宋人看蘇軾

宋朝尚文，文章書(shū)畫(huà)，不僅彰顯著文人士大夫的修身治國(guó)之道，也成為標(biāo)榜清明風(fēng)氣的外在表征，所謂“學(xué)問(wèn)、文章之氣，郁郁芊芊，發(fā)于筆墨之間”。蘇軾天資穎慧，幼年作《卻鼠刀銘》，蘇洵稱(chēng)之，“命佳紙修寫(xiě)、裝飾，釘于所居壁上”。蘇軾亦從其父，宗法晉唐，但并不拘于一家一道，黃庭堅(jiān)評(píng)其“少日學(xué)《蘭亭》，故其書(shū)姿媚似徐季海。至酒酣放浪，意忘工拙，字特瘦勁，乃似柳誠(chéng)懸;中歲喜學(xué)顏魯公、楊風(fēng)子書(shū)，其合處不減李北?！??？芍^書(shū)法之集大成者。

在宋人眼中，蘇軾之書(shū)法“尚意”，而“妙在法度之外”，如其詩(shī)云：“我書(shū)意造本無(wú)法，點(diǎn)畫(huà)信手煩推求?！彪m用墨太豐，而天然自工，筆圓而韻勝，又“如華岳三峰，卓立參昴，雖造物之爐錘，不自知其妙也”。在黃庭堅(jiān)看來(lái)，蘇子瞻書(shū)法得晉人韻致，非技法之高超，全在于“無(wú)俗氣”而“韻有余”。這種“韻”得益于深厚的蘇門(mén)家學(xué)，文章學(xué)問(wèn)的涵養(yǎng)，所謂“學(xué)書(shū)要須胸中有道義，又廣之以圣哲之學(xué)，書(shū)乃可貴”。其后繼者更將這種“尚意”多加闡釋?zhuān)缋钪畠x提出的“精神為上”，秦觀講求的“不以法度病其精神”，陳師道所言的“妙在心手，不在物也”，但在恪守法度者眼中，蘇軾不悟書(shū)意，強(qiáng)作橫書(shū)，不斜則濁，即便是運(yùn)筆方式，也是“作戈多成病筆，又腕著而筆臥，故左秀而右枯”。

（節(jié)選自溫玉鵬《歷代文人如何評(píng)論蘇軾書(shū)法》，題目為編者加）

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蘇軾的書(shū)法風(fēng)格以老莊的自然審美思想為出發(fā)點(diǎn)，然后把自己融入到書(shū)法的內(nèi)在精神氣質(zhì)上，給人一種自然天成之感。蘇軾的書(shū)法不僅僅是一種形式，更是一種藝術(shù)。自從蘇軾之后，文人的書(shū)法有了正式的開(kāi)端，尚意書(shū)風(fēng)的審美也正式形成。

這是蘇軾《寒食帖》的局部。結(jié)合當(dāng)時(shí)的處境，可以說(shuō)蘇軾正處在人生低谷。這幅書(shū)法妙就妙在體現(xiàn)了蘇軾的心境，所以說(shuō)書(shū)法不僅是一種藝術(shù)形式，也是一種藝術(shù)語(yǔ)言，更是書(shū)寫(xiě)者本人的語(yǔ)言。書(shū)法從頭至尾跌宕起伏，書(shū)之中的文意與筆下的起伏相互呼應(yīng)，真正做到了人書(shū)合一。