盧厚杰

(山西財經(jīng)大學(xué) 晉商研究院,山西 太原 030006)

藏書流散是歷代藏書家都難以擺脫的宿命，因此成為傳統(tǒng)藏書史研究的焦點課題之一。需要指出的是，既有研究聚焦于傳統(tǒng)經(jīng)典古籍藏品在不同藏書家之間的流轉(zhuǎn)與傳承等方面，但是對近代時局變革后私家藏書流散的新特點、新方式和新影響關(guān)注不足，未能充分揭示藏書流散與藏家群體、文教機構(gòu)之間的多重關(guān)系。

作為明清民國時期藏書家群體中的一股新生力量，晉商藏書家積聚了數(shù)量龐大、版本精善的古籍文獻[1]。自光緒三十一年(1905)開始，至新中國成立初期(1955)，晉商私家藏書經(jīng)歷半個世紀(jì)的流散過程，為學(xué)界提供了分析近代私家藏書流散過程、方式、特點和影響的絕佳案例[2]。鑒乎此，筆者挖掘清末民國時期山西圖書館檔案資料和方志等地方及民間文獻，并以田野調(diào)查發(fā)現(xiàn)的手抄本《祁縣人民文化館收藏古書登記冊》為基礎(chǔ)，結(jié)合民國時期祁縣晉商藏書家渠仁甫的個人日記資料，系統(tǒng)地揭示20世紀(jì)前期晉商私家藏書的流散過程，并重點探討其流散特點和流散影響等歷史問題。

一、晉商藏書流散過程

(一)清代末年

光緒三十一年(1905)，清政府廢除科舉考試制度，“讀書—科考”式的社會上升渠道被廢棄，舊式教育場域的文化資本分配面臨新的格局，包括山西商人在內(nèi)的地方士紳開始投身新式教育的革新。在這一過程中，晉商私家藏書成為山西商人參與新式教育實踐的文化資本。到20世紀(jì)前期，山西商人開始向新式中小學(xué)堂和圖書館等機構(gòu)捐贈圖書，晉商私家藏書開啟了長達半世紀(jì)的流散之路。

榆次晉商常家累世注重藏書，時人稱道：“魏榆素封之家，不一而足，而以讀書為急務(wù)者，為常氏”[3]。20世紀(jì)初期，榆次常氏在當(dāng)?shù)亻_辦新式學(xué)堂，并利用家中積聚的豐富藏書支持當(dāng)?shù)匦率綄W(xué)堂教育資源的改善。在這一過程中，貢獻最著者是晉商藏書家常贊春。光緒三十三年(1907)，榆次縣的鳳鳴學(xué)堂“存書向時無幾，除時文外，僅有瀛寰志略及方正學(xué)集二部，山西通志一部，清光緒丁未，移尊經(jīng)閣藏書歸之于是，聞藏書室儀器室于中院之東西二隅，諸書頗斷爛失次”[4]。目睹鳳鳴書院藏書稀缺之現(xiàn)狀，常贊春將個人部分藏書捐給學(xué)堂圖書館，“出家藏之十三經(jīng)、廿四史、廿二子、朱子全書、昭明文選，捐贈學(xué)堂”[4]。除此之外，光緒三十四年(1908)，常贊春又將《四部叢書》及方志等二萬余冊藏書寄存于省圖書館[5]。

祁縣晉商渠家的渠本翹、渠仁甫等人將私家藏書作為興辦祁縣中學(xué)的助力。光緒三十一年(1905)，在清末教育新政影響下，渠本翹與祁縣士紳集資2萬兩白銀，將祁縣昭馀書院改辦為祁縣中學(xué)堂，自任董事長兼總辦，制定《祁縣中學(xué)堂章程》35條，并把部分家藏古籍捐獻給祁縣中學(xué)堂的圖書館[6]。直至今日，祁縣中學(xué)圖書館仍收藏有古籍一萬余冊[7]，在全國的中學(xué)圖書館中可謂獨樹一幟。20世紀(jì)80年代，冀淑英、丁瑜等古籍版本學(xué)家在參觀祁縣中學(xué)所藏古籍后，給予“同類圖書館，南方?jīng)]有，北方少有”的稱贊[7]。2016年，據(jù)祁縣圖書館古籍保護中心工作人員整理，祁縣中學(xué)圖書館收藏古籍總數(shù)在萬冊以上，經(jīng)、史、子、集、叢五部齊全，以史部與子部新學(xué)類數(shù)量較多，其中不乏明代汲古閣刻《十三經(jīng)注疏》、北監(jiān)本《二十一史》、清內(nèi)府五色套印本《古文淵鑒》等名刻，以及《十通》《古今圖書集成》《四部備要》等大部頭古籍[7]。

(二)民國時期

1.渠仁甫與祁縣私立競新圖書館。民國十五年(1926)，祁縣晉商藏書家渠仁甫拿出一部分家藏典籍，輔以“購買新舊圖書”[6]，在縣城創(chuàng)辦私立競新圖書館，成為渠氏私家藏書的一個流散方向。私立競新圖書館“所藏新舊圖書極豐。同時訂有多種報刊雜志，對外開放，為省內(nèi)縣城中規(guī)模最大的圖書館”[8]。私立競新圖書館“除供本校師生閱讀參考外，還對社會人士開放，任何人都可以進去閱覽。因藏書較多，在當(dāng)時縣城中無出其上者，故閱覽之人終日不絕”[9]。1937年日軍侵占祁縣縣城，渠仁甫南遷四川避難，私立競新圖書館陷入停辦狀態(tài)[9]。建國初期，渠仁甫自四川返回山西。1951年，他將私立競新圖書館捐給祁縣中學(xué)[10]。私立競新圖書館的藏書“經(jīng)敵偽時期之損失，尚殘存一少部分，也均于1954年全部捐獻祁縣文化館”[9]。

2.日軍入侵與晉商私家藏書流散。1937年11月9日，日軍入侵祁縣縣城，祁縣晉商私家藏書處境險厄，但大部分藏書幸運地被保存下來。如祁縣晉商喬家南遷之前，將藏書運往祁縣“永春原”藥店二層倉庫，采取較為妥當(dāng)?shù)陌才?，所藏古籍大多保存完?1)訪談祁縣喬超五曾孫喬新士，時間：2016年11月3日，地點：祁縣晉商文化研究所。。“永春原”藥店專營中藥材，由渠仁甫和渠晉云等合資經(jīng)營。祁縣喬家之所以將藏書寄存在渠家的商號，原因在于渠晉云的妻子是來自晉商喬家的喬貞士。但是1948年后祁縣晉商藏書家喬超五和喬致庸等所藏古籍開始散軼民間[11]。又如祁縣晉商渠家大院位于祁縣縣城，日軍將其作為戰(zhàn)時司令部，并大肆劫掠渠仁甫精心收藏的名貴古籍書畫。后來，祁縣“長裕川茶莊”和“書業(yè)誠”兩家商號的員工趁日兵外出之際，緊急搶運出大部分書籍，存放在“書業(yè)誠”的庫房內(nèi)，晉商渠家藏書雖有損失，但并不嚴重[9]。1953年，“書業(yè)誠”商號的員工將搶救下來的幾十箱書籍、字畫運至太原[6]。再如祁縣晉商何氏“對蒙軒”藏書樓收藏豐富，抗戰(zhàn)時期何家將藏書封存在祁縣城南大街老宅院的幽僻之處，可惜的是藏書雖逃過兵焚之厄，卻因“對蒙軒”藏書樓無人看管，所藏古籍文獻大量遺失，甚至被城內(nèi)賣熏肉的老人拿去包熟肉[12]。

(三)建國初期

建國初期，祁縣等地的晉商藏書家將家藏典籍幾乎全部捐給祁縣圖書館及山西圖書館等機構(gòu)。1955年12月，祁縣人民文化館對晉商藏書家捐獻的古籍進行整理，編成抄本《祁縣人民文化館收藏古書登記冊》(以下簡稱《登記冊》)一冊，每頁分列編號、書名、套數(shù)、冊數(shù)、卷數(shù)、紙別、版別、著作人、捐獻人、備考等基本欄目，詳細登記了晉商所捐古籍的信息，見證了晉中地區(qū)晉商私家藏書的最終歸宿。

1954—1955年間，祁縣晉商渠仁甫兩次捐贈藏書。1954年，渠仁甫將四百七十七部一萬一千四百余冊珍藏書籍捐贈予祁縣文化館[6]。而早在1952年，渠仁甫參加山西省政協(xié)學(xué)習(xí)委員會之后，結(jié)識山西省文史館館長張?zhí)m亭，向其提出捐書一事。后因渠仁甫生病，直到1955年方才辦理完捐書手續(xù)[9]。1955年3月27日，渠仁甫遣子渠川祜往訪張?zhí)m亭，催其接收渠家捐獻之書籍，并籌接收方法[13]。4月13日，太原市委統(tǒng)戰(zhàn)部趙部長、張科長前來參觀渠仁甫在“書業(yè)誠”的存書[13]。5月29日，渠仁甫與張?zhí)m亭約定暑假期間派人赴祁縣接收所捐獻之書籍。7月2日，張?zhí)m亭至祁縣查看渠氏捐獻之書籍，并準(zhǔn)備接收裝運方法[13]。7月30日，文史館朱建中與渠仁甫商定接收書籍之期[13]。9月28日，渠仁甫移交文史館書籍手續(xù)完成，共計捐書五百五十四部[13]。

20世紀(jì)50年代，祁縣喬貞士的藏書通過出售和捐贈方式流出。一方面，喬貞士將部分藏書售與書店。1954年3月16日，喬貞士向北京幾家書店提供藏書著錄[13]，供其甄選。3月23日，北京實學(xué)書店派人至祁縣察看其所售之書，并協(xié)商售價[13]。4月5日，文匯書店又選購喬貞士藏書四十一種，作價一百七十八萬元[13]。另一方面，喬貞士將剩余藏書捐獻與祁縣人民文化館。1954年6月26日，古籍書帖整理完成，文化館工作人員薛貴棻為喬貞士送來捐獻志愿書一紙、收據(jù)一紙，以及書目一冊[13]。喬貞士捐書共計有三百六十六種，包括經(jīng)部一百○一種、史部七十二種、子部九十九種、集部八十種、類從部十一種[14]。

1950年，祁縣晉商藏書家何紹庭后人何曉樓將“對蒙軒”藏書捐給政府。祁縣人民文化館派專人進行簡單的編目整理，將“套書”存于文化館后院正房樓下，“散本”則藏于臨街樓上，共占用10間房屋[12]。據(jù)《登記冊》統(tǒng)計，何氏捐贈古籍九百四十六種、二千六百六十二函、二萬一千四百五十一部，包括經(jīng)部一百一十三種、史部一百九十一種、子部一百四十七種、集部四百四十八種、類從部四十七種[14]。

太谷、榆次的晉商藏書家也多次將藏書捐贈給山西圖書館。如太谷晉商趙家累世注重藏書，“到(趙)鐵山時，所收集之書更多更精，并喜求名人精校善本”[15]。1950年，太谷趙家“絅齋藏書室”的部分藏書捐贈給山西省圖書博物館[16]。1953年上半年，山西省圖書博物館圖書部整理了太谷趙氏所捐贈的一百○五箱舊書，并分類登記，按號上列架，共計三萬九千六百二十三冊。據(jù)工作人員記載，趙家所捐書籍較為整齊，內(nèi)有《太平御覽》一部及《冊府元龜》一部(不全)，均屬稀見罕物[5]。再如，建國初期榆次晉商藏書家常贊春的后人將其藏書分兩次捐出。第一次是1951年，他們向山西省圖書博物館捐獻書籍、書畫等一百七十八件。第二次是1954年，常鳳銘將其父常贊春寄存在榆次文廟的圖書捐給原山西省圖書博物館[17]。

表1 1949—1951年接管、捐贈、購買、搶救書籍、字畫統(tǒng)計表[5]

二、晉商藏書流散特點

(一)流散方式

20世紀(jì)前期，晉商私家藏書的主要流散方式是無償捐公。從1905年常贊春、渠本翹等將藏書捐贈鳳鳴學(xué)堂和祁縣中學(xué)等新式中小學(xué)堂，到20年代渠仁甫藏書捐贈私立競新圖書館，再到50年代祁縣何家、渠家，以及太谷趙家等將私家藏書捐給山西省內(nèi)各級圖書館，在近50年的晉商私家藏書流散過程中，占據(jù)主流地位的流散方式是無償捐贈，而非傳統(tǒng)意義上的藏書售賣。在這一過程中，大部分藏書被晉商藏書家通過無償捐贈方式流向各級圖書館和中小學(xué)堂等文化教育機構(gòu)。由此可見，晉商藏書家的私家藏書流散方式呈現(xiàn)出別具特色的一面。

作為私家藏書這一文化資本的擁有者，晉商將其無償捐贈給各級中小學(xué)堂和圖書館，其行動邏輯自然值得推敲和思考。文章認為，晉商藏書家無償捐贈藏書的背后既有社會公益心理的作用，也有財富實力的基礎(chǔ)支持，更是一種理性的行動選擇。布爾迪厄認為，在社會空間內(nèi)部，文化資本、象征資本，以及社會資本等不同的資本形式之間可以互相轉(zhuǎn)化[18]。在捐贈私家藏書的過程中，晉商藏書家的行動邏輯應(yīng)是通過文化資本的讓渡，獲取其他形式的資本，比如，官方層面的認可、民眾的交口稱贊等政治資本和社會資本。

(二)流散緣由

憑借雄厚的財富積累，晉商藏書家很少因經(jīng)濟問題而變賣私家藏書。雖然“自道、咸、同至清季以及今日，太谷商業(yè)被毀者十之八九”[10]。但是，從晉商藏書的流散歷程來看，戰(zhàn)亂時代和經(jīng)濟下滑之際并非晉商藏書流散的高峰期。同時，晉商私家藏書的流散極少是由于家庭內(nèi)部出現(xiàn)糾紛或問題，以致子孫變賣祖業(yè)。我們認為，上述兩種現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因在于晉商在經(jīng)濟資本領(lǐng)域擁有較為深厚的財富積累。民國時期的晉商財富實力已不及清代晉商，但較之普通百姓和寒素士人，仍具有一定的財力優(yōu)勢，故而很少出現(xiàn)因經(jīng)濟因素而變賣藏書的事例。

私家藏書是晉商子弟接受文化教育的媒介，晉商藏家不會輕易變賣。民國時期落魄晉商子弟變賣家產(chǎn)者眾，原因之一在于此類晉商家族私家藏書較少，不重視文化教育和家風(fēng)、家訓(xùn)，致使家族子弟文化素養(yǎng)較低和文化資本較少，難以抵御商業(yè)興衰和社會動蕩。私家藏書較多的晉商家族，一般能形成較好的家風(fēng)、家訓(xùn)，子弟都能獲得較高的文化能力，即便遭遇商業(yè)失敗，他們依然可以憑借文化資本跨越到不同的社會場域謀生。比如，祁縣渠家、榆次常家等在家族商業(yè)衰退之后，子弟通過讀書、求學(xué)等方式，積累一定的文化素養(yǎng)和取得相應(yīng)的學(xué)歷文憑，從而在民國時期的教育、科學(xué)和文化界站穩(wěn)腳跟，擁有更加多元化的人生選擇。

要之，20世紀(jì)前期，晉商私家藏書流散并非是由于家族人事、經(jīng)濟糾紛等傳統(tǒng)因素，更多是基于對文化教育的重視和崇尚，換言之是晉商藏書家主動選擇的結(jié)果。作為傳統(tǒng)中國文化領(lǐng)域的“弱勢群體”，清代晉商及其子弟在藏書、讀書的過程中，逐漸積累了文化資本，為家族的興盛和名聲的提振打下了基礎(chǔ)，他們知曉私家藏書作為稀缺的文化資源的重要意義，更愿意將文化資源轉(zhuǎn)移到需要的行動之中，從而進一步發(fā)揮文化資本的歷史作用。

(三)流散方向

近代以來，隨著地域間和海內(nèi)外學(xué)術(shù)文化交流的加強，許多私人藏家的藏書成為海外機構(gòu)的囊中之物。值得注意的是，20世紀(jì)前期，除了喬貞士賣到北京書店的部分藏書，晉商私家藏書主要是在山西省內(nèi)文化機構(gòu)之間流動。顯然，與知名藏書樓的藏書流散相比，晉商私家藏書的流散方向單一、流散范圍狹隘。

這一現(xiàn)象的出現(xiàn)有其較為特殊的歷史原因。一方面，山西地處西北內(nèi)陸，距離北京、上海及江南等文化重心城市甚遠，山西的藏書活動、藏書人物長期遠離中國古代藏書場域的中心舞臺，致使山西藏書活動的影響力極為有限，晉商私家藏書在流散的過程中不易引起主流藏書界的關(guān)注。另一方面，傳統(tǒng)藏書界注重的是珍稀版本古籍，商人出身的晉商藏書家在私家藏書選擇方面更加務(wù)實，體現(xiàn)出偏重實用的藏書思想，其所收藏的珍稀善本難與知名藏書家的收藏相提并論，加之晉商藏書家的學(xué)術(shù)成就、藏書知識和社會影響難以與累世藏書的士人藏書家比較，故而在傳統(tǒng)時代的藏書場域中處于相對邊緣的社會位置。

要之，各種歷史因素的疊加作用限制了晉商私家藏書的流散方向，使其更多是在山西省域范圍內(nèi)流轉(zhuǎn)。值得慶幸的是，正是這一歷史“局限”造就了近代山西圖書館事業(yè)的發(fā)展。因為，對于文化圖書資源相對稀缺的山西而言，晉商私家藏書流散至省內(nèi)各級圖書館和學(xué)校，而非地域范圍更廣的外省或者外國，意味著避免了山西省內(nèi)珍惜文化遺產(chǎn)的流失，從而將寶貴的文化財富遺產(chǎn)留在三晉大地。

三、晉商藏書流散影響

世人對私家藏書流散更多是從否定的視角予以評論，或以惋惜的態(tài)度予以同情，但是我們認為，20世紀(jì)前期晉商私家藏書的流散有著不同尋常的歷史影響，它所形成的是文獻典籍、私人藏家與新式文化機構(gòu)三者共贏的局面。

(一)提振家族社會聲望

20世紀(jì)前期，晉商私家藏書的流散并沒有損害晉商的家族聲譽和社會地位，反而成就了晉商在近代山西文化教育場域的重要位置。因此，私家藏書的流散過程也是晉商家族不斷獲益的過程。在這一過程中，晉商家族捐出了私家藏書，但同時收獲了社會聲譽。如常贊春向榆次縣鳳鳴學(xué)堂捐贈藏書，頗受時任地方官員的推崇，榆次知縣沈繼焱將此事稟報山西巡撫及提學(xué)使，巡撫恩壽和提學(xué)使錫暇分別題贈“士誦清芬”“分惠士林”的匾額[17]。官方的認可意味著榆次常氏在近代山西文化領(lǐng)域擁有較高的地位。民國時期，常贊春等在山西的政治、學(xué)術(shù)領(lǐng)域均有出色成績，一方面是由于個人文化素養(yǎng)的不俗，另一方面也離不開社會聲譽的積累，盡管他們“固非欲籍此而要譽于世也”[19]。

20世紀(jì)前期，晉商私家藏書實現(xiàn)“由私及公”的轉(zhuǎn)換，由私家藏書變公共藏書，不再是僅供某位藏書家獨自欣賞的文化典籍，而是成為學(xué)堂學(xué)生、圖書館讀者等大眾群體有機會接觸的讀物，有助于藏書的閱讀使用和長期保藏。從這個意義上講，晉商私家藏書的最終歸宿實現(xiàn)了晉商藏書家“藏以致用”的初衷與理想。客觀而言，晉商藏書家常贊春、渠仁甫、趙鐵山等人的行動選擇體現(xiàn)出相當(dāng)?shù)娜松叨群烷_放精神。

(二)助力山西新式教育

清季以來，傳統(tǒng)基礎(chǔ)教育體系迎來破立之變，新式中小學(xué)教育進入摸索階段。事實上，對于近代縣域以下的基層學(xué)校而言，圖書資料是較為稀缺的文化資源。作為重要的教育資源，藏書數(shù)量成為某一學(xué)校發(fā)展的約束性要素。同時，對于面向社會公眾的新式圖書館而言，藏書的稀缺同樣約束其社會教育職能的發(fā)揮。20世紀(jì)前期，數(shù)量龐大的晉商私家藏書主要流向各類學(xué)校和圖書館，可以最大化地發(fā)揮圖書資源的教育價值。

20世紀(jì)前期，山西中小學(xué)流入大批來自晉商家族的藏書，如榆次鳳鳴學(xué)堂、祁縣中學(xué)及渠仁甫創(chuàng)辦的祁縣私立競新小學(xué)校。晉商所捐藏書對于幾所學(xué)校的教學(xué)質(zhì)量提升和學(xué)生視野開拓具有重要的輔助作用，祁縣私立競新小學(xué)校和祁縣中學(xué)成為民國時期享譽山西的知名學(xué)校，與晉商的大量捐書不無關(guān)系。關(guān)于捐贈圖書的動機與出發(fā)點，榆次晉商藏書家常贊春言道：“今日道喪文弊，使讀書種子不絕于人寰，亦云幸矣”[17]。可見晉商藏家捐贈藏書的初衷之一是推動文化教育的發(fā)展。

20世紀(jì)前期，晉商私家藏書流入省圖書館、省博物館及縣圖書館等機構(gòu)，成為當(dāng)?shù)孛癖姭@取教育資源的重要媒介，推動了社會民眾教育水平的提升和圖書閱讀的普及。如二三十年代，山西地區(qū)最早向公眾免費開放的公益性圖書館——祁縣私立競新圖書館的建設(shè)和發(fā)展，便由祁縣晉商藏書家渠仁甫一手促成。據(jù)祁縣私立競新小學(xué)校學(xué)生回憶，“學(xué)校附近的學(xué)生就去競新圖書館，既乘涼避暑，又能閱覽報紙書籍”[20]?？梢姡羁h競新圖書館成為周邊學(xué)生和讀者從事借書、讀書等教育活動的重要文化場所。

(三)豐富山西圖書館藏書

近代山西圖書館的發(fā)展離不開晉商藏書家捐書的支持。宣統(tǒng)元年(1909)四月，山西巡撫寶棻上《晉撫奏創(chuàng)設(shè)圖書館折》，云：“晉省創(chuàng)建圖書館，因籌款維艱，又僻居西北，搜羅難期完備，惟尋常書籍尚易購置，而鴻編巨冊無從訪求”[5]。對于僻居西北的山西而言，受制于購書經(jīng)費不足和館藏圖書寡少，近代山西圖書館事業(yè)的發(fā)展坎坷前行。作為一種替代性制度，山西圖書館實行“藏家寄儲書籍”，以增加館藏圖書資料。榆次晉商藏書家常贊春等人積極“將其所藏書籍碑帖寄儲本館。中有希世佳本，多為本館所未備者，其增光禆美，至為鴻多。本館實深感謝，除慎重保存外，并印行目錄以資表彰”[5]。

作為縣級圖書館，祁縣圖書館藏古籍在數(shù)量、質(zhì)量上遠超省內(nèi)外同級圖書館，是山西省內(nèi)僅次于山西圖書館的古籍收藏重點單位，其所依托的主要是祁縣晉商所捐古籍文獻。據(jù)不完全統(tǒng)計，祁縣圖書館館藏善本和普通古籍?dāng)?shù)量為二千三百三十三種、四萬八千七百零一部[14]，而建國初期祁縣晉商藏書家渠仁甫等向祁縣人民文化館捐獻的藏書多達四千八百六十五函、三萬八千九百零一部[12]，占館藏古籍總比重的81.3%.需要指出的是，晉商捐書內(nèi)含大量古籍孤本、珍本，選送《中國古籍善本目錄》的多達二百二十余種四千余冊[14]。

四、結(jié)語

20世紀(jì)前期，祁縣、榆次和太谷等地的晉商藏書家將私家藏書主動贈予各級中小學(xué)堂、圖書館、博物館及文化館，不但完成了“由私及公”的藏書流轉(zhuǎn)，更是實現(xiàn)了從傳統(tǒng)藏書樓到新式圖書館的轉(zhuǎn)換過程。在這一過程中，晉商私家藏書不再是僅存于某一宅院偏隅的“死書”，而是成為中小學(xué)校和圖書館發(fā)揮教育職能的媒介，成為眾人所閱讀的“活書”，一定程度上延續(xù)了古籍珍本的“文獻生命”。對于晉商藏書家而言，曾被目為“逐利至上”的山西商人群體，在藏書流轉(zhuǎn)和捐贈的過程中獲得政府嘉賞、社會認可和士林尊重，改善了自身的社會形象和社會地位。要之，從這個角度而言，20世紀(jì)前期晉商私家藏書的流散，對文獻古籍、新式文化機構(gòu)和晉商藏書家族而言，是三方共贏的歷史過程。