■陜西省延安市實(shí)驗(yàn)中學(xué) 吳 瓊

民間美術(shù)是民間文化的重要組成部分，是民族文化藝術(shù)寶庫中的精華。沒有民間美術(shù)這一部分，我們的美術(shù)教育就不完整。因此，中學(xué)美術(shù)教師應(yīng)該重視、加強(qiáng)民間美術(shù)教育，促進(jìn)青少年在輕松的氣氛中自覺地了解并熱愛民族文化，樹立民族自信，使民族文化能夠發(fā)揚(yáng)光大。

一、民間美術(shù)資源在中學(xué)美術(shù)教學(xué)的重要作用

中學(xué)美術(shù)教學(xué)引入民間美術(shù)資源是高頻詞句。究其原因，一方面是我國做出的文化自信戰(zhàn)略，另一方面則是民間美術(shù)資源能夠豐富中學(xué)美術(shù)教案的資源，也有利于繼承和發(fā)展民間物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。實(shí)現(xiàn)民間美術(shù)進(jìn)課堂是具備現(xiàn)實(shí)意義的。

其一，在中學(xué)引入民間美術(shù)資源，不僅能夠加強(qiáng)學(xué)生對(duì)本民族美術(shù)文化的認(rèn)知，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)民間傳統(tǒng)美術(shù)文化的保護(hù)意識(shí)，還有利于學(xué)生形成融合東西方美術(shù)文化的知識(shí)架構(gòu)；對(duì)教學(xué)教研來講，也有利于構(gòu)建弘揚(yáng)民間美術(shù)文化的體系。其二，西方文化雖然帶來了文化創(chuàng)新，但也引發(fā)了一系列的文化沖擊。不管是市場上的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)還是校園內(nèi)的美術(shù)課堂，多以成果導(dǎo)向?yàn)橹飨驅(qū)W生傳遞著實(shí)用性知識(shí)，還在傳承和弘揚(yáng)民間美術(shù)文化的路上扮演者攔路虎。面對(duì)諸如上述問題，將民間美術(shù)和文化引入美術(shù)教學(xué)，培養(yǎng)民間美術(shù)文化繼承者實(shí)在是十分必要的。其三，數(shù)千年的歷史進(jìn)程中所形成的美術(shù)文化不僅承載著歷史厚重感，還傳達(dá)著各地域的發(fā)展特色。如此豐富的民間美術(shù)資源，將之有效地引入中學(xué)美術(shù)教學(xué)中，對(duì)于加深學(xué)生對(duì)本地區(qū)、本民族的文化認(rèn)同感是具有深遠(yuǎn)意義的。

二、陜北民間美術(shù)與中學(xué)美術(shù)課堂的應(yīng)用結(jié)合

陜北美術(shù)是民間美術(shù)文化的重要組成部分。作為黃土高原的中心地帶，又是革命的老根據(jù)地的陜北，得天獨(dú)厚的地域條件和歷史文化孕育出一種不同尋常的邊塞文化。因此，將陜北民間美術(shù)文化融入美術(shù)課堂教學(xué)，能夠豐富美術(shù)文化。

在2011 年教育部出臺(tái)的美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)曾明確指出，美術(shù)課堂教學(xué)一方面要受到規(guī)范，另一方面也要能夠適應(yīng)不同經(jīng)濟(jì)發(fā)展地區(qū)的實(shí)際情況。這就意味著，在各地區(qū)的美術(shù)教學(xué)在融合陜北民間美術(shù)文化中，可以根據(jù)自身的地域發(fā)展情況等因素綜合考量，因地制宜地施行適合的教學(xué)體制。

具體原則如下：從主體分類層面討論，教育工作者要深刻認(rèn)識(shí)到陜北民間美術(shù)文化在中國傳統(tǒng)民間美術(shù)文化中的地位。美術(shù)研究者要對(duì)陜北民間美術(shù)文化的歷史和藝術(shù)進(jìn)行系統(tǒng)化的解構(gòu)。學(xué)生要立足于繼承者的角度，深入分析陜北民間美術(shù)文化在文化體系中的重要性，尤其要注意規(guī)避傳統(tǒng)民間美術(shù)文化等于老舊文化的意識(shí)思想。美術(shù)教育者則需要整合多方的信息和資源，采取針對(duì)性的教學(xué)模式，把陜北民間美術(shù)資源與中學(xué)美術(shù)課堂進(jìn)行有效銜接。除了在室內(nèi)研究陜北民間美術(shù)文化的圖樣和歷史，走出校園、走進(jìn)民間也是制定中小學(xué)教案的重要舉措。這個(gè)民間就不僅僅是指圖書館、博物館等大眾文化展覽館。由于陜北地域面積廣，各村落間或形成不同的美術(shù)藝術(shù)，因此，校外考察需要教育工作者合理運(yùn)用陜北的地方資源，走進(jìn)田野進(jìn)行實(shí)地走訪。這樣才能通過調(diào)研者的眼睛合理客觀地傳達(dá)給青少年，激發(fā)出學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)陜北民間美術(shù)文化的興趣。

三、民間美術(shù)資源的融合：以陜北剪紙為例

陜北剪紙，是陜北人民經(jīng)過祖祖輩輩的衣食住行、風(fēng)俗習(xí)慣和信仰崇拜集合而成的民間文化財(cái)富，是承載著陜北人民對(duì)美好生活的祈盼的象征。在那個(gè)物質(zhì)資源尤其不豐富的時(shí)代里，陜北人民通過形式多樣的剪紙圖案來表達(dá)內(nèi)心的渴盼。換句話來說，正是由于這些剪紙都一一出自百姓勤勞的雙手，才使它們更加可愛和樸實(shí)。陜北剪紙的寄語豐富多樣。陜北人民在從事剪紙作業(yè)時(shí)擅于從大局入手，觀察事物的形態(tài)和微處特征，再用簡潔的手法剪出事物的大體輪廓。簡簡單單的大刀闊斧擺弄，竟然能夠形成形神兼具的剪紙，這不可謂是不神奇。同樣，我們也能夠從這些具備生動(dòng)形象和藝術(shù)趣味的剪紙中看到陜北人民的勤勞智慧、樸實(shí)能干的形象。在陜北剪紙中，剪紙人也會(huì)刻意以夸張的手法突出展現(xiàn)事物形象。這就需要剪紙人仔細(xì)揣摩事物的方方面面，在心里對(duì)其有概括性的模樣，而后通過有意地改變事物形狀，將其夸張變形，體現(xiàn)出不同事物的特色作風(fēng)。在完成上述主要部分以后，還需要把留白的部分通過各種花樣進(jìn)行裝飾，以豐富整個(gè)作品。這一步最能體現(xiàn)出剪紙人的生活態(tài)度，以及他們對(duì)生活環(huán)境的情感展示。也因此，整個(gè)剪紙過程中似乎全是重點(diǎn)，都需要剪紙人細(xì)心對(duì)待。面對(duì)如此有意義卻又復(fù)雜的剪紙作業(yè)，如何將其融入中學(xué)美術(shù)課堂，是需要謹(jǐn)慎對(duì)待的任務(wù)。對(duì)此，筆者認(rèn)為可以遵從前文的原則理論進(jìn)行以下操作。

第一，準(zhǔn)備充足的剪紙材料。沒有金剛鉆，不攬瓷器活。在課堂前準(zhǔn)備好充足的所需物品是十分重要的。尤其在當(dāng)前這個(gè)時(shí)代，隨著過往時(shí)代的疊加，剪紙的材料不再僅僅局限于紅紙和剪刀，越來越多的新材料也被用于剪紙過程中，比如樹葉、紡織布等。第二，在課堂教學(xué)中教師要采用循序漸進(jìn)的教學(xué)模式。模仿是學(xué)習(xí)的第一步，教師應(yīng)先讓學(xué)生通過觀看教師的剪紙手法進(jìn)行學(xué)習(xí)。而后在臨摹過程中，教師要時(shí)刻注意學(xué)生的動(dòng)態(tài)，及時(shí)給予學(xué)生引導(dǎo)建議。第三，在教學(xué)過程中，教師還要著重對(duì)學(xué)生的思維進(jìn)行拓展。美術(shù)是集各大學(xué)科的精華，以形象的藝術(shù)手法展現(xiàn)出來的。因此，教師應(yīng)教會(huì)學(xué)生逆向思維，在面對(duì)直觀的圖樣時(shí)，回溯圖樣創(chuàng)作的歷史背景和相關(guān)知識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生向著本質(zhì)縱深探討，形成對(duì)圖樣、對(duì)陜北剪紙、對(duì)民間美術(shù)文化的獨(dú)一無二的認(rèn)知。

四、結(jié)語

如今保存下來的陜北民間美術(shù)，作為民間美術(shù)的重要組成部分,其藝術(shù)符號(hào)的豐富內(nèi)涵有待研究。如何將陜北民間美術(shù)合理地應(yīng)用于我國中小學(xué)民間美術(shù)教育中,是目前需要研究的重要問題。中學(xué)美術(shù)教育正可以發(fā)揮這一功能,在中學(xué)美術(shù)課程教學(xué)中應(yīng)用陜北民間美術(shù)資源,是現(xiàn)代教育系統(tǒng)化的又一進(jìn)步,也可以更好地研究和傳承陜北民間美術(shù)。