張曉麗 王玉云

(黑河學(xué)院 美術(shù)與設(shè)計學(xué)院，黑龍江 黑河 164300)

鄂倫春民族作為少數(shù)民族之一，具有獨(dú)特的歷史和文化底蘊(yùn)，特別是在手工藝制作方面，在手工藝制作方面尤為突出的是樺樹皮制作工藝，樺樹皮文化作為樺樹皮制作工藝的支撐，有著悠久的歷史，樺樹皮制品在鄂倫春族的生產(chǎn)生活中也具有非常重要的作用。樺樹皮藝術(shù)是對傳統(tǒng)樺樹皮制品的拓展和開發(fā)，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行的創(chuàng)新和加工，藝術(shù)家和手工藝者將這種既古老又原生態(tài)的材料進(jìn)行加工再制作，從而賦予樺樹皮新的含義，這不僅展現(xiàn)了鄂倫春族人民的智慧和創(chuàng)造力，還弘揚(yáng)了少數(shù)民族文化，特別是鄂倫春民族的手工技藝。鄂倫春民間工匠用樺樹皮天然的薄的彈性，易切割等特性，用一些工藝技術(shù)，如針織、縫紉、印染、粘貼、折疊、切割、燙烙等手法創(chuàng)作出造型復(fù)雜、紋飾精美的工藝制品。樺樹皮工藝品具有明顯的實(shí)用價值，現(xiàn)在的樺樹皮工藝品就是在這種實(shí)用的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展而來的[1]24。

一、黑龍江流域鄂倫春族樺樹皮裝飾工藝選材

樺樹皮制品的材料，即樺樹皮來源于樺木。白樺樹是多年生高大喬木，樺樹皮的最外面是一層質(zhì)地柔軟有韌性的具有橫向的纖維組織，這一層是可以剝離下來的，厚度大約0.5—0.8厘米，樺樹皮的外層呈白色，內(nèi)層呈黃色，這種黃色是逐層變化的，小樹的黃色為淡黃色，大樹的黃色則呈現(xiàn)為土黃色，看上去顏色非常漂亮，質(zhì)地光滑，這些樺樹皮具有輕薄、攜帶方便、容易加工的特點(diǎn)，遇到火還易燃燒。鄂倫春人非常珍惜大自然對人們的恩賜，他們深深明白取之于自然，用之于自然，所以，在剝樹皮時會選擇將要砍伐的樹干。鄂倫春人常做的樺樹皮制品是生活用具，比如，樺樹皮桶、樺樹皮簍等[1]78。

二、黑龍江流域鄂倫春族樺樹皮裝飾工藝的制作工具和步驟

樺樹皮藝術(shù)品的制作工具主要有：雕刻刀、扒皮刀、刻紙刀、剪刀、劃針、花銃、木槌、電烙鐵、繪畫筆、噴壺等。輔助設(shè)備有：雕刻機(jī)、壓痕機(jī)、切割機(jī)、制模機(jī)等。其他輔助設(shè)備有：壓平機(jī)、氣泵、氣槍、木工車床等。輔助材料：燃料、膠水、粘合劑等[2]。

樺樹皮制作工藝步驟主要分為三步：首先是樺樹皮工藝初加工，樺樹皮工藝制作，主要選取白樺林產(chǎn)地中有百年樹齡的優(yōu)質(zhì)白樺樹，根據(jù)選材進(jìn)行分配、剝層、蒸煮、切裁、定型、壓平待用；其次是樺樹皮工藝成型，制藍(lán)本、裁剪、立體造型燈做法成型，裁剪下料、去皮、雕刻、壓模搓色、制胚、組合；再次是樺樹皮工藝裝飾，樺樹皮工藝的主要特點(diǎn)是圖案設(shè)計和技術(shù)技巧的應(yīng)用，制品的主要圖案有連續(xù)花、滾動花、壓痕花、鏤空花等，圖案裝飾手法有刻、烙、噴繪、鑲嵌、壓痕等。

以樺樹皮工藝畫的制作為例：樺樹皮畫按不同的制作手法分為粘貼鑲嵌類和水墨風(fēng)格粘貼類，制作方法也各不相同。粘貼鑲嵌類的制作步驟分為：繪制分割圖稿、選料、剪切、粘貼、裝裱成型。水墨風(fēng)格粘貼畫的制作步驟分為：選料、粘貼、繪畫、裝裱成型、產(chǎn)品包裝。樺樹皮工藝品檢驗(yàn)后，根據(jù)作品的不同，準(zhǔn)備各種形狀的盒裝箱、柜、畫框，并將產(chǎn)品的特性、使用種類、地域風(fēng)情融入作品之中，印制外包裝，完成最后的藝術(shù)效果[2]。

三、黑龍江流域鄂倫春族樺樹皮制作的裝飾工藝分類

1.水晶鑲嵌法

這種方法主要用于樺樹皮飾品、首飾盒、畫框等器物制作上。操作時將樺樹皮共分成兩層：第一層作為底襯；第二層為畫面，該層面根據(jù)作者創(chuàng)作的圖案，采用鏤空方法進(jìn)行刻雕。然后用注射針頭把不同色相的水晶漆注射在畫面鏤空的圖案中，凝固后產(chǎn)生晶瑩剔透、色彩斑斕的美感。

2.鏤空套色法

將樺樹皮整理平整后，再將第二層、第三層或第四層鏤空，然后把準(zhǔn)備調(diào)制好的顏料涂抹在各層面上，取來刮刀，在每層面上進(jìn)行平刮，一層顏料干了，再刮下一層，使凹里面的圖案層次根據(jù)作品需要呈現(xiàn)出來。此作品給人以淳樸本真的牌畫效果[2]52。

3.噴貼疊粘法

這種方法是在原有樺樹皮材料表面上進(jìn)行創(chuàng)作的。根據(jù)作者創(chuàng)作意圖，選好樺樹皮已有的自然紋理，采用化學(xué)試劑，在畫的表面進(jìn)行藝術(shù)處理。該作品寫意手法濃厚，抽象效果明顯，視覺沖擊力強(qiáng)，有很強(qiáng)的感染力。

4.自然紋理引導(dǎo)法

這種方法是在樺樹樹苗期選好材，進(jìn)行重點(diǎn)培養(yǎng)。筆者跟隨其成長過程，按季節(jié)變化在樺樹皮各層段進(jìn)行挫傷處理。樺樹成年后再挫傷加之化學(xué)處理，達(dá)到所需藝術(shù)效果后，剝?nèi)鍢淦?，進(jìn)行拔層完成作品。這類作品美感別具一格，無法仿制，純真自然永不變質(zhì)。

5.自然材料粘貼法

這種方法是在經(jīng)過處理的樺樹皮材料基礎(chǔ)上，將自然界的草根、柳根、植物根部洗凈、晾干進(jìn)行先期造型，壓平后，加以定型為花形、樹形等紋樣。然后在樺樹皮平面上進(jìn)行熱壓。該作品因無刀痕、無鑲嵌等雕琢之氣，使作品貼近自然，還不乏藝術(shù)效果[2]52。

四、黑龍江流域鄂倫春族“天人合一”的審美意識

隨著鄂倫春人審美意識的產(chǎn)生與增強(qiáng)，樺樹皮藝術(shù)出現(xiàn)并逐漸流行起來，在黑龍江流域造型藝術(shù)發(fā)展史上具有重要作用，用精良的制作技藝和精湛的雕刻手法表現(xiàn)鄂倫春人“天人合一”的原生態(tài)追求和獨(dú)特審美，樺樹皮制作技藝不僅豐富了民族民間造型藝術(shù)的寶庫，更具有很高的藝術(shù)價值[3]。

“天人合一”是說人和大自然相融合，鄂倫春人的樺樹皮藝術(shù)與大自然是渾然一體的藝術(shù)，是一種“天人合一”的體現(xiàn)，即人與自然、人與環(huán)境的一種藝術(shù)審美。人們的生活離不開大自然這個環(huán)境，在大自然中人們開發(fā)和利用樺樹皮，大自然賦予人們獨(dú)特的審美意識，人們生存依賴自然，又在自然中追求一種和諧的發(fā)展。鄂倫春人生活在高緯度的寒溫帶，他們生活的地區(qū)春夏秋冬的季節(jié)變化非常明顯，冬天很冷而且時間很長，夏天炎熱，但時間很短，白樺樹林一年四季都有不同的變化，人們可以感受到大自然的生命力。鄂倫春人認(rèn)為自然界中是有神靈存在的，“白那恰”就是他們心中的山神，還有一些動植物都是神的象征。鄂倫春人享受著大自然的這種美好和大自然賦予他們的愛。鄂倫春族的樺樹皮制品材料就是天然的白樺樹樹皮，大自然賦予鄂倫春人衣食住行，樺樹皮制品上有不同的顏色搭配，這些反映出鄂倫春人對自然界的美好追求和對生活的向往。鄂倫春人追求人和自然相互融合的審美理想。鄂倫春人巧妙地利用大自然中美的元素，把鄂倫春民族的文化和自然環(huán)境有機(jī)地結(jié)合起來，將民族文化審美與自然緊密結(jié)合。人們順應(yīng)自然界的規(guī)律，獲得內(nèi)心深處的審美創(chuàng)造。鄂倫春人將大自然的饋贈與人們美好愿望相結(jié)合，形成了獨(dú)特的審美意識，真正做到“天人合一”[4]。

五、黑龍江流域鄂倫春族樺樹皮裝飾工藝的審美價值

樺樹皮制品的制作技藝是鄂倫春民族民間技藝中重要的一門藝術(shù)，能讓人們很好地認(rèn)識到鄂倫春民族樺樹皮制作技藝長久的歷史文化。這門技藝不僅提高了鄂倫春族對樺樹皮文化的自信和對鄂倫春民族形態(tài)的認(rèn)可，還提高了鄂倫春民族意識的自覺性。鄂倫春人了解自己的民族文化，了解到樺樹皮技藝對他們的重要，從而更好地發(fā)揚(yáng)自己的民族文化，發(fā)揚(yáng)鄂倫春民族的樺樹皮文化。現(xiàn)在很多鄂倫春民族聚居區(qū)都保留了很好的樺樹皮文化，比如，黑龍江流域呼瑪縣白銀納鄉(xiāng)的鄂倫春族樺樹皮制品的工藝不僅保留了樺樹皮制作技藝的文化，還吸引了外來人對樺樹皮文化的關(guān)注，白銀納人能夠更好地適應(yīng)市場，與時俱進(jìn)。

根據(jù)現(xiàn)代社會對工藝品和藝術(shù)文化的需求，他們會在原有的樺樹皮制作技藝基礎(chǔ)上，靈活地適應(yīng)市場對樺樹皮工藝品和藝術(shù)文化的需要，生產(chǎn)制作出人們需要的鄂倫春樺樹皮藝術(shù)品。對原來保守原始、樣式單一的樺樹皮制品進(jìn)行外觀、形狀和空間上的合理改變，并且加入一些外來的裝飾元素，增加藝術(shù)感，制作出既有民族特色的文化藝術(shù)，又具有現(xiàn)代感的樺樹皮制品。在現(xiàn)代文明社會，不但體現(xiàn)出鄂倫春民族的樺樹皮文化，還能廣泛吸收外來元素，這樣可以得到了很多外界接納和對鄂倫春族的大力擁護(hù)，更大程度上激發(fā)了鄂倫春族對樺樹皮文化的創(chuàng)作激情，并且激發(fā)鄂倫春人的自我民族意識[4]。

六、黑龍江流域鄂倫春族樺樹皮裝飾工藝的審美意義

白樺樹的制作技藝是北方狩獵少數(shù)民族鄂倫春族文化中不可缺少的一部分。樺樹皮制作技藝作為我國一項(xiàng)古老的手工制作技藝，能夠流傳百世的原因，不僅是對鄂倫春祖先的懷念之情，也是通過樺樹皮制品的物質(zhì)形式，來展示樺樹皮藝術(shù)的真諦。不管是樺樹皮制品的外在形式，還是樺樹皮制品的實(shí)用價值，都可以看到這些是鄂倫春人勤勞勇敢的智慧結(jié)晶。尤其是鄂倫春婦女，她們都會制作樺樹皮制品，都掌握著制作樺樹皮制品的技藝，是制作樺樹皮制品的能工巧匠，通過實(shí)踐，她們也會培養(yǎng)出一些善于制作樺樹皮制品的年輕人作為樺樹皮技藝的傳承人。鄂倫春人創(chuàng)造的這項(xiàng)樺樹皮制作技藝是鄂倫春族引以為傲的技藝[5]。

這些樺樹皮制品包含著鄂倫春民族的歷史變遷、神話傳說和原始崇拜等方面，包含著很多方面的藝術(shù)文化。在少數(shù)民族文化的保護(hù)方面，國家對少數(shù)民族文化遺產(chǎn)的保護(hù)和搶救非常及時有效，鄂倫春族的樺樹皮制品已經(jīng)成為我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，是我國民族民間文化的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)對象。北方的樺樹皮資源非常豐富，鄂倫春人非常珍惜大自然對他們的恩賜，這些樺樹皮得到了充分的利用，樺樹皮制品的利用不僅可以幫助一些貧困的鄂倫春人擺脫貧困，讓民族文化得到更好的傳播。