淺談蒙古族中的馬文化

夏韜循 張曉雨 趙昊

摘要：蒙古族自古就是個(gè)游牧民族，有著馬背上的民族之稱(chēng)，馬對(duì)于蒙古族來(lái)說(shuō)已經(jīng)不僅僅是一種交通工具，而是一種特殊的含義。馬對(duì)于蒙古族來(lái)說(shuō)有著重要的意義，從狩獵、遷徙、戰(zhàn)爭(zhēng)等一些活動(dòng)中馬都以不同的身份呈現(xiàn)在人們面前，不同身份的轉(zhuǎn)換也給馬在蒙古族中間沉積了豐富的角色內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：蒙古族 馬 文化內(nèi)涵

在蒙古族歷史的長(zhǎng)河里似乎從來(lái)不缺少牲畜的影子，而馬對(duì)于蒙古族來(lái)說(shuō)早已不僅僅是牲畜那般簡(jiǎn)單，馬陪伴著蒙古人在草原上馳騁、狩獵生活多年，蒙古馬與蒙古民族結(jié)下了深厚的感情。在人類(lèi)文明的歷史進(jìn)程中，沒(méi)有任何一種動(dòng)物的影響對(duì)人類(lèi)文化的推動(dòng)作用超過(guò)馬，馬是人類(lèi)最早馴養(yǎng)的家畜之一。在馬成為蒙古族的交通工具后極大地提高了游牧民族的遷徙能力甚至影響著世界很多民族的興衰。成吉思汗時(shí)代，蒙古族就是憑借著一匹匹戰(zhàn)馬征服了世界，從而人類(lèi)文明中逐漸形成了一種賦予全新含義的歷史產(chǎn)物---蒙古馬。

蒙古馬對(duì)于傳承民族文化，弘揚(yáng)民族精神，追溯民族歷史推進(jìn)文化大聯(lián)盟建設(shè)有著深淵的影響和意義。

一、蒙古馬的特征

1.1 蒙古馬的外貌特征

大部分蒙古馬不像傳統(tǒng)駿馬一樣高大，相反蒙古戰(zhàn)馬體型矮小，其貌不揚(yáng)，它們既沒(méi)有英國(guó)馬的高貴和英姿颯爽也沒(méi)有俄羅斯馬的修長(zhǎng)優(yōu)美的身?xiàng)l，但是蒙古馬在風(fēng)霜雨雪的草原上有著其獨(dú)特的特點(diǎn)。它們有著雄悍的馬性，由強(qiáng)健的公馬帶著眾多母馬繁衍生息，它們頭大頸短，有著強(qiáng)勁的體魄，并且有著很長(zhǎng)的鬢毛，可以抵擋惡劣的嚴(yán)寒并且強(qiáng)健到可以揚(yáng)蹄踢碎孤狼的腦袋。

蒙古馬跟蒙古人一樣長(zhǎng)期生活在冬季嚴(yán)寒夏季炎熱的地帶，它們可以在暴風(fēng)雪中馳騁在烈日炎炎的夏日行走有著耐寒耐熱的獨(dú)特本領(lǐng)具有著強(qiáng)大的環(huán)境適應(yīng)性。

在成吉思汗率兵打仗期間，蒙古戰(zhàn)馬為成吉思汗立下了汗馬功勞，無(wú)論是進(jìn)攻或者退守，蒙古戰(zhàn)馬都能一夫當(dāng)關(guān)萬(wàn)夫莫開(kāi)，為成吉思汗贏得了大量的時(shí)間使之經(jīng)常在戰(zhàn)爭(zhēng)中處于主動(dòng)地位，在傳遞信息中，蒙古馬克服地形的挑戰(zhàn)不失時(shí)機(jī)的將乘馬者送到目的地，并且蒙古戰(zhàn)馬體力恢復(fù)快，可以始終保持充沛的體力和力量。

1.2 蒙古馬的智慧特征

蒙古馬有著聰慧的智慧，在古代蒙古大汗和一些王權(quán)貴族都喜歡狩獵，而狩獵中有一個(gè)良好的坐騎對(duì)于狩獵的體驗(yàn)和成功性都會(huì)提升許多，蒙古馬有著超凡的記憶力和靈活性經(jīng)?？梢杂涀≈魅说牧?xí)慣和狩獵的方式并且在瞬息萬(wàn)變的狩獵場(chǎng)上經(jīng)常有許多不可預(yù)測(cè)的事情發(fā)生，蒙古馬經(jīng)常幫主人化險(xiǎn)為夷，所以蒙古馬在以前的狩獵中經(jīng)常被人們視為不可替代的不二選擇，但凡狩獵者均要配備一匹訓(xùn)練精良的蒙古馬，在圍、追、堵、趕等操作下經(jīng)常需要主人和馬的默契配合，稍有不慎非但狩獵不成功主人還會(huì)有獵物反撲中槍中箭等可能性，故主人經(jīng)常將自己的戰(zhàn)馬視為生命一樣重要。

1.3 蒙古馬的忠誠(chéng)特征

蒙古族被稱(chēng)為馬背上的民族，所以馬是蒙古人的搖籃，蒙古馬和蒙古人一樣同樣將忠誠(chéng)視為自己的使命，最有忘我的情感遇事會(huì)主動(dòng)承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)。相傳早些年，清朝蒙古族大作家伊湛納希在歸家的途中不慎落馬，恰巧來(lái)了兩條狼，乘馬以一敵二寸步不離主人，最終擋住了兩條狼等來(lái)了伊湛納希的家人。

蒙古馬的忠誠(chéng)直到現(xiàn)在還表現(xiàn)在很多方面，在生活中，蒙古馬性情剛烈不容易被馴服，但如果主人醉酒，將主人放到馬背上它就會(huì)很溫順的慢慢馱著主人回到家里;而在賽場(chǎng)上，在每年的那達(dá)慕大會(huì)上，賽馬這個(gè)項(xiàng)目應(yīng)該是人們最喜歡看的節(jié)目，蒙古馬會(huì)為了主人的意愿和榮耀拼死跑到終點(diǎn)絕不會(huì)半途而廢。[1]

1.4 蒙古馬的文化特征

馬已經(jīng)深深地融入到蒙古族的日常生活和精神世界當(dāng)中。蒙古人以馬為意象創(chuàng)造的原型和流傳的佳話數(shù)不勝數(shù)，并且蒙古族中還有很多關(guān)于馬的節(jié)日，例如：賽馬節(jié)，馬駒節(jié)，馬奶節(jié)等等。相傳在鄂爾多斯高原上的成吉思汗陵侍奉著一匹成吉思汗的神馬溫都根查干，每年農(nóng)歷三月二十一日國(guó)內(nèi)外成吉思汗的子孫們都要來(lái)這里祭拜神馬。為了這匹神馬，早在二十幾年前，成吉思汗的守陵人達(dá)爾扈特人跑遍了鄂爾多斯的全盟七個(gè)旗，在一盛產(chǎn)名馬的烏審旗，他們發(fā)現(xiàn)了這匹“一身雪白，四蹄純黑，眼睛又黑又亮炯炯有神”的兒馬，兒馬看到他們之后又刨前蹄又嘶鳴，在詢(xún)問(wèn)主人之后得知這匹馬出生日期是農(nóng)歷三月二十一，出生當(dāng)天湖面起了一道彩虹，達(dá)爾扈特人聽(tīng)后趕忙拜見(jiàn)神馬，認(rèn)定了這就是他們苦苦尋找的“溫都根查干”了。

1.5 蒙古馬的飲食特征

或許是因?yàn)槌砷L(zhǎng)環(huán)境和地域差異的影響蒙古馬和普通的馬不同，蒙古馬跑起來(lái)出汗會(huì)消耗大量的水分，如不勤喂馬兒喝水，馬兒就不會(huì)吃草，所以草原人民堅(jiān)信“寧缺一棵草，不缺一口水”的養(yǎng)馬習(xí)慣，正是因?yàn)檫@種習(xí)慣和這片遼闊的土地孕育出了這種具有如此多優(yōu)良特征的蒙古馬。

二、蒙古馬的分類(lèi)

蒙古馬跟大部分其他的馬一樣可以分為許多種類(lèi)并且每個(gè)種類(lèi)都有其獨(dú)特特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)。

1.烏珠穆沁馬：這種馬匹耐力極強(qiáng)，體格勻稱(chēng)，長(zhǎng)短跑兼具。一般生長(zhǎng)在內(nèi)蒙古東、西烏珠穆沁旗和東烏珠穆沁的薩麥嘎查一帶的草原，薩麥嘎查是烏珠穆沁馬生長(zhǎng)和繁衍的一處圣地。

2.烏審馬：產(chǎn)自鄂爾多斯，體型小，性格溫馴，并且適合沙漠地區(qū)的馱運(yùn)。

3.百岔馬：又叫百岔鐵蹄馬，顧名思義鐵蹄堅(jiān)硬，距毛不發(fā)達(dá)。

蒙古馬還有很多種類(lèi)，如：鄂倫春馬，大通馬等等，但是隨著時(shí)代的進(jìn)步人們基本上脫離了以狩獵為生的日子，目前在內(nèi)蒙地區(qū)純種馬也越來(lái)越少所有蒙古馬的數(shù)量都在逐年下降，希望人們保護(hù)它們并且和諧共生。[2]

三、蒙古馬的文化內(nèi)涵和對(duì)中華文化的意義

3.1 蒙古馬的文化內(nèi)涵

在古代社會(huì)中蒙古馬早就成為了民間敘事的文化意象，在游牧文化中蒙古馬象征著多種含義，包括神圣、辟邪、祭物等等。千百年來(lái)蒙古馬的矯健、強(qiáng)壯、忠誠(chéng)等一些特點(diǎn)一直都被人廣泛流傳，通過(guò)不同年代的資料，我們也同樣可以看出蒙古馬悠久的歷史淵源和深厚的文化底蘊(yùn)。

在大蒙古帝國(guó)時(shí)代有的戰(zhàn)馬跟隨主人創(chuàng)下了無(wú)數(shù)的榮耀，有的馬作為英雄的伙伴被塑造成了另一種英雄參與歷史的構(gòu)建和敘事;有的馬成為社會(huì)主義建設(shè)的見(jiàn)證嗎，從改革開(kāi)放以來(lái)，馬的形象從神變?yōu)槿藗兊膿从延种饾u演化為民族精神的象征，代表著高傲和不屈不撓，而文學(xué)作品中的馬更多的是蒙古族文化精神的象征，蘊(yùn)含了許多的文化色彩和歷史信息，它們見(jiàn)證著草原的發(fā)展和進(jìn)步象征著民族的文化、民族的信仰和民族的精神，蘊(yùn)含諸多文化因素之外也寄托著草原人民的情感。

3.2 蒙古馬對(duì)中華文化的意義

在2014年春節(jié)前夕，習(xí)近平總書(shū)記在考察內(nèi)蒙古時(shí)說(shuō)：“馬年春節(jié)就要到了，我想到了蒙古馬，蒙古馬雖然沒(méi)有國(guó)外名馬那樣高大的個(gè)頭，但生命力強(qiáng)、耐力強(qiáng)、體魄健壯。我們干事創(chuàng)業(yè)就要像蒙古馬那樣，有一種吃苦耐勞、一往無(wú)前的精神”。

蒙古馬也是中華文化的重要組成部分，積蘊(yùn)于近現(xiàn)代中華民族復(fù)興過(guò)程，其核心內(nèi)容是以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，中國(guó)精神有著很強(qiáng)的民族感召力和民族凝聚力。它對(duì)蒙古族來(lái)說(shuō)象征著崇高、智慧和忠誠(chéng)，一匹馬離開(kāi)他的主人，十幾年之后只要這個(gè)人看管過(guò)它，它就會(huì)跑回來(lái)。蒙古國(guó)六十年代的領(lǐng)導(dǎo)人給北朝鮮一個(gè)種馬一個(gè)兒馬，這個(gè)兒馬半年之后跑回了蒙古，它穿越了多少的軍事區(qū)和隔離帶無(wú)人知曉，但是它的這種一往無(wú)前的精神和毅力正和中華傳統(tǒng)文化的不屈不撓交相呼應(yīng)。

在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期正是有著這種精神才能不懼一切打垮外敵的侵略，紅軍正是有著這種精神才能在重重包圍圈中突破出來(lái)建立一個(gè)真正的民主共和國(guó)，中國(guó)人民正是有著這種精神才能在競(jìng)爭(zhēng)如此激烈的時(shí)代中前進(jìn)和發(fā)展的如此之快...

此時(shí)在中華民族這片熱土上，傳承和弘揚(yáng)蒙古馬的精神文明號(hào)角已經(jīng)吹響，吃苦耐勞，勇往直前的精神將廣文流傳和歌頌，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)注入奔騰不息的蓬勃?jiǎng)恿Α?/p>

參考文獻(xiàn)

[1]傅鎖根，孫大為; 《蒙古馬精神 吃苦耐勞一往無(wú)前》，內(nèi)蒙古人民出版社， 2019

[2]巴義爾;《蒙古人馬情》， 內(nèi)蒙古文化出版社，2019

作者簡(jiǎn)介：夏韜循。1996.06.18。男。蒙古族。內(nèi)蒙古自治區(qū)赤峰市。研究生在讀。研究方向：產(chǎn)品設(shè)計(jì)。