摘 ? 要：新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育要有新內(nèi)容、新途徑，也要有豐富的實(shí)踐載體。當(dāng)前，尤其是隨著新媒體技術(shù)的發(fā)展和廣泛應(yīng)用，我們要在利用傳統(tǒng)實(shí)踐載體的基礎(chǔ)上，開(kāi)發(fā)新的實(shí)踐載體，實(shí)現(xiàn)新舊載體的融合運(yùn)用，形成愛(ài)國(guó)主義教育的組合拳。本文從六個(gè)方面論述了傳統(tǒng)與現(xiàn)代愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)踐載體如何融合并發(fā)揮作用的一些方法和途徑，具體包括：發(fā)揮校外教育實(shí)踐基地的作用;注重運(yùn)用儀式和禮儀;組織重大紀(jì)念活動(dòng);發(fā)揮重要節(jié)日的涵育功能;依托自然、人文景觀和重大工程開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育;運(yùn)用新媒體途徑開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育。

關(guān)鍵詞：新時(shí)代;愛(ài)國(guó)主義教育;實(shí)踐載體

中圖分類(lèi)號(hào)：G414 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-8502（2021）06-0068-08

作者簡(jiǎn)介：付康，中國(guó)青年政治學(xué)院（中央團(tuán)校）馬克思主義學(xué)院副教授，哲學(xué)博士，研究方向?yàn)橹袊?guó)青少年思想引領(lǐng)、馬克思主義與當(dāng)代社會(huì)發(fā)展問(wèn)題。

愛(ài)國(guó)主義作為民族精神的核心，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是中華民族團(tuán)結(jié)凝聚和發(fā)展壯大的精神力量。愛(ài)國(guó)主義具有時(shí)代特點(diǎn)，在不同歷史時(shí)期的具體體現(xiàn)以及所發(fā)揮的作用都是不同的，但愛(ài)國(guó)主義是一個(gè)永恒的主題，在任何一個(gè)歷史階段都發(fā)揮著不可或缺的作用。當(dāng)前，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，愛(ài)國(guó)主義仍然應(yīng)貫穿國(guó)民教育和精神文明建設(shè)的全過(guò)程。順應(yīng)新時(shí)代發(fā)展的新要求，愛(ài)國(guó)主義教育除了要充分運(yùn)用傳統(tǒng)的教育途徑以外，還要不斷豐富愛(ài)國(guó)主義教育的實(shí)踐載體。

一、發(fā)揮校外教育實(shí)踐基地的作用

校外愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)踐基地主要包括愛(ài)國(guó)主義教育基地和國(guó)防教育基地，它們發(fā)揮著重要作用，有助于教育對(duì)象在增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)的基礎(chǔ)上，鼓舞他們的精神，增強(qiáng)他們的干勁。愛(ài)國(guó)主義教育基地提出和建設(shè)已有二十余年，其間在愛(ài)國(guó)主義教育方面發(fā)揮了重要的作用，但是仍存在因內(nèi)容更新緩慢而造成與時(shí)代脫節(jié)、因技術(shù)落后而引起形式單一、因資金欠缺而導(dǎo)致設(shè)備陳舊等問(wèn)題，尤其突出的問(wèn)題是近年來(lái)互聯(lián)網(wǎng)、數(shù)字化等新技術(shù)在校外愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)踐基地應(yīng)用的滯后。在新時(shí)代，我們要繼續(xù)發(fā)揮它們?cè)趷?ài)國(guó)主義教育方面的重要作用。

（一）增添內(nèi)容，豐富形式

新時(shí)代校外愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)踐基地的建設(shè)，在內(nèi)容上要從橫向和縱向兩個(gè)方面進(jìn)行充實(shí)。不僅要拓展傳統(tǒng)愛(ài)國(guó)主義教育的內(nèi)容，對(duì)一些愛(ài)國(guó)主義的歷史事件，人物和革命先輩們前赴后繼、大公無(wú)私的革命精神進(jìn)行宣傳，而且要根據(jù)愛(ài)國(guó)主義在不同歷史時(shí)期的內(nèi)容和要求，增加對(duì)新時(shí)代世情、國(guó)情、社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)成果以及我們黨最新的理論成果的介紹，尤其是黨的十九大以來(lái)，對(duì)黨的最新理論成果——習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的介紹和宣傳。宣傳的內(nèi)容不僅包含對(duì)祖國(guó)大好河山的熱愛(ài)、對(duì)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的追求，而且還包含對(duì)黨的支持和擁護(hù)、對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化的自信、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的堅(jiān)定，將維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)與愛(ài)國(guó)主義相結(jié)合，將愛(ài)黨、愛(ài)社會(huì)主義融入愛(ài)國(guó)主義教育中。

（二）拓寬思路，擴(kuò)充方式

新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育的思路要打破原有的固化思維。首先，傳統(tǒng)的愛(ài)國(guó)主義教育基地的創(chuàng)建和運(yùn)營(yíng)主要依賴(lài)自上而下的管理方式，要改變這種傳統(tǒng)方式，就要進(jìn)行創(chuàng)新性的市場(chǎng)化運(yùn)作，要“引進(jìn)來(lái)”與“走出去”相結(jié)合。例如，與各級(jí)各類(lèi)學(xué)校合作創(chuàng)辦實(shí)踐教學(xué)基地，舉辦社會(huì)性的活動(dòng)和講座，讓更多的人走進(jìn)基地，參與基地的發(fā)展與建設(shè)，使愛(ài)國(guó)主義教育基地更具吸引力，滿足不同人群的不同需求。針對(duì)交通不便或者偏遠(yuǎn)地區(qū)的學(xué)校開(kāi)展“送展+講座”活動(dòng)，通過(guò)制作展板、PPT，以及根據(jù)實(shí)際情況精選攜帶方便的雕塑作品，在學(xué)校進(jìn)行布展，同時(shí)開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育講座。其次，充分利用特色資源。例如，國(guó)防愛(ài)國(guó)主義教育基地可以充分運(yùn)用軍地資源、營(yíng)地環(huán)境，開(kāi)展具有國(guó)防特色的地圖測(cè)繪等學(xué)習(xí)型和研究型活動(dòng)，野營(yíng)野炊、巡邏站崗等仿真型和參與型活動(dòng)。

（三）加大投入，加強(qiáng)管理

在投入方面，可適當(dāng)加大，并加強(qiáng)管理。第一，增加財(cái)政投入。切實(shí)提高各級(jí)政府對(duì)校外愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)踐基地的重視程度，將基地建設(shè)納入總體經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)劃和精神文明建設(shè)規(guī)劃，把建設(shè)、創(chuàng)新和發(fā)展基地的經(jīng)費(fèi)列入財(cái)政經(jīng)費(fèi)預(yù)算，并對(duì)預(yù)算進(jìn)行統(tǒng)籌，將人員經(jīng)費(fèi)與基地建設(shè)經(jīng)費(fèi)分離，確保充足的基地經(jīng)費(fèi)。對(duì)一些知名度較高、參觀人數(shù)較多的校外愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)踐基地要給予財(cái)政傾斜，以彌補(bǔ)由于門(mén)票減免造成的資金缺乏。將校外愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)踐基地列入旅游規(guī)劃，尤其是針對(duì)一些紅色旅游資源，給予政策支持，大力發(fā)展紅色教育基地。第二，擴(kuò)大社會(huì)投入。對(duì)校外愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)踐基地的社會(huì)捐贈(zèng)和社會(huì)贊助，要給予政策性鼓勵(lì)，例如，可對(duì)企業(yè)或個(gè)人捐贈(zèng)（贊助）者的所得稅進(jìn)行一定程度的減免或優(yōu)惠。在校外愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)踐基地的建設(shè)方面，廣泛擴(kuò)大與各類(lèi)企業(yè)和單位的合作，采取市場(chǎng)化的運(yùn)行和運(yùn)作的機(jī)制，在增強(qiáng)社會(huì)效益的同時(shí)增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)效益。

在管理方面，要加強(qiáng)人才隊(duì)伍建設(shè)，建立一支專(zhuān)業(yè)化水平高、組織紀(jì)律性強(qiáng)的高素質(zhì)基地工作人員隊(duì)伍;完善聘用和激勵(lì)機(jī)制，充分調(diào)動(dòng)工作人員的積極性和主動(dòng)性。另外，還要加強(qiáng)校外愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)踐基地的制度建設(shè)，使基地的工作和管理步入科學(xué)化、規(guī)范化的軌道。

二、注重運(yùn)用儀式和禮儀

中華民族是禮儀之邦，自古以來(lái)，我國(guó)就十分重視儀式和禮儀。在歷史長(zhǎng)河中，儀式和禮儀通常是文化和信仰的依托和表現(xiàn)，具有非凡的敘事功能和獨(dú)特的凝聚力量，能夠增強(qiáng)民眾的民族認(rèn)同感和歸屬感，因此，儀式和禮儀具有強(qiáng)大的教化功能。進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)以來(lái)，儀式和禮儀分別在內(nèi)涵和形式上不斷得以豐富和發(fā)展，日益成為新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育的重要載體。

（一）儀式和禮儀使愛(ài)國(guó)主義教育的內(nèi)容具象化、情感化

儀式能夠通過(guò)一系列具有特定象征意義的符號(hào)、模式化的程序和行為方式傳遞抽象的理念和感情，因此，愛(ài)國(guó)主義這種抽象的情感通過(guò)儀式運(yùn)用的語(yǔ)言和行為找到了實(shí)踐載體，實(shí)現(xiàn)了具象化的轉(zhuǎn)變，成為看得見(jiàn)、聽(tīng)得見(jiàn)，甚至摸得到的具體形式。一種行為符號(hào)在被反復(fù)使用和不斷重復(fù)之后，其中內(nèi)涵的愛(ài)國(guó)主義的理念和情感不斷被強(qiáng)化，漸漸內(nèi)化成為參與者的認(rèn)知。當(dāng)某種行為符號(hào)在社會(huì)被廣泛認(rèn)可和使用時(shí)，就會(huì)在一定范圍內(nèi)形成社會(huì)的儀式風(fēng)俗，進(jìn)而成為全社會(huì)普遍認(rèn)同的規(guī)范、正式的行為準(zhǔn)則或禮儀文化制度。例如，莊嚴(yán)肅穆的升旗儀式，將國(guó)家主權(quán)和尊嚴(yán)以國(guó)旗和國(guó)歌這些符號(hào)具象化，把愛(ài)國(guó)主義精神傳遞到參與者的內(nèi)心，從而實(shí)現(xiàn)了精神世界的情感在現(xiàn)實(shí)世界的轉(zhuǎn)化，深化了愛(ài)國(guó)主義精神，使愛(ài)國(guó)主義情感更加深入人心。

儀式特定的帶入感能使人產(chǎn)生不同的情感體驗(yàn)，以情動(dòng)人。情感通常最能打動(dòng)人，也最能深入人心。例如，清明節(jié)到烈士陵園給烈士掃墓、參加公祭活動(dòng)等，通過(guò)感同身受革命先烈對(duì)國(guó)家和民族的熱愛(ài)之情，激發(fā)參與者對(duì)民族和國(guó)家的認(rèn)同感以及愛(ài)國(guó)主義情感。參加入黨入團(tuán)入隊(duì)儀式、開(kāi)學(xué)典禮以及重溫入黨入團(tuán)誓詞等活動(dòng)，能夠在嚴(yán)肅、神圣的氛圍中激發(fā)參與者對(duì)共產(chǎn)黨、對(duì)共青團(tuán)以及對(duì)國(guó)家的無(wú)上崇敬之情，進(jìn)行精神上的洗禮和凈化，進(jìn)而傳遞愛(ài)國(guó)主義精神。

（二）注重儀式和禮儀的傳承性與時(shí)代性，激發(fā)愛(ài)國(guó)主義教育情感

中華民族的文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，傳統(tǒng)文化中的儀式和禮儀能夠增強(qiáng)人們的民族自信心和自豪感，提升人們的民族認(rèn)同感，進(jìn)而激發(fā)人們的愛(ài)國(guó)主義情感。我們要充分運(yùn)用豐富的傳統(tǒng)文化資源，在傳統(tǒng)禮儀的基礎(chǔ)上，根據(jù)時(shí)代的發(fā)展變化，開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育時(shí)進(jìn)行創(chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。例如，我國(guó)傳統(tǒng)的尊師禮、上課禮、開(kāi)筆禮等，都與當(dāng)代尊師重教的精神不謀而合。這些儀式和禮儀不僅有助于推廣尊師重教的理念，而且有助于增強(qiáng)參與者對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，激發(fā)他們內(nèi)心深處的愛(ài)國(guó)主義情感。

（三）拓寬儀式和禮儀渠道，豐富愛(ài)國(guó)主義教育形式

儀式和禮儀的方式方法要朝著規(guī)范性的方向發(fā)展。我們可以通過(guò)制訂相關(guān)的行為守則，或者要求將一些約定俗成的儀式和禮儀的行為規(guī)范制度化，增強(qiáng)儀式和禮儀的統(tǒng)一性和規(guī)范性，提高人們對(duì)儀式和禮儀的重視程度，使儀式和禮儀更具神圣感和莊嚴(yán)感，從而加強(qiáng)儀式和禮儀在愛(ài)國(guó)主義教育方面所發(fā)揮的作用。例如，升國(guó)旗時(shí)，大家要肅立、端正地面向國(guó)旗，如果還繼續(xù)旁若無(wú)人地做自己的事就不合禮儀了。得體的做法是大家面向國(guó)旗行注目禮，軍人行軍禮，少先隊(duì)員行隊(duì)禮，不能東張西望、交頭接耳、嬉鬧談笑，更不能接打電話或吃東西，眼睛要始終隨國(guó)旗移動(dòng)并跟唱國(guó)歌，一直持續(xù)到升旗儀式完畢方可自由活動(dòng)。另外，也可以借助多種禮儀途徑和方法開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育。例如，各級(jí)廣播電臺(tái)、電視臺(tái)每天定時(shí)在主頻率、主頻道播放國(guó)歌。國(guó)慶期間，各級(jí)黨政機(jī)關(guān)、人民團(tuán)體、大型企事業(yè)單位、全國(guó)城鄉(xiāng)社區(qū)和愛(ài)國(guó)主義教育基地等，要組織升國(guó)旗儀式，還可鼓勵(lì)居民在家門(mén)前適當(dāng)位置懸掛國(guó)旗。

三、組織重大紀(jì)念活動(dòng)

國(guó)家重大紀(jì)念活動(dòng)實(shí)際上是一種政治儀式，帶有濃厚的政治內(nèi)涵和政治意味，因此它在愛(ài)國(guó)主義教育方面可以發(fā)揮重要作用。國(guó)家重大紀(jì)念活動(dòng)主要包括：國(guó)家重要的紀(jì)念日，如“十一”國(guó)慶節(jié)、“七一”建黨節(jié)、“八一”建軍節(jié)等;具有重要?dú)v史意義的重大事件紀(jì)念日，如五四運(yùn)動(dòng)、辛亥革命、西安事變、中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利紀(jì)念日、烈士紀(jì)念日、南京大屠殺死難者國(guó)家公祭日、慶祝香港或澳門(mén)回歸周年活動(dòng)等，以及重要?dú)v史人物的誕辰或忌辰紀(jì)念活動(dòng)。不同類(lèi)型的紀(jì)念活動(dòng)具有不同的政治意義和文化意義，因此，開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育的側(cè)重點(diǎn)也就不同。

（一）發(fā)揮國(guó)家重要紀(jì)念日在愛(ài)國(guó)主義教育中的作用

國(guó)家重要紀(jì)念日，作為形式化和標(biāo)準(zhǔn)化的公共節(jié)日，不屬于任何單個(gè)群體或者任一時(shí)期的人民，而是屬于各個(gè)時(shí)期全體人民的精神財(cái)富，是由一個(gè)個(gè)相對(duì)獨(dú)立的個(gè)體形成的一種“集體記憶”。因此，開(kāi)展重大紀(jì)念日的紀(jì)念活動(dòng)能夠提升人們的政治認(rèn)同感和民族歸屬感，增強(qiáng)人們的凝聚力。在國(guó)家層面上，借助其重視程度高、組織力量大、集中性強(qiáng)、輻射力度廣、印象深刻等優(yōu)勢(shì)，開(kāi)展諸如發(fā)表社論與評(píng)論文章、各大主流媒體宣傳報(bào)道、舉行集會(huì)與慶典大會(huì)、出版紀(jì)念性圖書(shū)與音像制品、制作和播放紀(jì)錄片、拍攝愛(ài)國(guó)主義題材電影等包含活動(dòng)開(kāi)展、文本表達(dá)、政策宣傳、媒介融合等不同形式的紀(jì)念活動(dòng)，尤其是逢五或逢十的周年大慶。通過(guò)介紹艱苦歷程、輝煌成就來(lái)總結(jié)“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”、講述“中國(guó)故事”、弘揚(yáng)“中國(guó)精神”，切實(shí)增強(qiáng)人們對(duì)黨和國(guó)家的熱愛(ài)之情。在社會(huì)層面上，可以廣泛開(kāi)展主題鮮明、內(nèi)容豐富、題材生動(dòng)、形式鮮活的各類(lèi)紀(jì)念活動(dòng)。例如，開(kāi)展主題宣講、大合唱、共和國(guó)故事匯、快閃、燈光秀、游園活動(dòng)等不同形式的系列主題活動(dòng)和文化藝術(shù)活動(dòng)。

（二）發(fā)揮重大歷史事件紀(jì)念活動(dòng)在愛(ài)國(guó)主義教育中的作用

重大歷史事件通常指在中國(guó)近代史上、在建黨和新中國(guó)成立的歷程中具有深遠(yuǎn)影響的重大事件。它們不僅記錄了歷史發(fā)展的進(jìn)程、見(jiàn)證了我們黨和國(guó)家的發(fā)展壯大，而且在我國(guó)的發(fā)展歷史進(jìn)程中普遍具有里程碑意義，并在我們黨和國(guó)家的發(fā)展歷史中起決定性作用。雖然這些重大歷史事件發(fā)生發(fā)展的時(shí)代背景和歷程各不相同，但愛(ài)國(guó)主義精神卻一直貫穿其中。開(kāi)展具有重要?dú)v史意義的重大事件的紀(jì)念活動(dòng)，首先，要重視重大歷史事件紀(jì)念活動(dòng)的時(shí)代性，把不同歷史時(shí)期的時(shí)代內(nèi)容與不同歷史事件的精神結(jié)合起來(lái)，賦予歷史事件以鮮明的時(shí)代性和新的歷史高度。其次，在形式上，要根據(jù)參與者的不同構(gòu)成采取多樣化的紀(jì)念活動(dòng)，從而增強(qiáng)紀(jì)念活動(dòng)的吸引力，增加紀(jì)念活動(dòng)的靈活性，滿足不同參與者的個(gè)性化需求。例如，針對(duì)一般群眾可以廣泛開(kāi)展公祭、瞻仰紀(jì)念碑、祭掃烈士墓、參觀博物館等活動(dòng)。對(duì)于大學(xué)生、學(xué)者和研究人員等人群而言，可以開(kāi)展座談會(huì)、交流會(huì)等學(xué)術(shù)活動(dòng)，尤其是針對(duì)近些年出現(xiàn)的歷史虛無(wú)主義思潮進(jìn)行理論研討，產(chǎn)生一系列理論分析，提高大眾對(duì)重大歷史事件的認(rèn)識(shí)，對(duì)他們進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育。針對(duì)青少年這一群體，可以在學(xué)校教育中將英烈精神和歷史事件融入課堂，建立常態(tài)化的教育模式，對(duì)青少年進(jìn)行潛移默化的愛(ài)國(guó)主義教育。

（三）發(fā)揮重要?dú)v史人物的誕辰或忌辰紀(jì)念活動(dòng)在愛(ài)國(guó)主義教育中的作用

重要?dú)v史人物的誕辰或忌辰的紀(jì)念活動(dòng)具有愛(ài)國(guó)主義教育功能。重要?dú)v史人物給中華民族和中國(guó)人民留下了寶貴的精神遺產(chǎn)，有的閃爍著真理的光芒，有的蘊(yùn)含革命進(jìn)取精神。他們擁有深深的家國(guó)情懷，值得我們永遠(yuǎn)學(xué)習(xí)、繼承和發(fā)揚(yáng)。例如，我們可以充分運(yùn)用重要?dú)v史人物的誕辰紀(jì)念活動(dòng)，回顧紀(jì)念他們的人生歷程，科學(xué)評(píng)價(jià)其歷史貢獻(xiàn)，概括其精神品格。他們大多以實(shí)際行動(dòng)踐行愛(ài)國(guó)、憂國(guó)、報(bào)國(guó)的情懷，整個(gè)人生都閃爍著崇高的愛(ài)國(guó)主義品質(zhì)，貫穿其中的主線就是愛(ài)國(guó)主義。一方面，我們可以以座談、會(huì)議等形式開(kāi)展紀(jì)念活動(dòng)，發(fā)表紀(jì)念文章，以及舉辦生平展覽、學(xué)術(shù)研討、圖書(shū)出版、影視創(chuàng)作等活動(dòng)，宣傳他們的生平業(yè)績(jī)和崇高革命精神，突出他們的人格魅力和高尚品德， 使他們的思想精神覆蓋面大、接受度強(qiáng)，達(dá)到以文化人的目的。另一方面，通過(guò)開(kāi)展內(nèi)容豐富、形式多樣、參與性強(qiáng)的紀(jì)念活動(dòng)，諸如流傳了兩千多年的黃帝祭祀儀式，岳飛誕辰紀(jì)念活動(dòng)，每年為紀(jì)念屈原而開(kāi)展的端午賽龍舟、包粽子等活動(dòng)，緬懷先賢的同時(shí)弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)精神。

四、發(fā)揮重要節(jié)日的涵育功能

中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，如春節(jié)、元宵節(jié)、端午節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)等，經(jīng)過(guò)歲月的沉淀和洗禮，都凝結(jié)著中華民族的民族精神和民族情感，承載著中華民族的文化血脈和思想精華，是維系國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)和諧的重要精神紐帶，能夠從文化層面增強(qiáng)人們的歸屬感和認(rèn)同感，助推愛(ài)國(guó)主義精神。中國(guó)的現(xiàn)代節(jié)日，如元旦、“三八”國(guó)際婦女節(jié)、“五一”國(guó)際勞動(dòng)節(jié)、“五四”青年節(jié)、“六一”國(guó)際兒童節(jié)和中國(guó)農(nóng)民豐收節(jié)等，同樣也具有重要的愛(ài)國(guó)主義教育功能。雖然與傳統(tǒng)節(jié)日不同，但是現(xiàn)代節(jié)日蘊(yùn)含著人們對(duì)生活的美好預(yù)期和理想，通過(guò)對(duì)美好生活的期許，人們能構(gòu)想社會(huì)發(fā)展的前景和希望，建立熱愛(ài)生活的理想，增加對(duì)社會(huì)和國(guó)家的熱愛(ài)之情。

（一）利用傳統(tǒng)節(jié)日滿足人們對(duì)愛(ài)國(guó)主義情感和精神的需求

中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日飽含了豐富的人倫感情。例如，春節(jié)內(nèi)涵了自尊、自信、自強(qiáng)的民族精神和濃厚的家國(guó)情懷;端午節(jié)表達(dá)了對(duì)屈原忠君愛(ài)民的熱忱和愛(ài)國(guó)主義情懷的敬仰和頌揚(yáng);中秋節(jié)蘊(yùn)含了對(duì)游子的思念之情;清明節(jié)表達(dá)的是對(duì)先輩的思念和感恩之情。雖然中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的慶祝方式經(jīng)常采用團(tuán)圓飯等形式，食用各種不同的典型食品，如餃子、元宵、巧果、月餅等，用滿足物質(zhì)需求的方式來(lái)慶祝，但這主要是由于中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日起源于農(nóng)耕時(shí)代，那時(shí)的物質(zhì)資料不充足所致，傳統(tǒng)節(jié)日所蘊(yùn)含的情感和精神意義依然很豐富。例如，在歡度春節(jié)、元宵節(jié)或中秋節(jié)時(shí)，全家聚在一起吃飯，營(yíng)造的是一種團(tuán)結(jié)、和諧的文化和情感氛圍，能夠激發(fā)人們?cè)谇楦蟹矫娴恼J(rèn)知與體驗(yàn)。隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步和發(fā)展，生活在鋼筋混凝土中的現(xiàn)代人越來(lái)越難感受到人倫親情的美好，尤其是伴隨著信息技術(shù)的發(fā)展，從表面上看似乎拉近了人與人之間的距離，但實(shí)際上人與人之間的交流和溝通反而越來(lái)越有隔閡，無(wú)線式的交流往往給人以冷漠和缺乏感情的感覺(jué)。傳統(tǒng)節(jié)日通過(guò)家庭團(tuán)聚、家庭成員間的情感交流，在物質(zhì)豐富的現(xiàn)代社會(huì)給人們提供了精神慰藉，重構(gòu)了現(xiàn)代人對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)和理解，增強(qiáng)了人們的民族和文化認(rèn)同感，進(jìn)而提升了他們的愛(ài)國(guó)主義感情。

（二）借助節(jié)日文化營(yíng)造社會(huì)和諧、民族團(tuán)結(jié)的氛圍

中國(guó)傳統(tǒng)文化重視“和”，中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日又是中國(guó)傳統(tǒng)文化的集中體現(xiàn)，因此，一方面，很多中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日本身蘊(yùn)含著人際和諧、家庭和睦和民族團(tuán)結(jié)的思想，例如，中國(guó)第一傳統(tǒng)大節(jié)——春節(jié)，最能激發(fā)人們的向心力和民族凝聚力。另一方面，很多傳統(tǒng)節(jié)日的風(fēng)俗，例如，春節(jié)全家團(tuán)圓、守歲的風(fēng)俗，清明節(jié)外出踏青、祭祖的風(fēng)俗等，這些節(jié)日重視人們之間的交流和溝通，力求達(dá)到人與自然、人與人之間的和諧統(tǒng)一。另外，中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日尤其是各民族普遍認(rèn)同的傳統(tǒng)節(jié)日，能夠在全社會(huì)營(yíng)造節(jié)日氣氛，提高全社會(huì)的凝聚力，加強(qiáng)各民族的團(tuán)結(jié)。我們可通過(guò)在傳統(tǒng)節(jié)日開(kāi)展傳統(tǒng)風(fēng)俗活動(dòng)，例如春節(jié)辦廟會(huì)、剪紙（窗花）、貼春聯(lián)、掛年畫(huà)、舞獅舞龍、給壓歲錢(qián)、相互拜年，元宵節(jié)賞花燈、包湯圓、猜燈謎，清明節(jié)祭祖，端午節(jié)賽龍舟，中秋節(jié)團(tuán)圓、賞月、吃月餅，重陽(yáng)節(jié)登高等，營(yíng)造濃厚的節(jié)日氣氛，使人們從傳統(tǒng)節(jié)日中感受到祥和的社會(huì)整體氛圍以及各民族大團(tuán)結(jié)的氣氛。另外，針對(duì)現(xiàn)代年輕人對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的傳統(tǒng)習(xí)俗、起源和意義知之甚少的情況，充分利用傳統(tǒng)的和現(xiàn)代化的宣傳手段，減少西方節(jié)日對(duì)年輕人的文化滲透影響，增強(qiáng)他們對(duì)本民族文化的認(rèn)同感，提升他們對(duì)國(guó)家的熱愛(ài)之情。

除了傳統(tǒng)節(jié)日，現(xiàn)代節(jié)日也有豐富的文化內(nèi)涵。在慶?！叭恕眹?guó)際婦女節(jié)、“五一”國(guó)際勞動(dòng)節(jié)、“六一”國(guó)際兒童節(jié)等國(guó)際性現(xiàn)代節(jié)日時(shí)，可以通過(guò)形式多樣的慶?；顒?dòng)使人們對(duì)國(guó)家、對(duì)民族、對(duì)生活、對(duì)自然油然而生熱愛(ài)之情。這些節(jié)日蘊(yùn)含著中華民族的價(jià)值追求，體現(xiàn)了愛(ài)國(guó)主義的精神歸宿。

（三）傳遞文化內(nèi)涵，提升全民的素質(zhì)和文化修養(yǎng)

傳統(tǒng)節(jié)日包含了豐富的團(tuán)圓、忠孝、和諧、仁愛(ài)等中華傳統(tǒng)文化，在慶祝傳統(tǒng)節(jié)日時(shí)開(kāi)展與傳統(tǒng)節(jié)日相關(guān)的民俗活動(dòng)，不僅能讓人們享受節(jié)日氣氛，與家人共度團(tuán)聚時(shí)光，而且還能潛移默化地了解中華傳統(tǒng)文化。例如，春節(jié)吃團(tuán)圓飯、元宵節(jié)吃湯圓、中秋節(jié)賞月等習(xí)俗活動(dòng)，都體現(xiàn)了中華民族和美團(tuán)圓的文化內(nèi)涵;重陽(yáng)節(jié)開(kāi)展的尊老敬老活動(dòng)，體現(xiàn)了中華民族守人倫、尊老者、愛(ài)幼子的傳統(tǒng)倫理文化內(nèi)涵。在傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)中，人們可以紀(jì)念先人， 觸摸民族靈魂， 回歸文化根本，通過(guò)回歸傳統(tǒng)來(lái)辨識(shí)、確認(rèn)自己的文化身份， 樹(shù)立我們的民族自信心。但是，當(dāng)前由于西方文化的滲透和沖擊以及宣傳教育的缺位，造成了當(dāng)代人尤其是青少年對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日認(rèn)識(shí)的偏差，使得很多年輕人對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日不重視，反而熱衷過(guò)洋節(jié)。對(duì)此，我們一方面要從傳統(tǒng)節(jié)日本身的文化內(nèi)涵出發(fā)，加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日及習(xí)俗活動(dòng)的宣傳教育;另一方面，我們要將傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵與當(dāng)代的時(shí)代精神相結(jié)合。例如，在當(dāng)代，春節(jié)、中秋節(jié)等象征團(tuán)圓的節(jié)日，其團(tuán)圓的含義已經(jīng)從家庭擴(kuò)展到鄰里、社區(qū)、社會(huì)乃至整個(gè)中華民族，這些傳統(tǒng)節(jié)日成為全世界華人共同的精神寄托;重陽(yáng)節(jié)等體現(xiàn)尊老愛(ài)幼家庭倫理觀念的節(jié)日也從家庭擴(kuò)展到整個(gè)社會(huì)的人際交往，人們除了關(guān)愛(ài)家人還應(yīng)該關(guān)愛(ài)社會(huì)，要具有一定的社會(huì)責(zé)任感。

五、依托自然、人文景觀和重大工程開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育

開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育，要廣泛運(yùn)用鮮活的形式。自然景觀、人文景觀和重大工程不僅能夠解決傳統(tǒng)愛(ài)國(guó)主義教育形式單一、枯燥的弊端，而且它們本身也蘊(yùn)含著豐富的愛(ài)國(guó)主義教育價(jià)值。

（一）依托自然景觀、人文景觀開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育

我們的祖國(guó)山川秀麗、地大物博，擁有富饒的自然資源和燦爛的文化資源。在游歷自然和人文景觀時(shí)，人們?cè)谇猩砀惺芪覈?guó)自然風(fēng)光秀麗壯美的同時(shí)，也能體會(huì)美麗風(fēng)景的文化底蘊(yùn)，油然而生民族自豪感和愛(ài)國(guó)之情。氣勢(shì)磅礴的自然景觀本身具有愛(ài)國(guó)主義教育的價(jià)值。毛澤東同志通過(guò)諸如《七律·長(zhǎng)征》《減字木蘭花·廣昌路上》《憶秦娥·婁山關(guān)》《念奴嬌·昆侖》《清平樂(lè)·六盤(pán)山》等詩(shī)篇，以波瀾壯闊的文字表達(dá)了對(duì)祖國(guó)河山的熱愛(ài)和贊美，飽含著濃濃的愛(ài)國(guó)熱情;著名散文家余秋雨的《文化苦旅》，就是通過(guò)他對(duì)風(fēng)景的描述去探尋風(fēng)景背后的文化思路而著成的，通過(guò)風(fēng)景背后的文化內(nèi)涵，表達(dá)愛(ài)國(guó)之情。發(fā)揮自然景觀或人文景觀在愛(ài)國(guó)主義教育中的作用，要根據(jù)各地不同的資源優(yōu)勢(shì)開(kāi)展有針對(duì)性的文化特色旅游項(xiàng)目。我們要充分發(fā)掘名勝古跡中的傳統(tǒng)文化資源，尤其是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中凝結(jié)的歷史文化沉淀，以及自強(qiáng)不息、勇于追求的精神品質(zhì)，讓文物來(lái)講述歷史的智慧，給人們提供精神指引和精神動(dòng)力，實(shí)現(xiàn)人們的心靈寄托和情感歸宿，激發(fā)人們的民族自豪感和自信心。我們要推動(dòng)探索和建設(shè)國(guó)家文化公園，吸收和借鑒國(guó)家公園、世界文化遺產(chǎn)、大遺址保護(hù)等經(jīng)驗(yàn)，在保護(hù)生態(tài)、進(jìn)行科學(xué)研究、開(kāi)展旅游等國(guó)家公園建設(shè)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行遺產(chǎn)保護(hù)、文化傳承和科普教育，注重發(fā)掘文化內(nèi)涵。我們還要?jiǎng)?chuàng)新理念，大力發(fā)展紅色旅游，通過(guò)融合各類(lèi)旅游資源、融合旅游產(chǎn)業(yè)與其他產(chǎn)業(yè)，在可持續(xù)發(fā)展理念的指導(dǎo)下，堅(jiān)持開(kāi)發(fā)和保護(hù)相結(jié)合，平衡經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益，建立高素質(zhì)的紅色旅游人才隊(duì)伍，在內(nèi)容和技術(shù)上進(jìn)行紅色旅游形式的創(chuàng)新。

（二）依托重大工程開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育

創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭源泉，是中華民族最鮮明的民族稟賦。當(dāng)今世界綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)主要是創(chuàng)新能力的競(jìng)爭(zhēng)。三峽工程、南水北調(diào)、青藏鐵路、西氣東輸、港珠澳大橋、國(guó)家電網(wǎng)青海電力果洛聯(lián)網(wǎng)工程等國(guó)家重大工程，規(guī)模宏大，投資巨大，經(jīng)濟(jì)和社會(huì)效益顯著。世界下潛最深的研究型載人潛水器“奮斗者”號(hào)、世界首顆量子科學(xué)實(shí)驗(yàn)衛(wèi)星“墨子號(hào)”、中國(guó)首顆X射線天文衛(wèi)星“慧眼”、遨游星漢的天宮二號(hào)、被譽(yù)為“中國(guó)天眼”的500米口徑球面射電望遠(yuǎn)鏡、世界最快超級(jí)計(jì)算機(jī)“神威·太湖之光”等重大工程占領(lǐng)了尖端科技的制高點(diǎn)，有力地支撐了我國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)，這些都集中展示了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和科技發(fā)展的輝煌成就，充分彰顯了中華民族的偉大智慧和創(chuàng)新能力。北京正負(fù)電子對(duì)撞機(jī)、蘭州重離子加速器、合肥同步輻射加速器、遙感衛(wèi)星地面站等科學(xué)工程代表了國(guó)際科學(xué)研究的先進(jìn)水平，提高了相關(guān)學(xué)科的科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新能力和綜合集成能力，不僅為我國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)，而且提升了我國(guó)的國(guó)際影響力。這些重大工程和科學(xué)工程充分顯示了我國(guó)的創(chuàng)新能力和科技發(fā)展水平。基于此，充分運(yùn)用多種媒體資源、多種方式加大對(duì)國(guó)家重大工程和科學(xué)工程的宣傳力度，有助于人們對(duì)我國(guó)的國(guó)家建設(shè)和科學(xué)研究有更加全面、客觀和深入的了解，激發(fā)人們的愛(ài)國(guó)熱情。立足重大工程和科學(xué)工程的實(shí)際建設(shè)基地，建立愛(ài)國(guó)主題教育基地，通過(guò)實(shí)地考察，人們切身感受工程的巨大成就，從而對(duì)我國(guó)的綜合國(guó)力、發(fā)展前景充滿信心，產(chǎn)生愛(ài)國(guó)主義情感。

六、運(yùn)用新媒體途徑開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育

當(dāng)前，我們已經(jīng)進(jìn)入新媒體時(shí)代，各種新技術(shù)和新手段層出不窮。在愛(ài)國(guó)主義教育中運(yùn)用新媒體等多種新技術(shù)，不僅能夠給人耳目一新的感覺(jué)，而且還能通過(guò)增強(qiáng)人們的感官體驗(yàn)，使愛(ài)國(guó)主義教育更加深入人心。

（一）搭建“互聯(lián)網(wǎng)+”校外愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)踐基地

通過(guò)創(chuàng)辦微博、微信公眾號(hào)、官方網(wǎng)頁(yè)、官方App、微信小程序等網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，向用戶推送愛(ài)國(guó)主義知識(shí)，打破愛(ài)國(guó)主義教育的時(shí)空限制，開(kāi)展線上愛(ài)國(guó)主義教育。還可以通過(guò)與公眾進(jìn)行及時(shí)的溝通和交流，向他們發(fā)布和推送活動(dòng)內(nèi)容、主題展覽信息，提高校外愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)踐基地的吸引力和影響力，加強(qiáng)線下愛(ài)國(guó)主義教育。校外愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)踐基地在開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育時(shí)，在方式上要應(yīng)用新技術(shù)以增加時(shí)代性，采用“移動(dòng)智能終端導(dǎo)覽應(yīng)用服務(wù)”和“語(yǔ)音導(dǎo)覽二維碼”新技術(shù)手段生成解說(shuō)二維碼，改進(jìn)傳統(tǒng)的解說(shuō)服務(wù)，參觀者可以通過(guò)手機(jī)掃描二維碼，根據(jù)自己的興趣自由選擇語(yǔ)音講解，滿足不同人群的差異化需求，給參觀者帶來(lái)更好的參觀感受和體驗(yàn)。另外，在展板和實(shí)物展示的基礎(chǔ)上，增加影像、實(shí)景、活動(dòng)等形式，加強(qiáng)對(duì)VR虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)、AR增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)和AI人工智能技術(shù)等新技術(shù)手段的運(yùn)用，讓參觀者通過(guò)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)、嗅覺(jué)等多方面的感受和智能化的情景再現(xiàn)，給人身臨其境的感覺(jué)。通過(guò)真實(shí)、立體的沖擊，增加參觀者的參與性和互動(dòng)性，使其達(dá)到全身心融入、沉浸的情感體驗(yàn)，提升愛(ài)國(guó)主義教育的感染力。

（二）運(yùn)用新興媒體提高愛(ài)國(guó)主義教育的互動(dòng)性

新媒體時(shí)代，開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育有了網(wǎng)絡(luò)和新媒體技術(shù)的輔助，可以更好地增加愛(ài)國(guó)主義教育的互動(dòng)體驗(yàn)，提升愛(ài)國(guó)主義教育的實(shí)效性。我們可以從兩方面入手。一方面是輸出性的宣傳教育。例如，通過(guò)官方微信公眾號(hào)、微博、App等向公眾推送與愛(ài)國(guó)主義相關(guān)的儀式、禮儀小知識(shí)，在互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)直播國(guó)慶典禮、閱兵式等儀式活動(dòng)，講授禮儀歷史傳統(tǒng)等，從而建立全方位、立體式的愛(ài)國(guó)主義儀式和禮儀的宣傳格局。充分運(yùn)用新媒體和自媒體開(kāi)展形式多樣的網(wǎng)絡(luò)視頻直播，多地多人甚至單人也可以參與的儀式活動(dòng)，增強(qiáng)參與感和情感共鳴。在慶祝國(guó)家重大紀(jì)念日時(shí)，運(yùn)用新媒體手段，在官方微信公眾號(hào)、官方微博開(kāi)展網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)活動(dòng)，拓展紀(jì)念活動(dòng)的覆蓋面，唱響主旋律。另一方面是輸入性的表達(dá)表現(xiàn)。為了更好地增加互動(dòng)性，可以在官方微信公眾號(hào)、官方微博、App等平臺(tái)開(kāi)設(shè)相關(guān)的個(gè)人展示和參與的板塊，鼓勵(lì)單位、集體、個(gè)人發(fā)布文字或視頻等不同形式的愛(ài)國(guó)主義儀式和禮儀分享，對(duì)公眾的儀式和禮儀方面的愛(ài)國(guó)主義教育起到引領(lǐng)和示范作用。為了進(jìn)一步增加互動(dòng)體驗(yàn)，我們還可以在官方微信公眾號(hào)、官方微博、App等平臺(tái)發(fā)起愛(ài)國(guó)主義教育題材的征文、視頻評(píng)比等活動(dòng)，借助網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行投票，選出優(yōu)秀作品，給予一定的獎(jiǎng)勵(lì)并進(jìn)行廣泛宣傳，發(fā)揮其貼近平凡生活的宣傳教育功能。

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