包涵，穆麗娜

（1.湖南工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，湖南 長沙，410006；2.江西工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院 經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院，江西 南昌，330000）

文化自信不僅是“四個自信”中的重要組成部分，也是“四個自信”中的壓艙石，“要堅定道路自信、理論自信、制度自信，說到底是要堅定文化自信”[1]。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文化的源泉與基石。在2014年10月15日的文藝工作座談會上，習(xí)近平總書記曾鞭辟入里地指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅實根基?！盵2]因此，增強(qiáng)高職院校學(xué)生的文化自信，需深深根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

一、高職院校學(xué)生文化自信的現(xiàn)狀

引導(dǎo)學(xué)生牢固樹立文化自信，對于建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，有著不可估量的重要意義。如欲增強(qiáng)高職院校學(xué)生的文化自信，首先必須結(jié)合高職院校學(xué)生的文化素養(yǎng)情況，充分了解當(dāng)下高職院校學(xué)生在文化自信方面存在的問題，繼而剖纖析微，探究行而有效的解決途徑。通過對208名江西工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院在校學(xué)生開展的一項問卷調(diào)查活動（2021年4月2日），可窺見當(dāng)下高職院校學(xué)生在文化自信方面存在以下問題：

（一）高職院校學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化不夠自信

問卷調(diào)查結(jié)果顯示，對于“五千年來的中國傳統(tǒng)文化是拖累現(xiàn)代化建設(shè)的一個包袱”這一觀點，7.69%的人認(rèn)為完全正確，41.35%的人認(rèn)為完全錯誤，17.79%的人認(rèn)為有一定道理，33.17%的人選擇保持中立；對于“全盤西化”這一觀點，5.77%的人認(rèn)為完全正確，48.56%的人認(rèn)為完全錯誤，13.46%的人認(rèn)為有一定道理，32.21%的人選擇保持中立。這表明，盡管大部分學(xué)生并不將中國傳統(tǒng)文化視為現(xiàn)代化建設(shè)的拖累、反對全盤西化，但仍有相當(dāng)一部分學(xué)生選擇保持中立，這實際上是對中國傳統(tǒng)文化缺乏足夠自信的表現(xiàn)。

（二）高職院校學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化著作的閱讀量有限

對于中國傳統(tǒng)文化的相關(guān)著作，15.38%的人表示經(jīng)常閱讀，79.81%的人表示偶爾閱讀，4.81%的人表示從不閱讀。這表明，在閱讀中國傳統(tǒng)文化著作上，大部分學(xué)生僅逗留在蜻蜓點水的層面，缺乏深入的閱讀與探究，在學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化上存有較大的進(jìn)步空間。

（三）高職院校學(xué)生對儒家以外的國學(xué)流派缺乏了解

對于最喜歡、最了解的國學(xué)流派，54.33%的人選擇儒家，7.21%的人選擇法家，10.1%的人選擇道家，3.85%的人選擇墨家，3.37%的人選擇佛家，21.15%的人選擇其他。這表明，對于中國傳統(tǒng)文化中的各國學(xué)流派，大部分學(xué)生僅側(cè)重于關(guān)注傳統(tǒng)的儒家，對儒家以外的國學(xué)流派則普遍缺乏興趣、缺乏了解。

此外，值得注意的是，中國傳統(tǒng)文化通常以書籍為載體、以晦澀深奧的文言文為文體，而目前尚有許多中國傳統(tǒng)文化著作未以文白對照的形式出版發(fā)行。這無疑形成了一道制約傳統(tǒng)文化普及的鴻溝，給廣大國人學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化造成了一定困難，有礙于文化自信的進(jìn)一步強(qiáng)化。

二、高職院校開展文化育人，增強(qiáng)文化自信的途徑

增強(qiáng)高職院校學(xué)生文化自信，既需要授課教師從教學(xué)理念、教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容上著手，多管齊下地探索樞機(jī)，還需要授課教師引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，引導(dǎo)學(xué)生形成免疫力，抵御全盤否定傳統(tǒng)文化的不良思想，其具體途徑如下：

（一）以深入淺出、詼諧有趣的講授方法開展傳統(tǒng)文化教育

授課教師應(yīng)緊密結(jié)合高職院校學(xué)生的特征，致力于以深入淺出的講授方式開展傳統(tǒng)文化教育，使學(xué)生易于理解相關(guān)的授課內(nèi)容，并在這一基礎(chǔ)上致力于探究和使用詼諧有趣的講授方法，以增強(qiáng)課堂吸引力、增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)。

如善用案例分析法，仿效經(jīng)典名著《三十六計》的思維，將傳統(tǒng)文化中的理論與案例緊密結(jié)合，在搜集和分析案例的基礎(chǔ)上生動地闡明理論，以規(guī)避照本宣科的教學(xué)誤區(qū)。

如善用類比法，在授課過程中將傳統(tǒng)文化同當(dāng)代文化相類比，將古代道德同當(dāng)代道德相類比，將歷史典故同近現(xiàn)代歷史事件、當(dāng)下熱點新聞或個人生活經(jīng)歷相類比，并在這一基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生秉持古為今鑒、古為今用的思維，將傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的智慧結(jié)晶融入日常的為人處世中，使傳統(tǒng)文化顯得更接地氣、更貼近人們的實際生活，以臻知行合一、學(xué)以致用。

（二）明辨菁蕪、系統(tǒng)深入地弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

“求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源?！盵3]傳統(tǒng)文化是中國文化的根源，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化乃是牢固樹立文化自信、建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國的關(guān)鍵所在。授課教師應(yīng)做到以下幾點：

1.客觀理性地明辨?zhèn)鹘y(tǒng)文化中的精華與糟粕。在研究傳統(tǒng)文化并將其納入教學(xué)內(nèi)容的過程中，授課教師應(yīng)當(dāng)注意到，古人的認(rèn)知水平畢竟始終處于時代環(huán)境的影響下并受其制約，傳統(tǒng)文化中難免會存在一些與現(xiàn)代文明捍格不入的糟粕。因此，授課教師應(yīng)秉持科學(xué)辯證的思維，明辨其中精蕪清濁，結(jié)合新時代的訴求加以取舍，同時還“應(yīng)具了解之同情”[4]，設(shè)身處地將心比心地正確認(rèn)識其中的不足之處與陳舊過時之處，避免陷入求全責(zé)備的誤區(qū)。尤需警惕的是，對授課教師而言，不加分辨地全盤肯定傳統(tǒng)文化，無異于囫圇吞棗，若誤將其中糟粕授以學(xué)生，反而會產(chǎn)生適得其反的效果（或造成學(xué)生被誤導(dǎo)，或造成學(xué)生排斥傳統(tǒng)文化）。

2.系統(tǒng)介紹、細(xì)致講透傳統(tǒng)文化中的精華部分。傳統(tǒng)文化中含有許多閃爍著真理光芒與智慧火花的觀點，含有許多義烈可風(fēng)的偉大事跡，這些精華部分打破了時空限制，雖彌歷百載千年，依舊炳炳如丹。

授課教師可在教學(xué)內(nèi)容中適時適機(jī)地嵌入諸子百家中的精華理論，并結(jié)合高職院校學(xué)生對儒家以外的國學(xué)流派缺乏了解的現(xiàn)狀，系統(tǒng)介紹法家、道家、墨家、佛家等流派，細(xì)致講透法家的奉法務(wù)實、道家的辯證睿哲、墨家的博愛質(zhì)樸，使學(xué)生在博采眾長中領(lǐng)略傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的真理與智慧。

（三）引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

授課教師在狠抓課堂教學(xué)的同時，還應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生通過課下學(xué)習(xí)的方式，自主學(xué)習(xí)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，其主要途徑如下：

1.將中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)情況納入課程項目考核。授課教師可向?qū)W生推薦閱讀若干傳統(tǒng)文化經(jīng)典讀物，布置撰寫相關(guān)讀書心得的作業(yè)，并以書寫工整、內(nèi)容深刻為主要鑒定標(biāo)準(zhǔn)，對學(xué)生的作業(yè)完成情況進(jìn)行評分，并納入課程項目考核，作為課程期末成績的重要組成部分。對于學(xué)習(xí)態(tài)度端正的學(xué)生，授課教師可給予當(dāng)眾表揚(yáng)，酌情施以適當(dāng)?shù)奈镔|(zhì)鼓勵（如贈送文具或國學(xué)著作），以激發(fā)學(xué)生對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)熱情。

2.組織以中國傳統(tǒng)文化為素材的課堂討論。授課教師可從傳統(tǒng)文化著作中篩選一些富含思辨空間的論點或事例，列為課堂討論主題，如中國古代的義利之辯、儒法兩家的德治法治之爭，每次上課后組織各小組代表進(jìn)行討論，并在發(fā)言結(jié)束后對發(fā)言情況與討論話題加以總結(jié)講評，引導(dǎo)學(xué)生塑造以客觀理性為基石、能夠明辨?zhèn)鹘y(tǒng)文化精蕪的思辨能力，在諸子百家的爭鳴中鑒賞傳統(tǒng)文化精華。

（四）加強(qiáng)輿論引導(dǎo)，使學(xué)生堅決抵御文化虛無主義的侵蝕

當(dāng)今的高職院校學(xué)生成長在一個信息爆炸的時代，面對良莠摻雜、泥沙俱下的各類資訊，存在著因知識面不夠廣、認(rèn)知不夠深刻、理想信念不夠堅定而誤入歧途的可能性。肩負(fù)著立德樹人這一神圣教育使命的授課教師，應(yīng)在明辨是非的基礎(chǔ)上，秉承彰善癉惡的原則，對學(xué)生進(jìn)行正確的輿論引導(dǎo)。

一方面，授課教師應(yīng)積極樹立和宣傳正面典型，向?qū)W生源源不絕地傳輸令人感佩、催人奮進(jìn)的正能量，以臻彰善之效，引導(dǎo)學(xué)生在中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的陶冶下樹立起堅定不移的文化自信；另一方面，對于某些居心叵測的不良思想，尤其是全盤否定中國傳統(tǒng)文化、主張全盤西化的文化虛無主義，授課教師不應(yīng)諱疾忌醫(yī)，更不能做鄉(xiāng)愿式的“爛好人”，而應(yīng)勇于正視，深刻揭露其中的種種荒謬與危害，引導(dǎo)學(xué)生對文化虛無主義形成強(qiáng)大的免疫力。

小結(jié)

中國擁有悠久的五千年文明歷史與百花齊放、博大精深的傳統(tǒng)文化，值得我們后世子孫秉持繼往開來的態(tài)度悉心學(xué)習(xí)；鑒于當(dāng)下高職院校學(xué)生存在對中國傳統(tǒng)文化不夠自信、對中國傳統(tǒng)文化著作的閱讀量有限、對儒家以外的國學(xué)流派缺乏了解的現(xiàn)象，授課教師應(yīng)發(fā)揮主觀能動性，致力于探索增強(qiáng)高職院校學(xué)生文化自信的實踐途徑；應(yīng)緊緊立足于高職院校學(xué)生文化自信的現(xiàn)狀，秉持因材施教的原則，探究和應(yīng)用能夠有效增強(qiáng)傳統(tǒng)文化課程吸引力、增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)動機(jī)的教學(xué)方法，在辨明精蕪清濁的基礎(chǔ)上大力弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，秉持授人以漁的思路引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，引導(dǎo)學(xué)生樹立明辨是非的思維能力與持正不撓的價值觀，以形成抵御文化虛無主義侵蝕的強(qiáng)大免疫力，從而為增強(qiáng)全民文化自信、推進(jìn)社會主義文化強(qiáng)國的建設(shè)作出應(yīng)有貢獻(xiàn)。