熊濤

《戰(zhàn)國策》上記載一則故事《中山君饗都士》，非常有趣。

中山國君宴請國都里的名士，大夫司馬子期也在被宴請之列。由于分羊羹時沒有分他，司馬子期一生氣便投奔到楚國去了，還勸楚王攻打中山國。中山君被迫逃亡，有兩個人提著戈跟在他身后。中山君回頭對著兩個人說：“你們是干什么的？”兩人回答說：“我們的父親有一次餓的快要死了，你賞給一壺熟食給他吃。他臨時死說：‘中山君如果有了危難，你們一定要為他而死?！蕴貋頌槟阈??！敝猩骄鎏扉L嘆，說：“我因?yàn)橐槐蚋鰢驗(yàn)橐粔厥焓车玫絻蓚€義士?！?/p>

看后不禁啞然失笑。我推想，這應(yīng)是中山君不經(jīng)意間的舉動，自然的行為，不是有意而為之。沒有分到羊羹，是不是當(dāng)時人多疏忽大意了，要不然干嗎宴請人家呢？自己有多余的食物，遇到餓得垂死的人，賞一壺又沒有什么損失，順便就給了。問題是，你的“不經(jīng)意”，對方卻“有意”。沒分給我羊羹，是不是看不起我，讓我難堪，那我也找機(jī)會讓你難堪。危難時救了我，那我就感恩戴德，死而后已。

中山君的故事雖說有些極端、夸張，但反思一下，也不是沒有道理的。人是感情的動物，發(fā)乎情，未必止乎禮，人與人之間交往特別需要注意別人的感受。而感受往往來自于日?！安唤?jīng)意”間的言行舉止。細(xì)節(jié)決定成敗，一著不慎，全盤皆輸，不可不慎。一句話，一個動作，一個眼神，有可能讓人溫暖如春，有可能讓人嚴(yán)寒如冬，有可能成事，也有可能壞事，嚴(yán)重的像中山君那樣被迫逃亡，誤身誤國誤民。

這樣的教訓(xùn)很多。比如曹操。他其實(shí)是位心系蒼生，渴求國家統(tǒng)一，建功立業(yè)的政治家。你看他的“白骨露于野，千里無雞鳴”何等悲天憫人！他的“老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已”何等雄心萬丈！可惜，說了一句“寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我”，讓人分外反感，犯了眾怒而遺臭萬年。反觀他的兒子曹丕。這位自導(dǎo)自演、假模假樣接受“禪位”，實(shí)則篡位的魏文帝，因?yàn)樵谒拿鳌兜湔摗分袑懢偷摹吧w文章，經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事……”而受到文士們的追捧，名垂后世，至少沒有像他老爹那樣，遭到后世激烈的唾罵。

我國傳統(tǒng)文化非常重視人們的日常言行舉止，留下許多經(jīng)典著作教導(dǎo)警示后人。大名鼎鼎的《論語》，即是孔子日常言行舉止的記錄。里面記錄的言行舉止幾乎成了國人人與人交往的行為準(zhǔn)則，浸潤于國人的血脈之中。所說的“己所不欲，勿施于人”甚至成為國際交往的公理。其他耳熟能詳?shù)慕?jīng)典之作還有南北朝顏之推的《顏氏家訓(xùn)》、明朝陳繼儒的《小窗幽記》、清朝王永彬的《圍爐夜話》等，都是人們?nèi)粘Ｑ孕信e止的好教材?！俺稚碣F嚴(yán)，處世貴謙”“責(zé)己不責(zé)人，信己亦信人”“待人不可勢利，習(xí)業(yè)萬勿粗心”“輕財聚人，律己服人”……讀之，如同與一位長者對話談心，娓娓道來，如沐春風(fēng)。

日常言行舉止實(shí)際上反映一個人的修養(yǎng)，修養(yǎng)的高下決定著一個人能走多遠(yuǎn)。在日常工作生活中，要有意識地勤于修正自身的一言一行，不斷提高自身修養(yǎng)。學(xué)習(xí)曾子的“吾日三省吾身”，時常檢討自身的得失，有則改之，無則加勉。當(dāng)然，修養(yǎng)是長時期的修煉，非一時之功，可人生又何嘗不是一場修行！身懷良好修養(yǎng)之寶，與人交往便會應(yīng)付裕如，做人做事少留缺憾。