民族院校大學體育課程思政實施的路徑研究
——以甘肅民族師范學院為例

王生平 甘肅民族師范學院民族體育文化研究所

一、引言

習近平主席曾多次就“五個認同”[1]作出了重要論述，這對民族院校的教育教學具有重要的指導意義。在“全國高校思政工作會議”上，習近平主席進一步闡釋道：“要把思想政治工作貫穿教育教學全過程”[2]。就此高等院校尤其是民族院校的人才培養(yǎng)，就具有了新的時代內(nèi)涵與發(fā)展動力，即把“五個認同”為核心的課程思政，立體地貫穿于高等教育體系。民族院校多位于我國經(jīng)濟、社會欠發(fā)達的少數(shù)民族地區(qū)[3]，這些民族院校既有承擔挖掘當?shù)囟嘣褡逦幕Y源，促進當?shù)厣鐣?jīng)濟等事業(yè)發(fā)展重任的職責，又要肩負將自信、禮儀、挑戰(zhàn)、認同等諸思政元素滲透至教學的各個方面，以此促進青年一代更加全面而健康的發(fā)展，使他們更好的服務于民族地區(qū)繁榮祥和局面的構(gòu)建。在此背景下，本文以國家課程思政的全面實施為引導，以甘肅民族師范學院（地處甘肅省甘南藏族自治州境內(nèi)）為例展開論述，從解讀“思政”實施的必然、大學體育面臨的問題為基礎(chǔ)，提出具體而針對性的實施路徑，以期為這一地區(qū)高校乃至整個民族院校的體育育人提供些許參考。

二、大學體育實施課程思政的必然性

（一）思政課程向課程思政拓展是我國社會主義教育發(fā)展的必然選擇

高校思政質(zhì)量提升工程實施之初，許多人認為思政工作是思政教師、思政相關(guān)院系的職責與任務，這種觀念一度使許多體育教師沒有形成對這一問題的共識，體育教師依然只注重對學生運動表現(xiàn)形式的傳授?！陡咝Ｋ枷胝喂ぷ髻|(zhì)量提升工程實施綱要》的出臺[4]，使課程思政育人的統(tǒng)籌推進有了科學而清晰的依據(jù)，即要實現(xiàn)由“思政課程”向“課程思政”的進一步拓展建設與深入完善，培育以“馬克思主義基本原理概論”等“顯性課程”為主體的思政育人主陣地，以及體育等其他學科“隱形課程”思政教育體系。體育教師與大學體育課程由此有了轉(zhuǎn)變發(fā)展理念和深入改革的動力，探索以體育課程思政教育資源的挖掘為切入，并進一步促進思政教育融入教學、改革諸單元，以促進民族院?！绑w育課程思政”體系的完善。甘肅民族師范學院現(xiàn)有各族學生1.1 萬余人，學生的民族成分有漢、藏、回、土、保安、裕固、東鄉(xiāng)等25 個，少數(shù)民族比例約為68%[5]，大學體育課程常設鍋莊舞、體育舞蹈、排球等15個項目，涉及各民族學生人數(shù)眾多。因此，以體育課程為切入探索思政育人就變得尤為迫切和富有價值。

（二）打造思政課程是體育教育教學改革的必然

“以人為本、立德樹人”是新時期學校體育實施全面育人的歸宿，也是教育改革走向現(xiàn)代化之路的必然途徑。體育知識學習、身體素質(zhì)提高、價值觀引領(lǐng)、智力開發(fā)、體育精神培養(yǎng)、思想道德濡化等，成為大學體育課程所承載的育人功能與時代使命。然而，回顧我國高等院校體育課程的改革與發(fā)展歷史，經(jīng)歷了由偏重“三基”到新課標頒布時期的注重“怡情”，再到體育和諧發(fā)展的綜合教育的漫長過程[6]，學校體育在具體實施中依然沒有脫離對學生“運動”和“體質(zhì)”發(fā)展的單一追求[7]，大學體育課程實施效果也更多地體現(xiàn)在對學生身體素質(zhì)與健康的考核評價，學生“高分低能”與體測水平偏低的現(xiàn)象屢見不鮮。從甘肅民族師范學院大學體育課程的各項目選課人數(shù)來看，表現(xiàn)為集中于“三大球”的分布特征，同時由于學生受甘南地區(qū)自然地理、氣候、海拔、語言、教育水平等影響，他們參與體育活動的主動性整體不強，體育基礎(chǔ)知識也表現(xiàn)的較為薄弱，甚至于對體育相關(guān)的文化背景的了解更是欠缺，開發(fā)適宜這一地區(qū)高校實際的體育思政課程，就需要以知識、技能、價值引領(lǐng)、人格塑造等相融合，促進體育學科資源與學術(shù)成果充分融合而轉(zhuǎn)化為教育資源，構(gòu)建立體的“課程思政”育人模式，這也是“大學體育”課程推動素質(zhì)教育與創(chuàng)新教育發(fā)展的必然[8]。

（三）少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展是民族院校課程思政建設的動力之源

少數(shù)民族地區(qū)的歷史發(fā)展，無不記錄著民族文化的融合共生與各民族攜手與共拼搏進取的精神，至今呈現(xiàn)給世人的是穩(wěn)定的多元一體發(fā)展格局與色彩紛呈的文化繁榮景象。但少數(shù)民族地區(qū)民族成分多樣，經(jīng)濟社會相對落后，世代熏陶于本民族文化之中[9]，一些傳統(tǒng)世俗的觀念根深蒂固等，這與當?shù)氐默F(xiàn)代化發(fā)展需求不相適應。例如，甘肅民族師范學院所屬地區(qū)，高原草場與丘陵河谷地貌分布，大部海拔高于3 千米，高原天氣多變且年均氣溫僅為4 度等，諸多因素限制了這一地區(qū)的經(jīng)濟社會發(fā)展，這里被國家列為“三區(qū)三州”所涉地區(qū)。甘肅民族師范學院的設立，在文化上承擔起了剔除糟粕、提煉精粹，在政治上堅定引領(lǐng)當?shù)厣鐣姆€(wěn)定發(fā)展，肩負著促進各民族和諧共處的使命。同時作為本地區(qū)重要的人才培育中心，甘肅民族師范學院通過科學的培養(yǎng)體系，不斷向這一區(qū)域及周邊省份輸送合格的師范人才，使他們將所學知識、現(xiàn)代化的發(fā)展理念、科學的價值觀與人生觀等傳播至這里及周邊區(qū)域，主動承擔起建設與促進家鄉(xiāng)現(xiàn)代化的職責?？梢哉f，少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展對人才的迫切需求，是民族院校課程思政建設的動力之源。

三、大學體育教學的現(xiàn)狀

（一）教學中“體”與“育”的脫離

多年以來，眾多學者曾就體育的本質(zhì)展發(fā)表見解。社會文化學學者認為體育是一種社會文化活動，并將其歸納為一種社會文化現(xiàn)象[10]。教育研究者認為體育是通過增強體質(zhì)而實現(xiàn)人的“健”與“全”的教育活動[11]。還有學者將體育解讀為以身體練習錘煉自我身心進而激發(fā)自身潛能的社會實踐活動等[12]。綜合以上來看，無論何種觀點，體育都并非獨立存在的身體活動，而是依據(jù)社會、教育、實踐、自然等的需求，來促進人的身心全面發(fā)展的，因此體育的本質(zhì)與人的本質(zhì)關(guān)聯(lián)密切[13]。大學體育歸屬于學校體育和學校教育的范疇，然而我國學校體育經(jīng)歷了漫長的發(fā)展，從建國初的學校體育“雙質(zhì)觀”，再到21世紀之初至近年來提倡的體育“終身觀”“快樂觀”等，均開始嘗試以人的發(fā)展需求而審視學校體育。但學校、教師的教學觀念革新遠不及社會、經(jīng)濟的發(fā)展與教育前沿理念的更新速度，重“體”弱“育”“體”與“育”脫離，成為體育實施育人的羈絆。例如“排球”的教學中，學生雖是依據(jù)自己的興趣選擇的這一項目，但學生的水平卻參差不齊，教師往往會以技術(shù)的普及為起點，從教授準備姿勢、移動、手型等基礎(chǔ)技術(shù)開始，直至學期末依然以考核學生對某一技術(shù)的掌握為中心來綜合評定得分。隨著教學改革的深入，一些新的教學方法、教學手段也逐漸在體育課堂中得以運用，師生間的交流更加頻繁了，課堂的氣氛也更加活躍了，學生對知識的掌握愈加高效，但體育課堂中學生的學習卻依然圍繞技術(shù)、比賽、表演等進行拓展提高，考核的方式也依舊停留在原有的模式，究其原因是復雜的，但筆者認為并非孤立存在的體育，與相關(guān)聯(lián)的事項的關(guān)系錯綜復雜，是造成了考核標準制定者、教學管理者以及教學執(zhí)行者難以明確“育”應向何方發(fā)展，由此造成了體育目標的“單一性”。課程思政的實施就很好地解答了這種模糊認知所造成的疑惑。因此，實施大學體育課程思政，需要以體育激發(fā)青年一代的團結(jié)拼搏精神、磨煉堅韌的個體意志品質(zhì)、引導并樹立正確的價值觀與人生觀等，以實現(xiàn)大學體育教學“育”的回歸。

（二）教學評價的局限

評價是檢驗教學效果與提高教學質(zhì)量的有效舉措，20世紀90年代起，我國大學體育課程基本沿用了課堂出勤+身體素質(zhì)考核+能力考核+課程考試的模式[14]，隨著教學改革的推進，對評價的改革與探索也逐步成為“熱點”，曾有學者將評價指標細分為學習態(tài)度、運動能力、健身理論等6 類10 余項[15]等，使得評價體系更全面更科學，但卻造成了實踐與操作上的不便，增加了教師的工作負擔與學生的心理壓力。綜合眾多文獻成果不難看出，大學體育課程教學始終圍繞對學生體育技術(shù)、技能的促進，這種評價的導向作用，深刻影響著學生對體育文化內(nèi)核的領(lǐng)悟，也限制了教師、學生對體育及其相關(guān)關(guān)聯(lián)文化的傳授與學習，更制約了學生通過體育實現(xiàn)對社會、教育、自然等的認知與知識更新。例如在甘肅民族師范學院的“鍋莊舞”教學中除技術(shù)考核評價外，還要依據(jù)學生出勤、課堂中的學習態(tài)度、自學效果（或課外練習）、提問等進行綜合評定，而這些評價始終圍繞的是學生對技術(shù)的掌握與技能的展示，學生與教師也會圍繞鍋莊舞的技術(shù)開展突擊性練習與針對性授課，都會無暇顧及鍋莊舞中涉及的道德、禮儀以及其中所內(nèi)蘊的民族拼搏精神等的引導。這就需要我們從體育的本質(zhì)出發(fā)，以人的發(fā)展為邏輯起點，探究科學合理的大學體育課程評價體系，這些評價既要跨越技術(shù)技能考核的圈定，又要預防過渡解讀體育與外部事物的聯(lián)系性，適當降低對技術(shù)考核評價的比重，將認知的、行為習慣的等納入對學生的評價之中。同時需要我們深切認識到，思政是學校體育的靈魂，大學體育是學生全面發(fā)展的血液，兩者的深入融合是塑造社會主義接班人的共生體，這樣才可以使評價體系更趨合理高效。

（三）教師與體育教學的影響

首先，體育教師的年齡、學緣、知識結(jié)構(gòu)、個人素養(yǎng)等，深刻影響著學生對文化知識內(nèi)核的領(lǐng)悟，體育教師往往從自身專長出發(fā)，更愿意把具象的運動表現(xiàn)形式，通過肢體、語言等手段傳授給學生，以此達到對學生學習效果的直觀評價，而有意淡化對學生價值觀的引領(lǐng)。

其次，各級學校施行的職稱評審制度，往往更加注重教師在科研和競賽中的成績，這使得教師們出于自身發(fā)展考量，把創(chuàng)造更多的科研成果、取得良好的競賽成績作為自身前進的動力，從而為自身發(fā)展創(chuàng)造優(yōu)勢，卻對教學工作不愿投入過多的精力，隨著國家對職稱評審制度進行改革，這種趨勢有望得到遏制，也會為更多教師關(guān)注教學、關(guān)注課程思政創(chuàng)造良好的氛圍。

最后，從教育司司長王登峰的發(fā)言中可以得知“蹦蹦跳跳”式體育的問題，是當下面臨的普遍現(xiàn)象[16]，加之教師對安全的擔憂與自身懈怠使中小學體育教學流于“怡情”，大學體育課程成為“惡補”學生體育技術(shù)與能力欠缺的平臺，高校體育教師忙于對學生技術(shù)的普及，學生也受限于自身能力水平，無法對團隊合作精神、意志品質(zhì)磨煉及其他抽象知識進行深入探究，這些都對“課程思政”的實施形成了制約。因此，大學體育課程思政的實施，首要的問題是體育教師隊伍建設，這就需要解決這些制約體育教師隊伍成長的不利因素，激發(fā)教師與學生的潛質(zhì)和潛力，進一步發(fā)揮體育課程在育人上的價值與功能[17]。

四、大學體育課程思政實施的路徑探索

（一）加強教師教育，夯實思政育人基石

教師是人類優(yōu)秀文化的傳播者與繼承者，也是實施立德樹人工程、促進課程思政建設的具體執(zhí)行者。體育教師往往具備較高的專業(yè)技術(shù)能力，但其在德、禮、思想政治理論知識儲備等方面卻表現(xiàn)的參差不齊，從教育部公開的“違反教師職業(yè)行為典型案例”的通報來看，筑牢教師思政意識與堅守職業(yè)行為規(guī)范，依然是課程思政施行所需要夯實的首道基石。首先，教師的德育意識與自身思想道德修養(yǎng)水平，直接影響著“課程思政”實施的質(zhì)量，這就需要對體育專業(yè)教師的“思政”理念形成引導，不僅要通過會議、文件、討論等形式使教師加深理解，也要以具體的考核指標衡量其對理念的接受程度，使體育教師隊伍對“思政”理念達成共識，以全身心的投入到這項工作之中。再次，通過實地感受“紅色文化”、挖掘歷史的與當下的課程思政元素，細化“課程思政”教學理念實施的指標、積極開展相關(guān)的培訓，將課程思政的內(nèi)涵、具體的施行方法等直觀的呈現(xiàn)給體育教師。再次，充分發(fā)揮教研室的職能作用，匯聚教師并將科學的方法、優(yōu)秀的資源、先進的思政教學理念進行分享，鼓勵教師依托本項目教學開發(fā)相關(guān)的思政教材。最后，借助體育教師黨員的思政知識儲備，將“紅色體育”等元素根植于體育項目教學中，帶領(lǐng)眾多教師深入探究體育課程思政問題以形成團隊，開發(fā)出利于學生通過體育感受“紅色文化”的運動項目等，這些都將有利于課程思政的科學發(fā)展。

（二）體育類非遺資源蘊含著豐富的思政“素材”

民族地區(qū)擁有珍貴而色彩紛呈的非遺寶藏，作為中華民族精神文化的凝聚，體育類“非遺”烙印著多民族文化的大融合及延續(xù)著多種文化信息的精髓，它蘊含著道德教育、娛樂健身、精神培養(yǎng)、社會教化等價值與功能，更彰顯著不同文化在不同時期從相遇到相識再到尊重的“和而不同”，對這些內(nèi)蘊著豐富思政素材及傳統(tǒng)道德倫理價值的非物質(zhì)體育文化遺產(chǎn)的繼承，與當下民族地區(qū)大學體育課程思政的深入實施存在一定的契合。一方面，通過體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開發(fā)與創(chuàng)新，將有利于培養(yǎng)學生團隊合作精神的“板鞋競速”“巴郎鼓舞”；能促進學生感受歷史、體驗民族文化內(nèi)涵的“珍珠球”“奪腰刀”“朵迪舞”等納入體育教學，這會大大豐富教學內(nèi)容和形式，激發(fā)學生課堂學習的意愿。另一方面，挖掘這些體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育功能與優(yōu)秀文化價值，能為大學生價值觀科學發(fā)展而積累可供引導的素材。將思政、傳統(tǒng)、文化、歷史等元素滲入到學生的學習與參與中，進一步豐富思政育人的資源。

（三）疏通“線上體育思政”育人渠道，拓展網(wǎng)上評價方式

“重技術(shù)”“輕理論”的大學體育課程教學一直為各界所詬病，透視這種現(xiàn)象的背后，既有體育教師知識結(jié)構(gòu)的影響、也有課程及教學的評價束縛，同時也有中小學與高等院校體育課程銜接不暢的問題等。當前面對各級各類學校課程思政趨熱的走向，對民族院校大學體育課程思政教育來說，既是機遇也是挑戰(zhàn)。一方面要積極探索體育項目與思政融合的方式、思路，構(gòu)建適合其他體育項目借鑒的模式。另一方面，也需要化解課時分配利用不均、教師知識儲備不足、學生知識起點低等相互作用所帶來的種種困擾。“線上教學”在新冠疫情期間的應用，為解決上述問題提供了思路，由于體育運動技術(shù)是簡單肢體動作的復合體，高超的技藝往往呈現(xiàn)給人以美感，但往往使人難以在短期領(lǐng)會其中的原理，這就需要我們將體育技術(shù)、相關(guān)理論通過網(wǎng)絡以動畫視頻等方式呈現(xiàn)給學生，使學生了解體育知識會更加通俗易懂與直觀生動，在這些網(wǎng)上的學習資料中，可以把歷史的、價值引導的、文化的、理念的知識貫穿其中，同時通過習題、答疑建立有效的網(wǎng)上學習評價體系，將這些網(wǎng)上評價按照一定比例與課堂評價相結(jié)合，有效彌補大學體育教學“理論知識”育人的不足，也能將思政教育延伸至課堂前后，實現(xiàn)對學生道德“濡化”的效果，促進“體”與“育”的進一步融合。

五、結(jié)語

“思政”是當前我國治校辦學的重點任務，將思政“素材”與大學體育育人的獨特功能相融合，使學生在體育活動中體會意志錘煉、感受團隊合作精神、體驗體育文化魅力，樹立科學的價值觀與人生觀等，創(chuàng)建更趨合理的高校體育課程育人模式，這對民族院校辦學、相關(guān)地區(qū)的發(fā)展來說更具理論與現(xiàn)實意義。因此，以課程思政實施為契機，推動民族院校體育教學理念的更新，為民族地區(qū)培養(yǎng)更具時代發(fā)展需要的人才，使他們肩負起促進民族地區(qū)政治社會穩(wěn)定、各少數(shù)民族群眾和諧相處的歷史使命。