馬照澤

（重慶工商大學(xué) 派斯學(xué)院，吉林 長春，401520）

中華民族悠久歷史進(jìn)程產(chǎn)生了豐富的傳統(tǒng)文化，其既具有豐富的內(nèi)涵，又有不同的表現(xiàn)形式，呈現(xiàn)出民族性、獨(dú)特性和多元化等特點(diǎn)，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活具有不可替代的教育作用。借助傳統(tǒng)文化資源為高校思政教育工作提供支撐，不僅能夠促進(jìn)高校思政教育工作的內(nèi)涵式發(fā)展，提高當(dāng)代大學(xué)生的思想品德素養(yǎng)與文化自信，還能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與弘揚(yáng)。思想政治教育一直以來都是中國共產(chǎn)黨的重要法寶之一，習(xí)近平總書記說，要堅(jiān)持社會(huì)主義方向，努力把高校辦得扎實(shí)，堅(jiān)持走自己國家的高等教育發(fā)展道路。[1]如今，高等教育面臨著各種前所未有的復(fù)雜情況，要做好高校的思政教育工作，就必須思考如何創(chuàng)新，這就對(duì)高校的思政教育工作及思政課堂的開展提出了更高的要求。

一、將中華民族傳統(tǒng)文化融入高校思政教育的意義

面對(duì)世界各種文化的不斷入侵、交流與滲透，我們應(yīng)當(dāng)站穩(wěn)腳跟，因?yàn)橐獙?shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興需要傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化是我們的一大優(yōu)勢。在新時(shí)代背景下傳承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是這一代青少年的重要使命。大學(xué)生作為中國特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人，身上肩負(fù)著光榮的使命，也承擔(dān)著傳承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要任務(wù)。[2]將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思政教育實(shí)現(xiàn)有效融合，為高校思政教育工作提供了一種很好的路徑，不僅能夠?yàn)閭鞒信c弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“開疆?dāng)U土”，有利于提高大學(xué)生的文化自信，而且還可以讓大學(xué)生逐漸形成正確的價(jià)值觀和政治認(rèn)同，對(duì)我國的教育事業(yè)有著極為重大的意義。

（一）有助于健全大學(xué)生的人格

思政教育的初衷就是健全學(xué)生人格，提高學(xué)生的政治覺悟。形成正確的人生觀、價(jià)值觀和政治思想。我國傳統(tǒng)文化向來強(qiáng)調(diào)對(duì)個(gè)人修養(yǎng)、理想追求等，很多內(nèi)容都和思政教育有著密切關(guān)系，因此，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和高校思政教育的教學(xué)目的具有良好契合性。傳統(tǒng)文化所具有的內(nèi)涵為思政教育提供了大量的資源，在思政教育中合理引入傳統(tǒng)文化，能夠?yàn)閷W(xué)生的人格培養(yǎng)以及道德修養(yǎng)提升提供支持。高等學(xué)校是科學(xué)、文化以及知識(shí)的傳播場所，其主要任務(wù)就是提高受教育者的文化水平和道德素質(zhì)。[3]為了培養(yǎng)高尚的品質(zhì)和正確的三觀，作為接受高等教育的大學(xué)生，“文明”“修身”一直是其必備內(nèi)涵和基本要求。在傳統(tǒng)文化中，蘊(yùn)含著反思、明德、慎獨(dú)、勤勉等思想，這些內(nèi)容都可以促進(jìn)大學(xué)生自身品德與道德修養(yǎng)的提升。

（二）有助于提升大學(xué)生的文化自信

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我國的立國之本，很多立國思想和原則都產(chǎn)生于傳統(tǒng)文化，在思政教育中引入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，能夠促進(jìn)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的深刻認(rèn)知，并使他們對(duì)我國發(fā)展現(xiàn)狀和發(fā)展方向有更加清晰的了解，從而實(shí)現(xiàn)文化素養(yǎng)、文化自覺、文化自信的全面增強(qiáng)。近年來，黨和國家十分強(qiáng)調(diào)堅(jiān)定文化自信，要堅(jiān)定文化自信則需要具有良好的文化自覺。同時(shí)，文化自信的建立還能夠進(jìn)一步促進(jìn)公眾文化自覺意識(shí)的強(qiáng)化，從而形成良性循環(huán)。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是建立公眾文化自信心以及文化自覺性的重要載體。在思政教育中引入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，能夠讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚內(nèi)涵，感知我國作為文化大國是世界上任何一個(gè)民族都不能比擬的，進(jìn)而讓大學(xué)生堅(jiān)定文化自信。基于文化自信，學(xué)生就會(huì)自覺學(xué)習(xí)和認(rèn)知優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，加深優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵認(rèn)知、提升自身文化素養(yǎng)，并實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自覺傳承與宣揚(yáng)[4]。

（三）有助于高校思政課堂實(shí)效性的提升

我國傳統(tǒng)文化豐富多彩且形式多元，將傳統(tǒng)文化合理引入高校思政教育工作中，能夠吸引學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的注意力，激發(fā)他們對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣，進(jìn)而增強(qiáng)思政課堂教學(xué)效果。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是先輩們智慧的結(jié)晶，根植于中華大地和人民生活，學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化往往能夠產(chǎn)生情感共鳴與思想共振，因此，借助優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以為思政喚醒式和啟發(fā)式教育提供良好支持，這對(duì)提升學(xué)生的思政品質(zhì)與自身素養(yǎng)具有積極的影響。[5]另外，中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有歷史延續(xù)性，其精神文化涵蓋民族情感，能夠更好激發(fā)學(xué)生的民族意識(shí)，讓思政課堂真正起到覺醒和啟發(fā)學(xué)生民族意識(shí)的作用。

二、將中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政教育過程中所面臨的困境

（一）教學(xué)模式固化

目前，我國高等教育正快速邁入普及化階段，越來越多的學(xué)生對(duì)高校教育提出了更高的要求。將中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政教育的同時(shí)要考慮到大學(xué)生的個(gè)體差異，注重采用學(xué)生感興趣的教學(xué)方式，以適應(yīng)其發(fā)展需求。盡管現(xiàn)階段我國高校思政教育發(fā)展態(tài)勢良好，但仍存在一些問題，比如一些教師在進(jìn)行傳統(tǒng)文化融入時(shí)缺乏創(chuàng)新，教學(xué)過程中“照本宣科”或采用灌輸式教學(xué)模式，這種固化的教學(xué)模式反映出傳統(tǒng)文化在融入思政教育過程中與新時(shí)代高校學(xué)生的發(fā)展還存在諸多矛盾。[6]

（二）外部文化沖擊

由于互聯(lián)網(wǎng)和外部文化的沖擊，當(dāng)前大學(xué)生對(duì)于中華民族傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)越來越少，繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意識(shí)越來越淡薄。外部文化快捷傳播的特征，使得大學(xué)生輕而易舉地從信息中獲得共鳴。當(dāng)前，我國大學(xué)生受到外部文化沖擊問題的主要表現(xiàn)有：第一，高校學(xué)生還存在對(duì)傳統(tǒng)文化缺乏認(rèn)知的情況。一些高校在教育工作中并沒有重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的引入，課堂教學(xué)缺乏優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效滲透，導(dǎo)致很多學(xué)生缺乏接觸、了解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的機(jī)會(huì)。現(xiàn)階段比較常見的現(xiàn)象是很多學(xué)生對(duì)西方節(jié)日表現(xiàn)出很大的熱情，如情人節(jié)和萬圣節(jié)等，但對(duì)我國傳統(tǒng)節(jié)日則比較冷淡，這也是缺乏文化自信和文化自覺的表現(xiàn)。[7]第二，一些學(xué)生對(duì)西方文化盲目追崇，忽視對(duì)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)與傳承，甚至很多學(xué)生對(duì)我國的古典詩詞、文言文等傳統(tǒng)文化一竅不通。第三，高校學(xué)生在文化踐行的自覺性方面較為欠缺。盡管一些學(xué)校在思政課堂中引入了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，但學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解也僅僅局限在課堂淺顯的學(xué)習(xí)中，并沒有在課堂外對(duì)其進(jìn)行進(jìn)一步的學(xué)習(xí)與研究，這種淺顯的學(xué)習(xí)并不能夠促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。[8]中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)歷了長期積淀，才形成了深厚的歷史底蘊(yùn)，往往需要長期自覺的積累，才能感悟其魅力。

（三）師生重視度低

一方面，由于應(yīng)試教育體制的根深蒂固，社會(huì)、教師、家長都將學(xué)生的發(fā)展聚焦在成績上，導(dǎo)致一些教師對(duì)學(xué)生思想、道德素質(zhì)等其他方面的發(fā)展不夠重視。另一方面，大學(xué)生面臨著畢業(yè)就業(yè)的競爭壓力，為了在激烈的競爭中脫穎而出，大學(xué)生幾乎把全部的時(shí)間都花在了專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)和各種證書的考試上，沒有時(shí)間和精力去學(xué)習(xí)研究中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這也是高校將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政教育所面臨的困境之一。

三、將中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政教育的有效路徑

（一）教育過程要遵從學(xué)生的主體性，打破固化思維

一方面，在思政教育中，要重視學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性。學(xué)生才是教育的主體，在教育中要以學(xué)生為中心，遵從學(xué)生的主體性進(jìn)行教學(xué)。因此，將中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政教育時(shí)一定要以大學(xué)生為中心，根據(jù)他們的思想、心理發(fā)展特點(diǎn)來開展思政教育，進(jìn)而逐步實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政教育的目標(biāo)。

另一方面，在堅(jiān)持方向性原則的前提下，打破固化思維，實(shí)現(xiàn)有效融入。（1）要堅(jiān)持方向性原則。在將中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思政教育的過程中，必須貫徹社會(huì)主義發(fā)展方向，即在思政教育過程中傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，必須建立在堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義的基礎(chǔ)上，且要引導(dǎo)學(xué)生產(chǎn)生共鳴。（2）要打破“硬塞”思維。將中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政教育不能生搬硬套，也不能硬塞，而是要通過潛移默化的方式滲透到高校校園內(nèi)，滲透到大學(xué)生的生活中。（3）要潛移默化、循序漸進(jìn)地開展教育活動(dòng)。在高校思政教育中，要結(jié)合教學(xué)需求以及學(xué)生情況進(jìn)行傳統(tǒng)文化的有效滲透，以潛移默化、循序漸進(jìn)地開展教育活動(dòng)。一是要協(xié)調(diào)教育過程中各方的關(guān)系，形成完善的系統(tǒng)。明確思政教育工作中各個(gè)環(huán)節(jié)、各方面的職責(zé)，要將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透到工作的每一個(gè)方面；二是要寓教于無形，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政教育雖然主要是推進(jìn)專業(yè)課程的建設(shè)，但同樣可以將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到校園文化、大學(xué)生的日常生活等各方面，使得大學(xué)生在潛移默化的影響下受到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶[9]。

（二）加快傳統(tǒng)文化的課程思政建設(shè)，以應(yīng)對(duì)外部文化沖擊

一方面，傳統(tǒng)文化類教材要融入思政教育主題。教材是教學(xué)最基本的立足點(diǎn)，高校思政教育的內(nèi)容對(duì)于大學(xué)生的政治素質(zhì)、思想品德素質(zhì)以及法律素養(yǎng)的提升都起著很重要的作用。因此，傳統(tǒng)文化類教材要融入思政教育主題，實(shí)現(xiàn)二者的相輔相成。如以當(dāng)?shù)氐奶厣珎鹘y(tǒng)文化作為依托，理論聯(lián)系實(shí)際，因地制宜進(jìn)行融合教育。此外，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和思政教育的融合還需要將馬克思主義普遍原理和中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合。通過傳統(tǒng)文化類教材與思政教育的融合，引領(lǐng)大學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀，堅(jiān)定文化自信，以應(yīng)對(duì)不良文化的入侵。

另一方面，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)入思政課堂。課堂教學(xué)依舊是高校最重要的教學(xué)途徑。讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)入思政教育的課堂，能夠?yàn)槠涮砑吁r活的資源，從而提高課堂的參與度，更好帶動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)意愿，促使大學(xué)生文化意識(shí)的覺醒。另外，還可以在必修課之外，多開設(shè)一些傳統(tǒng)文化的相關(guān)選修課，在不同的課堂中去貫徹思政教育的初心，這一做法不僅可達(dá)到傳承傳統(tǒng)文化的目的，同時(shí)還能夠培養(yǎng)大學(xué)生的道德素質(zhì)[10]，以應(yīng)對(duì)西方文化的沖擊。

（三）提升教師的素養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新

一方面，提升教師的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。由于教師是思政課堂中的引導(dǎo)者與教育者，想要促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在思政課程中有效滲透，首先需要老師具有良好的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。具有良好的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，是他們做好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的挖掘、使用與創(chuàng)新的必要條件。因此，教師要不斷提升其傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，自覺、積極投入到傳統(tǒng)文化研究工作中，以不斷加深自身傳統(tǒng)文化認(rèn)識(shí)和知識(shí)理論建設(shè)。另外，學(xué)校還要結(jié)合教學(xué)需求，以培訓(xùn)、教育等手段對(duì)教師傳統(tǒng)文化素養(yǎng)進(jìn)行提升。

另一方面，引導(dǎo)學(xué)生重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新。將中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政教育是一項(xiàng)新的教學(xué)嘗試，為了更好地將二者進(jìn)行融合，提高思政課堂教學(xué)的實(shí)效性，還需要引導(dǎo)學(xué)生重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新。[11]教師應(yīng)該更加深入研究思政課程與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)系，明確二者結(jié)合的教學(xué)目標(biāo)和重難點(diǎn)，探索出新的教學(xué)手段和教學(xué)方法，將思政教育更好地融入高校的課堂教學(xué)中去。

結(jié)語

在高校思政教育中引入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對(duì)弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德、塑造大學(xué)生良好品德都具有極為重大的意義，同時(shí)，這一做法也為高校思政教育提供了新的發(fā)展思路，對(duì)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展也具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。