覃 棉

（廣西師范大學(xué) 歷史文化與旅游學(xué)院，廣西 桂林541001）

上林縣位于廣西壯族自治區(qū)中部偏南，為南寧市轄縣，因其山水秀麗，風(fēng)光旖旎之故，有“南寧后花園”之稱。上林縣歷史悠久，人文薈萃，是休閑觀光的好去處。然而受經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后的制約，其自然風(fēng)景、人文景觀均未能得到有效開發(fā)，具有很高考古學(xué)、歷史學(xué)、民族學(xué)價(jià)值的唐代碑刻和古城遺址，更是沉睡千載，無人喚醒。茲以上林唐碑唐城為題，略發(fā)事關(guān)旅游之議，以求教于方家。

一、飽經(jīng)滄桑的唐碑唐城

上林的《六合堅(jiān)固大宅頌碑》和《智城碑》分別刻于唐高宗永淳元年（682年）和武則天萬歲通天二年（697年）。近年來，人們對(duì)這兩塊碑及碑中所述古城的研究逐步深入，唐碑唐城的“廬山真面目”隨之漸漸顯現(xiàn)。

（一）唐碑唐城的發(fā)現(xiàn)與研究

《六合堅(jiān)固大宅頌碑》（下簡(jiǎn)稱《大宅頌》），高95厘米，寬64厘米，位于今上林縣澄泰鄉(xiāng)洋渡村大山莊東北剝廟山山腳一巖洞中。《智城碑》高164厘米，寬78厘米，在現(xiàn)白圩鎮(zhèn)愛長(zhǎng)村石儉莊后的智城山腳一處巖廈石壁上。智城遺址與碑共存，今日尚見有城墻四道（內(nèi)外墻各兩道），城池三塊，水井一口等，還有石臼、石馬槽、石磙、石碾以及少許陶瓷、磚瓦殘片等遺物。兩碑雖在唐初就存于世，然見聞?dòng)谔煜聟s在300多年之后。《智城碑》最早見于南宋王象之的《輿地紀(jì)勝》，其中提及碑名，未記碑文。至清朝康熙年間（1662—1722年），汪森始在《粵西文載》中錄其碑文，但僅輯錄其中的“序”，余則摒之。直至道光二十年（1845年），張祥河在《粵西筆述》中首次收錄其全文?！洞笳灐返氖状瘟料?，則是在光緒二年（1876年）徐衡紳編撰的《上林縣志》之中。此后，收錄二碑全文的著述漸多。

記載此兩碑的文獻(xiàn)不少，但記錄者大多未親臨現(xiàn)場(chǎng)，而是輾轉(zhuǎn)抄襲，抑或自我猜想，妄下定論，以致對(duì)碑刻名稱、地址的記載皆有誤。碑名錯(cuò)誤者如將《智城碑》稱為“韋厥碑”①；碑址失準(zhǔn)者如稱其在象州或融州、龍州關(guān)外等。至于碑文在相互轉(zhuǎn)抄中的舛誤，更是比比皆是。由此可見，兩唐碑雖已見聞?dòng)谔煜?，但仍是“猶抱琵琶半遮面”，世人不知其面目。

隨著時(shí)間的推移，上林兩唐碑引起了越來越多的專家、學(xué)者的關(guān)注。歷史、民族、文字等學(xué)科的研究者通過實(shí)地考察，分別從不同的角度對(duì)此進(jìn)行了探討，取得了可喜的成績(jī)。20世紀(jì)中葉，劉介在其著作中收錄了兩碑并進(jìn)行了第一次校點(diǎn)［1］14-17。繼之，廣西民族研究所（今廣西民族問題研究中心）的專家將此兩碑列入少數(shù)民族地區(qū)石刻碑文，標(biāo)點(diǎn)排印，并分別做了簡(jiǎn)要說明［2］1-3。在此基礎(chǔ)上，盧敏飛對(duì)這兩塊碑做了進(jìn)一步研究，還將其譯為白話文，并對(duì)其價(jià)值做了分析［3］67-86。2002年覃圣敏等專家組成的校釋研究整理小組再次對(duì)兩唐碑進(jìn)行校正、注釋。2003年12月13-16日在上林召開的“廣西上林唐碑唐城學(xué)術(shù)研討會(huì)”，國內(nèi)外專家學(xué)者對(duì)唐碑唐城進(jìn)行實(shí)地考察與研討，進(jìn)一步推動(dòng)了對(duì)上林兩唐碑的研究。白耀天進(jìn)一步加工整理的《〈六合堅(jiān)固大宅頌〉〈智城碑〉通譯》，為世人準(zhǔn)確通讀兩碑做出了貢獻(xiàn)。唐碑唐城的發(fā)現(xiàn)、解讀，引起了世人對(duì)這一重大歷史文物的重視。1963年，唐碑被公布為廣西壯族自治區(qū)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。1994年，唐代智城遺址亦被列入其中。2006年被列為第六批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，目前當(dāng)?shù)卣研迯?fù)其城墻。

（二）唐碑的主要內(nèi)容

《大宅頌》全文381字，由頌、詩、序文三部分組成，個(gè)別字漫漶不清。記述的是唐初澄州地區(qū)（今上林一帶）部族大首領(lǐng)韋敬辦建六合大宅的原因及對(duì)大宅堅(jiān)固的稱頌。六合者，東、西、南、北、上、下之謂也。當(dāng)時(shí)少數(shù)民族頭人之所建六合堅(jiān)固之大宅，不僅是為子孫“萬世澄居”之所，而且還具有儲(chǔ)存食物等存儲(chǔ)及防御功能，使之“一人所守，即萬夫莫當(dāng)；實(shí)開□（境）于數(shù)千是（里），勿勞余一矢。黎庶甚眾，糧粒豐儲(chǔ)，縱有十載無收，且從人無菜色?！北闹忻枥L了當(dāng)時(shí)澄州“鄉(xiāng)士首渠，民眾益歡”，“庶男志壯，妙女更極；人皆禮儀，俱閑穢色。榃桑滋耽，耕農(nóng)盡力”的社會(huì)生活畫卷，從中今人可以窺見唐朝前期這一帶歌舞升平、人民和睦相處的景象。

《智城碑》全文1108字，由詞、序文兩部分組成，辭藻華麗，間有若干非常用字，難以辨認(rèn)的字亦不少。該碑為無虞縣（今上林一帶）令韋敬一歌頌廖州刺史韋敬辨的文韜武略及其所建智城所在地的旖旎風(fēng)光。智城位于智城山腳下，三面環(huán)山，在豁口處筑城墻，地理位置險(xiǎn)要，“重門一閇（閉）岫峭，無勞擊拆之憂；溝洫再施，永絕穿窬之患”，是“堅(jiān)之又堅(jiān)”的城池，“處之者逸，居之者久，永棄危亡，長(zhǎng)歸遐壽”。而“智城山者，廖州之名山也。直上千萬仞，周圍數(shù)十里。昂昂焉，嵩、岱之真容；隱隱焉，括蓬、壺之雅趣。丹崖□崿，掩朝彩以飛光；玄岫廞巇，含暮煙而孕影；攢峰山束峭，槧碧霧以舒蓮；駭壑澄淵，紉黃輿而涌鏡；懸?guī)r墜石，奔羊伏虎之形；落澗翻波，掛鶴生虹之勢(shì)；幽溪積阻，絕岸崢嶸，靈卉森羅，嘉林□仞。疏藤引吹，聲含中散之弦；密篠承風(fēng)，影傾步兵之缽。靈芝挺秀，葛川所以登游；芳桂藂生，王孫以之忘返。珍禽瑞獸，接翼連蹤，穴宅木棲，晨趣昏嘯。歌鶯囀響，綿蠻成玉管之聲；無蝶翻空，飖飏亂瓊粧之粉”，美不勝收。在這風(fēng)景如畫的智城山，還有濃濃的仙道氛圍，秋高氣爽之時(shí)，“有丹丘之侶，玄圃之儔，飛羽蓋于天垂，拖霓裳于云路，繽紛鶴駕，影散緱山之塵”，“實(shí)乃仙靈之窟宅，賢哲之攸居。復(fù)澗連山，真名勝境?！敝浅恰扒芭R沃壤，鳳粟與蟬稻芬敷”，“田家酒濁，澗戶琴清”，是故“懸瓢荷蓧之士，離群棄代之人，或擊壤以自娛，時(shí)耦耕而盡性。清琴響亮，韻雅調(diào)于菱歌；濁酒淪漪，烈芳香于茭席?！焙靡环簿訕窐I(yè)、悠然自得的田園生活畫卷。

（三）唐碑唐城產(chǎn)生的背景

1.政治因素

公元前214年秦朝統(tǒng)一嶺南后，廣西地區(qū)開始進(jìn)入中央王朝的版圖。秦朝在嶺南的統(tǒng)治僅維持了幾個(gè)年頭，公元前206年，秦在嶺南所設(shè)3郡即被趙佗奪占，建立了幾近一個(gè)世紀(jì)的南越王國。后漢武帝平定南越國，設(shè)其地為9個(gè)郡，并派漢族官員前來統(tǒng)治，而對(duì)未設(shè)立郡縣的少數(shù)民族地區(qū)則原封不動(dòng)，讓少數(shù)民族實(shí)行自治。王莽篡漢后，今廣西轄區(qū)的少數(shù)民族政策受到破壞。直到東漢建立，西漢的民族政策才得以恢復(fù)。經(jīng)兩漢的經(jīng)營(yíng)，嶺南地區(qū)少數(shù)民族與北方漢族的交往大為增強(qiáng)。特別是歷經(jīng)三國兩晉南北朝的發(fā)展，大批漢人南下，廣西地區(qū)與中原的接觸進(jìn)一步加深，中原王朝在廣西的勢(shì)力影響進(jìn)一步擴(kuò)大。隋朝建立以后，繼續(xù)推行漢魏以來的民族政策，嶺南地區(qū)社會(huì)相對(duì)穩(wěn)定。至唐高祖武德四年（621年），新建立不久的唐朝政府決定調(diào)整區(qū)劃，將原郁林郡屬領(lǐng)方縣分為無虞、上林等縣，受南方州（后改稱“澄州”）管轄［4］27，上林縣之名始在中國歷史政區(qū)中出現(xiàn)。

自秦始皇開發(fā)嶺南到唐朝建立，上林逐步成為中央王朝的屬地和統(tǒng)治范圍?？梢哉f，中央王朝在廣西、上林一帶政治統(tǒng)治的逐步加強(qiáng)，是上林唐碑產(chǎn)生的重要因素，沒有強(qiáng)大的政權(quán)威力的浸透，上林這個(gè)昔日荒涼之地就不會(huì)與中央王朝建立直接的聯(lián)系?！洞笳灐繁Q《澄州無虞縣清泰鄉(xiāng)都萬里六合堅(jiān)固大宅頌一首、詩一篇并序》表明，唐朝的州、縣、鄉(xiāng)、里地方行政建置在這里得到了充分貫徹，這既是中央政令通達(dá)基層的表現(xiàn)，又是上林地方受制于唐王朝的標(biāo)志，進(jìn)一步說明與中央王朝政治上的聯(lián)系乃至隸屬關(guān)系，對(duì)今上林一帶社會(huì)發(fā)展有重要意義。《大宅頌》《智城碑》的出現(xiàn)，是中央與地方關(guān)系的縮影。

2.經(jīng)濟(jì)因素

秦王朝在嶺南設(shè)置郡縣以后，遷徙大批中原勞動(dòng)人口到嶺南定居，帶來了中原的生產(chǎn)技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)，為該地區(qū)的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)造了有利條件。到了漢代，廣西經(jīng)濟(jì)有了初步發(fā)展，并由此帶來商業(yè)進(jìn)步，中原輸入的“金、鐵、田器、馬、牛、羊”等商品［5］3851，進(jìn)一步促進(jìn)了農(nóng)業(yè)耕作的發(fā)展。東漢末年以來，中原地區(qū)軍閥混戰(zhàn)，戰(zhàn)爭(zhēng)連年不斷，嶺南地區(qū)社會(huì)相對(duì)安定，吸引了大量南遷的北方人口，給當(dāng)?shù)貛砹讼冗M(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)，增加了勞動(dòng)力。在各民族人民的辛勤勞動(dòng)與共同開發(fā)下，三國兩晉南北朝時(shí)期廣西經(jīng)濟(jì)獲得了一定的發(fā)展。隋唐時(shí)期，隨著廣西與中原地區(qū)關(guān)系的密切，其經(jīng)濟(jì)文化的交流日益增多；被派往廣西地區(qū)的官員相繼采取了有利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的措施，使得廣西經(jīng)濟(jì)有了進(jìn)一步發(fā)展，其農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)等都有較大的進(jìn)步。

農(nóng)業(yè)的發(fā)展，糧食產(chǎn)量的增加，為手工業(yè)的進(jìn)步奠定了基礎(chǔ)，紡織業(yè)、礦冶業(yè)等都有了極大的發(fā)展，其分工也越來越細(xì)，生產(chǎn)技術(shù)較先前有所提高。正是由于當(dāng)時(shí)廣西及上林一帶經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，才有了《大宅頌》中所記載的唐初的澄州“黎庶甚眾，糧粒豐儲(chǔ)”，“其近修茲堅(jiān)固大宅，以萬世澄居”。上林為少數(shù)民族地區(qū)，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件比東部地區(qū)較差，其糧食儲(chǔ)備都達(dá)如此之規(guī)模，更何況其他地區(qū)，這又充分說明了隋唐廣西農(nóng)業(yè)的發(fā)展；若非當(dāng)時(shí)較高的建筑技術(shù)，能造出堅(jiān)實(shí)牢固的房屋，韋敬辦何以敢如此言之。如此看來，唐碑唐城的出現(xiàn)，是當(dāng)時(shí)上林乃至廣西經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物，亦是其見證。

3.文化因素

秦始皇統(tǒng)一嶺南以后，“以謫徙民，與越雜處十三歲”［6］2967。大批遷入嶺南的中原漢人不僅帶來了先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)與經(jīng)驗(yàn)，而且還帶來了先進(jìn)的中原文化。漢武帝平定南越國后，又有更多的中原漢人來到廣西，其中不少是讀書人，他們的到來促進(jìn)了漢文化在廣西壯族地區(qū)的傳播，并逐漸在廣西形成了漢文化的傳統(tǒng)。到了隋朝，令狐熙奉命南下任桂州總管，他“開設(shè)學(xué)校，華夷感敬，稱為大化”［7］1386。灌陽縣學(xué)于隋大業(yè)十二年（616年）創(chuàng)辦，與令狐熙辦學(xué)遺訓(xùn)不無關(guān)系。入唐以后，傳播漢文化的學(xué)校日益增多：武德五年（622年）建岑溪縣學(xué)，貞觀元年（627年）建容州府學(xué)，貞觀三年（629年）建北流縣學(xué)，等等。這些學(xué)校，為廣西培養(yǎng)了大批懂漢文化的壯族文人。

從《大宅頌》及《智城碑》兩碑來看，文字流暢，且極富文采，其中還含多個(gè)歷史典故，可見作者漢文化水平較高，顯然是受過較嚴(yán)格的漢文化教育。這也足以說明，到唐初時(shí)漢文教育在壯族地區(qū)中已有了一定的發(fā)展，否則，在一千多年前上林這樣一個(gè)少數(shù)民族地區(qū)出現(xiàn)這樣的文士，留下如此的名篇，是難以想象的。

二、唐碑唐城的旅游價(jià)值

上林唐碑唐城距今已有千年之久，歷史賦予的豐富內(nèi)涵，決定了它的當(dāng)代價(jià)值。作為全國罕見的珍貴文物古跡，其學(xué)術(shù)價(jià)值為專家、學(xué)者們所認(rèn)可；作為人文景觀，其旅游價(jià)值更是不可估量。唐碑唐城不僅豐富了上林的旅游資源，為上林旅游增加了歷史文化底蘊(yùn)，提升其品位，而且還能為上林旅游的發(fā)展增強(qiáng)后勁。

（一）豐富上林旅游資源

當(dāng)前，上林的旅游開發(fā)迎合流行的生態(tài)旅游風(fēng)尚，作出全新的規(guī)劃部署，并打出了“壯族老家，養(yǎng)生上林”的響亮口號(hào)，大明山、大龍湖、三里·洋渡、毛塘濕地、塘紅濕地等自然風(fēng)光成為上林生態(tài)旅游的重要名片。除自然景觀外，上林旅游也將幾個(gè)人文景點(diǎn)納入整體布局中。洋渡景區(qū)東南方的不孤村是全國文明示范村，每3個(gè)村民就有一名以上的大學(xué)生。村后是榜山，村前是墨池、筆架山等文房之寶，游客到此可觀賞到人之杰，地之靈。位于上林縣南部的壯族村寨——鼓鳴寨，是國家級(jí)3A景區(qū)，依山傍水、四面環(huán)山，完整保留了晚清至民國當(dāng)?shù)貕衙窬幼〉耐梁环?，盡顯壯寨特色。

從整體上說，上林已有旅游資源多為自然景觀。唐碑唐城人文旅游景觀的開發(fā)，正好可以彌補(bǔ)上林既有旅游資源的不足，改變當(dāng)前上林旅游品種單調(diào)的難堪局面，讓游客在欣賞自然風(fēng)光的同時(shí)品味人文景觀那濃厚郁烈的文化氣息，勾起游客的思古幽情，獲得極大的心理體驗(yàn)和滿足。同時(shí)，唐碑唐城所在的澄泰鄉(xiāng)、白圩鎮(zhèn)距三里·洋渡景區(qū)很近，景點(diǎn)集中，有利于烘托氛圍，發(fā)揮兩種不同功能景觀的互補(bǔ)作用，使之交輝呼應(yīng)，珠聯(lián)璧合，相得益彰。

（二）增加上林旅游歷史文化內(nèi)涵

旅游業(yè)運(yùn)行的各個(gè)環(huán)節(jié)都蘊(yùn)含著文化因素，旅游產(chǎn)品的文化含量越高，其吸引力就越大?？梢哉f，文化內(nèi)涵是旅游業(yè)的靈魂，旅游業(yè)只有借助文化內(nèi)涵才能更具魅力，更具有生命力。沒有文化作內(nèi)涵的風(fēng)景，將難以長(zhǎng)久持續(xù)，只會(huì)日益萎縮。由此，發(fā)展旅游業(yè)就必須高度重視其文化內(nèi)涵的開發(fā)，挖掘其深厚的歷史文化底蘊(yùn)，使旅游產(chǎn)品更具吸引力和競(jìng)爭(zhēng)力。

上林現(xiàn)已開發(fā)的旅游景區(qū)基本上為自然旅游資源，文化含量比較低。不孤村作為上林旅游景區(qū)唯一的人文景觀，雖有一定的人文內(nèi)涵，但終究沒有深厚的歷史文化背景為依托，其文化含量并不高。鼓鳴寨雖以壯族傳統(tǒng)村寨為特色，展現(xiàn)壯家風(fēng)情，但同樣缺乏濃厚文化底蘊(yùn)。而唐碑唐城則不同，唐城遺址不僅風(fēng)景優(yōu)美，其作為唐初上林地方政權(quán)所在地，更富有深厚的歷史文化內(nèi)涵。它所反映的不僅僅是這一座古代城堡，更多地折射出古代上林人民的聰明才智。早在一千多年前上林人民就懂得如何利用險(xiǎn)要的地理環(huán)境，以山體為墻建筑堅(jiān)固的城池，以擋御外敵的入侵，令今人所佩服，這不正是上林人民勤勞與智慧的生動(dòng)體現(xiàn)嗎？唐碑描繪的當(dāng)時(shí)上林的社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化畫卷，反映了唐時(shí)上林社會(huì)穩(wěn)定、環(huán)境優(yōu)美、人民安居樂業(yè)的美好景象。其文字的優(yōu)美，作者漢文水平之高更是說明在一千多年前的壯族地區(qū)也出現(xiàn)了能與中原地區(qū)相媲美的壯族文人?？傊票瞥悄艽蟠笤黾由狭致糜萎a(chǎn)品的文化內(nèi)涵，使其在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中更具吸引力、生命力。

（三）提升上林旅游品位

旅游目的地品位的高低在很大程度上取決于其文化含量的多少，文化內(nèi)涵越深、越豐富，品位也就越高；反之，則品位就越低。由此，以文化為主題的旅游越來越為人們所推崇，人們對(duì)文化類型旅游的需求不斷增加?？傮w來看，目前上林旅游業(yè)的文化品位還不夠高。上林在旅游開發(fā)上主要偏向于自然景觀的開發(fā)，對(duì)于人文景觀的開發(fā)僅停留在表面，對(duì)其文化內(nèi)涵挖掘不深。上林作為一個(gè)具有上千年歷史的縣份，自古人杰地靈，文化底蘊(yùn)深厚，然而卻沒能有高品位、具有吸引力的物質(zhì)載體向世人展示，這對(duì)旅游業(yè)者還是旅游者來說都是個(gè)遺憾，這些問題也制約了上林旅游業(yè)的發(fā)展。

以唐碑唐城文化為主題開發(fā)的旅游產(chǎn)品則將大大提高上林旅游的文化品位。唐碑唐城所具有的歷史性、知識(shí)性，能使游客在休閑娛樂的同時(shí)獲得知識(shí)、增加樂趣，真切感受到上林的深邃文化、遠(yuǎn)古幽情，凸顯其文化品位。此外，唐碑唐城的學(xué)術(shù)價(jià)值更能為上林旅游的文化品位增添砝碼。唐碑所記載的內(nèi)容具有極高的學(xué)術(shù)價(jià)值，碑文中記載的初唐桂南地區(qū)統(tǒng)治階層之間爭(zhēng)權(quán)奪利的斗爭(zhēng)，從一定程度上勾勒出當(dāng)時(shí)壯族社會(huì)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，為研究壯族古代史提供了寶貴資料；碑文中所使用的生僻字，具體地反映了漢文化在壯族地區(qū)傳播的力量和壯族知識(shí)分子的創(chuàng)造力，表明了壯漢民族關(guān)系的密切，為民族史的研究提供了依據(jù)；碑文側(cè)面記載的當(dāng)時(shí)部分地區(qū)經(jīng)濟(jì)和意識(shí)形態(tài)的情況為分析、研究這一地區(qū)的社會(huì)形態(tài)提供了有力證據(jù)等等。上述因素賦予了唐碑唐城重要的學(xué)術(shù)地位，厚重的歷史文化含量，大大增加了上林旅游的文化內(nèi)涵，提高其文化品位。

（四）增強(qiáng)上林旅游發(fā)展后勁

唐碑唐城豐富的文化內(nèi)涵，還能為上林旅游的發(fā)展增強(qiáng)后勁。例如可根據(jù)唐碑內(nèi)容排演戲劇節(jié)目。唐碑內(nèi)涵豐富，包含政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等多方面內(nèi)容，完全可根據(jù)碑中內(nèi)容編演節(jié)目，以吸引游客。唐碑唐城的歷史文化韻味還將進(jìn)一步擴(kuò)散，吸引人們?nèi)⒂^、探索明朝著名的八寨起義遺址、歷代軍事要塞塘紅等上林特有的旅游名勝。以唐碑唐城為核心，把上林境內(nèi)的歷史文化遺存聯(lián)結(jié)起來，對(duì)其旅游業(yè)的發(fā)展將是一個(gè)巨大的促進(jìn)。

沿著開發(fā)歷史文化旅游品牌的路子，還可以以古攜今，發(fā)揮上林這個(gè)少數(shù)民族聚居縣的優(yōu)勢(shì)，發(fā)展有特色的民族文化展示游。古今聯(lián)袂，上下貫穿，將使旅游事業(yè)熠熠生輝，生機(jī)勃發(fā)。此外，唐碑唐城景區(qū)的建立，還將拉動(dòng)附近其他旅游品種，如在智城山附近的村莊開發(fā)壯族農(nóng)家游等。這一景區(qū)的建立還將帶動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，蘊(yùn)藏?zé)o限商機(jī)。

三、開發(fā)上林旅游業(yè)的對(duì)策

唐碑唐城既然有如此高的歷史、文化價(jià)值，對(duì)上林的旅游事業(yè)發(fā)展起到舉足輕重的作用，故開發(fā)上林旅游業(yè)需堅(jiān)持從本地出發(fā)，充分利用上林獨(dú)有的旅游資源，突出特色，探索符合本地實(shí)際的發(fā)展道路。

（一）宣傳唐碑唐城

“廣西上林唐碑唐城學(xué)術(shù)研討會(huì)”召開后，《八桂都市報(bào)》于2003年12月14日頭版報(bào)道了此次會(huì)議，并將上林唐碑稱為“嶺南第一碑”。次日，《南國早報(bào)》也對(duì)此做了相應(yīng)報(bào)道，唐碑唐城名聲漸起。但調(diào)查發(fā)現(xiàn)，唐碑唐城并未在上林人的心目中扎根，外人知道上林唐碑唐城者更少。究其原因，與宣傳不到位有很大關(guān)系。為改變這種狀況，加強(qiáng)內(nèi)外造勢(shì)是個(gè)宣傳的好辦法。

首先，效仿1999年成都市將“撫琴路”改為“永陵路”②，廣西欽州市利用近代歷史名人劉永福、馮子材來命路名、校名等做法，在上林縣城已有“智城路”的基礎(chǔ)上，巧用唐碑唐城中的名人、名句、典故等來給上林縣的街道、商品命名，使之更加深入人心。其次，開展諸如“唐城唐碑進(jìn)校園”之類的活動(dòng)，普及上林歷史常識(shí)，既可以增加當(dāng)?shù)厝说淖院栏校挚梢云鸬接蓛?nèi)向外傳播的宣傳效果。在此基礎(chǔ)上，充分利用各種媒體，全面系統(tǒng)地宣傳唐碑唐城。其中，新穎的直播、短視頻等自媒體的宣傳，尤不失為宣傳唐碑唐城的好辦法?！昂镁撇慌孪镒由睢钡哪甏呀?jīng)過去，恰到好處的宣傳，讓世人更好了解唐碑唐城，是吸引更多游客來到上林觀光必不可少的因素。

（二）保護(hù)性開發(fā)唐碑唐城

對(duì)于文物古跡是應(yīng)保護(hù)還是開發(fā)，世人一直存有爭(zhēng)議。保護(hù)與開發(fā)之間固然存在不可避免的矛盾，然而兩者也有著相互促進(jìn)的關(guān)系，對(duì)此應(yīng)辯證看待。保護(hù)性開發(fā)不僅能增加保護(hù)費(fèi)用，還能讓世人了解珍貴的歷史遺存。唐碑唐城雖然已經(jīng)被列為省級(jí)、國家級(jí)文物保護(hù)單位，但有限的經(jīng)費(fèi)卻難以對(duì)其進(jìn)行有效的保護(hù)。唐城遺址成了附近村民的放牧牛羊之地；唐碑由于人為、自然等原因遭到一定程度的破壞，《智城碑》由于山體滲水，有些碑文變得漫漶不清，部分碑面遭破壞，甚至出現(xiàn)脫落現(xiàn)象。如果能對(duì)唐碑唐城進(jìn)行保護(hù)性的開發(fā)，既可以讓世人領(lǐng)略這一寶貴文化遺產(chǎn)的魅力，又可使其得到更好的保護(hù)，可謂一舉兩得。

保護(hù)性開發(fā)，應(yīng)將保護(hù)作為開發(fā)的前提與根本出發(fā)點(diǎn)。如在碑刻原址周圍建一道防護(hù)欄，使游客與之保持一定的距離，以免造成人為的破壞；禁止附近村民進(jìn)入唐城放養(yǎng)牲畜，保持唐城遺址的環(huán)境衛(wèi)生；保護(hù)好唐碑唐城附近的山水及其他自然風(fēng)景，使之成為渾然一體的景區(qū)。在保護(hù)的基礎(chǔ)上，可充分利用唐碑唐城的深厚文化內(nèi)涵及智城山的優(yōu)美風(fēng)景進(jìn)行旅游開發(fā)，推出千年智城尋古游。唐碑中所描述的勝景，能給游客帶來無限遐思。如《大宅頌》：“近瀆縱橫越，蘿岱去來闌。千岑為遠(yuǎn)絕，三峽以衢難”的佳境，智城“前臨沃壤，鳳粟與蟬稻芬敷；后邇崇隅，碧霧與翠微兼暎。澄江東逝，波開濯錦之花；林麓西屯，筱結(jié)成帷之葉。傍連短嶠，往往如堙；斜對(duì)孤岑，行行類闕。”“重巒掩暎，氤氳吐元?dú)庵化B嶂糺紛，泱軋泱蒼黃之色”，“木落而天朗氣清，花飛而時(shí)和景淑”這樣世外桃源般的景致，若能用地方戲劇等形式，加上現(xiàn)代影視藝術(shù)將其呈現(xiàn)，配以其他高科技圖像制作，融入游戲、探險(xiǎn)等活動(dòng)，將更有吸引力。此外，利用智城山“絕壁千尋，皆同刊削”的特點(diǎn)，發(fā)展攀巖運(yùn)動(dòng)，并與旅游業(yè)結(jié)合起來，亦將大有可為。

（三）全域旅游中開發(fā)唐碑唐城

“全域旅游是指在一定區(qū)域內(nèi)，以旅游業(yè)作為優(yōu)勢(shì)主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，對(duì)區(qū)域周圍的經(jīng)濟(jì)社會(huì)和環(huán)境資源進(jìn)行有機(jī)整合和統(tǒng)籌配置，充分利用其目的地及周邊全部的吸引要素，全面容納各行各業(yè)、全民全方位參與體驗(yàn)的旅游業(yè)發(fā)展新模式?！保?］17如何把整個(gè)區(qū)域作為旅游區(qū)進(jìn)行打造，從全要素、全行業(yè)、全過程、全方位、全時(shí)空等角度推進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)旅游景觀全域優(yōu)化、旅游服務(wù)全域配套、旅游治理全域覆蓋、旅游產(chǎn)業(yè)全域聯(lián)動(dòng)和旅游成果全民共享，這是全域旅游的基本要求。上林縣作為首批國家全域旅游示范區(qū)創(chuàng)建單位，幾年來打造了以“三湖一寨一園一江”（大龍湖、金蓮湖、云里湖、鼓鳴寨、禾田農(nóng)耕文化園、大廟江），兼以三里云姚花谷、霞客桃源、清水河生態(tài)綜合示范帶為核心的旅游項(xiàng)目，取得了不少成績(jī)。但旅游業(yè)的落后狀況尚未得到根本改善，特別是文化底蘊(yùn)深厚、田園風(fēng)光優(yōu)美的唐碑唐城等文化遺址在全域旅游開發(fā)中未能發(fā)揮其應(yīng)有的影響力，尚有較大提升空間。

上林旅游資源豐富，有美不勝收的自然景觀，有底蘊(yùn)深厚的人文古跡、絢麗多姿的民族文化，還有許多亟待發(fā)掘的旅游資源。然而，重自然而輕人文，資源整合不力成了上林旅游不溫不火的原因之一。三里·洋渡受到熱捧，與之相鄰的自然與人文兼得的唐碑唐城卻遭人冷落，在規(guī)劃、配套方面的不足與缺陷令人深思。唐碑唐城以外，上林尚有4處新石器文化遺址（分別是位于西燕鎮(zhèn)江盧村米家莊的米家遺址、塘紅鄉(xiāng)石門村附近的石南海遺址、三里鎮(zhèn)山河村山背莊的山背遺址以及白圩鎮(zhèn)朝韋村石田莊的石田遺址）［4］445，著名的明代八寨起義、太平天國時(shí)期的李錦貴起義、抗戰(zhàn)時(shí)期上林人民英勇斗爭(zhēng)的史跡等，都是重要的歷史人文旅游資源，是現(xiàn)有生態(tài)旅游資源的有力補(bǔ)充。如何將這些資源進(jìn)行有效整合，是上林旅游業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵。另外，交通不便是阻礙上林旅游業(yè)發(fā)展的一個(gè)瓶頸，該縣雖已有兩條高速公路（武宣－平果高速公路、柳州－南寧第二高速公路）途經(jīng)縣域，但境內(nèi)沒有水路、機(jī)場(chǎng)、鐵路，公路是近幾年才得到較大改觀，整體的交通方式落后長(zhǎng)期制約上林旅游業(yè)的發(fā)展。由此看來，發(fā)展與旅游業(yè)相適應(yīng)的立體交通方式，對(duì)于上林旅游業(yè)開發(fā)而言至為關(guān)鍵。

總之，作為唐代上林政治、經(jīng)濟(jì)、文化繁榮產(chǎn)物的唐碑唐城，飽經(jīng)千年風(fēng)霜，依然熠熠生輝。在當(dāng)今全域旅游理念下，結(jié)合保護(hù)性開發(fā)及良好的宣傳，在政府主導(dǎo)、全民參與的旅游開發(fā)中必將煥發(fā)新活力。為此，當(dāng)務(wù)之急是做好保護(hù)性開發(fā)工作，以科學(xué)手段維護(hù)唐碑唐城原貌，將之與周邊的山水風(fēng)光融為一體，推出千年智城尋古游等文化旅游路線，這是讓游人慕名而來，盡興而歸的前提。打響民族文化品牌，提升唐碑唐城的“存在感”、拿好“印象分”，創(chuàng)造現(xiàn)代民眾與千年碑刻和諧共處的場(chǎng)域。開展“唐碑唐城進(jìn)校園”等活動(dòng)，通過學(xué)習(xí)本民族優(yōu)秀文化，進(jìn)一步提升文化自信，在與外界的交流中自覺成為家鄉(xiāng)歷史文化的宣傳者。與此同時(shí)，利用短視頻、直播等自媒體平臺(tái)，以多種風(fēng)格立體展示風(fēng)光旖旎兼具文化內(nèi)涵的上林。在此基礎(chǔ)上，加大宣傳，積極推出唐碑唐城這塊上林旅游名片，讓全域旅游盡顯千年積淀的燦爛歷史文化，以發(fā)達(dá)的交通為動(dòng)脈，盤活上林的人文、自然旅游資源。讓上林爭(zhēng)做壯鄉(xiāng)優(yōu)秀文化的代表，凸顯自治區(qū)首府南寧市的“后花園”優(yōu)勢(shì)，讓世人記住“壯族老家，養(yǎng)生上林”。

注 釋：

①王象之：《輿地紀(jì)勝》卷一一五《碑記》以“韋厥碑”指代《智城碑》。查《智城碑》全文并無“韋厥”二字，王象之所記，當(dāng)?shù)缆犕菊f致誤。清人謝啟昆任廣西巡撫時(shí)主持編修的《廣西通志》沿引王象之的說法，因謝氏及其他采輯、編纂人員未能實(shí)地踏勘，故將此碑列入“待訪目錄”中（見該志卷二二九《金石略十五》）。

②徐學(xué)書、劉復(fù)章口述，張家釗錄音整理：《永陵地宮的兩次發(fā)掘》；徐學(xué)書口述，張家釗、周建春錄音整理：《永陵的名稱由來》，均載《當(dāng)代史資料》2003年第4期。