論初中回憶性散文的教學(xué)

周洲

摘要：回憶性散文是一種比較特殊的散文，其文體特征具有深刻性和復(fù)雜性。統(tǒng)編版初中語文教材中選入的散文，有很大一部分為回憶性散文。其中魯迅的回憶性散文居多。例如《從百草園到三味書屋》《阿長與<山海經(jīng)>》《藤野先生》等。本文以《阿長與<山海經(jīng)>》為例，嘗試探討回憶性散文的文體特征和教學(xué)策略，以期對(duì)回憶性散文的教學(xué)提供一些幫助。

關(guān)鍵詞：回憶性散文;文體特征;教學(xué)策略

一、回憶性散文的文體特征

（一）個(gè)性化鮮明

回憶性散文是作者在對(duì)過去時(shí)代生活事件的真實(shí)記錄與反映基礎(chǔ)上，融入了作者濃郁的思想感情?；貞浶陨⑽乃尸F(xiàn)的人和事物，必然是作者生命中深受感觸的經(jīng)歷和存在。不同的散文體現(xiàn)著作者獨(dú)特的語言風(fēng)格，作者通過個(gè)性化的言說方式表達(dá)著獨(dú)特的個(gè)性化情思。

（二）兩個(gè)“我”之雙重?cái)⑹鲆暯?/p>

回憶性散文最大的特點(diǎn)在于具有雙重?cái)⑹乱暯牵阂皇沁^去的“我”，二是現(xiàn)在的“我”。文中既有過去的“我”的感受，也有現(xiàn)在的“我”的感受。楊立群認(rèn)為：“回憶性散文是對(duì)過去生活的一種追溯”，長大成人之際的“我”追溯以往年幼無知的“我”那時(shí)經(jīng)歷的人和事，這就必然會(huì)在文中出現(xiàn)兩個(gè)“我”的雙重交叉性。

（三）追求自我統(tǒng)一性

在回憶性散文中，總是包含著作者以現(xiàn)在的視角回溯、反思過去的自己，即現(xiàn)在的“我”對(duì)過去的“我”進(jìn)行自我批評(píng)與自我發(fā)現(xiàn)。這表現(xiàn)著作者在當(dāng)下生命之境對(duì)過往經(jīng)歷的思考，是與自我靈魂之間的對(duì)話，在對(duì)話中實(shí)現(xiàn)自我統(tǒng)一。

二、回憶性散文的教學(xué)建議

回憶性散文是一種特殊的文學(xué)性散文，具有獨(dú)特的文體特征。王榮生提倡依據(jù)回憶性散文的體式進(jìn)行教學(xué)，抓住作者獨(dú)特的個(gè)性化情思，探尋作者真實(shí)的思想情感世界。據(jù)此，筆者將以《阿長與<山海經(jīng)>》為例，從以下三個(gè)方面提出回憶性散文的教學(xué)建議。

（一）明了雙重“我”之心，感悟情感張力

回憶性散文具有雙重?cái)⑹鲆暯堑奶攸c(diǎn)，同時(shí)也伴隨著雙重感受——回憶事件里的“我”感受和寫作時(shí)的“我”的感受。這兩種感受都是作者內(nèi)心的真情實(shí)感，不過是不同時(shí)空下的生活經(jīng)歷和心理狀態(tài)。教師在執(zhí)教時(shí)，要引導(dǎo)學(xué)生找出兩種不同的感情，明白這兩種不同的視角有什么作用，體會(huì)過去的“我”和現(xiàn)在的“我”的不同感受，走進(jìn)作者豐富的情感世界。并且還應(yīng)該加強(qiáng)學(xué)生對(duì)于文中作者“回溯”情感的自我反思，激發(fā)學(xué)生的情感往更深層次發(fā)展，啟發(fā)學(xué)生在體會(huì)到作者獨(dú)特的情感后反思自己生活中與父母、親人之間的關(guān)系，連接學(xué)生內(nèi)在的情感生命，從而完成對(duì)學(xué)生情感、態(tài)度、價(jià)值觀的建構(gòu)。

在執(zhí)教《阿長與<山海經(jīng)>》時(shí)，教師通過讓學(xué)生找出代表“寫作時(shí)的回憶”與“童年的感受”的一些語句，體會(huì)文中“成年的我”和“童年的我”兩種敘述視角的不同，進(jìn)而體會(huì)作者豐富的情感。

例如：“......但到憎惡她的時(shí)候，——例如知道了謀死我那隱鼠的卻是她的時(shí)候，就叫她阿長。”點(diǎn)明了童年時(shí)期的“我”對(duì)阿長謀死隱鼠的憎惡?！暗撬迷S多規(guī)矩;這些規(guī)矩，也大概是我所不耐煩的。”“然而我有一時(shí)也對(duì)她發(fā)生過空前的敬意。她常常對(duì)我講‘長毛’?！薄斑@種敬意，雖然也漸漸淡薄起來，但完全消失，大概是在知道她謀害了我的隱鼠之后?！薄斑@又使我發(fā)生了新的敬意了，別人不肯做，或不能做的事，她卻能夠做成功?！睆倪@些語句中，體會(huì)到作者童年時(shí)期對(duì)阿長的情感變化，從憎惡到討厭到不耐煩到空前的敬意到敬意淡薄最后到產(chǎn)生新的敬意，感受到了童年的魯迅的天真與單純。

中年的魯迅在寫這篇文章時(shí)，將題目定為《阿長與<山海經(jīng)>》。魯迅對(duì)《山海經(jīng)》的渴望是非常明顯的，問了許多人卻“誰也不肯真正回答我”。只有阿長將它放在心上，她沒有文化，不識(shí)字，只是憑魯迅的描述卻能夠把這樣一本書買到，可見她的用心和對(duì)魯迅深深的愛。對(duì)于中年的魯迅來說，阿長與當(dāng)時(shí)心愛的《山海經(jīng)》同樣重要，雖然得到這四本書的激動(dòng)和快樂會(huì)隨著年紀(jì)淡化，但是對(duì)于阿長的愛與付出，卻會(huì)隨著成熟而更為感激。文章結(jié)尾“仁厚黑暗的地母啊，愿在你的懷里永安她的魂靈！”深深地體現(xiàn)了魯迅對(duì)阿長的懷念與同情。

兩種不同的敘事視角更加真實(shí)的還原了過去的“我”與阿長的相處經(jīng)歷和對(duì)阿長的情感變化，以及更加理性地展現(xiàn)了現(xiàn)在的“我”的情感態(tài)度。兩個(gè)時(shí)空情感的相遇，交織出阿長溫暖的人性光芒，也折射出魯迅懷念、感激、憐憫、自責(zé)的多元情感。在教學(xué)中教師引導(dǎo)學(xué)生反思自己過去與親人的關(guān)系，談?wù)勛约菏欠褚步?jīng)歷過類似的經(jīng)歷，今后生活你又會(huì)以怎樣的情感態(tài)度去對(duì)待。

（二）借助人物分析，捕捉情感脈絡(luò)

回憶性散文主要以寫人敘事為主，所以教學(xué)環(huán)節(jié)不免要出現(xiàn)人物形象分析，但是這種分析不應(yīng)該成為教學(xué)的重點(diǎn)，而應(yīng)該借助人物分析準(zhǔn)確的捕捉到作者背后蘊(yùn)藏的情感態(tài)度，并理清文中的情感脈絡(luò)。

在《阿長與<山海經(jīng)>》這篇課文中，魯迅對(duì)阿長這個(gè)人物形象的刻畫毫不吝惜筆墨。作者主要通過對(duì)阿長日常行為的描寫，來突出自己的情感態(tài)度變化。教師在梳理文本時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生重點(diǎn)品讀有關(guān)描寫長媽媽的段落，品析人物形象，體會(huì)作者情感的變化。如文章通過一些細(xì)節(jié)的描寫，刻畫了一個(gè)人物形象鮮活的阿長，她不拘小節(jié)、規(guī)矩?zé)┈崱⒂廾翢o知。但是在這些“討人厭，令人煩”中，即便雜有某些迷信、陋習(xí)與無知，卻在購買《山海經(jīng)》這一情節(jié)中對(duì)阿長的討厭徹底消失，真情實(shí)感猛然表露了出來，使作者大受感動(dòng)。正是在這種轉(zhuǎn)變中，長媽媽的形象豐滿了起來，作者對(duì)長媽媽的深深懷念之情也得到了彰顯。學(xué)習(xí)此類文章，教師不能讓學(xué)生孤立地看待每一件事情，而是要聯(lián)系地分析，不能只分析人物形象，而是要挖掘人物形象背后作者的情感態(tài)度。這樣才會(huì)發(fā)現(xiàn)文中的情感脈絡(luò)，把握作者情感流動(dòng)的變化。

（三）體味語言風(fēng)格，感受個(gè)性化情思

回憶性散文中兩個(gè)“我”通常對(duì)應(yīng)兩種不同的語言風(fēng)格，敘事視角的變化使得作者在進(jìn)行往事敘述的時(shí)候往往下意識(shí)采用符合當(dāng)時(shí)人物形象的語言風(fēng)格。在《阿長與<山海經(jīng)>》中，作者把敘述、描寫、抒情、議論有機(jī)結(jié)合在一起。前部分為童年的經(jīng)歷和感受，語言幽默詼諧，融合了生動(dòng)的比喻和辛辣的反語，文中一些語句也略帶夸張。而結(jié)尾處作者低沉敘述，神情祝禱。整篇文章語言幽默而又莊重，體現(xiàn)著魯迅式的人文情懷。

學(xué)習(xí)此類文章，教師要引導(dǎo)學(xué)生著重體會(huì)作者獨(dú)特的語言風(fēng)格，體會(huì)在平實(shí)的敘述中穿插的議論和抒情的句子，感受文章中“雙我”視角下人物得到精神品格，體會(huì)文章字里行間中作者對(duì)于小人物的深厚情感和真實(shí)的人文關(guān)懷。

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