談木偶戲表演的擬人化藝術(shù)特征

黃曉勇

摘要：木偶戲作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分，在經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展之后變得成熟、完善，無(wú)論是木偶戲內(nèi)部的人物形象還是木偶戲內(nèi)容都得到了進(jìn)一步地充實(shí)，而木偶戲表演的擬人化藝術(shù)作為木偶戲的核心，在不同區(qū)域具備不同的特征，但是歸根結(jié)底木偶戲表演的擬人化藝術(shù)需要遵循當(dāng)?shù)氐乃囆g(shù)人文風(fēng)情，展現(xiàn)出特有的藝術(shù)內(nèi)涵。本文對(duì)木偶戲表演的擬人化藝術(shù)的特征進(jìn)行分析探討。

關(guān)鍵詞：木偶戲;擬人化藝術(shù);特征

引言：木偶戲表演擬人化藝術(shù)具備豐富多樣的表演特征，木偶戲最初起源于漢唐，經(jīng)過(guò)幾千年發(fā)展變得更加成熟、完善，其蘊(yùn)含著豐富的人文精神內(nèi)涵。在當(dāng)今精神文明匱乏的時(shí)代，我們應(yīng)當(dāng)引起對(duì)諸如木偶戲類傳統(tǒng)文化表演藝術(shù)的重視，實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)技藝的傳承，最終完成對(duì)我國(guó)優(yōu)良傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)、發(fā)展。

一、木偶戲擬人化表演基礎(chǔ)

木偶戲擬人化表演最早起源于漢唐，在該時(shí)期以水傀儡以及百戲雜耍的方式為主，借助多樣化的雜耍手段，讓木偶然展示出不同的動(dòng)作技藝，如倒立、拔劍等。經(jīng)過(guò)幾百年的發(fā)展，在隋朝時(shí)期借助相應(yīng)的“水飾”進(jìn)一步將木偶戲的表演發(fā)揮到了極致，比如在該時(shí)期，諸如“劉備騎馬渡檀溪”等戲劇場(chǎng)面也引得了觀眾無(wú)盡的贊賞。同時(shí)在我國(guó)隋唐時(shí)期，諸如羅漢、飛天等人物動(dòng)態(tài)形象也進(jìn)一步展示出木偶戲擬人化表演技藝的全新高度。因此，木偶戲在技藝、技法方面以水傀儡以及藥發(fā)傀儡作為相應(yīng)的代表，將整個(gè)木偶戲的擬人化表演高度進(jìn)行了不斷地提升，而在具體的技巧方面，木偶戲也進(jìn)一步延伸出了提線以及布袋木偶等表演技法，使得木偶人能夠與操作者實(shí)現(xiàn)手指運(yùn)動(dòng)之間的高效連接。隨著時(shí)代的發(fā)展，木偶戲在服飾、配音、造型方面也進(jìn)一步提升，從而使得木偶戲的表演更加擬人化，近現(xiàn)代在我國(guó)甘肅、陜西等地，木偶戲也被稱之為小戲，而所謂小戲是指相應(yīng)的木偶戲表演具備小巧靈活的特征。

二、木偶戲表演擬人化操作技法特征

木偶戲作為藝術(shù)遺產(chǎn)的一部分，其具備擬人化的特征，在經(jīng)過(guò)幾千年來(lái)不斷地總結(jié)發(fā)展，陸續(xù)研發(fā)出的表現(xiàn)形式以及操作技法也更加豐富多樣。比如在傳統(tǒng)的木偶戲中，講究提線技法，包含對(duì)線條的提、拉、散、搖等多種技巧，從而實(shí)現(xiàn)木偶行走、坐立、跳躍、奔跑等動(dòng)作展現(xiàn)形式，并且隨著木偶戲的內(nèi)容不斷增加，諸如騰云、騎馬、坐轎、武槍弄棒等相關(guān)場(chǎng)面也相對(duì)較為常見(jiàn)，在提線技法中，以泉州為代表，相關(guān)區(qū)域的木偶文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，甚至能將木偶瞬間幻化成不同的形象，以此來(lái)展現(xiàn)出當(dāng)?shù)啬九紤蚋叱募妓嚒ｋm然木偶戲通過(guò)操作桿實(shí)現(xiàn)對(duì)木偶機(jī)械化地操作，但是通過(guò)精細(xì)化的控制也能夠展現(xiàn)出木偶栩栩如生的人物形象。隨著木偶制作工藝逐漸變得更加精細(xì)、完善，木偶的眼睛、嘴巴也可以巧妙活動(dòng)，使得木偶藝術(shù)的形象展現(xiàn)更加逼真。近現(xiàn)代，隨著在現(xiàn)有的木偶戲中融入全新的科學(xué)技術(shù)，以及新的材料、工藝，木偶甚至可以翻書、寫字、穿衣，將原本傳統(tǒng)技藝中看似不可能完成的動(dòng)作通過(guò)相應(yīng)的控制技法也能夠進(jìn)一步達(dá)成。需要值得注意的是，在四川木偶戲中，除了講解到的上述技巧之外，當(dāng)?shù)氐哪九紤蛏踔吝€能夠展示出四川本地特有的變臉以及吐火技巧，呈現(xiàn)出不同的木偶人物形象。

三、木偶戲擬人化表演模式

木偶戲的擬人化表演通常是按照中國(guó)戲曲藝術(shù)中的生、旦、凈、丑進(jìn)行分類展現(xiàn)，并且根據(jù)不同的展現(xiàn)形式也衍生出了獨(dú)特的表演模式，比如提線木偶中的“旦角”在大部分區(qū)域的表演形式基本一致，尤其是在木偶行走、踱步的過(guò)程中，表演者通過(guò)牽引木偶人膝蓋部分的提線，將木偶“蝶步”的形態(tài)特征有效地模擬出;又比如在泉州的提線木偶戲中所展示出的“丑角”借助夸張的人物造型，再通過(guò)提現(xiàn)將木偶人的軀干以及四肢、腰部進(jìn)行緊密地配合，通過(guò)夸張的藝術(shù)展現(xiàn)形式來(lái)表現(xiàn)出“丑角”獨(dú)特的特征，以此來(lái)展現(xiàn)出不同別致的偶趣。

木偶戲作為我國(guó)戲曲文化中特有的部分，其具備顯著的特征，相關(guān)行業(yè)具備多樣化的特征，同時(shí)相關(guān)行業(yè)的發(fā)展也具備相應(yīng)的隨意性，比如在木偶的刀工雕刻方面，河北的雕刻技法相對(duì)較為精美，同時(shí)在其中也滲透出相應(yīng)的傳統(tǒng)道德美感，并且在木偶的形象如眉宇之間展現(xiàn)出木偶獨(dú)特的擬人設(shè)定，例如結(jié)合眉清目秀、風(fēng)姿俊俏貨、面肉橫生的木偶形象，將社會(huì)中萬(wàn)千形態(tài)進(jìn)行了活靈活現(xiàn)地展示，從而進(jìn)一步豐富了木偶人物的造型。因此在當(dāng)代的木偶戲中，人物的形象和造型風(fēng)格往往具備較大的差異，而北方的木偶相比較于河北區(qū)域的木偶，其制作雖然算不上精良，但是制作人通過(guò)服飾以及穿戴方式可以展現(xiàn)出人物獨(dú)特的形象，比如在針對(duì)木偶戲中的“丑角”以及“凈角”中分別套用了不同的臉譜以及不同的服飾穿搭方式。而南方的木偶形象則更加靈秀精致，同時(shí)也借用華麗的服飾來(lái)展現(xiàn)出不同人物的擬人形象，最終使得木偶人的舞臺(tái)表演也具備相應(yīng)的差異。總體來(lái)說(shuō)，在當(dāng)今木偶戲文化中，不同的木偶擬人化的展現(xiàn)方式都蘊(yùn)含著當(dāng)?shù)靥赜械娜宋木衩婷?，?shí)現(xiàn)對(duì)木偶戲的傳承也是保護(hù)我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要舉措。

四、結(jié)束語(yǔ)

總體來(lái)說(shuō)，木偶戲表演的擬人化藝術(shù)具備豐富多樣的特征，并且每個(gè)區(qū)域的木偶戲表演都融合了當(dāng)?shù)氐臍v史人文風(fēng)貌，因此木偶戲也能夠展現(xiàn)出我國(guó)淳樸的民風(fēng)、民貌，也能夠形象地展現(xiàn)出社會(huì)百態(tài)，其具備豐富的人文精神、思想價(jià)值。

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