陳夕良

（宜興214221）

陶器是人類歷史上誕生極早的藝術(shù)形式之一，距今約有幾千年之久。在有著悠久歷史與文化的中國(guó)大地上，陶器的制作更是豐富多彩，是優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)文化技藝之一，凝結(jié)著中華民族審美的傾向與精神。在陶器制品當(dāng)中，以紫砂泥制成的陶器最為獨(dú)特，而在紫砂泥制品中，紫砂壺堪稱一絕，茶道文化、傳統(tǒng)文化與形之精、力之美融合起來(lái)，不僅成就了紫砂壺藝術(shù)本身，更使中華傳統(tǒng)文化與精神有了全新的展示平臺(tái)，促成了新的發(fā)展。

香爐鼎的造型與龍圖騰皆是紫砂壺的重要藝術(shù)來(lái)源，這二者在中國(guó)誕生的時(shí)間遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于紫砂壺，是中國(guó)古代先民思想文化與藝術(shù)特征的一種體現(xiàn)。此把“龍行天下”（見(jiàn)圖1）紫砂壺便集二者于一身，精湛的制壺技藝與裝飾技巧不僅使壺本身的藝術(shù)特征呈現(xiàn)得尤為鮮明，更將傳統(tǒng)青銅器之美與龍圖騰之文化象征性表現(xiàn)出來(lái)，從而使一小壺有著宏大的歷史場(chǎng)面與藝術(shù)空間，我們從中可以感受到中國(guó)古代優(yōu)秀文化藝術(shù)對(duì)于紫砂壺藝術(shù)發(fā)展所產(chǎn)生的重要影響，以及中國(guó)人審美的心理特征。

圖1 龍行天下壺

此壺的整體脈絡(luò)是十分清晰的，可分為造型結(jié)構(gòu)、裝飾與泥料三部分來(lái)看。首先，壺身部分參考香爐鼎造型制成，香爐鼎在青銅時(shí)代便已出現(xiàn)，其穩(wěn)固厚重、不乏靈巧的造型為許多紫砂壺藝人所青睞。此壺腹部為飽滿寬闊的圓形，頂部線條內(nèi)斂收束呈正圓形，周身線條弧度優(yōu)美，形成了沉穩(wěn)大氣的壺腹，從而使壺的重心下沉，營(yíng)造出平穩(wěn)持重的藝術(shù)效果；圓潤(rùn)的底部下方是作為支撐的三角形壺腳，三只壺腳形成穩(wěn)固的三角支撐，從而達(dá)到“三足鼎立”的藝術(shù)效果；壺嘴與把手對(duì)稱鑲嵌于壺身兩側(cè)，三彎流曲折有度，線條流暢干凈，以滿足出水需要；耳狀環(huán)形端把與人的手部線條貼合，上粗下細(xì)，便于手持穩(wěn)固。二者雖造型簡(jiǎn)單，但卻是壺工藝細(xì)致程度與結(jié)構(gòu)平穩(wěn)的重要支撐部分；此壺壺蓋為嵌入式，與壺身融為一體，與壺身結(jié)合處也是處理得極為細(xì)膩，不見(jiàn)粗糙。由此可見(jiàn)，此壺較為完整地還原了香爐鼎的造型，蘊(yùn)含著深沉、厚重的古樸之氣。

在裝飾上，此壺結(jié)合了捏塑、雕刻與彩繪三種形式，這三種裝飾方法是紫砂壺中經(jīng)常運(yùn)用的，此壺運(yùn)用了中華民族最古老的龍圖騰，為壺注入了一種渾厚大氣的中華民族風(fēng)范。首先看壺鈕，壺鈕呈半圓環(huán)狀，在一側(cè)鑲嵌有龍頭圖案。龍眼炯炯有神，龍須飛揚(yáng)，龍嘴微張，霸氣非常，龍鱗清晰，手工藝人運(yùn)用不同的顏色進(jìn)行點(diǎn)染，使整個(gè)龍頭栩栩如生。再看壺身部分，龍紋遍布，分布合理，形成飄逸流動(dòng)之感，在靠近壺嘴一側(cè)刻有一只健壯的龍爪，與龍頭一樣肌理清晰、十分生動(dòng)。壺嘴與把手部分也皆有龍紋點(diǎn)綴，從而與壺的整體裝飾達(dá)到統(tǒng)一。至此，“龍行天下”的主題就完整地表現(xiàn)出來(lái)了，手工藝人將龍的各部分特征分散于壺中各個(gè)部分，猶如巨龍?jiān)谠浦写┧?，瀟灑自在，象征神州大地之廣博與中國(guó)之騰飛。

此壺運(yùn)用了顏色較為古樸自然的紫泥，質(zhì)感醇厚濃郁，光澤感之中不乏紋理，與壺霸氣而不張揚(yáng)的藝術(shù)個(gè)性是相符合的。龍圖騰是中國(guó)早期先民們?cè)趧趧?dòng)生活中衍生出的天象崇拜，是中國(guó)農(nóng)耕文明的重要象征物。隨著人們認(rèn)識(shí)水平的不斷提高，龍圖騰的內(nèi)涵也發(fā)生改變，時(shí)至今日，龍圖騰已是中國(guó)傳統(tǒng)吉祥文化的重要象征物，凝結(jié)了幾千年來(lái)中華民族之精神血脈和深厚情感，因此此壺便有了文化之源，有了力量之源。

“龍行天下壺”是一把古樸氣息較為濃厚的紫砂壺藝術(shù)作品，手工藝人在前人創(chuàng)造的基礎(chǔ)上運(yùn)用多種技藝在展現(xiàn)壺之特色的同時(shí)，更使民族技藝、民族精神與民族情感得到傳承。無(wú)論是香爐鼎還是龍圖騰，皆是人們?cè)谖镔|(zhì)勞動(dòng)生活中創(chuàng)造出來(lái)的，而不是憑空臆造出來(lái)的，這也說(shuō)明紫砂壺藝術(shù)源于現(xiàn)實(shí)生活的實(shí)質(zhì)，紫砂壺藝術(shù)也只有在物質(zhì)與精神雙峰并峙的基礎(chǔ)上才能有所發(fā)展，手工藝人的每一次實(shí)踐都是對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活的一次表現(xiàn)。

龍行天下，騰飛神州。此把“龍行天下”紫砂壺造型渾厚端莊，所用裝飾手段極為復(fù)雜，卻又處理得十分明晰，從而使結(jié)構(gòu)更加立體、立意更加明確。除此之外也可看出中華傳統(tǒng)文化與精神對(duì)紫砂壺藝術(shù)發(fā)展具有重要的推動(dòng)力，紫砂壺制作技藝的外在形式只有依托內(nèi)涵才可顯示出優(yōu)越性，才能騰飛于中國(guó)乃至世界藝術(shù)史的光輝史冊(cè)上。