陳 曉

(合肥師范學(xué)院 音樂(lè)學(xué)院，合肥 230601)

殷光蘭(1935—2019年)，女，生于安徽省肥東縣龍城鄉(xiāng)龍城村，安徽省第三屆、第四屆人大代表，合肥市政協(xié)委員，安徽省30位首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人之一。她曾7次赴京參會(huì)，4次得到毛主席、周總理等黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人接見(jiàn)并即興演唱“門歌”，周總理稱她為“農(nóng)民的女歌手”。60多年來(lái)，她創(chuàng)作門歌作品800余首，散見(jiàn)于《人民日?qǐng)?bào)》《人民文學(xué)》《光明日?qǐng)?bào)》《詩(shī)刊》《安徽文學(xué)》《安徽日?qǐng)?bào)》等刊物；出版《放聲歌唱紅太陽(yáng)——殷光蘭民歌選集》《萬(wàn)里紅光飄彩霞》《毛主席送我上講臺(tái)》歌集三冊(cè)；出版盒帶《殷光蘭歌唱專輯》，其中《唱個(gè)門歌表心情》《東方送給歌到江河》《毛主席送我上講臺(tái)》等10首門歌翻譯為英文、法文和俄文。2003年，殷光蘭將其獎(jiǎng)?wù)?、證書(shū)、郭沫若書(shū)信和出版物等共計(jì)348件，全部捐贈(zèng)給“安徽省名人館”建檔保存，深圳“天下名人館”設(shè)有殷光蘭展柜(展柜號(hào)888)。2019年1月27日，筆者在肥東縣對(duì)殷光蘭進(jìn)行了專訪，肥東縣新安江小學(xué)副校長(zhǎng)黃燁，安徽文藝出版社音樂(lè)編輯王竹青，殷光蘭次女《肥東報(bào)》編輯殷芳參與了訪談。

唐納德·里奇說(shuō)過(guò)，“口述史就是通過(guò)錄音訪談來(lái)收集口頭回憶和重大歷史事件的個(gè)人論述”[1]?？谑鍪肥遣稍L人對(duì)受訪者個(gè)人記憶的挖掘和記錄，非遺傳承人是非遺的傳承主體，傳承人口述史是非遺保護(hù)的深層次工作，是記錄、搶救、保護(hù)和延續(xù)瀕危的根本舉措。當(dāng)下，非遺傳承人面臨著老齡化突出問(wèn)題及現(xiàn)代信息社會(huì)沖擊等現(xiàn)實(shí)困境，利用數(shù)字化方式對(duì)傳承人開(kāi)展搶救性記錄、口述史等工作，是在信息化時(shí)代非遺搶救性保護(hù)的有效手段。學(xué)界對(duì)門歌傳承人口述史研究?jī)H見(jiàn)褚群武發(fā)表在皖西學(xué)院學(xué)報(bào)2018年第4期《乞討人藝術(shù) 門歌藝人沈成宇的人生》一文。本課題對(duì)門歌傳承人殷光蘭口述史料的搜集整理與分析研究，源于筆者在2019年獲審批的安徽省社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新發(fā)展攻關(guān)項(xiàng)目《安徽民歌傳承人口述史料采集整理與數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)研究》的課題。同時(shí)，也是源于筆者長(zhǎng)期對(duì)區(qū)域音樂(lè)類非遺的尊敬與尊重，在課題申報(bào)前后，課題組數(shù)次對(duì)安徽民歌傳承人進(jìn)行了長(zhǎng)時(shí)間訪談，并搜集了第一手資料，以文獻(xiàn)(圖片、文物)和音視頻建檔保存。

1 門歌的歷史淵源與音樂(lè)特色

明初，皖中地區(qū)的農(nóng)民慣用“一聲高，一聲低”的語(yǔ)調(diào)吟讀唱本，后發(fā)展為簡(jiǎn)單曲調(diào)，稱“高低調(diào)”，皖西地區(qū)因表演時(shí)以小鑼、小鼓伴奏命名為“鑼鼓書(shū)”。明末，江淮地區(qū)連年災(zāi)荒，賣藝人沿門乞討演唱“高低調(diào)”。據(jù)老藝人項(xiàng)為先回憶，清嘉道年間，張連成全家游鄉(xiāng)串戶、挨門乞討，用鑼鼓伴奏唱門歌，門歌形成期下限以同治七年(1868年)《合同記》《打蘆花》長(zhǎng)篇為標(biāo)志。同年，巢縣知縣陳炳禁約告示：“近倒七戲名目，淫詞丑態(tài)，最易搖蕩人心，關(guān)系風(fēng)化不淺?！盵2]清末民初，門歌與廬劇常交替演出，農(nóng)忙分散唱門歌，農(nóng)閑組班唱廬劇。王本銀精通廬劇和門歌，被尊為廬劇宗師，王紹西以唱門歌《合同記》享譽(yù)一時(shí)。門歌以合肥為中心發(fā)展為中、西、東三路。中路分布在合肥及周邊各縣；西路分布在皖西大別山區(qū)；東路分布在滁州及合肥東南的巢湖、無(wú)為、宣城和長(zhǎng)江兩岸。[3]西路山區(qū)門歌高亢嘹亮；東路沿江地區(qū)門歌柔暢抒情；中路門歌兼具東西兩路特色，門歌逐漸發(fā)展為中、西、東三路廬劇。①門歌為四樂(lè)句單曲體結(jié)構(gòu)即“歌頭、歌身、歌尾”3個(gè)部分。第一句為歌頭，是起腔句結(jié)構(gòu)稍長(zhǎng)多為6小節(jié)；第二、三句為歌身，是中間句多為兩小節(jié)；第四樂(lè)句為歌尾，其結(jié)構(gòu)與歌頭相同。[3]門歌被譽(yù)為皖中南民歌的“活化石”，2006年，入選安徽省第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。

2 山王村俱樂(lè)部與門歌結(jié)緣

一首《十二月當(dāng)兵》唱哭解放軍 殷光蘭出生不滿四個(gè)月時(shí)，父母雙亡，小光蘭被抱到一王姓農(nóng)家當(dāng)童養(yǎng)媳，命運(yùn)多舛的她生就一副好嗓子，當(dāng)?shù)亓餍械拿窀枨{(diào)、歌詞她都爛熟于心，王家是貧窮人家，認(rèn)為女孩唱歌有失“家教”，便用打罵、餓飯等手段阻止殷光蘭唱歌。1948年冬，肥東縣定光鄉(xiāng)山王村解放了！解放軍在出操、開(kāi)會(huì)和開(kāi)飯前都要唱歌，唱完連長(zhǎng)才喊吃飯。他們唱的《解放區(qū)的天》和《打得好》等歌曲殷光蘭很快就學(xué)會(huì)了。在部隊(duì)聯(lián)歡晚會(huì)上一名戰(zhàn)士提出歡迎山王姑娘唱首歌，殷光蘭的小伙伴王書(shū)琴、王鳳琴把她推到前面說(shuō)：“山王唱歌要數(shù)她最好，她叫殷光蘭，是天生的百靈鳥(niǎo)，歡迎她為大家演唱。”殷光蘭唱了一首《十二月當(dāng)兵》，歌詞是：“正月當(dāng)兵正月正，當(dāng)兵的人受苦情，天天早上把步跑，晚上上床骨頭疼。二月當(dāng)兵龍?zhí)ь^，當(dāng)兵之人不自由，站崗要站三更后，起風(fēng)下雨在外頭……”士兵都夸她唱得好聽(tīng)，其中兩名士兵低頭擦淚，原來(lái)他倆是起義過(guò)來(lái)的國(guó)民黨兵。此后，每逢開(kāi)會(huì)都要她唱歌，鄉(xiāng)里開(kāi)會(huì)指導(dǎo)員派人送信要她唱歌，鄰村也“借”她去歌唱。

山王村俱樂(lè)部開(kāi)啟創(chuàng)作表演之路 1954年秋，肥東縣政府要求各鄉(xiāng)辦農(nóng)民俱樂(lè)部，先在定光鄉(xiāng)山王村搞試點(diǎn)再到全縣推廣?？h文化館副館長(zhǎng)孫新、文藝創(chuàng)作干事王開(kāi)明與村干部商定先留王開(kāi)明駐村指導(dǎo)，文娛干事魯受育、宣傳干事熊遠(yuǎn)平、圖書(shū)干事王嫻云先后來(lái)到俱樂(lè)部開(kāi)展工作。孫館長(zhǎng)和熊遠(yuǎn)平把幾十公斤重的幻燈片、汽油燈、玻璃幻燈片、電子管收音機(jī)，印有蘇聯(lián)集體農(nóng)莊的“電燈不要油，耕田不用?！钡男麄鲌D片等挑到山王村，王嫻云送書(shū)上門，魯受育輔導(dǎo)歌舞和曲藝等，俱樂(lè)部的讀報(bào)隊(duì)、創(chuàng)作組、演唱隊(duì)搞得有聲有色。孫館長(zhǎng)拍攝的活動(dòng)照片在安徽省文化局《群眾文化簡(jiǎn)報(bào)》刊登，殷光蘭仍清晰記得其中3幅。一幅是她的師傅王紹西在演唱門歌：“大年三十把塘挑，挖掉窮根栽富苗。太歲頭上敢動(dòng)土，三煞臉上甩大鍬?！币环墙小扒济钡男『⒃诖蚩彀灞硌菟木漕^：“小小羌毛四歲多，會(huì)打快板會(huì)唱歌，興修工地來(lái)一段，惹得大家笑呵呵?！币环且蠊馓m在田埂上表演《創(chuàng)作人才到處有》：“創(chuàng)作人才到處有，個(gè)個(gè)都會(huì)順口溜，兒童會(huì)把山歌對(duì)，青年人廬劇不離口，老年人更加經(jīng)驗(yàn)多，他們是出口成章，望風(fēng)采柳?！鄙酵蹙銟?lè)部編創(chuàng)了《抗旱搶種人人忙》《老紹坤賣余糧》《栽秧的人兒愛(ài)唱歌》等作品，培養(yǎng)了殷光蘭、王書(shū)琴等集創(chuàng)作表演于一身的“農(nóng)民門歌手”。

3 門歌創(chuàng)作與表演的深刻記憶

1955年8月，殷光蘭創(chuàng)作的第一首門歌《栽秧的人兒愛(ài)唱歌》在省群藝館《大家演唱》雜志刊登，此后的60多年她創(chuàng)作了門歌800多首。1956年夏，新華社記者于明專訪殷光蘭，通訊稿《農(nóng)民女歌手——殷光蘭》在1956年10月20日《人民日?qǐng)?bào)》及全國(guó)各大報(bào)紙刊登，孫啟元在人民音樂(lè)1956年第9期發(fā)表了《農(nóng)民女歌手——殷光蘭》文章，“女歌手”殷光蘭的門歌人生從此開(kāi)啟。

《整社七日》登上江淮大戲院舞臺(tái) 門歌《整社七日》被推選為安徽省第二屆民間音樂(lè)舞蹈匯演參演節(jié)目，該作品由殷光蘭、王鳳琴和丁守義根據(jù)農(nóng)村初級(jí)社整頓的真人真事創(chuàng)作，經(jīng)王開(kāi)明5次修改，孫新館長(zhǎng)潤(rùn)色而成，殷光蘭主唱，管華英伴唱。門歌表演是主唱起唱第一句幫腔邀臺(tái)，主唱唱完每一段伴唱重唱跟進(jìn)，主唱打鑼伴唱打鼓：

隊(duì)長(zhǎng)聽(tīng)說(shuō)整社態(tài)度立刻改變：“東家跑，西家嘮，不喊大爺就是喊老表……”

社員提意見(jiàn)：“李二媽說(shuō)了話，隊(duì)長(zhǎng)架子真是大，整天不脫鞋和襪，‘勞動(dòng)牌’香煙手中拿……”

1957年1月21日，門歌登臺(tái)江淮大戲院，一段“歌頭”唱完臺(tái)下頓時(shí)響起如雷般掌聲！

《整社七日》前五天是交待政策，擺現(xiàn)象、說(shuō)問(wèn)題、提整改方案。

第六天是隊(duì)長(zhǎng)含淚檢討：“想起解放前受的苦，我和大家是一樣，……我對(duì)不起上級(jí)黨，我對(duì)不起父老們，要求給我來(lái)處分?！崩蠌埡埃骸瓣?duì)里有缺點(diǎn)，不能樣樣怪領(lǐng)導(dǎo)，摸摸良心說(shuō)實(shí)話，有些社員也不好……”

“第七天天氣好，社員下田特別早，個(gè)個(gè)臉上都帶笑，個(gè)個(gè)干活情緒高……只要整社常進(jìn)行，保證整社能辦好！”

殷光蘭和管華英的表演詼諧風(fēng)趣，演唱吐字清晰，296句臺(tái)詞一氣呵成，最后一句唱完，臺(tái)下頓時(shí)響起熱烈持久的掌聲！肥東的殷光蘭和滁縣的李傳江獲特等獎(jiǎng)，當(dāng)晚頒發(fā)了獎(jiǎng)狀、獎(jiǎng)?wù)潞?0元獎(jiǎng)金。

回憶與嚴(yán)鳳英“交換教唱” 1958年秋，魯彥周的小說(shuō)《三八河邊》改編成電影，在安徽宿縣三八公社開(kāi)拍。該影片以省婦女代表團(tuán)參觀訪問(wèn)的形式，反映省勞模、宿縣“三八”高級(jí)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社女社長(zhǎng)陳淑貞帶領(lǐng)群眾走集體化道路的先進(jìn)事跡。團(tuán)長(zhǎng)是省婦聯(lián)副主任楊哲倫，成員有全國(guó)農(nóng)業(yè)勞模龍冬花，省工業(yè)勞模韓翠英、許錦培，黃梅戲演員嚴(yán)鳳英和門歌手殷光蘭。有一天下雨大家都待在宿舍里，嚴(yán)鳳英對(duì)殷光蘭說(shuō)：“小光蘭，你來(lái)，請(qǐng)你教我唱門歌?！币蠊馓m說(shuō)：“行！那你要教我唱黃梅戲，我們來(lái)交換教唱”。嚴(yán)鳳英說(shuō)：“我先教你唱《樹(shù)上的鳥(niǎo)兒成雙對(duì)》這一段吧?！币蠊馓m很快就學(xué)會(huì)了，但總覺(jué)得缺少黃梅戲的味道，根本原因在于嚴(yán)鳳英用安慶方言教，殷光蘭卻用“合肥老母雞”語(yǔ)調(diào)學(xué)。接著殷光蘭選了一首敘事性門歌教嚴(yán)鳳英：“想姐想得癡呆呆，干塘撒網(wǎng)等魚(yú)來(lái)，身穿蓑衣盼下雨，手捧鐵樹(shù)望花開(kāi)，十字路口等姐來(lái)……”教一遍嚴(yán)鳳英就學(xué)會(huì)了，她還逐句給殷光蘭分析應(yīng)該用什么感情唱。殷光蘭夸她唱得好，她笑著說(shuō)：“你小妹妹都夸起我大姐姐來(lái)啦！”

“合肥門歌”唱響京城 1958年7月，殷光蘭出席全國(guó)民間文學(xué)工作者大會(huì)，受到了毛澤東、周恩來(lái)等領(lǐng)導(dǎo)人的接見(jiàn)，即興演唱《唱個(gè)門歌表心情》向領(lǐng)導(dǎo)獻(xiàn)歌。同年8月，殷光蘭受邀參加文化部主辦的“第一屆全國(guó)曲藝匯演暨中國(guó)曲藝工作者第一次全國(guó)代表大會(huì)”，來(lái)自全國(guó)90個(gè)曲種的167個(gè)節(jié)目，共安排演出95場(chǎng)。殷光蘭演唱的門歌《歌唱總路線》在文化部大禮堂演出，唱完臺(tái)下頓時(shí)響起熱烈的掌聲，讓她沒(méi)有想到的是著名相聲大師侯寶林竟站在臺(tái)下等她。侯寶林疾步上前跟她親切握手并連聲說(shuō)：“演得好！小蘭子，祝賀你演出成功！門歌我聽(tīng)得懂，內(nèi)容我聽(tīng)得清，咱們曲藝又添新品種啦！”[4]隨后，記者紛紛采訪殷光蘭，專家學(xué)者也前來(lái)追問(wèn)門歌的歷史淵源。第二天，大會(huì)選派殷光蘭到天安門廣場(chǎng)、王府井大街演唱“門歌”，中央新聞紀(jì)錄片制片廠為她拍攝專題《新聞簡(jiǎn)報(bào)》。殷光蘭把合肥門歌從鄉(xiāng)村田埂唱到北京天安門、王府井、中南海，全國(guó)放映的電影《新聞簡(jiǎn)報(bào)》更是讓“合肥門歌”家喻戶曉。在全體代表參加的中國(guó)曲藝工作者第一次代表大會(huì)上，“中國(guó)曲藝工作者協(xié)會(huì)”正式成立。(該會(huì)經(jīng)1979年11月舉行的第二次代表大會(huì)決議改稱為中國(guó)曲藝家協(xié)會(huì)，替代了原“中國(guó)曲藝研究會(huì)”)，作家趙樹(shù)理當(dāng)選為主席，殷光蘭加入中國(guó)曲藝家協(xié)會(huì)，《中國(guó)曲藝大辭典》增加了“門歌”辭條(殷光蘭愛(ài)人熊遠(yuǎn)平撰稿——本文作者按)。

4 門歌歌集的出版發(fā)行與傳承保護(hù)

1971年，殷光蘭受邀到安徽大學(xué)執(zhí)教，她深知自己文化程度低，主動(dòng)選擇指導(dǎo)安大工農(nóng)兵學(xué)員演唱和創(chuàng)作門歌，學(xué)生把她在《人民日?qǐng)?bào)》《紅旗》《詩(shī)刊》《人民文學(xué)》等發(fā)表的60首歌詞收集整理，中文系主任徐承志將歌詞寄給了全國(guó)人大常委會(huì)副委員長(zhǎng)、中科院院長(zhǎng)郭沫若。1972年4月中旬，殷光蘭收到了郭沫若的回信。郭沫若在回函中用鉛筆給《門歌集》改動(dòng)了30多處，包括有誤的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，還把其中的一首詞添加了兩句，使其表達(dá)更加貼切。郭老在信中鼓勵(lì)殷光蘭繼續(xù)創(chuàng)作，努力把門歌這種民間藝術(shù)傳承下去，還給歌集題寫(xiě)了書(shū)名《放聲歌唱紅太陽(yáng)》，安徽人民出版社希望能盡快出版，郭老得知后欣然提筆為歌集作序。1972年5月，殷光蘭門歌選集《放聲歌唱紅太陽(yáng)》由安徽人民出版社出版，全國(guó)新華書(shū)店購(gòu)書(shū)量突破100萬(wàn)冊(cè)。因精裝本制作量跟不上，僅發(fā)行了80萬(wàn)冊(cè)。1976年10月，殷光蘭作詞，朱寶強(qiáng)、汪士淮作曲的門歌單行本《毛主席送我上講臺(tái)》由安徽人民出版社出版，作品敘述殷光蘭由一個(gè)童養(yǎng)媳成為一個(gè)農(nóng)民門歌手的經(jīng)歷，歌詞充滿了對(duì)毛主席的感激之情，安徽大學(xué)聘請(qǐng)她講述創(chuàng)作體會(huì)和經(jīng)驗(yàn)，門歌再次傳遍大江南北。

進(jìn)入21世紀(jì)，傳統(tǒng)音樂(lè)文化受到全媒體時(shí)代娛樂(lè)多元化的沖擊，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存環(huán)境面臨的形勢(shì)更為嚴(yán)峻，門歌這個(gè)特殊年代的產(chǎn)物漸漸淡出人們的視野。作為非遺代表作的門歌有其自身藝術(shù)價(jià)值，這一傳統(tǒng)的文化品種如何在當(dāng)代社會(huì)立足，迫使我們用當(dāng)代的文化理念去賦予她與時(shí)俱進(jìn)的闡釋，將傳統(tǒng)的內(nèi)容融入符合時(shí)代精神的形式中。建議從以下三方面做好門歌的傳承保護(hù)工作：首先，創(chuàng)新傳承模式。要有專業(yè)研究人員收集整理門歌文本、音視頻、演出劇照等資料，建立門歌檔案。在保存原始資料的基礎(chǔ)上，對(duì)其歷史進(jìn)程、分布地域、文化變遷和傳承譜系等走訪調(diào)查，撰寫(xiě)門歌志述叢書(shū)；還要充分借助新興媒體，如廣播電視臺(tái)、微博等網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)對(duì)門歌的理論、表演等專題報(bào)道等，擴(kuò)大門歌的輻射力和影響力。其次，挖掘和培養(yǎng)門歌人才。將門歌納入教育體系，從小學(xué)、中學(xué)、職業(yè)學(xué)校等挑選音樂(lè)方面有特長(zhǎng)、喜愛(ài)門歌的好苗子重點(diǎn)輔導(dǎo)，課程設(shè)置要注重對(duì)門歌歷史源流、文化背景和民風(fēng)民俗等方面的知識(shí)普及。最后，完善師徒傳藝體制。開(kāi)辦門歌培訓(xùn)班，以口傳身授的方式提升傳承人的演唱能力和表演技藝，確保傳統(tǒng)門歌在當(dāng)下能活態(tài)傳承。

5 結(jié) 語(yǔ)

鑒于目前對(duì)門歌的歷史淵源和音樂(lè)形態(tài)的研究成果較少，在采訪中筆者并未追問(wèn)一些學(xué)術(shù)性較強(qiáng)的問(wèn)題，也無(wú)需請(qǐng)殷老師介紹，因?yàn)橛行╅T歌的學(xué)術(shù)性問(wèn)題不是傳承人能夠回答好的，應(yīng)是專家學(xué)者的科研課題。本次采訪，殷老師回憶了她幾十年創(chuàng)作表演門歌的經(jīng)歷，是她一段精彩的生命歷程，獲得了寶貴的第一手史料同時(shí)對(duì)門歌的若干問(wèn)題進(jìn)行了分析印證。門歌傳承人口述史個(gè)案研究是學(xué)術(shù)工作的重要環(huán)節(jié)，沒(méi)有扎實(shí)的個(gè)案學(xué)術(shù)積累，非遺傳承保護(hù)的思考將成為空中樓閣。門歌是祖先在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活實(shí)踐中創(chuàng)造、累積的具有區(qū)域特色的傳統(tǒng)音樂(lè)品種，當(dāng)下門歌的傳承保護(hù)工作任重道遠(yuǎn)，期待更多同仁堅(jiān)持不懈的努力！

注 釋：

① 廬劇，俗稱“倒七戲”，下文廬劇和倒七戲通用。