蘇壁郎

(廣東第二師范學(xué)院 美術(shù)學(xué)院，廣東 廣州 510303)

《曾國(guó)藩家書(shū)》共一百五十四卷，除部分詩(shī)文、讀書(shū)筆記而外，絕大部分為奏稿、書(shū)札、批牘、家書(shū)家訓(xùn)、日記等內(nèi)容，其中，家書(shū)部分最初由1879年在長(zhǎng)沙刊行，名《曾文正公家書(shū)》(今更名為《曾國(guó)藩家書(shū)》，以下簡(jiǎn)稱《家書(shū)》)，里面收錄了大量與弟書(shū)、誡子書(shū)等內(nèi)容，但大抵以如何處事、養(yǎng)性、讀書(shū)為主，充分體現(xiàn)了一個(gè)傳統(tǒng)士大夫的德性與智慧[1]。

《家書(shū)》中關(guān)于書(shū)法的內(nèi)容，多為對(duì)其弟子的書(shū)法教育，兼論書(shū)法審美及書(shū)法修養(yǎng)要義，后學(xué)可從中洞徹曾國(guó)藩所持的書(shū)法理想和書(shū)法理論要義。而要實(shí)際了解書(shū)法家的書(shū)法理論水平和書(shū)法藝術(shù)價(jià)值，不可不探究其書(shū)法理想、書(shū)法理論及其書(shū)法實(shí)踐。一個(gè)書(shū)法創(chuàng)作者書(shū)法理想的形成具有長(zhǎng)期性和復(fù)雜性，包含了對(duì)書(shū)寫(xiě)技巧的理解、對(duì)書(shū)法文化和審美價(jià)值的認(rèn)識(shí)、對(duì)歷代書(shū)法作品的觀覽與研究、最佳書(shū)作特征設(shè)定等內(nèi)容。相比之下，書(shū)法實(shí)踐則更為具體，涵括了書(shū)法的基礎(chǔ)技巧、個(gè)人性情習(xí)氣、書(shū)法審美訓(xùn)練、對(duì)特定書(shū)法審美境界的表現(xiàn)和探索等內(nèi)容。書(shū)法理想與書(shū)法實(shí)踐密不可分，每個(gè)書(shū)法家都有書(shū)法理想，但要將這些理想表現(xiàn)于紙筆之間，卻需要復(fù)雜的技藝、心手無(wú)間的性靈。而往往書(shū)法家的書(shū)法實(shí)踐不一定能達(dá)成其書(shū)法理想。目前學(xué)界關(guān)于曾國(guó)藩書(shū)法理論的研究成果中，有從儒學(xué)視角研究其書(shū)學(xué)的；有研究其書(shū)法藝術(shù)成就的；還有學(xué)者從湖湘文化精神、市場(chǎng)價(jià)值、書(shū)法交游等角度進(jìn)行研究[2]。彭建成《20世紀(jì)80年代以來(lái)曾國(guó)藩書(shū)論研究評(píng)述》對(duì)此有綜合評(píng)述，本文不贅述[2]。鑒于學(xué)界目前缺乏對(duì)曾國(guó)藩書(shū)法理想、書(shū)法理論與其書(shū)法實(shí)踐的對(duì)照研究，本文通過(guò)分析《家書(shū)》中的書(shū)法理想和書(shū)法理論特點(diǎn)，揭示其與書(shū)法實(shí)踐的對(duì)照情況，探討曾國(guó)藩書(shū)法理想與書(shū)法理論指導(dǎo)下的書(shū)法實(shí)踐特點(diǎn)。

一、《曾國(guó)藩家書(shū)》中的書(shū)法理想

書(shū)法理想是書(shū)法創(chuàng)作者對(duì)書(shū)法作品所能達(dá)到的文化層次和藝術(shù)高度的設(shè)想。書(shū)法理想在書(shū)法實(shí)踐和書(shū)法理論、個(gè)人生活閱歷、個(gè)性的相互作用中糅合成型，是書(shū)法創(chuàng)作者在書(shū)法實(shí)踐中的燈塔，決定了其書(shū)法作品的基本面貌?！都視?shū)》中不少論述體現(xiàn)了曾國(guó)藩的書(shū)法理想，因其家世、閱歷、秉性等原因，有先入為主的色彩，比如追求“倔強(qiáng)之氣”的審美氣質(zhì)和“剛勁”的用筆；亦不乏高明之見(jiàn)，比如追求“貌異神異”的書(shū)法風(fēng)格。

(一)倔強(qiáng)之氣

曾國(guó)藩論古文、論書(shū)法均強(qiáng)調(diào)要有“倔強(qiáng)之氣”:“予論古文，總須有倔強(qiáng)不馴之氣，愈拗愈深之意。故于太史公外，獨(dú)取昌黎、半山兩家。論詩(shī)亦取兀傲不群者，論字亦然?！盵3]這是曾國(guó)藩對(duì)其理想的書(shū)法作品的論述，“倔”古同“崛”，有突出之義，形容人性格執(zhí)拗不屈；“強(qiáng)”即剛強(qiáng)，顧炎武詩(shī)“楚雖三戶存，其人故倔強(qiáng)”意即指楚人有堅(jiān)韌不屈之性格。曾國(guó)藩又言：“至于倔強(qiáng)二字，卻不可少。功業(yè)文章，皆須有此二字貫注其中，否則柔糜不能成一事。孟子所謂至剛，孔子所謂貞固。皆從倔強(qiáng)二字做出。吾兄弟皆秉母德居多，其好處亦正在倔強(qiáng)。”[4]54在曾國(guó)藩看來(lái)，這種“倔強(qiáng)”之氣，既是習(xí)書(shū)之法，亦是成就功業(yè)文章不可或缺的因素，暗含曾國(guó)藩對(duì)子弟性失輕薄、恐難成器的焦慮。具體體現(xiàn)在書(shū)法理想中，自然要求書(shū)寫(xiě)“剛勁”，有“筆力”。“澤兒字，天分甚高，但少剛勁之氣，須用一番苦工夫，切莫把天分自棄了。”[5]1019句中的“剛勁之氣”由“倔強(qiáng)之氣”推演而來(lái)，曾國(guó)藩刻意強(qiáng)調(diào)“剛勁之氣”，以為失此則自棄天分，可見(jiàn)其對(duì)“剛勁之氣”的重視程度甚于天分。

爾寫(xiě)字筆力太弱，以后即常摹柳帖亦好。[5]1064

紀(jì)渠侄近寫(xiě)篆字甚有筆力，可喜可慰。[5]1019

爾現(xiàn)在油紙摹帖否？字乏遒勁之氣，是爾生質(zhì)短處，以后宜從剛字厚字用功。[5]1253

或臨《書(shū)譜》，或用油紙摹歐柳楷書(shū)，以藥爾柔弱之體，此寫(xiě)字工夫，必不可少者也。[5]1537

爾近來(lái)寫(xiě)字，總失之薄弱，骨力不堅(jiān)勁，墨氣不豐腴，與爾身體向來(lái)輕字之弊正是一路毛病。[5]1393

此數(shù)則材料，突出“骨力、筆力、剛厚、遒勁”等，都是曾國(guó)藩對(duì)“倔強(qiáng)之氣”的延伸和強(qiáng)調(diào)。如前論，曾國(guó)藩認(rèn)為功業(yè)文章非“倔強(qiáng)”二字不能成，論字亦以倔強(qiáng)不馴之氣為取舍標(biāo)準(zhǔn)，矯正柔弱之體魄亦以剛健厚重為主。將健壯體魄、強(qiáng)化筆力、成就功業(yè)等幾個(gè)不同領(lǐng)域的內(nèi)容串聯(lián)起來(lái)，全以倔強(qiáng)、剛勁為標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)攝之。為湊成其說(shuō)，略顯附會(huì)亦不顧，亦可見(jiàn)曾國(guó)藩將“倔強(qiáng)之氣”當(dāng)做理想書(shū)法標(biāo)準(zhǔn)的執(zhí)著。

(二)剛健寓婀娜

曾國(guó)藩在其日記中有言：“日內(nèi)思做字之道，剛健、婀娜二者缺一不可。余既奉歐陽(yáng)率更、李北海、黃山谷以為剛健之宗，又當(dāng)參與褚河南、董思白婀娜之致，庶為成體之書(shū)?！盵6]216曾國(guó)藩之論書(shū)，與論文之理同。其與張?jiān)ａ撜撐脑疲骸拔粢οП壬摴盼闹?，有得于?yáng)與剛之美者，有得于陰與柔之美者，二端判分，畫(huà)然不謀……然柔和淵懿之中，必有堅(jiān)勁之質(zhì)、雄直之氣運(yùn)乎其中，乃又以自立?！盵7]

“大凡沈著屈郁, 陰也;奇拔豪達(dá), 陽(yáng)也。書(shū), 陰陽(yáng)剛?cè)岵豢善? 大抵以合于《虞書(shū)》九德為尚?！盵8]713-714這與《易·系辭上傳》所說(shuō)的“一陰一陽(yáng)謂之道”極為吻合?！兑捉?jīng)》為六經(jīng)之首，其哲學(xué)思想深刻地影響了儒家士大夫的文藝觀念，曾國(guó)藩以“衛(wèi)道”自任，自然在書(shū)法中也注重陰陽(yáng)兩性的微妙“平衡”和“并進(jìn)”。

何子貞與予講字極相合，謂我“真知大源，斷不可暴棄”。予嘗謂天下萬(wàn)事萬(wàn)理皆出于乾坤二卦。即以作字論之：純以神行，大氣鼓蕩，脈絡(luò)周通，潛心內(nèi)傳，此乾道也；結(jié)構(gòu)精巧，向背有法，修短有度，此坤道也。樂(lè)本于乾，禮本于坤。作字而優(yōu)游自得、真力彌滿者，即樂(lè)之意也；絲絲入扣，轉(zhuǎn)折合法，即禮之意也。偶與子貞言及此，子貞深以為然，謂渠生平得力，盡于此矣。[5]59

夜閱《望溪集》，寫(xiě)零字?jǐn)?shù)紙。奇橫之致與自然之致，缺一不可。[9]637-638

因悟作字之道，二者并進(jìn)，有著力而取險(xiǎn)勁之勢(shì)，有不著力而得自然之美矣。[9]1915

據(jù)上述材料可見(jiàn)，曾國(guó)藩書(shū)法講究剛?cè)岵?jì)之道、理論先行，注重藝術(shù)規(guī)律的對(duì)立統(tǒng)一，故強(qiáng)調(diào)奇橫之致與自然之致缺一不可，尚有一定的合理性。但以乾、坤二道擬作字之法，樂(lè)、禮之意擬作字之情態(tài)，則略有牽強(qiáng)附會(huì)之感。

(三)古意為佳

曾國(guó)藩對(duì)“古”韻、“古”趣頗重視，學(xué)書(shū)動(dòng)以經(jīng)典帖本、館閣舊范為模范，《家書(shū)》中對(duì)子弟學(xué)書(shū)臨帖的取法屢有指導(dǎo)，對(duì)摯友何紹基之書(shū)頗推許，何初習(xí)顏，深研南北書(shū)，守帖重規(guī)矩，汲古愈深樂(lè)愈淳，以為須藉修養(yǎng)之力書(shū)方有成，這些都與曾國(guó)藩學(xué)書(shū)志趣大略相合。

子貞字甚古雅，惜太大，萬(wàn)不能寄回。[5]82

書(shū)法亦有褚子筆意，尤為可喜。[5]151

但不知家中舊有《和尚碑》(徐浩書(shū))及《郭家廟》(顏真卿書(shū))否？或能參以二帖之沈著，則直追古人不難矣。[5]22

歐、虞、顏、柳四大家是詩(shī)家之李、杜、韓、蘇，天地之日星江河也。爾有志學(xué)書(shū)，須窺尋四人門(mén)徑。至囑至囑！[5]836

澄弟作篆字，間架太散，以無(wú)帖意故也。[5]1254

以上辭句可見(jiàn)，曾國(guó)藩講究學(xué)書(shū)有源，提倡學(xué)字要追古人、有帖意、有門(mén)徑，體現(xiàn)了曾國(guó)藩對(duì)古法及經(jīng)典審美趣味的推崇。曾國(guó)藩好古學(xué)古，進(jìn)以古意為標(biāo)準(zhǔn)，亦成為其書(shū)法之基本價(jià)值觀。

(四)變古出新

曾國(guó)藩于《同治五年十月十一日與紀(jì)澤書(shū)》中提到，“大家名家之作”必有“一種神態(tài)與他人不同”，需“盡變古人之貌”。意指書(shū)法在風(fēng)格面貌上與經(jīng)典碑帖不同，自成一家，既是自成一家，則至少在大的筆法、結(jié)構(gòu)視覺(jué)傾向上異于前賢，出新自在其中矣。這種出新亦非刻意求異，而是書(shū)法家個(gè)性的充分表現(xiàn)。劉熙載《書(shū)概》說(shuō)：“書(shū)者，如也……總之曰：如其人而已?！盵8]715梁?jiǎn)⒊稌?shū)法指導(dǎo)》中亦云：“個(gè)性的表現(xiàn)，各種美術(shù)都可以……但表現(xiàn)得最親切，最真實(shí)，莫如寫(xiě)字?！盵10]曾國(guó)藩同治五年與紀(jì)澤書(shū)對(duì)此有清晰論述：

“凡大家名家之作，必有一種面貌，一種神態(tài)與他人迥然不同。譬之書(shū)家，羲、獻(xiàn)、歐、虞、褚、李、顏、柳，一點(diǎn)一畫(huà)，其面貌既截然不同，其神氣亦無(wú)全似處。本朝張得天、何義門(mén)雖稱書(shū)家，而未能盡變古人之貌，故必如劉石庵之貌異神異，乃可推為大家?！盵5]2198

實(shí)際上，“盡變古人之貌”說(shuō)易行難，成為“大家名家”亦非僅僅靠“貌異神異”，張揚(yáng)個(gè)性，“一種神態(tài)與他人迥然不同”的境地固然難以達(dá)到，但如不具備相當(dāng)?shù)膶徝栏叨群蜕詈竦奈幕瘍?nèi)涵，只在形式上創(chuàng)新，仍然難成為“大家名家”。

二、《曾國(guó)藩家書(shū)》中的書(shū)法理論

書(shū)法理論不僅是對(duì)書(shū)法用筆、間架、線條特質(zhì)等的論述，而且也包括對(duì)書(shū)法基本觀念和審美立場(chǎng)、文化價(jià)值等研究性的表達(dá)。不少書(shū)法理論來(lái)源于書(shū)法實(shí)踐，是書(shū)法實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的提煉和總結(jié)。書(shū)法理想則由于具有較強(qiáng)烈的理想色彩，不一定來(lái)源于書(shū)法創(chuàng)作者具體的書(shū)法實(shí)踐，但對(duì)書(shū)法實(shí)踐有非常重要的引導(dǎo)作用。《家書(shū)》中的書(shū)法理論主要是曾國(guó)藩對(duì)其弟、子、侄書(shū)法方面的建議及指導(dǎo)，文風(fēng)樸實(shí)，建議具體，在用筆運(yùn)勢(shì)、摹帖學(xué)間架、擇帖、墨法等方面均有論述。

(一)重視楷法，歐體筑基

曾國(guó)藩對(duì)修習(xí)書(shū)法大體上持有利于科舉、官場(chǎng)公文應(yīng)用的實(shí)用主義態(tài)度。封建社會(huì)印刷術(shù)不發(fā)達(dá)，科舉應(yīng)試、官方應(yīng)用、公文往來(lái)多用小楷。“小楷成為官員們從政必備的技能之一”“而且官員們?cè)跁?shū)寫(xiě)小楷時(shí)必須頭腦清醒，心平氣靜，嚴(yán)肅認(rèn)真一絲不茍，這樣利于培養(yǎng)為官者細(xì)致耐心，不急不躁的精神。”[5]768曾國(guó)藩在《家書(shū)》中對(duì)其弟、其子反復(fù)示范、訓(xùn)誡，要求“注重楷法”， 楷法包涵間架之法和筆法，曾國(guó)藩論及楷法頗為細(xì)致，連用筆換向的技法細(xì)節(jié)也詳細(xì)交待。曾國(guó)藩最為重視唐代書(shū)法大家歐陽(yáng)詢楷書(shū)字體的學(xué)習(xí)，認(rèn)為歐體影響后學(xué)甚巨，不可不學(xué)。

而每日楷書(shū)寫(xiě)日記……寫(xiě)日記須端楷。[5]80

九弟來(lái)書(shū)，楷法佳妙，余愛(ài)之不忍釋手。起筆收筆皆藏鋒，無(wú)一筆撒手亂丟，所謂有往皆復(fù)也…… 一曰換筆，古人每筆中間必有一換，如繩索然，第一股在上，一換則第二股在上，再換則第三股在上也。筆尖之著紙者僅少許耳，此少許者，吾當(dāng)作四方鐵筆用。起處東方在左，西方在右，一換則東方向右矣。筆尖無(wú)所謂方也，我心中常覺(jué)其方，一換而東，再換向北，三換向西，則筆尖四面有鋒，不僅一面相向矣。[5]113

絞轉(zhuǎn)之法是書(shū)法用筆的基本方法，不絞轉(zhuǎn)則難以維持中鋒運(yùn)筆及保持筆法彈性，但曾國(guó)藩認(rèn)為更為重要的是“無(wú)一筆撒手亂丟”，不僅表示書(shū)法書(shū)寫(xiě)態(tài)度端正嚴(yán)謹(jǐn)，而且強(qiáng)調(diào)以規(guī)矩嚴(yán)整為整體作品的風(fēng)貌。

紀(jì)澤以油紙摹歐字非其所愿，然古今書(shū)家實(shí)從歐公別開(kāi)一大門(mén)徑，厥后李北海及顏、柳諸家皆不能出其范圍。學(xué)書(shū)者不可不一窺此宮墻也。弟作字大有心得，惜未窺此一重門(mén)戶。如得有好帖，弟亦另用一番工夫，開(kāi)一番眼界。紀(jì)澤筆乏剛勁之氣，故令其勉強(qiáng)習(xí)之。[5]948

以上材料可見(jiàn)曾國(guó)藩提倡的學(xué)習(xí)楷法的特點(diǎn)，即用筆講究法度，藏鋒、換筆一絲不茍。尤其強(qiáng)調(diào)對(duì)歐體的學(xué)習(xí)，認(rèn)為“古今書(shū)家實(shí)從歐公別開(kāi)一大門(mén)徑”，并以此為基礎(chǔ)，進(jìn)而取法李北海、顏真卿、柳公權(quán)諸家。

(二)摹帖攫骨，間架精熟

《家書(shū)》中的書(shū)法理論，“間架”是其反復(fù)論述的重點(diǎn)。指導(dǎo)子弟習(xí)書(shū)也屢屢以“摹帖”為勸，即通過(guò)油紙摹帖的辦法，對(duì)字形間架比例習(xí)至精熟，從而達(dá)到 “胸有成竹”的效果。由于舊時(shí)官吏、士子文字書(shū)寫(xiě)任務(wù)繁重，單字書(shū)寫(xiě)的用時(shí)和所投入精力必然有限，若從楷書(shū)的書(shū)寫(xiě)實(shí)效來(lái)看，把有限的精力分配在間架結(jié)構(gòu)的處理上，比分配在筆法的精致到位上更易有可見(jiàn)的效果。從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，曾國(guó)藩強(qiáng)調(diào)油紙摹帖，注重間架是有現(xiàn)實(shí)意義的。睡熟吟余聯(lián)(見(jiàn)圖1)即可看出曾國(guó)藩較重視間架結(jié)構(gòu)的嚴(yán)謹(jǐn)準(zhǔn)確，該帖結(jié)構(gòu)以歐體為基礎(chǔ)，兼雜柳公權(quán)中緊外松的間架之法，如“睡”“熟”“橫”“余”“螭”等字，筆畫(huà)較多，而曾國(guó)藩均能布白勻稱，欹正得宜，筆畫(huà)長(zhǎng)短合度，一絲不茍，深得歐體間架之法。這種對(duì)書(shū)法間架結(jié)構(gòu)的偏重也導(dǎo)致了他在書(shū)法實(shí)踐中自然將“間架”與“筆法”進(jìn)行分層處理?！岸唤Y(jié)字有法，結(jié)字之法無(wú)窮，但求胸有成竹耳?！盵5]133即是強(qiáng)調(diào)結(jié)字之法需要胸有成竹，有足夠多的牢記于心的結(jié)構(gòu)程式，以供隨時(shí)應(yīng)用。

又須用油紙摹帖，較之臨帖勝十倍矣。[5]780

用油紙摹字，若常常為之，間架必大進(jìn)。[5]836

舊時(shí)油紙透明程度較差，用油紙摹字，往往看不清細(xì)節(jié)，只能“攫骨”，忽略“皮肉”，意即只能關(guān)注筆畫(huà)的長(zhǎng)短、位置，較易忽略筆法的形態(tài)變化。

圖1 睡熟吟余聯(lián)

寫(xiě)字一紙有秀勁之氣，若常寫(xiě)不間斷，必有猛進(jìn)之時(shí)。余自八年起，每日用油紙摹帖，不甚間斷，近日常常長(zhǎng)進(jìn)。弟亦可用油紙?jiān)嚹∫?。[5]1335

爾學(xué)柳帖《瑯琊碑》，效其骨力，則失其結(jié)構(gòu)，有其開(kāi)張，則無(wú)其捖博。古帖本不易學(xué)，然爾學(xué)之尚不過(guò)旬日，焉能眾美畢備，收效如此神速？余昔學(xué)顏柳帖，臨摹動(dòng)輒數(shù)百紙，猶且一無(wú)所似。余四十之前在京所作之字。骨力間架皆無(wú)可觀，余自愧而自惡之。四十八歲以后，習(xí)李北?！对缆此卤?，略有進(jìn)境，然業(yè)歷八年之久，臨摹已過(guò)千紙。今爾用功未滿一月遂欲遽躋神妙耶？余于凡事皆用困知勉行工夫，爾不可求名太驟，求效太捷也。[5]2100

“骨力”主要指用筆的力度。油紙摹帖看不清筆法形態(tài)，也必然導(dǎo)致學(xué)書(shū)者將主要的精力分配在間架的學(xué)習(xí)，簡(jiǎn)化筆畫(huà)形態(tài)而只講用筆力度。這種油紙摹帖注重間架的方法直接影響了曾國(guó)藩的書(shū)法創(chuàng)作。

(三)瘦硬得勢(shì)，筆新求精

曾國(guó)藩提倡“摹帖取間架”的學(xué)書(shū)方法，主要精力傾向于“間架結(jié)體”方面。但結(jié)體與用筆同為一體兩面，不能毫無(wú)講究，于是曾國(guó)藩在用筆、筆法上面拈出“得勢(shì)”“瘦硬”二意。書(shū)法論“勢(shì)”源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，東漢蔡邕即有《九勢(shì)》之說(shuō)，意指在結(jié)構(gòu)、筆畫(huà)形態(tài)及運(yùn)筆過(guò)程中呈現(xiàn)的一種視覺(jué)的勢(shì)態(tài)和運(yùn)動(dòng)的狀態(tài)。書(shū)法強(qiáng)調(diào)書(shū)寫(xiě)性，呈現(xiàn)線條用筆的完整運(yùn)動(dòng)過(guò)程，因此對(duì)“勢(shì)”的自覺(jué)講究歷史悠久?！笆萦病眲t與鐘繇《用筆法》之“多力豐筋者圣”有異曲同工之妙。杜甫更是直言“書(shū)貴瘦硬方通神”，“瘦硬”主要是指線條蒼勁挺拔的品質(zhì)，毛筆柔軟，所書(shū)線條難于勁健，如筆下線條能經(jīng)常保持勁挺的形態(tài)，蒼然的韻味，則需要較高超的運(yùn)筆技巧。一般而論，采用中鋒運(yùn)筆，始終保持毛筆彈性的最佳狀態(tài)，則易達(dá)到“瘦硬”的效果。曾國(guó)藩乃承襲前說(shuō)，以論筆法之致。

澤兒?jiǎn)枡M筆磔法，如右手?jǐn)S石以投人，若向左邊平擲則不得勢(shì)，若向右邊往上擲，則與捺末之磔相似，橫末之磔亦猶是也。[4]511

凡作字總需得勢(shì)，務(wù)使一筆可走千里。三 弟之字，筆筆無(wú)勢(shì)，是以局促不能遠(yuǎn)縱。[5]116

以“擲石、遠(yuǎn)縱”喻用筆之得勢(shì)，在人體運(yùn)動(dòng)規(guī)律上融通互證，較為簡(jiǎn)單明了。

沅弟之字，骨秀得之于天，手穩(wěn)本之于習(xí)，所欠者勢(shì)與味耳。此二信瘦硬一路，將來(lái)必得險(xiǎn)峭之勢(shì)。[5]1306

識(shí)歐字意思，知顏、柳之硬，褚、歐之瘦，學(xué)書(shū)者不可不領(lǐng)略也。[9]19

另外，值得注意的是，曾國(guó)藩頗重視所用毛筆的新健穎利，甚至于夢(mèng)中向劉石庵請(qǐng)益，唯記問(wèn)筆：“二更三點(diǎn)睡，夢(mèng)劉文清公，與之周旋良久，說(shuō)話甚多，都不記憶，惟記問(wèn)其作字果用純羊毫乎？抑用純紫毫乎？文清答以某年到某處道員之任，曾好寫(xiě)某店水筆。夢(mèng)中記其店名甚確，醒后亦忘之矣?！盵9]1539王潛剛《清人書(shū)評(píng)》中說(shuō)：“又據(jù)曾襲侯紀(jì)澤言，文正生平事事節(jié)省，惟寫(xiě)字不省，每一新筆發(fā)開(kāi)，無(wú)論字之多少只寫(xiě)一次即與子弟持去，故日日換新筆。如此安知用筆之法乎！”[11]832此說(shuō)反映了曾國(guó)藩作書(shū)有好換筆之習(xí)。新筆由于毛周鋒穎，行筆彈性佳，出鋒精細(xì)，容易產(chǎn)生各種細(xì)節(jié)變化，尤其是長(zhǎng)掠之撇、急收之鉤、絞轉(zhuǎn)順收之磔等筆畫(huà)更是如此，筆健穎利則可收自然順勢(shì)、細(xì)節(jié)精微之妙。如筆不佳或鋒穎磨損，則往往需更高妙的運(yùn)筆方法去表現(xiàn)細(xì)節(jié)。從《家書(shū)》中大量的關(guān)于間架結(jié)構(gòu)的描述來(lái)看，曾國(guó)藩重視間架布置更甚于用筆，在用筆方面心力不及而又求佳，屢換新筆就不足為奇了。曾國(guó)藩以屢易新筆追求線條細(xì)節(jié)豐富性的做法頗具個(gè)人特色。

(四)墨借筆精，光氣長(zhǎng)新

關(guān)于書(shū)畫(huà)用墨，前人多有論述。董其昌《畫(huà)禪室隨筆》云:“用墨, 須使有潤(rùn), 不可使其枯燥。尤忌秾肥, 肥則大惡道矣?！盵8]542周星蓮在《臨池管見(jiàn)》中言:“用墨之法, 濃欲其活, 淡欲其華……不善用墨者, 濃則易枯, 淡則近薄, 不數(shù)年已淹淹無(wú)生氣矣?！盵8]720曾國(guó)藩也頗注重墨法，其要點(diǎn)并非止于墨之佳否，而在于運(yùn)蓄“精意”，達(dá)到“光氣長(zhǎng)新”的效果。以通常實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，“光氣長(zhǎng)新”與三方面有關(guān)：第一，墨需細(xì)磨，墨碳顆粒方能折光柔和凈雅，此與墨、硯的品質(zhì)有關(guān)；第二，水墨比例恰當(dāng)，不因墨過(guò)濃而滯膩，亦不因水過(guò)盛而寡淡；第三，用筆疾徐輕重得當(dāng)，使停留于紙面的墨厚薄適度?！都視?shū)》亦約略提及：

爾好寫(xiě)字，是一好氣習(xí)。近日墨色不甚光潤(rùn)，較去年春夏已稍退矣。以后作字，須講究墨色。古來(lái)書(shū)家，舞步善使墨者，能令一種神光活色浮于紙上，固由臨池之勤染翰之多所致，亦緣于墨之新舊濃淡，用墨之輕重疾徐，皆有精意運(yùn)乎其間，故能使光氣長(zhǎng)新也。[5]706

鴻兒每十日須寫(xiě)一稟，字宜略大，墨宜濃厚，此囑。[5]2081

上述“用墨之輕重疾徐，皆有精意運(yùn)乎其間”一語(yǔ)頗為重要，即曾國(guó)藩認(rèn)為運(yùn)筆精妙可以使墨“光氣長(zhǎng)新”。就具體實(shí)踐而論，“光氣長(zhǎng)新”似乎與墨質(zhì)、研墨器具、研墨方法、水墨比例、書(shū)法用紙等關(guān)系更密切。運(yùn)筆技巧與墨色“光氣長(zhǎng)新”的關(guān)系究竟如何尚待研究。

(五)法貴精熟，珠圓玉潤(rùn)

曾國(guó)藩教導(dǎo)子弟寫(xiě)字的一個(gè)重要原因在于培養(yǎng)科舉人才和準(zhǔn)官僚，因此，不論是美觀的考卷書(shū)寫(xiě)或官府文案、奏章、批示抄寫(xiě)都需要“勻稱”“敏捷”，要“楷法精熟”。這是為了體現(xiàn)書(shū)者有良好的職業(yè)素養(yǎng)、敏捷的處事能力，并諳熟官場(chǎng)規(guī)矩，此為清代官員、科舉士子應(yīng)付煩難事務(wù)、繁劇應(yīng)酬文字的必備本領(lǐng)[12]?！扒罂臁边€能“無(wú)一筆撒手亂丟”是一個(gè)書(shū)寫(xiě)難題。既要保證有完整的筆法細(xì)節(jié)，又要對(duì)不同字形間架結(jié)構(gòu)恰當(dāng)?shù)囊曈X(jué)比例諳熟于胸，最終達(dá)到“珠圓玉潤(rùn)”的效果，舍大量的習(xí)字訓(xùn)練之外別無(wú)良方。

至于寫(xiě)字，真行篆隸，爾頗好之，切不可間斷一日。既要求好，又要求快。余生平因作字遲鈍，吃虧不少。爾須力求敏捷，每日能作楷書(shū)一萬(wàn)，則幾矣。[5]687

無(wú)論古今何等書(shū)家，其落筆結(jié)體，亦以“珠圓玉潤(rùn)”四字為主。[5]908

寫(xiě)字要達(dá)到珠圓玉潤(rùn)之境地殊為不易，簡(jiǎn)言之，“珠圓”需要大量練習(xí)，以致精熟；“玉潤(rùn)”需要積學(xué)冶性，提升內(nèi)涵，修養(yǎng)德性。

三、曾國(guó)藩的書(shū)法實(shí)踐特點(diǎn)

一個(gè)人的書(shū)法理論與書(shū)法實(shí)踐水平，往往不盡相符。一般來(lái)說(shuō)，書(shū)法理論越具體，指引越有效，諸如用筆方法、擇墨、擇帖原則等，自然容易通過(guò)實(shí)踐表現(xiàn)實(shí)效。如書(shū)法理論越抽象，則較難通過(guò)實(shí)踐轉(zhuǎn)化呈現(xiàn)，比如“剛?cè)峒婢摺薄白匀缓椭C”等理念，“蕭疏”“渾厚”的意象，頗難體現(xiàn)于書(shū)法實(shí)踐中。這種指引的實(shí)踐轉(zhuǎn)化效果因人而異，通常書(shū)法理論與個(gè)人個(gè)性合拍，抽象之理念與意象均可能通過(guò)書(shū)法實(shí)踐轉(zhuǎn)化表現(xiàn)到作品中；如書(shū)法理論與個(gè)人個(gè)性相左，則即使是極具體的書(shū)法理論，往往由于作者內(nèi)心的抵制，實(shí)踐轉(zhuǎn)化時(shí)亦達(dá)不到理想效果。

曾國(guó)藩書(shū)法實(shí)踐貫穿其求學(xué)、仕途始終，整體呈現(xiàn)兩方面的特征：一方面科舉、仕途對(duì)字體、寫(xiě)法有一定限制，比如清代館閣體要求端楷，整齊劃一，筆筆不茍，歐陽(yáng)詢、柳公權(quán)、顏真卿等字體都是必學(xué)之干祿書(shū)體，趙孟頫、董其昌亦受清代統(tǒng)治者喜愛(ài)，成為時(shí)風(fēng)。從現(xiàn)存作品來(lái)看，曾國(guó)藩對(duì)歐陽(yáng)詢、柳公權(quán)、趙孟頫的書(shū)體均有過(guò)大量學(xué)習(xí)，受歐陽(yáng)詢、柳公權(quán)影響尤深。另一方面，曾國(guó)藩“倔強(qiáng)”的個(gè)性和“剛健”的審美自覺(jué)對(duì)其創(chuàng)作風(fēng)格影響很大。雖然曾國(guó)藩的學(xué)養(yǎng)深厚，在認(rèn)識(shí)層面上意識(shí)到“陰陽(yáng)相濟(jì)”“剛健寓婀娜”的文化價(jià)值，但在曾國(guó)藩對(duì)“倔強(qiáng)”秉性的堅(jiān)持下，其書(shū)法實(shí)踐層面只能做到剛健而不能兼寓婀娜。通過(guò)研究曾國(guó)藩《家書(shū)》中的書(shū)法理想和書(shū)法理論，發(fā)現(xiàn)曾國(guó)藩的書(shū)法理論與其實(shí)踐存在不少差別。

(一)確能倔強(qiáng)，難寓婀娜

曾國(guó)藩論書(shū)，往往寓秉性與品格修養(yǎng)于書(shū)法藝術(shù)，忽視書(shū)法藝術(shù)本身的表現(xiàn)限度和特性。他在結(jié)構(gòu)方正、筆力健勁方面賦予書(shū)法藝術(shù)“剛健”“倔強(qiáng)”的意蘊(yùn)，在筆法上又試圖加以豐富，但在實(shí)踐上，往往“倔強(qiáng)”為主而難于“剛?cè)嵯酀?jì)”?！皠偨≡㈡鼓取眱H為理論上的愿景，曾國(guó)藩教導(dǎo)子弟的“油紙摹帖”有明確的目的，即主要是解決“骨力間架”的問(wèn)題，從《家書(shū)》來(lái)看，曾國(guó)藩極為重視書(shū)法的“骨力間架”，屢屢提及，較其他論書(shū)內(nèi)容為多。

但在曾國(guó)藩的書(shū)法實(shí)踐中，精妙豐富的用筆細(xì)節(jié)常被“倔強(qiáng)”的審美要求、“間架”與“筆法”的分層處理所排擠，從而導(dǎo)致倔強(qiáng)有余，婀娜不足。如“尊酒歌詞聯(lián)” (見(jiàn)圖2)整體剛健有余而婀娜不足，聯(lián)中的“登”“散”二字之捺筆形略柔軟，但通篇?jiǎng)倧?qiáng)之勢(shì)態(tài)不變。曾國(guó)藩試圖以新筆穎鋒紓此困境，但給人感覺(jué)仍然是硬漢唱小曲，只能做筆法的局部調(diào)整，無(wú)法改變整體觀感。曾國(guó)藩晚年所說(shuō)：“……偏于陽(yáng)者取勢(shì)宜峻邁，偏于陰者下筆宜和緩，二者兼并騖，則兩失之矣。余心每蹈此弊?！盵6]228這段話說(shuō)明曾國(guó)藩晚年對(duì)自己的書(shū)法特質(zhì)有較清晰的認(rèn)識(shí)。簡(jiǎn)言之，曾國(guó)藩將作為成就事業(yè)的個(gè)人特質(zhì)——“倔強(qiáng)之氣”附會(huì)到書(shū)法的學(xué)習(xí)上，并作為品評(píng)書(shū)法的重要標(biāo)準(zhǔn)，導(dǎo)致其書(shū)法作品用筆剛有余而柔不足。雖至晚年有所反思，但終屬習(xí)性已成，再難調(diào)整。

圖2 尊酒歌辭聯(lián)

(二)學(xué)書(shū)資于歐陽(yáng)詢、柳公權(quán)，兼有利弊

曾國(guó)藩學(xué)書(shū)較講究淵源，有關(guān)曾國(guó)藩學(xué)書(shū)取法的文字摘錄如下：

公作字初學(xué)顏、柳帖，在詞垣兼臨諸帖。[13]

古今書(shū)家實(shí)從歐公別開(kāi)一大門(mén)徑，厥后李北海及顏、柳諸家皆不能出其范圍。學(xué)書(shū)者不可不一窺此宮墻也。[4]565

余昔學(xué)顏柳帖，臨摹動(dòng)輒數(shù)百紙。[4]1237

字學(xué)柳誠(chéng)懸，參以王大令、董香光筆意，結(jié)構(gòu)甚緊，筆下颯爽雅健，甚自許也。[9]13

從這些內(nèi)容可見(jiàn)曾國(guó)藩早期學(xué)楷書(shū)取法大略，兼及智永、歐陽(yáng)詢、顏真卿、柳公權(quán)、李北海、王羲之、董其昌等，但在具體實(shí)踐中受歐體影響最大，以結(jié)體“緊峭”為主，認(rèn)為“古今書(shū)家實(shí)從歐公別開(kāi)一大門(mén)徑”， 與歐體類似的柳體自然也成為曾國(guó)藩的重要取法對(duì)象。而普遍公認(rèn)與歐體風(fēng)格大異的顏體，亦被曾國(guó)藩?dú)w納至歐體風(fēng)格中來(lái)?！艾F(xiàn)存嘗見(jiàn)舊拓《顏家廟碑》，圭角峭厲，轉(zhuǎn)分明，折絕類歐書(shū)，不似近日通行本之癡肥也?！盵5]1306觀覽現(xiàn)存的書(shū)跡即可見(jiàn)其結(jié)字、用筆頗類歐陽(yáng)詢、柳公權(quán)，習(xí)性不磨。

在書(shū)法的價(jià)值觀上，曾國(guó)藩過(guò)于重視書(shū)法的科舉及官場(chǎng)交際意義，學(xué)習(xí)書(shū)法主要是為了功名及實(shí)際應(yīng)用，至于書(shū)法中的審美及藝術(shù)規(guī)律，始終放在相對(duì)次一等的地位。封建時(shí)代，科舉得利能改變一人乃至一個(gè)家族的命運(yùn)，書(shū)寫(xiě)端正、美觀正是在科舉考試中取得好名次的重要因素。曾國(guó)藩期望家人科舉成功光大家業(yè)，自然重視學(xué)習(xí)書(shū)法的科舉功利性，曾國(guó)藩教導(dǎo)其子：“我先大夫竹亭公，少學(xué)趙書(shū)，秀骨天成。我兄弟五人，于字皆下苦功，沅叔天分尤高。爾若能光大先業(yè)，甚望甚望！”[5]768而且清代官僚的公文、文字應(yīng)酬自不可少，有題本、奏折、表等需手書(shū)。另有文人、賢達(dá)之間日常來(lái)往酬酢，婚喪嫁娶等事均有文字應(yīng)酬，或有書(shū)札(見(jiàn)圖3)，或有賀聯(lián)、挽聯(lián)，或擬墓志(見(jiàn)圖4)，均需手書(shū)。對(duì)書(shū)寫(xiě)字體、格式等有一定要求。

顏?zhàn)植灰藢?xiě)白折，男擬改臨褚、柳。[5]12

弟于正月節(jié)前專差進(jìn)京，可照樣辦一折一學(xué)政片一清單繕遞，定例須親筆自繕。余久未作楷，故未自繕，弟能自繕?lè)瘢縖5]2236

如上所述，曾國(guó)藩學(xué)書(shū)法首先講求滿足官場(chǎng)公文、應(yīng)酬禮儀所用，學(xué)習(xí)某一字體并非根據(jù)個(gè)人興趣需求，而是根據(jù)現(xiàn)實(shí)需要而定。從實(shí)用角度來(lái)看，歐陽(yáng)詢、柳公權(quán)整飭而美觀，足敷公文、應(yīng)酬之用，這種實(shí)用性的學(xué)習(xí)雖然使得曾國(guó)藩書(shū)法古雅有源，但在一定程度上也制約了其書(shū)法藝術(shù)的唯美探尋和藝術(shù)個(gè)性完善。

圖3 致翔岡札之一 圖4 曾白珩墓表(局部)

(三)熟摹受縛，拼湊難洽

曾國(guó)藩“油紙摹帖”的學(xué)書(shū)方法對(duì)其本人的書(shū)法創(chuàng)作影響深遠(yuǎn)，《家書(shū)》中提到用油紙摹帖“較之臨帖勝十倍矣” 。此法雖能得古人碑帖間架結(jié)構(gòu)之“精意”，但所受束縛亦不言而喻，其論“生平欲將柳誠(chéng)懸、趙子昂兩家合為一爐，亦為間架欠工夫，有志莫遂?！盵4]468曾國(guó)藩將“有志莫遂”歸因于間架欠功夫未必合理。王潛剛在《清人書(shū)評(píng)》中有論：“……曾國(guó)藩，開(kāi)府兩江，功業(yè)文章震一時(shí)，古文尤能卓然自立，惟于書(shū)真是門(mén)外，其所論書(shū)之言，行文則佳，說(shuō)理則謬。其生平思以柳、趙兩家書(shū)合成一家，此非不可能者，乃其作書(shū)往往妄以半邊柳字，半邊趙字合成一字，此乃拼湊而非結(jié)構(gòu)，蓋未見(jiàn)趙松雪本有用柳法所書(shū)之碑，柳、趙已自然相合矣。曾又稱古今書(shū)家惟取法八家，于古人師歐、虞、李、黃，今人師鄧、鄭、劉、王，此真不知所云?！盵11]832

考查曾國(guó)藩之作，多重于收集、調(diào)和不同結(jié)體形式，未能將所學(xué)不同書(shū)風(fēng)陶融自洽、自出機(jī)杼確是不爭(zhēng)之事實(shí)。柳公權(quán)用筆之方折、結(jié)構(gòu)之精密與趙孟頫用筆之俊逸、結(jié)構(gòu)之寬綽風(fēng)格不同，各自用筆、結(jié)體匹配完美、合作無(wú)間。如欲簡(jiǎn)單從事，移此之用筆就彼之結(jié)體，或以此偏旁與彼半字合成一字，則非牛非馬，不能融合無(wú)間，并失故步。這是由于曾國(guó)藩不能擺脫“摹帖”的影響，無(wú)法顧及用筆的精到，過(guò)于遷就間架結(jié)體定式的緣故。

書(shū)法學(xué)習(xí)方法可以分層次分階段，比如初則學(xué)筆法，次則及結(jié)構(gòu)，但習(xí)至高階，間架與用筆需相互為用。兩者如一幣兩面融為一體，方能妙造自然。如不能將復(fù)雜的筆法與間架統(tǒng)一起來(lái)處理，作品效果自遜一籌。

(四)貌異神異，出新實(shí)難

曾國(guó)藩《家書(shū)》有論：“本朝張得天、何義門(mén)雖稱書(shū)家，而未能盡變古人之貌，故必如劉石庵之貌異神異，乃可推為大家?！盵14]內(nèi)有“盡變古人之貌、貌異神異方可稱大家之說(shuō)”，實(shí)際上強(qiáng)調(diào)了個(gè)人的獨(dú)創(chuàng)性，把獨(dú)創(chuàng)性當(dāng)做成為“大家”的最重要因素。盡變古人之貌非是不學(xué)古，曾國(guó)藩好以古為資，其盡變一說(shuō)意指學(xué)古出新，且新至“貌異神異”，方可稱為“大家”。應(yīng)該說(shuō)，曾國(guó)藩此論是極有見(jiàn)地的，有底蘊(yùn)的藝術(shù)創(chuàng)新是成為經(jīng)典的重要條件，遍觀書(shū)史，能留名的書(shū)法大家之作有兩大特征：一是筆法有源，古人童蒙臨帖，書(shū)法基礎(chǔ)大多扎實(shí)，不必細(xì)論；二是書(shū)法作品要有較強(qiáng)烈的視覺(jué)識(shí)別度，個(gè)性張揚(yáng)，在用筆和結(jié)構(gòu)形態(tài)上實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。曾國(guó)藩一心想融合剛健婀娜，調(diào)和柳趙，卻較少自出機(jī)杼、精磨個(gè)性。石濤看重個(gè)性的發(fā)揮，其論頗值得借鑒：“古之須眉不能生在我之面目，古代肺腑不能安入我之腹腸。我自收我之肺腑，揭我之須眉。”[15]須知書(shū)法創(chuàng)作，筆筆承接之處心思順暢間不容發(fā)，如不能悟入隨心之境，徒事虛懸規(guī)矩、概念提點(diǎn)，或以集例、拼湊之法用筆結(jié)體，其書(shū)終屬次一等。

蔣衡《游藝秘錄》云：“臨帖須運(yùn)以我意，參昔人之各異，以求其同。如諸名家各臨蘭亭，絕無(wú)同者，其異處各由天性，其同處則傳自右軍。以此思之，便有入處?！盵16]文中諸名家如褚遂良、歐陽(yáng)詢等皆早已自成面目，個(gè)性均已得到充分發(fā)展。學(xué)經(jīng)典與運(yùn)我意互不相礙，遂成大家。而曾國(guó)藩之書(shū)大體上始終受制于學(xué)古，個(gè)性雖有但未得到充分發(fā)展，故辨識(shí)度不高，出新較難。宋黃庭堅(jiān)《以右軍書(shū)數(shù)種贈(zèng)邱十四》有句云：“隨人做計(jì)終后人，自成一家始逼真。”[8]357實(shí)際上已經(jīng)講清楚此中道理。

四、結(jié)語(yǔ)

曾國(guó)藩《家書(shū)》中的書(shū)法理論有四個(gè)要點(diǎn)：第一，重“倔強(qiáng)之氣”，恥有薄弱之姿，用筆講求骨力，剛勁瘦硬。 第二，學(xué)古宗歐陽(yáng)詢、柳公權(quán)、趙孟頫等家，重視結(jié)構(gòu)。第三，剛健寓婀娜，翼二者兼得。第四，貌異神異方可為大家。其余如墨法、用筆之法、擇帖之法雖也有論述，但并不具有影響其書(shū)法風(fēng)格的作用。這些理論既是曾國(guó)藩對(duì)其弟、子、侄的書(shū)法指導(dǎo)意見(jiàn)，實(shí)際上也是曾國(guó)藩個(gè)人的書(shū)法理想。將這些理論與其存世書(shū)法作品進(jìn)行比較，可以對(duì)曾國(guó)藩的書(shū)法理想的實(shí)現(xiàn)程度有較客觀的判斷，同時(shí)亦對(duì)其書(shū)法認(rèn)識(shí)水平、理論水平、創(chuàng)作水平有較為整體的了解。

總的來(lái)說(shuō)，曾國(guó)藩重倔強(qiáng)之氣，其書(shū)用筆健勁遒勁，結(jié)構(gòu)方峻剛正，確有倔強(qiáng)之意。但曾國(guó)藩習(xí)書(shū)過(guò)于重視摹帖，偏重間架結(jié)構(gòu)，且由于大量熟練的臨摹而受限于間架成例，加上一味要求倔強(qiáng)，用筆硬挺得勢(shì)，因而在具體的筆法上顯得剛直無(wú)蓄，欠缺精到。曾國(guó)藩在書(shū)寫(xiě)時(shí)不斷換新筆，是為了借重新筆的良好彈性和出鋒精到的性能，恰恰是想彌補(bǔ)他在用筆剛直無(wú)蓄、缺少用筆細(xì)節(jié)變化的短板，但實(shí)際效果有限。此是曾國(guó)藩習(xí)書(shū)的方法大略，為其精意運(yùn)墨、自有光氣之類的講究所不能掩的，這也解釋了為什么曾國(guó)藩的書(shū)法總給人一種剛健有余、婀娜不足的感覺(jué)。

至于曾國(guó)藩說(shuō)的和合柳公權(quán)、趙孟頫，有志莫遂，歸因于間架尚欠功夫，毫不提及用筆、筆法之作用，說(shuō)明了曾國(guó)藩在書(shū)法實(shí)踐中認(rèn)為結(jié)體比用筆重要。書(shū)法史上的歷代名家均較好地解決了用筆、間架結(jié)構(gòu)深度融合、化成一體的問(wèn)題。譬如褚體寬博俊逸，其筆法自然舒展遒媚，山谷之書(shū)用筆如長(zhǎng)槍大戟，其結(jié)體自然竦峙巍峨；柳公權(quán)、趙孟頫用筆結(jié)體各有其質(zhì)，強(qiáng)合不洽，不是僅靠間架功夫好就能解決問(wèn)題。曾國(guó)藩執(zhí)著于間架，以此為融合不同書(shū)法風(fēng)格之道，實(shí)際上是淺化問(wèn)題而并不能解決問(wèn)題。

最后，書(shū)法風(fēng)格的“貌異神異”可以說(shuō)是曾國(guó)藩的最高書(shū)法理想。科舉時(shí)代，唐楷為天下共式，熏習(xí)歐陽(yáng)詢、顏真卿、柳公權(quán)、趙孟頫者眾。而曾國(guó)藩習(xí)歐陽(yáng)詢、柳公權(quán)等家積習(xí)較深，受縛太嚴(yán)，不能突破藩籬，機(jī)杼自運(yùn)，難以形成強(qiáng)烈的個(gè)人書(shū)法風(fēng)貌，最終在書(shū)法實(shí)踐上未能達(dá)到一個(gè)開(kāi)宗立派的高度。