找到答案。里面有兩句我們最為熟知的話：“天行健，君子以自強(qiáng)不息，地勢坤，君子以厚德載物”。意思是我們在為人處事時，要做到自強(qiáng)不息，力求進(jìn)取，就像天體的運(yùn)行一樣永不停息。而一個人要做到自強(qiáng)不息，一方面我們的身體要體魄強(qiáng)健，另一方面，我們的內(nèi)心要堅(jiān)強(qiáng)。從這個角度兩說，武術(shù)的文化精神的出發(fā)點(diǎn)就是“自強(qiáng)不息”與“厚德載物”。

其次，由于武術(shù)這門技藝包含了眾多中國文化與精神的內(nèi)容，因此，我們完全可以把武術(shù)作為培養(yǎng)大學(xué)生民族精神的一種手段，比如可以在思想政治課與武術(shù)教學(xué)中引入進(jìn)來歷史上具有民族精神與愛國情感的武術(shù)人的事例，也可以利用一些武術(shù)諺語與詩句來鼓勵學(xué)生的自信心，激發(fā)他們的民族認(rèn)同感。在這個過程中，讓學(xué)生自己去感受到中國的武術(shù)與文化，讓他們親自體會，可以得到好的教育效果。

歷史的教訓(xùn)告訴我們，國民蔫則國蔫，國蔫人家就來欺負(fù)你。人的向上精神及本源沖動依賴于強(qiáng)健的體魄和內(nèi)在精神，練習(xí)武術(shù)增強(qiáng)自身體質(zhì)是一方面，更重要的是能養(yǎng)成一種樂觀向上的生活態(tài)度，提高自信心。因此，大力弘揚(yáng)中華武術(shù)，對于培養(yǎng)大學(xué)生的自身修養(yǎng)，集體責(zé)任感乃至于激發(fā)他們的民族自豪感，對我國在新時期實(shí)現(xiàn)民族的偉大復(fù)興具有重要的歷史意義。