【摘要】民族文化是一個(gè)國(guó)家或地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)發(fā)展水平，以及在一定時(shí)期內(nèi)，該地區(qū)所特有的文化遺產(chǎn)。我國(guó)作為世界上人口數(shù)量最多地經(jīng)濟(jì)體之一同時(shí)也屬于多民族共同組成國(guó)與多元并存國(guó)家這就使得各少數(shù)民族之間存在著大量差異性與不同程度文化融合現(xiàn)象并引發(fā)一系列問(wèn)題影響其和諧穩(wěn)定成長(zhǎng)和社會(huì)進(jìn)步發(fā)展等方面具有十分重要意義。本文針對(duì)目前新疆地區(qū)所面臨著諸多問(wèn)題進(jìn)行研究并提出解決辦法與建議來(lái)促進(jìn)中國(guó)各族人民更好地學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)民俗藝術(shù)技藝從而達(dá)到弘揚(yáng)中華特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀目的；同時(shí)也為我國(guó)民族物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供了傳承發(fā)展途徑。

【關(guān)鍵詞】文化潤(rùn)疆；民族；發(fā)展；融合

【中圖分類(lèi)號(hào)】G120 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007-4198（2021）20-064-03

【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】孫維朕.“文化潤(rùn)疆”下民族文化發(fā)展對(duì)策研究[J].中國(guó)民族博覽，2021，10（20）：64-66.

新疆地處祖國(guó)西部，面積占我國(guó)國(guó)土面積的六分之一，為我國(guó)最大的一個(gè)行政省區(qū)，在166萬(wàn)平方公里的土地上聚居著漢族、維吾爾族、哈薩克族、回族、蒙古族、柯?tīng)柨俗巫宓?7個(gè)民族。民族種類(lèi)之多，人口數(shù)量之大。從我國(guó)第七次人口普查數(shù)據(jù)來(lái)看，全疆共計(jì)約2582萬(wàn)人，其中漢族人口約860萬(wàn)人，僅占總?cè)丝诘?6.44%，而少數(shù)民族人口1722萬(wàn)人，占總?cè)丝诘?3.56%。少數(shù)民族群體比重較2010年第六次人口普查數(shù)據(jù)1306萬(wàn)人相比，增長(zhǎng)了約31%。從數(shù)據(jù)增長(zhǎng)可以明顯看出少數(shù)民族群體人口數(shù)量還在不斷增加，面對(duì)日益增長(zhǎng)的少數(shù)民族隊(duì)伍，作何做好疆內(nèi)少數(shù)民族文化的發(fā)展與傳承，“十四五”期間對(duì)于新疆文化的發(fā)展和建設(shè)必然是依循高標(biāo)準(zhǔn)、高質(zhì)量、高要求，才能滿足疆內(nèi)少數(shù)民族群眾日益增長(zhǎng)的精神文化和物質(zhì)文化上需求。

一、新疆民族文化特點(diǎn)

新疆自古以來(lái)一直是我國(guó)東西交通的主要進(jìn)出口，是古代絲綢之路必經(jīng)之處，從西漢時(shí)期張騫“睜開(kāi)眼睛看世界”開(kāi)始，打開(kāi)了中國(guó)與西方、中亞等國(guó)交流的窗口，漢文化同當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族在文化上便在這里初步形成了早期中華文化向外傳播，之后東漢時(shí)期的著名的軍事家、史學(xué)家班超在這里“萬(wàn)里封侯”，再到唐朝貞觀年間歷時(shí)17年西行5萬(wàn)里的玄奘取經(jīng)之路，直至今天“一帶一路”發(fā)展戰(zhàn)略的提出，兩千多年新疆的少數(shù)民族文化的建設(shè)和發(fā)展始終與中華文化發(fā)展緊密聯(lián)系且不可分著。

我國(guó)新疆少數(shù)民族人文歷史積淀深厚，文化資源豐富，文學(xué)上第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄、我國(guó)著名的三大英雄史詩(shī)均出自于此，柯?tīng)柨俗巫宓摹冬敿{斯》詩(shī)史，藏族的《格薩爾》詩(shī)史和蒙古族的《江格爾》詩(shī)史，分別以不同的敘事表現(xiàn)方式描述著三位少數(shù)民族的英雄事跡；建筑上有世界上有最古老，現(xiàn)今保存的最為完好的古建筑土城遺跡交河故城，距今已有2000多年的歷史，且于2014年在第38屆世界遺產(chǎn)委員會(huì)被聯(lián)合國(guó)教科文列入世界文化遺產(chǎn)名錄；藝術(shù)上早在漢唐時(shí)期就已經(jīng)形成的反映新疆人民生活和社會(huì)風(fēng)貌木卡姆藝術(shù)，是一種結(jié)合了中原文化和新疆文化集音樂(lè)、舞蹈、樂(lè)器演奏等大型綜合藝術(shù)為一體的表演形式；隨著我國(guó)生產(chǎn)力水平的不斷提升，少數(shù)民族群眾受教育的程度不斷提高，民族之間的交流越來(lái)越平凡，少數(shù)民族傳統(tǒng)的文化生活方式也隨著我國(guó)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展而發(fā)展，三大英雄詩(shī)史重新編排，以歌舞劇的形式在國(guó)內(nèi)外各大舞臺(tái)依次上演，并受到一致的好評(píng)。古城遺跡升級(jí)改造，打造為5A級(jí)景區(qū)發(fā)展全域旅游，吸引著全國(guó)各地的游客前往。木卡姆藝術(shù)以還原新疆少數(shù)民族風(fēng)土人情為背景，成為一部歷史學(xué)者研究民族文化的百科全書(shū)等等。除此之外，在飲食、服飾、節(jié)慶等方面文化，也因各少數(shù)民族所處環(huán)境受生產(chǎn)方式和風(fēng)俗習(xí)慣等影響，也獨(dú)具特色。

二、推進(jìn)“文化潤(rùn)疆”勢(shì)在必行

“文化潤(rùn)疆”是總書(shū)記在第三次中央新疆工作座談會(huì)提出的針對(duì)新疆文化建設(shè)的四字總方針，總書(shū)記明確指出，文化認(rèn)同是一個(gè)國(guó)家最深層次的認(rèn)同，是民族團(tuán)結(jié)之根、民族和睦之魂，少數(shù)民族文化是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和中華文化構(gòu)成的重要組成部分，也是促進(jìn)我國(guó)民族團(tuán)結(jié)、增強(qiáng)國(guó)際影響力和實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)與繁榮發(fā)展的關(guān)鍵。政府職能部門(mén)和文化工作者必須完整、準(zhǔn)確、全面理解和貫徹這一中心思想，豐富新疆少數(shù)民族文化內(nèi)涵，以文化人、以文育人，著力服務(wù)和融入當(dāng)今新疆社會(huì)新發(fā)展格局，幫助少數(shù)民族群眾鑄牢中華民族共同體意識(shí)，建設(shè)各民族共有精神家園。

文化是在長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中隨著時(shí)代的變化歷經(jīng)滄桑而遺留下來(lái)寶貴遺產(chǎn)，具有獨(dú)特而鮮明的地域特色和人文資源特點(diǎn)，包含物質(zhì)文化和精神文化兩個(gè)層面。都說(shuō)北疆看風(fēng)景，南疆看風(fēng)情，新疆作為多民族聚集區(qū)，物質(zhì)文化上，主要體現(xiàn)在民族服飾、民族建筑、民族餐飲等方面，神文化上，主要體現(xiàn)在民族歌舞、民族信仰、民族手工藝等方面，不同的區(qū)域內(nèi)的少數(shù)民族受地理環(huán)境、歷史背景等因素的影響在生活方式、節(jié)日風(fēng)俗、民族禮節(jié)、宗教信仰等上有著較大的差異性和復(fù)雜性，其經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平也各不相同，但各少數(shù)民族長(zhǎng)期在這區(qū)域共同生活、相互影響，不斷交流交往交融。在衣食住行、生活觀念上逐漸形成了多元文化共存、多元文化共同發(fā)展的局面，使得新疆成為一個(gè)具有獨(dú)特的文化基因，特殊的民族文化元素的地區(qū)。

文化建設(shè)是基于經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展，只有良好的經(jīng)濟(jì)環(huán)境，才能推動(dòng)文化工作的開(kāi)展。隨著經(jīng)濟(jì)全球化和區(qū)域一體化進(jìn)程加快發(fā)展和“一帶一路”戰(zhàn)略的實(shí)施使得新疆和內(nèi)地之間互通有無(wú)并蓄優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，民族之間的交流日益頻繁，相互依存與融合的思想不斷加深，從而在一定程度上影響了新疆地區(qū)人民生活方式、行為習(xí)慣和價(jià)值觀念。面對(duì)這種狀況，就必須加強(qiáng)宣傳教育工作力度、加大資金投入來(lái)保障“文化潤(rùn)疆”工程推進(jìn)工作，使其成為“十四五”期間新疆文化發(fā)展的核心競(jìng)爭(zhēng)力，從而推動(dòng)當(dāng)?shù)孛褡逦幕ㄔO(shè)與其它各行業(yè)協(xié)調(diào)一致發(fā)展。

三、“文化潤(rùn)疆”工作內(nèi)容及其內(nèi)涵

“文化潤(rùn)疆”是指用中華文化涵養(yǎng)滋潤(rùn)新疆各族民族群眾的精神世界，它不僅僅代表著一種物質(zhì)文明，也體現(xiàn)了一種精神文明。這種中華文化內(nèi)涵也是指全疆各民族在自己本族民族生活中所產(chǎn)生和傳承的同時(shí)帶有鮮明地方特色與時(shí)代特征的，并具有藝術(shù)性和實(shí)用價(jià)值為一體的文化。自2010年第一次中央新疆工作座談會(huì)以來(lái)，全疆發(fā)生了翻天覆地的變化，產(chǎn)生有很多值得去講好講透的故事。如“民族團(tuán)結(jié)一家親”“訪惠聚”駐村工作、決戰(zhàn)決勝脫貧攻堅(jiān)等方面有太多好故事，可以很好的反映新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義新疆各族群眾共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展的精神風(fēng)貌。另一方面，這十年間各地政府開(kāi)始重視少數(shù)民族文化的開(kāi)發(fā)與保護(hù)，各式各樣的文化產(chǎn)品融入他們的生活，各類(lèi)影院、劇場(chǎng)、書(shū)店、攝影攝像工作室、藝術(shù)館、工藝品和創(chuàng)意產(chǎn)品商店、文化休閑娛樂(lè)場(chǎng)所等多種文化業(yè)態(tài)在新疆的落地建成，使得少數(shù)民族群眾原本單一的文化生活方式在政府的引導(dǎo)下向著多元化的方向發(fā)展，內(nèi)心潛在的文化需求被發(fā)掘，對(duì)文化的渴求變得強(qiáng)烈。

現(xiàn)階段對(duì)于“文化潤(rùn)疆”工作的開(kāi)展，正由少數(shù)民族群眾的需求側(cè)轉(zhuǎn)向文化職能部門(mén)供給側(cè)的一端.息資源的共享性這一特點(diǎn)，使得文化產(chǎn)品借助各類(lèi)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)以數(shù)字多媒體形式，跨越時(shí)間和空間的界限，生動(dòng)而有趣地展現(xiàn)出各自的民族特色，過(guò)去少數(shù)民族故步自封，以血緣和地緣為紐帶關(guān)系為主的傳播方式，在新媒體技術(shù)發(fā)展下，潛移默化的發(fā)生著變化，使得“文化潤(rùn)疆”工作呈現(xiàn)出多樣化的趨勢(shì)。民族群眾需求側(cè)和當(dāng)?shù)卣┙o側(cè)將將是“文化潤(rùn)疆”工作開(kāi)展中的主要矛盾。面對(duì)問(wèn)題，政府相關(guān)的職能部門(mén)能否有效回應(yīng)民族群眾日益增長(zhǎng)的文化需求，正確教育引導(dǎo)各族干部群眾樹(shù)立正確的國(guó)家觀、歷史觀、民族觀、文化觀、宗教觀。將直接關(guān)系到“文化潤(rùn)疆”工程開(kāi)展后少數(shù)民族群眾文化利益的實(shí)現(xiàn)。

“文化潤(rùn)疆”工作不單單面向文學(xué)、電影、音樂(lè)、美術(shù)、舞蹈這些傳統(tǒng)藝術(shù)門(mén)類(lèi)開(kāi)發(fā)，文化旅游也是“文化潤(rùn)疆”的具體工作，習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)過(guò)“滿足人民過(guò)上美好生活的新期待，必須提供豐富的精神食糧?！蔽穆萌诤系拇蟊尘跋陆畠?nèi)鄉(xiāng)村旅游業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)，各具特色的旅游小鎮(zhèn)為人所熟知。如烏魯木齊縣水西溝鎮(zhèn)平西梁村，政府以地自然環(huán)境為基礎(chǔ)，植樹(shù)增綠、打造千畝花海；以鄉(xiāng)村振興為注腳，修建新居，打造連片民宿；以歷史傳說(shuō)故事背景，打造《昆侖之約》大型實(shí)景歌舞劇，最終形成烏魯木齊周邊網(wǎng)紅打卡勝地。文化潤(rùn)疆既能潤(rùn)心、更能潤(rùn)生活，只要找準(zhǔn)切入點(diǎn)，文化和旅游深度融合，文化通過(guò)多種形式將其轉(zhuǎn)化為局有實(shí)用價(jià)值的物質(zhì)載體，從中找到新的文化發(fā)展路徑，讓各族群眾改善生活環(huán)境，提升生活品質(zhì)，最終喚起他們的情感共鳴。

四、“文化潤(rùn)疆”工作開(kāi)展的對(duì)策建議

面對(duì)新環(huán)境，建設(shè)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義新疆?！拔幕瘽?rùn)疆”工作的開(kāi)展，民族文化在建設(shè)過(guò)程中雖存在著諸多問(wèn)題，只要加大對(duì)新疆地區(qū)的文化投入力度，加強(qiáng)文化供給，就能有效解決目前面對(duì)問(wèn)題和困難。新疆文化建設(shè)目前上還處于發(fā)展的初級(jí)階段，政府職能部門(mén)作為公共文化傳播著和服務(wù)者，應(yīng)該積極響應(yīng)國(guó)家政策，主動(dòng)肩負(fù)起自己的責(zé)任，面對(duì)新疆少數(shù)民族文化需求特點(diǎn)以及現(xiàn)階段存在的問(wèn)題結(jié)合實(shí)際，開(kāi)展工作。

（一）下基層調(diào)研走訪調(diào)研群眾虛需求

“文化潤(rùn)疆”工作政府部門(mén)應(yīng)該發(fā)揮其主導(dǎo)作用，加強(qiáng)與少數(shù)民族群眾溝通交流，通過(guò)溝通了解新疆少數(shù)民族文化生活中切實(shí)所需，系統(tǒng)謀劃，強(qiáng)化文化建設(shè)組織保障，民族群眾的文化需求的滿意度的提升，對(duì)政府能否提供更多低廉的甚至免費(fèi)的文化產(chǎn)品和文化服務(wù)寄予很高的期望。政府應(yīng)當(dāng)主動(dòng)挖掘最具有民族特色、地域特色寶貴的文化資源，以民族群眾普遍受歡迎的文藝形式為主，開(kāi)展文藝演出、專題講座、結(jié)對(duì)輔導(dǎo)等活動(dòng)；加大文化資金投入到少數(shù)民族地區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)中，重視民族群眾的文化參與與文化體驗(yàn)，建立專門(mén)為各少數(shù)民族提供娛樂(lè)、教育等方面的文化設(shè)施，提高硬件水平，使其能夠適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要，確保提供的文化產(chǎn)品可以操作性和實(shí)用性。

（二）組織開(kāi)展文化惠民服務(wù)項(xiàng)目，豐富民族群眾文化活動(dòng)

加強(qiáng)對(duì)新疆少數(shù)民族民俗以及傳統(tǒng)節(jié)日等方面的宣傳與推廣，充分利用現(xiàn)有公共文化服務(wù)設(shè)施，豐富文化活動(dòng)開(kāi)展，在思想上引導(dǎo)群眾樹(shù)立科學(xué)、客觀的民族觀，提高少數(shù)民族群眾對(duì)于民族傳統(tǒng)節(jié)日重要性及必要性認(rèn)識(shí)。為滿足廣大人民群眾日益增長(zhǎng)需求，政府職能部門(mén)應(yīng)當(dāng)有針對(duì)性的開(kāi)發(fā)出一系列具有民族特色且符合人們審美觀念的文化產(chǎn)品，如與表演類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相結(jié)合的文化旅游演藝產(chǎn)品，與人文類(lèi)物質(zhì)文化遺產(chǎn)相結(jié)合的文化旅游民宿產(chǎn)品等?！拔幕瘽?rùn)疆”應(yīng)當(dāng)勇于創(chuàng)新，傳承民族傳統(tǒng)文化，打造新疆形象，不斷講好“中國(guó)故事”，為少數(shù)民族群眾提供積極向上的文化，加深民族共同體的意識(shí)。同時(shí)依托文化相關(guān)行業(yè)，通過(guò)流動(dòng)服務(wù)、網(wǎng)絡(luò)服務(wù)等各種方式，使文化產(chǎn)品走進(jìn)社區(qū)、走進(jìn)校園、走進(jìn)鄉(xiāng)村。

（三）堅(jiān)持以人為本，綠色發(fā)展的原則

“文化潤(rùn)疆”是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中要注意堅(jiān)持以人為本。優(yōu)化當(dāng)?shù)鼐用裆顥l件等等措施來(lái)加快群眾性文化遺產(chǎn)保護(hù)工作開(kāi)展速度政府應(yīng)該積極響應(yīng)國(guó)家政策，不斷完善相關(guān)制度法規(guī)的制定與實(shí)施，從新疆地區(qū)少數(shù)民族的需求出發(fā)，將綠色發(fā)展的理念貫穿到文化服務(wù)的全過(guò)程，提供便捷、舒適，具有新疆特點(diǎn)的文化產(chǎn)品，因地制宜。在文旅融合的大背景下，根據(jù)各地州實(shí)際情況，深挖旅游景區(qū)輻射的文化內(nèi)涵，推出具有民族特色的民俗文化精品旅游線路和文化活動(dòng)，注重對(duì)本民族文化內(nèi)涵的塑造和提升，使得少數(shù)民族群眾在旅游體驗(yàn)的過(guò)程中，領(lǐng)略民族文化帶來(lái)的魅力，形成人與自然和諧發(fā)展的綠色文化品牌。

（四）合理的人才與市場(chǎng)

人才是文化建設(shè)的重要支撐。想要可持續(xù)性地建設(shè)和提供具有新疆民族地區(qū)特色文化產(chǎn)品，離不開(kāi)合理的人才資源和市場(chǎng)配備。首先，新疆地區(qū)要充分利用和發(fā)揮人才的優(yōu)勢(shì)，健全和完善人才管理制度，就要加大政府在教育、科研等方面的資金的投入，加大在高層次、高水平技術(shù)性以及管理科學(xué)化方面人才的培養(yǎng)，合理規(guī)劃布局相關(guān)產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目建設(shè)，大力引進(jìn)各類(lèi)專業(yè)技術(shù)型、實(shí)用性強(qiáng)且能在社會(huì)上立足的高端文化產(chǎn)業(yè)人才。

再次，就是積極開(kāi)展文化從業(yè)人員相關(guān)教育培訓(xùn)工作。培養(yǎng)一批具有高素質(zhì)能力與職業(yè)道德修養(yǎng)又有豐富實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)及創(chuàng)新精神以及對(duì)能夠掌握先進(jìn)科學(xué)知識(shí)技能等復(fù)合型人才，投入到文化建設(shè)中去，選拔一批具備一定科研成果和從事藝術(shù)創(chuàng)作的本領(lǐng)技術(shù)水平都較高等優(yōu)秀的少數(shù)民族文化工作著作為新疆民族地區(qū)人才儲(chǔ)備庫(kù)，使人才更加具有市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。

推進(jìn)“文化潤(rùn)疆”工程，以鑄牢“中華民族共同體”這一意識(shí)為基礎(chǔ)進(jìn)行科學(xué)合理規(guī)劃與設(shè)計(jì)工作，既是加速新疆民族文化建設(shè)，也是促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、增強(qiáng)國(guó)際影響力和實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)與繁榮發(fā)展的關(guān)鍵。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和現(xiàn)代化進(jìn)程加快，少數(shù)民族群眾的思想觀念、價(jià)值取向等產(chǎn)生了巨大轉(zhuǎn)變。加大對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化和歷史文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)與傳承。在政府主導(dǎo)下開(kāi)展多種形式文化活動(dòng)，深度挖掘民間藝術(shù)資源并加以傳播，充分展示當(dāng)?shù)靥厣褡屣L(fēng)情及風(fēng)俗，豐富新時(shí)代民族群眾精神生活，最終實(shí)現(xiàn)文化與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相融合、共同繁榮共存局面。

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作者簡(jiǎn)介：孫維朕（1987-），男，江蘇南京，中級(jí)，主要研究方向?yàn)閿?shù)字多媒體。