唐代女性競(jìng)技文化探析

劉禮堂，余 藝

（1.武漢大學(xué) 歷史學(xué)院，湖北 武漢430071；2.武漢大學(xué) 文學(xué)院，湖北 武漢430071）

唐代女性競(jìng)技活動(dòng)形式不拘一格，內(nèi)容豐富多彩，學(xué)界以往的探討部分揭示了唐代女性體育活動(dòng)的文化特征、社會(huì)影響等。①相關(guān)代表作有汪偉信：《略論中國(guó)古代女子體育的文化特征》，載《成都體育學(xué)院學(xué)報(bào)》1996 年第2期；趙忠海、胡大偉、樊春光：《中國(guó)古代藝術(shù)中的女子體育文化解讀》，載《體育與科學(xué)》2009年第2期；薛廷利、李金梅：《論唐代多元化女子體育》，載《北京體育大學(xué)學(xué)報(bào)》2010年第4期；仝仕勝：《唐代女子體育較高的歷史地位及社會(huì)影響》，載《蘭臺(tái)世界》2015年第36期等。本文著重探討唐代女性競(jìng)技活動(dòng)主要形式、特征，分析當(dāng)時(shí)女性競(jìng)技文化蓬勃發(fā)展的原因，并以此窺探唐代競(jìng)技文化的特質(zhì)，及其所映照的唐代社會(huì)面貌。同時(shí)，由于當(dāng)代很多競(jìng)技項(xiàng)目可以追溯到唐代，考察唐代女性競(jìng)技活動(dòng)也有助于啟示當(dāng)代女性競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的進(jìn)一步發(fā)展。

一、唐代女性競(jìng)技活動(dòng)的主要門(mén)類(lèi)及其形式

唐代女性的娛樂(lè)活動(dòng)形式多樣，內(nèi)容繁多，包括樂(lè)舞百戲、琴棋書(shū)畫(huà)、花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)、節(jié)慶游賞等，其中帶有競(jìng)技性的活動(dòng)主要有球類(lèi)、射箭類(lèi)、舞蹈類(lèi)、雜技類(lèi)以及在歲時(shí)節(jié)令開(kāi)展的各類(lèi)活動(dòng)等，這些活動(dòng)從一個(gè)側(cè)面展現(xiàn)了唐代女性的日常生活面貌。

（一）球類(lèi)活動(dòng)。

唐代女性參與的球類(lèi)活動(dòng)種類(lèi)豐富，從史料記載來(lái)看最為流行的是蹴鞠、馬球、步打球三種，它們的競(jìng)技性和趣味性都較強(qiáng)，當(dāng)代很多競(jìng)技項(xiàng)目都可以追溯到這些活動(dòng)。

蹴鞠類(lèi)似于現(xiàn)代的足球。唐代，在上自帝王將相、豪門(mén)貴族，下至富商大賈、士庶黎民的日常生活中，都可以看到蹴鞠的身影。韋應(yīng)物有《寒食后北樓作》詩(shī)云：“遙聞?chuàng)艄穆?，蹴鞠軍中?lè)?！盵1](p59)描述的就是軍中將士蹴鞠的場(chǎng)景。杜甫在《清明二首》中提道：“十年蹴鞠將雛遠(yuǎn)，萬(wàn)里秋千習(xí)俗同。”[2](p969)也表明在清明節(jié)有蹴鞠的民俗。蹴鞠不僅僅是男性之間的競(jìng)技項(xiàng)目，也是女性茶余飯后的娛樂(lè)活動(dòng)。唐代女性的蹴鞠方式，一般是兩個(gè)人對(duì)踢，有時(shí)也會(huì)多人對(duì)踢一個(gè)球。唐人康駢在《劇談錄》中描述了一段街頭少女蹴鞠的情形：“時(shí)春雨新霽，有三鬟女子，可年十七八，衣裝襤褸，穿木屐，立于道側(cè)槐樹(shù)下。值軍中少年蹴鞠，接而送之，直高數(shù)丈。于是觀者漸眾?！盵3](p8)可見(jiàn)，蹴鞠這項(xiàng)活動(dòng)不僅是軍中少年的樂(lè)趣，也是街頭貧家小女的愛(ài)好，同時(shí)不難看出，蹴鞠活動(dòng)比較的是誰(shuí)能把球踢得更高，在對(duì)接的過(guò)程中踢得高，觀賞性就強(qiáng)。

馬球是參與者在馬上手持球仗擊打球的一項(xiàng)競(jìng)技活動(dòng)，也叫“擊鞠”。馬球運(yùn)動(dòng)在唐朝非常流行，帝王將相、皇親國(guó)戚、豪俠少年多喜打馬球?！稏|觀奏記》載：“上至孝，動(dòng)遵元和故事，以憲宗曾幸青龍寺。命復(fù)道開(kāi)便門(mén)至青龍佛宮，永日升眺，追感元和圣跡，悵望久之。上敦睦九族，于諸侯王尤盡友愛(ài)，即位后，于十六宅起雍和殿，每月三兩幸，與諸侯王擊鞠合樂(lè)。”[4](p11)《三水小牘》載：“河?xùn)|裴光遠(yuǎn)，唐龍紀(jì)己酉歲，調(diào)授滑州衛(wèi)南縣尉……尤好擊鞠，雖九夏蒸郁，亦不暫休息。”[5](p40)“有王知古者，東諸侯之貢士也。雖薄涉儒術(shù)，而素不中春官選，乃退處于三川之上，以擊鞠飛觴為事，遨游于南鄰北里間。”[5](p13)皮日休亦提道：“今之民，善者少，不肖者多。茍無(wú)世守之業(yè)，必斗雞走狗，格簺擊鞠，以取餐于游閑?！盵6](p74)彼時(shí)長(zhǎng)安、洛陽(yáng)等城市還建有馬球場(chǎng)，如長(zhǎng)安宮城內(nèi)有球場(chǎng)，楊巨源《觀打球詩(shī)》曾記“親掃球場(chǎng)如砥平”，[7](p548)蔡孚《打球篇》里亦提到“德陽(yáng)宮北苑東頭”有球場(chǎng)亭。[8](p509)長(zhǎng)安城內(nèi)的其他階層也有專(zhuān)門(mén)的球場(chǎng)，如新科進(jìn)士主要在曲江邊的“月燈閣”集會(huì)打球，而有功之臣是在近曲池頭上的小球場(chǎng)打球，花蕊夫人《宮詞》中“小球場(chǎng)近曲池頭，宣喚勛臣試打球”的記述可為證明。[9](p299)而張建封《打球歌》：“閑就平場(chǎng)學(xué)使馬”所描述的則是軍中將士們的球場(chǎng)。[10](p804)馬球運(yùn)動(dòng)的流行，自然吸引了很多女性參與，其中宮女參與馬球運(yùn)動(dòng)最為積極，她們經(jīng)常在節(jié)慶之時(shí)被組織起來(lái)比賽，陪皇室成員一起娛樂(lè)。張籍《寒食內(nèi)宴二首》描寫(xiě)了寒食節(jié)期間皇宮內(nèi)開(kāi)展馬球競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的情形：“殿前香騎逐飛球?！盵11](p199)勾勒的是一群宮女們騎馬追逐、互相擊球的生動(dòng)場(chǎng)面。沈儉期《幸梨園亭觀打球應(yīng)制》：“宛轉(zhuǎn)縈香騎，飄飖拂畫(huà)球。俯身迎未落，回轡逐傍流。”[12](p719)則詳細(xì)描寫(xiě)了宮女參與馬球運(yùn)動(dòng)的動(dòng)作姿態(tài)，從“俯身迎未落，回轡逐傍流”可以看出女性打馬球的身手極為矯健，已經(jīng)嫻熟掌握了這項(xiàng)高難度運(yùn)動(dòng)的技巧，而女性的加入，也使得這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)增添了柔和的觀賞性。唐代的女性馬球運(yùn)動(dòng)影響廣泛，唐代壁畫(huà)和墓葬中出土的銅鏡等文物都有女性競(jìng)技場(chǎng)面的描繪，生動(dòng)活潑，極富生活氣息。[13](p137)

步打球是一項(xiàng)用棍棒擊球的活動(dòng)，由馬球演化變形而來(lái)，除無(wú)須騎馬外，其他形式都與馬球無(wú)異，今天的曲棍球、高爾夫球都有其影子。步打球活動(dòng)一般在每年寒食節(jié)之際開(kāi)展。從現(xiàn)有史料看，皇室宮女們是這項(xiàng)活動(dòng)的主要參加者。王建所寫(xiě)的《宮詞》中有云：“殿前鋪設(shè)兩邊樓，寒食宮人步打球。一半走來(lái)爭(zhēng)跪拜，上棚先謝得頭籌。”[14](p5843)從王建的記述來(lái)看，一場(chǎng)步打球運(yùn)動(dòng)的參與人數(shù)明顯多于馬球，而且明確分為兩支較量的隊(duì)伍，先得分的隊(duì)伍拔得頭籌，這無(wú)疑增加了這項(xiàng)活動(dòng)的競(jìng)技性。

（二）射箭類(lèi)活動(dòng)。

射箭活動(dòng)是我國(guó)農(nóng)耕、游牧生活的重要構(gòu)成部分。射箭活動(dòng)發(fā)展至唐代，越來(lái)越多的女性參與其中。唐代女性射箭活動(dòng)類(lèi)型較多，其中騎射非常受上層女性歡迎，而宮女們由于常常騎馬陪伴在皇親貴族左右一起游獵，自然涌現(xiàn)出不少絕頂高手。杜甫《哀江頭》一詩(shī)寫(xiě)道：“輦前才人帶弓箭……翻身向天仰射云，一笑正墜雙飛翼。”[15](p70)宮女能夠一箭雙雕，顯示出其射箭技術(shù)的高超，這都來(lái)自平時(shí)的訓(xùn)練和比賽。而在宮廷之外，也常有女性參與騎射活動(dòng)。如“李昌夔為荊南，打獵，大修妝飾。其妻獨(dú)孤氏，亦出女隊(duì)二千人，皆著乾紅紫繡襖子錦鞍韉。”[16](p1824)出土于金鄉(xiāng)縣主墓的女性騎馬狩獵俑、出土于鮮于庭誨墓的彩繪騎馬女陶俑等文物，也是唐代女性參與騎射的佐證，尤其是在高宗、武周時(shí)期的許多墓葬中都出現(xiàn)了女性騎射俑，足以說(shuō)明當(dāng)時(shí)的女性騎射風(fēng)氣之盛。

如果說(shuō)騎射的代價(jià)較高、挑戰(zhàn)性較強(qiáng)，那么唐代女性發(fā)明了“射鴨”“射粉”等形式的射箭比賽，則創(chuàng)新了射箭的內(nèi)容?！吧澍啞笔前涯局频镍喿臃旁谒嫔希瑓⑴c者在岸上對(duì)著鴨子射箭，射中即獲勝。王建《御獵》詩(shī)中“新教內(nèi)人惟射鴨，長(zhǎng)隨天子苑東游”，[17](p2252)描寫(xiě)的就是宮女學(xué)習(xí)射鴨的場(chǎng)景?！吧浞邸眲t是瞄射一種食物，前期需要把浸泡過(guò)的黃米角黍切成小塊放在漆盤(pán)里，之后參與者用專(zhuān)門(mén)制成的小型弓箭去瞄射。據(jù)《開(kāi)元天寶遺事》記載：“宮中每到端午節(jié)，造粉團(tuán)角黍貯于金盤(pán)中，以小角造弓子，纖妙可愛(ài)，架箭射盤(pán)中粉團(tuán)，中者得食，蓋粉團(tuán)滑膩而難射也。都中盛于此戲?！盵18](p83)“射鴨”“射粉”一定程度上降低了女性參與的經(jīng)濟(jì)門(mén)檻，有利于射箭類(lèi)運(yùn)動(dòng)的流行和普及，而且，“射鴨”“射粉”等活動(dòng)看似降低了力度的要求，但由于箭靶的特殊性，實(shí)際增加了射箭的技術(shù)難度，因此競(jìng)技性并未降低?！吧澍啞薄吧浞邸钡壬浼问降陌l(fā)明，體現(xiàn)了唐代女性參與競(jìng)技活動(dòng)的熱情和充沛的創(chuàng)新精神。

（三）舞蹈類(lèi)活動(dòng)。

唐代的舞蹈在繼承秦漢時(shí)期中原歌舞的基礎(chǔ)上，又融合了西域少數(shù)民族的一些風(fēng)格，創(chuàng)新成為一種內(nèi)容豐富、種類(lèi)繁多的獨(dú)立舞蹈形式。唐代舞蹈根據(jù)其藝術(shù)特色和風(fēng)格，可分為“健舞”和“軟舞”兩大類(lèi)?！敖∥琛惫?jié)奏明快，動(dòng)作矯??；“軟舞”則較抒情，體現(xiàn)柔軟之美。

“軟舞”類(lèi)中最具代表性的踏球舞起源于中原的踏球戲，同時(shí)融合了西域康居國(guó)的“胡旋舞”。其最大的特點(diǎn)是女性站在木球上表演，猶如微風(fēng)旋轉(zhuǎn)，惟妙惟肖。王邕《內(nèi)人踏鞠賦》勾勒出宮女們?cè)谇蛏掀鹞璧奈谰跋??！敖∥琛敝袠O具視覺(jué)沖擊力的則是劍舞。劍舞來(lái)自西域，舞者持劍隨音樂(lè)起舞，其特點(diǎn)剛?cè)岵?jì)、動(dòng)靜相宜，將力量與柔美完美結(jié)合在一起，極具技巧性和觀賞性。杜甫在觀看劍舞后寫(xiě)下了《觀公孫大娘弟子舞劍器行》：“昔有佳人公孫氏，一舞劍器動(dòng)四方。觀者如山色沮喪，天地為之久低昂。如羿射九日落，矯如群帝驂龍翔。來(lái)如雷霆收震怒，罷如江海凝清光?！盵15](p89)可見(jiàn)劍舞的優(yōu)美矯健，震撼人心。

（四）雜技類(lèi)活動(dòng)。

唐代雜技沿襲前代，而女性參與的項(xiàng)目主要有竿技、繩技等。竿技、繩技是宮廷和民間都喜聞樂(lè)見(jiàn)的競(jìng)技活動(dòng)，尤其在廟會(huì)、集市等場(chǎng)所的表演，經(jīng)常吸引人群，場(chǎng)面熱鬧非凡。

竿技在盛唐時(shí)期是最為耀眼的一個(gè)雜技項(xiàng)目，唐玄宗曾在洛陽(yáng)專(zhuān)門(mén)設(shè)立了竿技隊(duì)，舉行雜技表演和競(jìng)賽。唐代表演竿技的女性，伴隨音樂(lè)走上竹竿，在竹竿上面表演各種高難度動(dòng)作，或手拿旗子表演，或手拿碟盤(pán)表演，但不管什么動(dòng)作，都要做到如履平地，翻轉(zhuǎn)自如。當(dāng)然，表演者根據(jù)觀眾數(shù)量的增加會(huì)酌情提高表演難度。竿技表演中有一個(gè)節(jié)目稱(chēng)為“熱戲”，難度大、觀賞性強(qiáng)，在當(dāng)時(shí)非常吸引人。當(dāng)時(shí)最有名的竿技表演者是王大娘，相傳她能“首戴二十八人而走”。[19](p473)盛唐風(fēng)靡的另一項(xiàng)雜技運(yùn)動(dòng)是繩技，也叫走繩或走索，每逢重大節(jié)日或者朝會(huì)都會(huì)有表演。《封氏聞見(jiàn)記》卷6記載了一次女性繩技表演：“開(kāi)元二十四年八月五日，御樓設(shè)繩妓。妓者先引長(zhǎng)繩，兩端屬地，埋鹿廬以系之。鹿廬內(nèi)數(shù)丈立柱以起繩，繩之直如弦。然后妓女自繩端躡足而上，往來(lái)倏忽之間，望之如仙。有中路相遇，側(cè)身而過(guò)者；有著屐而行，從容俯仰者；或以畫(huà)竿接脛，高五六尺；或踏肩蹈頂至三四重，既而翻身擲倒，至繩還住。曾無(wú)蹉跌；皆應(yīng)嚴(yán)鼓之節(jié)，真奇觀者。”[20](p55)表演者在高懸空中的繩索上，要做到自然行走和側(cè)身讓路，并完成一系列高難度動(dòng)作，如疊羅漢、穿木屐等，與此同時(shí)，還需配合打鼓的節(jié)拍完成動(dòng)作，做到滴水不漏。所以從事繩技表演者需要心理素質(zhì)過(guò)硬、平衡力強(qiáng)、心思細(xì)膩，而女性出演繩技就非常合適不過(guò)了。她們身輕足捷，姿態(tài)安閑，動(dòng)作嫻熟而優(yōu)美，讓人目不暇接，驚呼連連。

（五）歲時(shí)節(jié)令開(kāi)展的活動(dòng)。

秋千、拔河、賽龍舟是唐代最有節(jié)日特征的活動(dòng)。

秋千游戲因?yàn)椴皇茉O(shè)備和場(chǎng)地的限制，深受唐代女性們的喜愛(ài)，非常流行?！堕_(kāi)元天寶遺事》記載：“天寶宮中，至寒食節(jié)，競(jìng)豎秋千，令宮嬪輩戲笑，以為宴樂(lè)。帝呼為半仙之戲?！盵18](p88)在唐代，無(wú)論宮中還是民間，寒食節(jié)前后，是女性們聚到一起蕩秋千的最佳時(shí)候。唐人詩(shī)歌留下很多女性蕩秋千的記載，如張仲素的《春游曲三首》云：“煙柳飛輕絮，風(fēng)榆落小錢(qián)。濛濛百花里，羅綺競(jìng)秋千。騁望登香閣，爭(zhēng)高下砌臺(tái)。林間踏青去，席上意錢(qián)來(lái)?！盵21](p249)唐代女性趁寒食節(jié)踏春之際，常常邀約去蕩秋千，并以秋千蕩起的速度和高度以及望遠(yuǎn)的距離來(lái)評(píng)判勝利，在娛樂(lè)中注入了競(jìng)技的精神。

拔河運(yùn)動(dòng)起初為民間競(jìng)技斗力之樂(lè)，唐代將其引入宮中。唐代女性積極參加這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)，表現(xiàn)出巾幗不讓須眉的風(fēng)采。民間一般在每月農(nóng)歷十五舉行隆重的拔河比賽，在競(jìng)技中實(shí)現(xiàn)祈福、豐歲延年的祈愿。而朝廷組織的拔河比賽則是一種彰顯軍威國(guó)力的方式。薛勝在《拔河賦》中透露出唐玄宗舉行拔河的真實(shí)意圖：“皇帝大夸胡人，以八方平泰，百戲繁會(huì)，令壯士千人，分為兩隊(duì)，名拔河于內(nèi)，實(shí)耀武于外?！盵22](p3686)然而，在多數(shù)情況下，拔河還是以競(jìng)技娛樂(lè)為主。據(jù)《資治通鑒》卷209 記載，景龍三年（709 年）二月二日，唐中宗登上宮城北面的玄武門(mén)樓，“與近臣觀宮女拔河”。[23](p1412)明確提到宮女參與拔河。唐代女性愛(ài)好并積極參加比力量、比耐性的拔河活動(dòng)，表現(xiàn)出她們的健美與活力。

賽龍舟在唐代幾乎是一項(xiàng)家喻戶(hù)曉、人人參與的民俗活動(dòng)。端午的賽龍舟最為隆重，比賽時(shí)，船上鑼鼓震天，相互競(jìng)逐；岸上則人頭攢動(dòng)，萬(wàn)眾歡呼，把競(jìng)渡聲勢(shì)推向高潮。張建封在《競(jìng)渡歌》中生動(dòng)地描寫(xiě)了龍舟競(jìng)渡的熱烈場(chǎng)面：“五月五日天晴明，楊花繞江啼曉鶯……鼓聲三下紅旗開(kāi)，兩龍躍出浮水來(lái)?！盵24](p2061)唐代女性也積極參與龍舟競(jìng)渡運(yùn)動(dòng)。張祜的《上巳樂(lè)》：“猩猩血彩系頭標(biāo)，天上齊聲舉畫(huà)橈。卻是內(nèi)人爭(zhēng)意切，六宮羅袖一時(shí)招?！盵25](p1118)王建的《宮詞一百首其二十五》：“競(jìng)渡船頭掉采旗，兩邊濺水濕羅衣。池東爭(zhēng)向池西岸，先到先書(shū)上字歸?！盵10](p1058)都描寫(xiě)了宮廷女性賽龍舟的場(chǎng)面。

二、唐代女性競(jìng)技文化的特點(diǎn)

唐代女性競(jìng)技運(yùn)動(dòng)及其文化特點(diǎn)鮮明，大致可以歸納為以下五點(diǎn)：

第一，參與主體較廣泛，普及程度較高，活動(dòng)類(lèi)型繁多。首先，參加競(jìng)技活動(dòng)的女性人數(shù)眾多，有時(shí)一場(chǎng)活動(dòng)參與者可達(dá)上千人。其次，參加競(jìng)技活動(dòng)的女性身份多樣，既包括宮中妃嬪，又包括豪門(mén)女眷，甚至優(yōu)伶也參與其中，女性競(jìng)技活動(dòng)至少是在中上層社會(huì)非常普及，這在古代是非常少有的現(xiàn)象。最后，競(jìng)技活動(dòng)項(xiàng)目類(lèi)型繁多，經(jīng)常性的活動(dòng)有馬球、蹴鞠、步打球、騎射、雜技、樂(lè)舞、秋千等，反映出當(dāng)時(shí)女性休閑生活的豐富多彩。

第二，活動(dòng)內(nèi)容豐富多彩，實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)與競(jìng)技的結(jié)合。唐代女性競(jìng)技活動(dòng)的范圍和強(qiáng)度都比此前歷代更勝一籌，基本上男子能夠參加的競(jìng)技活動(dòng)，女性也都可以參加。這些活動(dòng)不僅是女性消磨時(shí)間、愉悅身心的重要方式，而且一部分為增添節(jié)日氛圍或?yàn)檠鐣?huì)助興的活動(dòng)還通過(guò)其競(jìng)技性為觀看者帶去歡樂(lè)。女性競(jìng)技活動(dòng)的兩重作用，造就了其豐富多彩、兼具藝術(shù)性與競(jìng)技性的獨(dú)特個(gè)性。[26](p117-119)

第三，具有很強(qiáng)的歲時(shí)性和民俗性。如在寒食節(jié)，宮廷女性會(huì)進(jìn)行擊鞠表演愉悅皇親貴族，而大部分民間女性會(huì)從事踏青、蕩秋千等活動(dòng)；端午節(jié)賽龍舟，源于對(duì)屈原的紀(jì)念，唐時(shí)已經(jīng)演化為一種民俗；又如元宵節(jié)期間，女性常表演舞蹈、拔河等，這些活動(dòng)增添了節(jié)日的愉悅氛圍。

第四，具有民族融合、兼收并蓄的特性。唐朝有廣闊的疆土和極其發(fā)達(dá)的水路交通，在強(qiáng)大的統(tǒng)治之下，政府實(shí)行較為開(kāi)放、平等的民族政策，各民族經(jīng)過(guò)錯(cuò)居與融合，使唐代社會(huì)逐漸形成了包容并蓄的風(fēng)氣，這一風(fēng)氣直接影響了女性的競(jìng)技文化。

第五，體現(xiàn)出多元化發(fā)展的特性。從社會(huì)階層上來(lái)說(shuō)，上層女性和平民女性參與休閑競(jìng)技活動(dòng)有所區(qū)別：上層女性有物質(zhì)基礎(chǔ)，具有相對(duì)充裕的休閑時(shí)間，故能參與一些貴族男性的競(jìng)技活動(dòng)，如宮女能夠接觸到的競(jìng)技活動(dòng)非常多，其中馬球等活動(dòng)還具有很強(qiáng)的專(zhuān)業(yè)性。而平民女性由于休閑時(shí)間相對(duì)較少，且限于財(cái)力，她們所參與的休閑競(jìng)技活動(dòng)的種類(lèi)就有所限制，較多的是秋千、舞蹈一類(lèi)項(xiàng)目。

從地域上說(shuō)，城市和鄉(xiāng)村之間亦有區(qū)別。城市女性可以參加競(jìng)技性強(qiáng)的馬球、蹴鞠等活動(dòng)，而鄉(xiāng)村女性則主要參與賽龍舟、風(fēng)箏、登高、踏青等要求簡(jiǎn)單的競(jìng)技活動(dòng)。但不管如何，形式多樣的競(jìng)技活動(dòng)共同造就了集娛樂(lè)性、競(jìng)技性、休閑性于一體的唐代女性競(jìng)技文化價(jià)值體系，將女性競(jìng)技文化的多元化發(fā)展推向高潮。

三、唐代女性競(jìng)技活動(dòng)蓬勃發(fā)展的原因

唐代女性競(jìng)技活動(dòng)蓬勃發(fā)展與唐代經(jīng)濟(jì)繁榮、文化昌盛、女性地位提升以及帝王的帶動(dòng)和社會(huì)審美觀念等因素有關(guān)。

首先，唐代經(jīng)濟(jì)文化極為繁榮，思想較為自由，社會(huì)開(kāi)放程度較高。唐代國(guó)家統(tǒng)一，社會(huì)安定，從“貞觀之治”到“開(kāi)元盛世”，形成了古代中國(guó)社會(huì)發(fā)展的一個(gè)巔峰期。繁榮的經(jīng)濟(jì)、強(qiáng)大的國(guó)力，為唐代女性競(jìng)技文化的發(fā)展奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。[27]同時(shí)，唐代實(shí)行較為開(kāi)明的民族政策和兼收并蓄的門(mén)戶(hù)開(kāi)放政策，不僅使國(guó)內(nèi)各民族文化能夠相互交流、融匯，而且各國(guó)之間的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易也促進(jìn)了中外文化的大融合，對(duì)唐代女性競(jìng)技文化發(fā)展起到了促進(jìn)作用。[28]比如武德九年（626 年）突厥歸順后，一些突厥貴族逐漸定居長(zhǎng)安，將突厥的民俗習(xí)慣帶入唐朝，這其中就有突厥人愛(ài)好的蹴鞠活動(dòng)，唐代女性蹴鞠的興盛，就得益于突厥女性的直接帶動(dòng)。[29](p48)再如大量的北方和西域民族涌入長(zhǎng)安，帶來(lái)了胡旋舞，促進(jìn)了踏球戲的興盛。不僅如此，較為開(kāi)明的政策導(dǎo)向還帶來(lái)了儒、釋、道、祆、景等多教并存的活躍局面，形成了思想自由的環(huán)境。這種思想的多元化使社會(huì)主體觀念趨向開(kāi)放，又進(jìn)一步推動(dòng)了女性競(jìng)技文化的興起。而唐代女性長(zhǎng)期從事學(xué)習(xí)和創(chuàng)新實(shí)踐活動(dòng)，將女性競(jìng)技文化推向高潮。同時(shí)，由于多樣的女性競(jìng)技文化極大豐富了唐代女性的日常生活，使其身心更加健康，也反過(guò)來(lái)促進(jìn)女性競(jìng)技文化的更加繁榮、興盛。

其次，唐代女性社會(huì)地位有所提高。唐代社會(huì)相對(duì)多元、寬松和開(kāi)放，女性能夠憑借自己的智慧和努力，提升自身的社會(huì)地位。唐代李姓皇室源于北魏鮮卑族，隨著李唐政權(quán)的建立，政府打破民族隔閡，實(shí)行開(kāi)放的民族政策，鮮卑族的遺風(fēng)不斷地涌進(jìn)中原地區(qū)，波及唐朝廣闊疆域。而鮮卑族婦女們能夠操持家庭內(nèi)外事務(wù)，夫婦之間“唱和之禮、或爾汝之”，[30](p6)男尊女卑的性別等級(jí)觀念相對(duì)較弱。這種鮮卑習(xí)俗影響了中原婦女，為唐代女性競(jìng)技文化發(fā)展掃清了障礙。唐代女性社會(huì)地位的提升在軍事、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多方面都有表現(xiàn)。軍事上，在為唐朝奠基的隋末戰(zhàn)爭(zhēng)中，涌現(xiàn)出了平陽(yáng)公主這樣的巾幗豪杰，她“散家資，招引山中亡命，得數(shù)百人，起兵以應(yīng)高祖”，“遠(yuǎn)近奔赴者甚眾，得兵七萬(wàn)人”，“號(hào)曰‘娘子軍’”，[31](p2315)并成為古代歷史上唯一一位以軍禮下葬的女性。平陽(yáng)公主領(lǐng)兵作戰(zhàn)并且得到官方褒獎(jiǎng)的事跡，無(wú)疑鼓舞了唐代女性，在提升女性地位方面可謂開(kāi)風(fēng)氣之先。政治上，唐代女性參與政治的人數(shù)和影響力很大，在我國(guó)古代是罕見(jiàn)的，武則天是歷史上唯一的女皇帝，上官婉兒、賀婁氏、宋氏五姐妹等也都名譽(yù)天下。女性參政的現(xiàn)象幾乎貫穿于整個(gè)唐前期，其深度和廣度在歷史上是絕無(wú)僅有的，尤以高宗、中宗、睿宗三朝最盛。[32]經(jīng)濟(jì)上，唐代女性在農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)上所發(fā)揮的作用也是不可忽視的，特別是在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，許多男子被征從軍，家庭的生產(chǎn)勞動(dòng)完全落到了婦女的肩上。[33](p213-215)唐代詩(shī)人戴敘倫對(duì)此曾有真摯動(dòng)人的描述，如“誰(shuí)家二女種新谷”，“截絹買(mǎi)刀都市中，頭巾掩面畏人識(shí)，以刀代牛誰(shuí)與同”，“東鄰西舍花發(fā)盡，共惜余芳淚滿(mǎn)衣?！盵34](p271)等詩(shī)句皆凸顯了女性在經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)中的功績(jī)。在手工業(yè)的紡織業(yè)中，婦女的地位和作用尤其明顯，因?yàn)樗齻兪谴隧?xiàng)生產(chǎn)活動(dòng)的主要承擔(dān)者。白居易在《繚綾》中指出南方貧寒農(nóng)家女性織出的繚綾制成了宮中后妃和其他王公貴族身上所穿的錦衣。特別是在唐玄宗時(shí)期，由于婦女的辛勤勞動(dòng)出現(xiàn)了“印染織物遍于天下，乃為至賤所服”這樣繁榮的景象。[33](p213)文化上，許多婦女有著廣泛的才能，有的會(huì)寫(xiě)詩(shī)，有的會(huì)樂(lè)舞，她們多才多藝，豐富了唐代文化的內(nèi)涵。生活上，唐代女性不僅能夠擁有一定的自主擇偶權(quán)利，如李林甫讓女兒坐于窗中，“每有貴族子弟入謁，林甫即使女于窗中自選可意者事之”；[18](p81)她們?cè)陔x婚和再嫁等方面也相對(duì)自由，所謂“夫妻不相安諧而和離者不坐”。[35](p1060)可見(jiàn)，禮法制度對(duì)女性的壓迫有所減輕，她們的生活環(huán)境相對(duì)自由，家庭地位有所提升。在唐代之前，女性一般不被允許參加競(jìng)技活動(dòng)，但唐朝的女性開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)古代女性競(jìng)技文化發(fā)展的巔峰，她們中有的人，特別是一些杰出的女藝人還把女性競(jìng)技活動(dòng)當(dāng)作謀生手段，或在宮廷、或在市井表演，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)上的自給自足。[36]

再者，唐代帝王的帶動(dòng)一定程度上助推了民俗民風(fēng)的開(kāi)放。唐朝的皇帝大多喜愛(ài)馬球、射獵、蹴鞠、拔河、圍棋等體育活動(dòng)。唐太宗喜歡下圍棋，曾作《五言詠棋詩(shī)》贊頌圍棋：“手談標(biāo)昔美，坐隱逸前良。參差分兩勢(shì)，玄素引雙行。舍生非假命，帶死不關(guān)傷。方知仙嶺側(cè)，爛斧幾寒芳?！盵37](p46)武則天在位之時(shí)專(zhuān)門(mén)設(shè)有“棋博士”一職。唐玄宗在翰林院設(shè)置“棋待詔”，專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)陪帝王下棋。據(jù)相關(guān)記載，唐代十九位皇帝中，有十一位是打馬球、蹴鞠的好手，其中玄宗、肅宗、宣宗、僖宗更是體育競(jìng)技的愛(ài)好者。唐玄宗和唐宣宗常常手持鞠杖騎于馬上，在球場(chǎng)上一顯身手。而僖宗更稱(chēng)得上是一位“全能選手”，他最?lèi)?ài)蹴鞠，也精于擊鞠。在皇帝的帶動(dòng)下，其他妃嬪宮女都在效仿，而皇室的行為也被民間所學(xué)習(xí)和效仿，為女性競(jìng)技活動(dòng)的發(fā)展開(kāi)辟了廣闊的空間。[38](p97-156)

最后，尚武精神的驅(qū)動(dòng)，引導(dǎo)女性審美觀念的改變。唐代，民眾的尚武精神較為昂揚(yáng)。這種尚武風(fēng)氣直接影響到女性，引導(dǎo)女性審美觀念的改變，推動(dòng)了女性競(jìng)技活動(dòng)的興盛。唐代女性不論尊卑貴賤，多喜著男裝這一個(gè)特殊風(fēng)尚，就是女性審美觀念改變的鮮明體現(xiàn)。[39](p54-58)這樣一種開(kāi)放、尚武的社會(huì)風(fēng)氣，為女性參與競(jìng)技活動(dòng)營(yíng)造了理想的社會(huì)氛圍。

唐代是中國(guó)古代歷史上的黃金時(shí)期，經(jīng)濟(jì)文化的繁榮、政治的穩(wěn)定、社會(huì)風(fēng)氣的寬松以及多民族的交流互動(dòng)等，都為女性競(jìng)技文化的興起和發(fā)展提供了條件。唐代女性競(jìng)技活動(dòng)無(wú)論從項(xiàng)目數(shù)量，還是項(xiàng)目?jī)?nèi)容來(lái)說(shuō)，都是其他王朝無(wú)法企及的。唐代女性競(jìng)技活動(dòng)，形式不拘一格，內(nèi)容豐富多彩，這是唐代女性勇于實(shí)踐、積極進(jìn)取、聰明智慧的結(jié)晶，是唐代競(jìng)技文化的重要構(gòu)成部分，亦是唐代女性日常生活的映照。