李永春，賈 姣

（湘潭大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖南 湘潭 411105）

蔡暢是中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、婦女運(yùn)動(dòng)活動(dòng)家，是蔡和森的胞妹。她如何確立馬克思主義世界觀？因?yàn)橛嘘P(guān)蔡暢早期思想與活動(dòng)面臨著文獻(xiàn)資料的缺失，學(xué)術(shù)界對(duì)此問題很少研究。依據(jù)蔡暢的回憶及相關(guān)資料來分析其思想轉(zhuǎn)變歷程。

一 蔡暢赴法國(guó)勤工儉學(xué)之前的思想狀況

在1919 年12 月25 日啟程赴法勤工儉學(xué)以前，蔡暢的思想傾向可以說是教育救國(guó)論，或者說深受教育救國(guó)思想的影響。

（一）周南女校校長(zhǎng)朱劍凡的深刻影響

蔡暢于1915 年2 月考入周南女校，1916 年夏，畢業(yè)后留校任附小教員。她入校時(shí)改名蔡暢，表示她同命運(yùn)搏斗獲勝后的舒暢心情。她半年學(xué)完初級(jí)班課程，隨后轉(zhuǎn)入中級(jí)班體育科，她后來回憶說：“我學(xué)習(xí)成績(jī)很好，在學(xué)校里跳了好幾級(jí)?！薄拔以谶@所師范學(xué)校的成績(jī)相當(dāng)突出?！保?］268在周南學(xué)習(xí)期間，蔡暢受到朱劍凡思想的影響。朱劍凡1904 年留日歸來“矢志于教育救國(guó)”，主張從教育入手提高女權(quán)，倡導(dǎo)女子教育，以實(shí)現(xiàn)其救國(guó)理想。蔡暢在延安會(huì)見朱劍凡女兒朱仲麗時(shí)，追憶朱校長(zhǎng)的崇高思想品德，她明確地說：“你爸爸對(duì)我特別照顧。我思想進(jìn)步，是因?yàn)閺男【褪艿剿慕逃?。”?］190-191蔡暢在周南工作期間要求學(xué)生認(rèn)真聽課，嚴(yán)格遵守紀(jì)律，刻苦參加鍛煉。有資料說：“為了激發(fā)學(xué)生對(duì)體育的興趣，蔡暢在教學(xué)中，反復(fù)宣講體育的重要性。她痛斥帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)人民的侮辱，說明‘非尚武不足以圖自強(qiáng)’，‘凡我青年非有強(qiáng)固的體魄、耐饑寒、忍勞苦，則不能應(yīng)今后之事變’，‘國(guó)家興亡，男女負(fù)同等責(zé)任’的道理。號(hào)召學(xué)生學(xué)好科學(xué)文化知識(shí)，增強(qiáng)體質(zhì)，振興中華?！保?］24長(zhǎng)沙《大公報(bào)》1918 年11 月23 日稱贊“該校體操教員蔡女士教授得法。對(duì)于體育一項(xiàng)頗有研究，學(xué)生對(duì)于體育又極注重”。可以說是蔡暢在周南女校深受“教育救國(guó)”論的影響，她從周南開始從事女子教育，表現(xiàn)出“教育救國(guó)”的思想傾向。

（二）家庭的影響

蔡暢生長(zhǎng)于一個(gè)著名的革命家庭，母親葛健豪的激進(jìn)思想和行動(dòng)對(duì)她產(chǎn)生了重要影響。蔡暢回憶說：“我家有六個(gè)人是共產(chǎn)黨員。我們之所以成為革命者，是因?yàn)槭芰私?jīng)濟(jì)的和社會(huì)的壓迫，但另外還有一個(gè)非常重要的理由，就是我的可敬的母親給我們的影響。她鼓勵(lì)我們加入共產(chǎn)黨，她本人亦很想加入，但因年齡的關(guān)系被黨拒絕?！保?］193母親對(duì)蔡暢的影響可見一斑。其次，也主要受哥哥蔡和森和嫂嫂向警予的直接影響。蔡暢1937 年憶述她在五四運(yùn)動(dòng)以前的思想狀況：“到了1918 年（應(yīng)為1915 年——引者注），當(dāng)我哥哥進(jìn)了高級(jí)師范學(xué)校時(shí)，我們已受新思想的影響了，雖然五四運(yùn)動(dòng)還要過些時(shí)候方才爆發(fā)。他和毛澤東兩人發(fā)起并組織了‘新民學(xué)會(huì)’。我哥哥和我是好朋友，因此我是一個(gè)唯一準(zhǔn)許入會(huì)的女性，我的哥哥不大跟我談?wù)撜螁栴}，但我從傾聽談話和參加會(huì)內(nèi)的活動(dòng)中，卻學(xué)會(huì)了許多許多?！保?］185-186這里所說“新思想”是指社會(huì)主義；從蔡和森和毛澤東那里學(xué)到的“許多東西”，包括社會(huì)革命思想。所以，當(dāng)五四運(yùn)動(dòng)的消息傳到湖南，蔡暢發(fā)動(dòng)女校師生上街游行示威，參加救國(guó)十人團(tuán)，她回憶道：“在五四時(shí)期，由于日本人的入侵和二十一條要求，我對(duì)民族主義更感興趣，我?guī)椭M織了學(xué)生運(yùn)動(dòng)及其活動(dòng)，還幫助組織了教師抗日聯(lián)合會(huì)?！保?］269-270由此蔡暢走上革命道路，一個(gè)重要因素就是出于對(duì)哥哥的崇拜和信任，“……我們一家之所以能搬到長(zhǎng)沙，三代同堂，一起學(xué)習(xí)，正是和他共同奮斗，同時(shí)進(jìn)步的結(jié)果”［5］273。蔡和森從1913 年抱著“讀書救國(guó)”的理想到省城長(zhǎng)沙求學(xué)，幫助母親、姐姐和妹妹求學(xué)長(zhǎng)沙，蔡暢回憶說：“我的母親和哥哥姐姐們?nèi)绱藷嵝那髮W(xué)的原因，就是我們不得不借此來解決我們的經(jīng)濟(jì)問題；因?yàn)槲覀兂虝?，沒有別的謀生的辦法。另一個(gè)原因就是我的母親一向被古老的封建社會(huì)所壓迫，現(xiàn)在她想解脫出來，決心使她的子女亦能得到自由獨(dú)立?！保?］186蔡暢進(jìn)入周南女校學(xué)習(xí)和工作，也得益于蔡和森的幫助，在學(xué)校受到校長(zhǎng)朱劍凡“教育救國(guó)”思想的影響，對(duì)于她接受“新思想”即社會(huì)主義思想也起了重要作用。

（三）新民學(xué)會(huì)的影響

新民學(xué)會(huì)是毛澤東、蔡和森等人在長(zhǎng)沙成立的進(jìn)步青年組織，從醞釀發(fā)起到舉行成立會(huì)都與蔡和森、蔡暢有密切聯(lián)系，新民學(xué)會(huì)的思想傾向，或者通過蔡和森和毛澤東對(duì)蔡暢產(chǎn)生了潛移默化的影響。蔡暢回憶說：“這個(gè)學(xué)會(huì)研究在學(xué)校里學(xué)不到的東西，并提出自己獨(dú)到的見解。我們?cè)缇蛯?duì)工人階級(jí)非常同情?！保?］268-269更重要的是，新民學(xué)會(huì)組織的留法運(yùn)動(dòng)深刻影響蔡暢的思想發(fā)展。蔡和森1918 年6月受學(xué)會(huì)委派赴北京籌辦留法運(yùn)動(dòng)，動(dòng)身前“與家母商議，謂三年之內(nèi)，必使我輩團(tuán)體，成為中國(guó)之重心點(diǎn)。并且要使女界同時(shí)進(jìn)化，是以舍妹有邀友自讀之意”［6］13。就表明蔡和森致力于新民學(xué)會(huì)的向外發(fā)展的同時(shí)，就有培養(yǎng)發(fā)展蔡暢的考慮。為此，他委托先期赴法的蕭子升調(diào)查女子赴法的可行性。1919 年5 月，蔡和森從蕭子升來信得知巴黎豆腐公司可以接收“幾位女工，工價(jià)與法女一樣”，因此建議“此事最好由諸兄大家扶助，由蔡君咸熙邀同她的女友出來組織”。［7］蔡和森為此立即回長(zhǎng)沙動(dòng)員母親、妹妹一起赴法，同時(shí)蔡暢寫信邀約在溆浦任教的向警予一同組織女子留法運(yùn)動(dòng)。9 月，蔡暢、向警予等聯(lián)合發(fā)起成立“周南女校留法勤工儉學(xué)會(huì)”，12 月成立“湖南女子留法勤工儉學(xué)會(huì)”，因此蔡暢和向警予成為湖南女界留法勤工儉學(xué)運(yùn)動(dòng)的首創(chuàng)者。1919 年12 月蔡和森偕母親和蔡暢以及女友向警予一同赴法勤工儉學(xué)，被譽(yù)為舉家赴法之創(chuàng)舉，開辟了湖南女子赴法的新路徑，創(chuàng)造了向警予、蔡暢到歐洲學(xué)習(xí)馬克思主義的契機(jī)。蔡和森公開宣稱赴法的目的是“改造自己的思想及學(xué)問”［8］，就是遠(yuǎn)渡重洋求真理。蔡暢回憶說：“領(lǐng)導(dǎo)這次赴法勤工儉學(xué)運(yùn)動(dòng)的兩位無(wú)政府主義者是吳稚暉和李石曾。”“我們并不想成為無(wú)政府主義者，我們不過是想利用這個(gè)機(jī)會(huì)到法國(guó)去學(xué)習(xí)?！保?］270-271留法勤工儉學(xué)無(wú)疑是一場(chǎng)留學(xué)教育運(yùn)動(dòng)，也是蔡暢參加女子解放運(yùn)動(dòng)的新起點(diǎn)，更是蔡暢實(shí)現(xiàn)女子“教育救國(guó)”理想的重要步驟。

由上可見，在1919 年底出國(guó)之前，蔡暢傾向“教育救國(guó)”思想，對(duì)社會(huì)主義、民族主義很有興趣。她在1937 年接受斯諾訪談時(shí)提道：“我和我的母親都受1911 年辛亥革命的影響。然而在1919 年五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)之前，我的思想還沒有定型。那時(shí)，我喜歡各種新事物，思想要求進(jìn)步，希望在一個(gè)光明美好的烏托邦社會(huì)里生活?！保?］269-272還提到在法國(guó)“我原來屬于主張通過發(fā)展教育事業(yè)救國(guó)的民族主義者”。［1］269-272由此可見，她是名“教育救國(guó)”論者。

二 蔡暢在法國(guó)期間的世界觀轉(zhuǎn)變

1920 年2 月到法國(guó)蒙達(dá)尼后，蔡暢在蔡和森和向警予的幫助下思想出現(xiàn)轉(zhuǎn)變。蔡和森在國(guó)內(nèi)就“崇奉共產(chǎn)主義”，在赴法途中幫助向警予實(shí)現(xiàn)從“教育救國(guó)”思想向共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)變。［9］蔡和森在法國(guó)不僅是新民學(xué)會(huì)會(huì)員，而且是全體勤工儉學(xué)生中的第一個(gè)馬克思主義者，他初到法國(guó)就猛看猛譯馬克思主義經(jīng)典著作，同時(shí)在蒙達(dá)尼開展共產(chǎn)主義宣傳。好友蕭子升回憶說，蔡和森對(duì)在蒙達(dá)尼的同伴們宣傳共產(chǎn)主義，“與他同來法國(guó)的五十多歲的母親和妹妹蔡暢都很尊重他的意見”，不過第一個(gè)被說服的人還是他的愛人向警予，她成為中國(guó)第一個(gè)女共產(chǎn)主義者和蔡和森的宣傳助手?！安徽撃信际芩挠绊?，很多人接受了她的想法”。［10］153蔡暢當(dāng)時(shí)與蔡和森、向警予生活在一起，自然首先受到他們宣傳的共產(chǎn)主義的影響。據(jù)留法學(xué)生王獨(dú)清回憶：中國(guó)女生住在蒙達(dá)尼的很多，向警予和蔡暢“便是當(dāng)時(shí)女生中間最刻苦的兩個(gè)”，她們整日地研究法文報(bào)紙和政治的小冊(cè)子，她們討論、組織，在準(zhǔn)備著做革命的戰(zhàn)士……。［11］13據(jù)李維漢回憶，蔡暢和在蒙達(dá)尼的新民學(xué)會(huì)會(huì)員一樣閱讀蔡和森翻譯的《共產(chǎn)黨宣言》《國(guó)家與革命》《無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政與叛徒考茨基》《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》《共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中的“左”派幼稚病》和若干關(guān)于宣傳十月革命的小冊(cè)子。［12］10蔡和森、向警予在蒙達(dá)尼組織留法新民學(xué)會(huì)會(huì)員和工學(xué)世界社社員學(xué)習(xí)馬克思主義著作，蔡暢在這一時(shí)期加入新民學(xué)會(huì)和工學(xué)世界社。

關(guān)于蔡暢加入新民學(xué)會(huì)的問題，毛澤東在1920年冬編纂的《新民學(xué)會(huì)會(huì)務(wù)報(bào)告》第一號(hào)談道：“此時(shí)蔡暢、熊季光、熊叔彬、任培道、吳家瑛五人入會(huì)。”［13］127可見蔡暢是1920 年加入新民學(xué)會(huì)。關(guān)于她入會(huì)的具體時(shí)間，有人認(rèn)定1920 年四五月間，有人認(rèn)為是1920 年七月。［13］322其實(shí)，蔡和森在同年5月28 日給毛澤東信中提到“咸熙答應(yīng)入會(huì)”［6］29，說明她加入新民學(xué)會(huì)在5 月28 日以后。另?yè)?jù)1920 年6月16 日抵達(dá)巴黎的蕭子暲給毛澤東、彭璜的信說：“我們六月十六晚十二時(shí)到了巴黎，十八日蔡和森和蕭子升一起趕到巴黎來會(huì)面，“擬兩星期后約會(huì)友在蒙達(dá)尼大會(huì)一次?！保?4］51因?yàn)椤拔覀冇惺湃刷僭诖?，十三人在蒙達(dá)尼，均京保舊友”［14］51。蔡暢屬于留法會(huì)友13 人之列，雖不屬于曾經(jīng)在京保預(yù)備班的學(xué)生。蕭子升1920 年8 月給毛澤東信中談到蒙達(dá)尼會(huì)議的發(fā)起緣由：“迄六月十五日暲、焜、贊、玉諸君大批全到，升、熙、笙、森、芝等又分處，急想見面暢談，遂約定大會(huì)一次。”［14］92地址確定在蒙達(dá)尼，“因此地蔡氏三人②，向警予，熊氏姊妹，贊周（新到，分配在此）有七人在此，以不動(dòng)為便”［14］92。蕭子升所說在蒙達(dá)尼的“七人”并不全指新民學(xué)會(huì)會(huì)員，因?yàn)椴棠父鸾『乐皇桥c蔡和森、蔡暢一起在蒙達(dá)尼學(xué)習(xí)法文，并不是會(huì)員。但是蔡暢已經(jīng)是會(huì)員，隨后參加7 月召開的蒙達(dá)尼會(huì)議。上述蕭子升信中記錄了蒙達(dá)尼會(huì)議上“個(gè)性批評(píng)與介紹”中涉及與會(huì)會(huì)員13 人：蔡和森、熊焜甫、陳贊周、蕭子璋、張昆弟（芝圃）、李維漢（和笙）、羅學(xué)瓚（榮熙）、蕭子升、向警予、熊季光、熊叔彬、蔡暢（咸熙）、歐陽(yáng)澤（玉山）。證明蔡暢確實(shí)參加了會(huì)議。這就說明蔡暢在5 月28 日至6 月18 日之間加入了新民學(xué)會(huì)。

上述蕭子升關(guān)于蒙達(dá)尼會(huì)議的簡(jiǎn)要記錄中未見蔡暢的發(fā)言，也未安排她會(huì)后分工閱讀書報(bào)的任務(wù)，只提到蔡暢是蒙達(dá)尼合居共學(xué)的五人之一。關(guān)于會(huì)議討論情況，據(jù)蕭子升轉(zhuǎn)述，大家決定會(huì)務(wù)進(jìn)行之方針，在“改造中國(guó)與世界”，故于中國(guó)與世界之改造方法極力討論。依據(jù)現(xiàn)今世界大勢(shì)，蔡和森主張仿照俄國(guó)實(shí)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，組織共產(chǎn)黨，而蕭子升主張以教育為工具的溫和革命，諸人亦多討論。［14］93在此蕭子升具體提到蔡和森、蕭子升、陳贊周、李維漢和蕭子暲的主張，沒有提到蔡暢、向警予的反應(yīng)，后二者當(dāng)在參與討論的“諸人”之列，因此從這些會(huì)議記載中很難看出蔡暢的思想狀況。

蔡暢在會(huì)上是否支持蔡和森，未見諸上述會(huì)議記錄。李維漢回憶當(dāng)時(shí)反對(duì)蔡和森主張的原因，一是“我們一些人因受無(wú)政府主義的影響，對(duì)和森的主張開始也不贊同”［15］17。就思想傾向來說，蔡暢初到法國(guó)還是傾向“教育救國(guó)”，但如前述回憶所說她迅即轉(zhuǎn)向社會(huì)主義，與李維漢等工學(xué)勵(lì)進(jìn)會(huì)會(huì)員奉行工學(xué)主義明顯不同，所以不至于在會(huì)上反對(duì)蔡和森的主張。二是蔡和森提出的主張，“對(duì)于臨開會(huì)前才到達(dá)蒙達(dá)尼的人們來得比較驟然，缺乏充分考慮的時(shí)間”［10］9。從外地趕來蒙達(dá)尼聚會(huì)的會(huì)員有熊焜甫、蕭子璋、張昆弟、李維漢、羅學(xué)瓚、蕭子升、歐陽(yáng)玉山等7 人，均反對(duì)蔡和森主張。住在蒙達(dá)尼的6 名會(huì)員中，1920 年6 月才到蒙達(dá)尼的陳贊周反對(duì)蔡和森的主張，熊季光、熊叔彬的態(tài)度不詳。由此推斷原來在蒙達(dá)尼的向警予、蔡暢是支持蔡和森的主張的。雖然沒有蒙達(dá)尼會(huì)議的發(fā)言記錄為證，但是按照前述蕭子升回憶所說，母親和蔡暢都很尊重他（蔡和森）的意見。此外，蔡暢在1937 年回憶說：“當(dāng)我們初到法國(guó)時(shí)，中國(guó)學(xué)生中有兩種主要的思想潮流：（一）民族主義，他們以為救中國(guó)最好的辦法就是振興實(shí)業(yè)。發(fā)展教育，使中國(guó)進(jìn)化強(qiáng)盛，并抗拒帝國(guó)主義。（二）是相信社會(huì)主義革命的人。社會(huì)主義派中的領(lǐng)導(dǎo)人物是我的哥哥蔡和森、向警予和我自己。我們?cè)诜▏?guó)組織了一個(gè)‘新民學(xué)會(huì)’的支會(huì)，繼續(xù)作社會(huì)問題的研究。”［4］188由此推斷蔡暢和向警予在會(huì)上是支持蔡和森的?？梢哉f，蔡暢在蔡和森、向警予的馬克思主義宣傳影響下，開始傾向共產(chǎn)主義。

關(guān)于蔡暢加入工學(xué)世界社的時(shí)間，唐紹周主編《民國(guó)人物小傳》記載是1920 年8 月［12］322，即工學(xué)世界社改名成立前后。該組織是1920 年2 月李維漢等湘籍留法學(xué)生發(fā)起組織的工學(xué)勵(lì)進(jìn)會(huì)改名而來的，是一個(gè)奉行工學(xué)主義的進(jìn)步團(tuán)體。蔡和森得悉該會(huì)成立消息后著手改造其工學(xué)主義思想。新民學(xué)會(huì)蒙達(dá)尼會(huì)議確立以“改造中國(guó)與世界”為學(xué)會(huì)宗旨，決定暫不組織分會(huì)，“如有同志活動(dòng)之必要時(shí)，可新組一會(huì)，以新民會(huì)員全數(shù)加入亦可”。［16］813從而為新民會(huì)友加入工學(xué)勵(lì)進(jìn)會(huì)、改造其為新民學(xué)會(huì)的外圍組織提供了依據(jù)。會(huì)議還專門討論工學(xué)勵(lì)進(jìn)會(huì)改造問題，蕭三在1957 年回憶說：“在留法學(xué)生中，本來有‘工讀互助團(tuán)’的組織，團(tuán)員都是信仰無(wú)政府主義，主張‘新村’的。后來，我們以新民學(xué)會(huì)會(huì)員為核心，把‘工讀互助團(tuán)’改組為‘工學(xué)世界社’?！鄙鐔T中主要有兩種思想傾向，一種以蔡和森為代表，他到法國(guó)后讀了許多書，信仰馬克思主義：一種是從國(guó)內(nèi)帶去的無(wú)政府主義思想，李維漢（羅邁）、羅學(xué)瓚和我當(dāng)時(shí)都主張用無(wú)政府主義的辦法救國(guó)。一九二O 年七月我們?cè)_會(huì)討論改造中國(guó)與世界的方法，蔡和森把《共產(chǎn)黨宣言》等書一些段落譯成中文，貼在墻上，并作演說，和我們討論。經(jīng)過這次辯論，我們?cè)谡J(rèn)識(shí)上雖則未得到統(tǒng)一，但蔡和森的主張占了上風(fēng)，我們也覺得無(wú)政府主義站不住腳。會(huì)后不久，也就不知不覺地轉(zhuǎn)向馬克思主義了。［16］938另?yè)?jù)蕭三回憶：“14 個(gè)新民學(xué)會(huì)的會(huì)員還有其他人一起在蒙達(dá)爾時(shí)的會(huì)談中，就‘工學(xué)世界社’……討論了一番?！保?7］257可見，7 月蒙達(dá)尼會(huì)議著手改造工學(xué)勵(lì)進(jìn)會(huì)，已是新民學(xué)會(huì)會(huì)員的蔡暢在之后加入工學(xué)勵(lì)進(jìn)會(huì)。同年8 月19 日，工學(xué)勵(lì)進(jìn)會(huì)在蒙達(dá)尼改名并成立工學(xué)世界社。據(jù)蕭三、何長(zhǎng)工等人回憶：蔡和森、向警予、李維漢、羅學(xué)瓚、張昆弟、李富春、袁子貞等都發(fā)了言，以蔡和森說的最長(zhǎng)，次數(shù)也最多，他在會(huì)上還作了中國(guó)革命走什么道路的演講，極力駁斥無(wú)政府主義者的謬論。［18］418-419社員郭春濤憶稱：“工學(xué)社開成立大會(huì)的時(shí)候，有的主張用無(wú)政府主義來改造中國(guó)，有的主張用馬克思主義來改造中國(guó)。主張走后一路線的是王若飛與蔡和森，主張前一路線者亦不少有力分子。當(dāng)時(shí)兩條路線的爭(zhēng)論，互不相下，幾至停會(huì)，中間由蔡和森夫人向警予出來調(diào)停，兩種主張暫不作決定，保留待下次大會(huì)討論解決，始得圓滿成會(huì)?！保?9］會(huì)上出現(xiàn)用無(wú)政府主義還是馬克思主義改造中國(guó)的路線爭(zhēng)論，表明學(xué)會(huì)內(nèi)部思想發(fā)生變化。蔡暢是否參加工學(xué)世界社成立會(huì)，未見文獻(xiàn)資料的記載。因此，蔡暢加入工學(xué)世界社，應(yīng)當(dāng)在1920 年7、8 月間。

在蔡和森的幫助下，工學(xué)世界社1920 年12 月召開年會(huì)，大多數(shù)會(huì)員確定以信仰共產(chǎn)主義和實(shí)行社會(huì)革命為宗旨，蔡暢成為信仰共產(chǎn)主義的“大多數(shù)會(huì)員”之一。［20］18蔡暢的回憶可為佐證。她在1931 年回憶說：“初時(shí)我是屬于‘教育救國(guó)派’的民族主義者的。但隨即就信仰社會(huì)主義綱領(lǐng)的正確。我們本來沒有社會(huì)主義的組織，直到1922 年的‘二八示威’……我們?yōu)橹^續(xù)對(duì)抗這種官僚制度，就組織了一個(gè)社會(huì)科學(xué)研究團(tuán)體‘勵(lì)志會(huì)’?！保?］188從“隨即就信仰社會(huì)主義綱領(lǐng)”到組織工學(xué)世界社，到1921 年“二八”運(yùn)動(dòng)之前已經(jīng)成為與蔡和森和向警予并列的“社會(huì)主義派中的領(lǐng)導(dǎo)人物”，說明她已經(jīng)確立了共產(chǎn)主義信仰，成為留法勤工儉學(xué)生中信仰社會(huì)主義的代表人物之一。

三 蔡暢在參加群眾運(yùn)動(dòng)過程中的思想發(fā)展

1921 年2 月28 日，蔡和森和工學(xué)世界社領(lǐng)導(dǎo)留法學(xué)生400 多人向駐法使館請(qǐng)?jiān)?，要求“生存?quán)”“求學(xué)權(quán)”運(yùn)動(dòng)。蔡暢參加“二八”運(yùn)動(dòng)，成為群眾運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖之一。

當(dāng)時(shí)在法國(guó)的一千多名留法勤工儉學(xué)生遇到了很多困難，但駐法公使館、華法教育會(huì)推卸責(zé)任，留法學(xué)生陷入無(wú)工可做、無(wú)書可讀的境地。1 月18 日，蔡和森、向警予、蔡暢、李維漢等人散發(fā)《蒙達(dá)尼勤工儉學(xué)同人意見書》，提出“作工不能達(dá)到求學(xué)的目的”“要求生存權(quán)、求學(xué)權(quán)”“請(qǐng)補(bǔ)官費(fèi)”等要求；宣布勤工儉學(xué)已經(jīng)失敗，勤工儉學(xué)生唯一的出路是爭(zhēng)取政府的經(jīng)濟(jì)贊助，以達(dá)到在法儉學(xué)的目的。2 月6 日，新民學(xué)會(huì)會(huì)員和工學(xué)世界社社員開會(huì)討論當(dāng)前形勢(shì)和出路問題，認(rèn)為勤工儉學(xué)已不可能，一致同意向駐法使館要求“生存權(quán)”“求學(xué)權(quán)”，并決定派代表蔡和森、張昆弟、向警予、蔡暢、賀果、李維漢去巴黎參加斗爭(zhēng)。［20］202 月27 日晚，21 名留法女生從各地匯集到巴黎，其中向警予、蔡暢等蒙達(dá)尼女校學(xué)生參加請(qǐng)?jiān)高\(yùn)動(dòng)最為堅(jiān)決。據(jù)周恩來在《留法勤工儉學(xué)生之大波瀾》中說：“女學(xué)生之加入運(yùn)動(dòng)，是長(zhǎng)男學(xué)生之勢(shì)，壯男學(xué)生之氣也，證之于國(guó)內(nèi)‘五四’后之各種請(qǐng)?jiān)笭奚?，女學(xué)生顯然有一部分之勢(shì)力，此稍明群眾心理者，類能言之。故二十七日晚，法國(guó)議員毓具勒奧氏之夫人，出頭邀集在巴黎之女生二十一人，由鄭毓秀女士介紹交涉，阻止各女生第二日之請(qǐng)?jiān)概e動(dòng)?！保?1］11據(jù)李璜憶述，在被約的四名女生中，“因領(lǐng)受過這個(gè)人情，達(dá)三年之久，而口喊打倒資本主義的蔡暢、向警予與劉清揚(yáng)三女士，似也未曾嚴(yán)拒這一項(xiàng)美籍太太的補(bǔ)助金而照領(lǐng)過一個(gè)時(shí)期”［22］311。因此，2 月28 日，向警予、蔡和森帶領(lǐng)女生走在游行隊(duì)伍的前列。據(jù)蔡暢回憶：“二十八日，我們結(jié)成了強(qiáng)大的行列，我們十幾個(gè)女學(xué)生——我是其中的一個(gè)放在隊(duì)伍的最前邊，以向警予同志為首，一涌直沖進(jìn)公使館。果然，我們這批女學(xué)生都被扣押?！保?3］這是向警予、蔡暢等留法女生首次參加群眾運(yùn)動(dòng)，也因此遭受牢獄之災(zāi)。這次運(yùn)動(dòng)也促使蔡暢從信仰工讀主義徹底走向“社會(huì)革命發(fā)動(dòng)點(diǎn)”。據(jù)蔡暢1937 年回憶：“這次的示威我亦參加。后來被拘留了一天。我的母親和向警予以及別的十六個(gè)女人，亦同我一樣。這些人中，后來只有六人參加社會(huì)主義派，其余的人則站在無(wú)政府那一方面?！保?4］403

蔡暢所述思想變化是大致可信的，據(jù)1921 年5月10 日蕭三給胞兄蕭子升的信談留法會(huì)員的思想狀況，有謂：“至于社會(huì)革命問題，此間同人意見，多趨重于事實(shí)方面與必然論之上，都著著實(shí)實(shí)地想，而不作烏托邦的空想，故大都趨重于馬克思主義及俄式革命。有些從前贊成無(wú)政府主義及懷疑馬克思主義的現(xiàn)在以研究之所及，大都改過來了?！袁F(xiàn)在差不多完全是唯物論的出發(fā)，馬克思的唯物史觀是也次之即是階級(jí)的眼光，即所謂階級(jí)覺悟、階級(jí)認(rèn)識(shí)諸話。”［25］100-101這也是蔡暢思想變化的寫照，因?yàn)椤按碎g同人”就是指在蒙達(dá)尼的新民學(xué)會(huì)和工學(xué)世界社成員。此外，1921 年5 月向警予、蔡暢等留法女生組織“開放海外大學(xué)女子請(qǐng)?jiān)笀F(tuán)”的言論也可資證明?！罢?qǐng)?jiān)笀F(tuán)”5 月28 日在蒙達(dá)尼寄出《留法女生對(duì)海外大學(xué)之要求》說道：“女子問題為社會(huì)主要問題之一，女子運(yùn)動(dòng)為社會(huì)主要運(yùn)動(dòng)之一。”［26］5 月30 日發(fā)出《致女界全體書》更明確表示：“夫海外大學(xué)解放運(yùn)動(dòng)，實(shí)為女子教育平等運(yùn)動(dòng)之發(fā)端，亦極重要之社會(huì)運(yùn)動(dòng)也。不獨(dú)女子自身應(yīng)實(shí)際從事，凡關(guān)心社會(huì)問題者，亦必贊助而成全之。不過女子為直接階級(jí)，對(duì)于切身問題，尤應(yīng)具有自動(dòng)自決自助之精神。”指出“女子程度不足，實(shí)社會(huì)制度與教育所致”，“解決之者，亦惟社會(huì)制度與教育”。表明向警予、蔡暢已經(jīng)把女子解放與社會(huì)制度的變革結(jié)合起來，體現(xiàn)了她們的馬克思主義理論水平。

1921 年7 月，蔡和森、李維漢在工學(xué)世界社改組成立“少年共產(chǎn)黨”，成為最早的中共旅法組織。蔡暢回憶蔡和森、向警予“都是‘社會(huì)主義研究會(huì)’的創(chuàng)始人，在我哥哥離法國(guó)回國(guó)之后不久，這個(gè)研究社就成了在法國(guó)的黨支部”［1］282。參與創(chuàng)建中共旅歐組織的劉清揚(yáng)回憶說：“我們到法國(guó)巴黎后，在1921 年就成立了中國(guó)共產(chǎn)黨的海外支部。蔡（暢）大姐和向警予在法國(guó)時(shí)是在鄉(xiāng)下（指蒙達(dá)尼——引者注），也成立了革命進(jìn)步組織，但與我們的組織沒有發(fā)生關(guān)系?！保?7］11可以說明蔡暢也是中共早期旅法組織的創(chuàng)建者之一。

在改組工學(xué)世界社即“少年共產(chǎn)黨”的基礎(chǔ)上，1922 年6 月青年團(tuán)組織“旅歐中國(guó)少年共產(chǎn)黨”成立。蔡暢也加入其中，她回憶說：“我是在里昂加入團(tuán)的，時(shí)間是一九二二年春夏之間。”［14］947蔡暢由趙世炎、劉伯堅(jiān)介紹加入“旅歐中國(guó)少年共產(chǎn)黨”，并由里昂轉(zhuǎn)至巴黎工作，先后在電燈廠、橡皮鞋廠、印刷絲手帕廠做工。蔡暢1923 年由趙世炎、劉伯堅(jiān)介紹，轉(zhuǎn)為中國(guó)共產(chǎn)黨正式黨員。蔡暢回憶：“1923 年初，黨剛成立不久，我即刻加入了共產(chǎn)黨，同時(shí)又和李富春結(jié)婚?！保?］1901925 年1 月受黨組織派遣到莫斯科東方大學(xué)學(xué)習(xí)，1925 年8 月回國(guó)投身于革命運(yùn)動(dòng)，從事黨的婦女工作，逐漸成長(zhǎng)為婦女運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖。蔡暢一生堅(jiān)定馬克思主義信仰，堅(jiān)持走馬克思主義道路，雖歷經(jīng)坎坷，但始終堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念，畢生獻(xiàn)身于中國(guó)革命事業(yè)。

注釋：

①所謂十九人，是指留法的新民學(xué)會(huì)會(huì)員和工學(xué)世界社社員。留法新民學(xué)會(huì)會(huì)員先后19 人，沒有參加這次蒙達(dá)尼會(huì)議的會(huì)員有曾星煌、張百齡、劉望成，勞君展、魏璧、劉清揚(yáng)三人均于1920 年12 月27 日抵法國(guó)。

②“蔡氏三人”指蔡和森、蔡暢及其母親葛健豪，而不包括向警予。