李倩 姚夢(mèng) 張椿媛 柏雨童

（東北林業(yè)大學(xué)文法學(xué)院）

在新媒體時(shí)代的大背景下，一些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必然要受到?jīng)_擊和影響，但也是為其提供了一個(gè)契機(jī)和挑戰(zhàn)。“七分自然，三分手工”的樺樹(shù)皮畫(huà)以天然樺樹(shù)皮為原材料，經(jīng)過(guò)剪、刻、雕、燙、畫(huà)等多重手法制作而成，每幅畫(huà)都是創(chuàng)作者根據(jù)樺樹(shù)皮本身的自然紋理，精心設(shè)計(jì)的獨(dú)一無(wú)二的作品，具有極高的欣賞和收藏價(jià)值。但是社會(huì)的前進(jìn)，科技的發(fā)展，不僅給樺樹(shù)皮畫(huà)帶來(lái)了機(jī)遇，也使其面臨著巨大的挑戰(zhàn)。首先，人們足不出戶，就可以欣賞到各地的名勝古跡。并且，各種各樣的網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)品，導(dǎo)致人們對(duì)于手工藝品的興趣大幅降低。另外，受眾群體、傳播途徑、等諸多因素限制著樺樹(shù)皮畫(huà)的進(jìn)一步發(fā)展。但是我們認(rèn)為，樺樹(shù)皮畫(huà)仍有著巨大的發(fā)展空間和機(jī)會(huì)，對(duì)于樺樹(shù)皮畫(huà)受到的沖擊，人們需要對(duì)其重新審視和改進(jìn)，以提高它的競(jìng)爭(zhēng)力，促進(jìn)它的傳播和發(fā)展。

一、研究背景及其意義

（一）背景

樺樹(shù)皮畫(huà)是我國(guó)北方特有的一種工藝品，是黑龍江省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目。2006年，鄂倫春族的樺樹(shù)皮畫(huà)制作技藝就被批準(zhǔn)列入我國(guó)首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。但是，隨著社會(huì)的進(jìn)步、生產(chǎn)力的發(fā)展，這項(xiàng)技藝反而在其傳承過(guò)程中不斷失傳。多媒體時(shí)代的發(fā)展，使得網(wǎng)絡(luò)成為人們隨時(shí)隨地獲取信息的便捷途徑。人們一時(shí)沉迷于網(wǎng)絡(luò)中，傳統(tǒng)的手工藝作品逐漸走出人們的視線。但是，網(wǎng)絡(luò)對(duì)于這項(xiàng)傳統(tǒng)非遺文化來(lái)說(shuō)，既是一種沖擊，也是一個(gè)不可多得的機(jī)遇。它需要不斷改革、創(chuàng)新，面向更廣泛的受眾群體，適應(yīng)時(shí)代的潮流。

（二）意義

樺樹(shù)皮畫(huà)作為北方鄂倫春族、赫哲族等少數(shù)民數(shù)的傳統(tǒng)工藝品，記錄了他們的山水風(fēng)景、人物、花鳥(niǎo)、民俗文化、信仰習(xí)慣、日常生活場(chǎng)景等，表現(xiàn)出他們對(duì)自然、人文的信念和敬仰，凝聚著他們的勞動(dòng)和智慧。研究樺樹(shù)皮畫(huà)對(duì)于我們了解、研究他們的過(guò)去生活和習(xí)俗等有重要意義。同時(shí)，樺樹(shù)皮畫(huà)作為我國(guó)一項(xiàng)傳統(tǒng)工藝，是優(yōu)秀文化的重要組成部分和典型代表，為豐富繁榮我國(guó)的傳統(tǒng)民俗文化做出了重大貢獻(xiàn)。在新媒體時(shí)代的背景下，將樺樹(shù)皮畫(huà)與現(xiàn)代科技結(jié)合發(fā)展，適應(yīng)多媒體時(shí)代的潮流，進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展，注入新的活力，保持持久的生命力，為樺樹(shù)皮畫(huà)的發(fā)展和傳承提供新的途徑，改善樺樹(shù)皮畫(huà)后繼無(wú)人、無(wú)人問(wèn)津的現(xiàn)狀。

二、樺樹(shù)皮畫(huà)現(xiàn)狀堪憂但前景良好

（一）樺樹(shù)皮畫(huà)的知名度低，人們對(duì)于樺樹(shù)皮畫(huà)的了解程度不高

在黑龍江這個(gè)樺樹(shù)皮畫(huà)的原產(chǎn)地，幾乎沒(méi)有人對(duì)樺樹(shù)皮畫(huà)的了解程度很高；甚至也只有極少數(shù)的人有一般程度的了解，大概三分之一的人對(duì)于樺樹(shù)皮畫(huà)有較少了解，還有將近一半的人不了解樺樹(shù)皮畫(huà)，甚至大部分人都沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)。同時(shí)，調(diào)查中有80%以上的人沒(méi)有參觀過(guò)樺樹(shù)皮畫(huà)的展覽，僅有1%的人經(jīng)常去相關(guān)樺樹(shù)皮畫(huà)的展覽參觀，且對(duì)參觀過(guò)的展覽有較高的評(píng)價(jià)?？梢钥闯觯藗儗?duì)于樺樹(shù)皮畫(huà)的了解程度非常低，90%以上的調(diào)查人數(shù)只是聽(tīng)說(shuō)過(guò)，甚至是在我們的調(diào)查或采訪中才第一次聽(tīng)說(shuō)，或者偶爾在旅游或畫(huà)展中參觀過(guò)。

（二）人們對(duì)于樺樹(shù)皮畫(huà)的了解缺乏科學(xué)、系統(tǒng)的了解途徑

尤其是在采訪調(diào)查中，人們對(duì)于樺樹(shù)皮畫(huà)的了解途徑頗有微詞。除了黑龍江的幾處樺樹(shù)皮畫(huà)展覽，人們幾乎找不到其他的方式了解這一文化。近幾年，樺樹(shù)皮畫(huà)的發(fā)展形勢(shì)有了可觀的進(jìn)步，唐德濱、付占祥等專業(yè)人士的作品呈現(xiàn)出良好的發(fā)展苗頭，但是，人們對(duì)于樺樹(shù)皮畫(huà)的了解也僅限于這些展覽和作品，其他相關(guān)的發(fā)展歷史，背景傳說(shuō)，習(xí)俗禁忌等，都沒(méi)有什么途徑。并且，除了那些樺樹(shù)皮畫(huà)現(xiàn)有作品外，很少有制作工藝、技藝發(fā)展等的系統(tǒng)記錄，人們?nèi)鄙賹W(xué)習(xí)的資料。

（三）人們對(duì)于樺樹(shù)皮畫(huà)的了解意愿和興趣比較可觀

數(shù)據(jù)顯示，一半以上的人在認(rèn)識(shí)到樺樹(shù)皮畫(huà)是黑龍江省的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和非遺文化，但其繼承和發(fā)展前景卻令人擔(dān)憂時(shí)，都表示有了解樺樹(shù)皮畫(huà)的意愿。并且，調(diào)查中有許多人愿意主動(dòng)去了解這一文化：65%以上的人雖然沒(méi)有參觀了解的實(shí)際經(jīng)歷，但仍表示愿意去現(xiàn)場(chǎng)參觀，甚至是去觀看一些專門(mén)的樺樹(shù)皮畫(huà)展覽或制作過(guò)程，獲得更深刻的感受，和更加形象生動(dòng)的體驗(yàn)；超半數(shù)的人表示愿意去觀看一些網(wǎng)絡(luò)視頻，認(rèn)為視頻的方式對(duì)于直觀、形象地了解知識(shí)非常有幫助；三分之一的調(diào)查人口表示愿意去聽(tīng)專家的講壇，了解專業(yè)人士的看法和觀點(diǎn)；另外，近三分之一的人表示會(huì)去查找資料，閱讀相關(guān)繪本書(shū)籍，認(rèn)為這樣能夠隨時(shí)隨地、具體詳細(xì)地了解；

對(duì)于樺樹(shù)皮畫(huà)的制作過(guò)程，近70%的人認(rèn)為自己愿意去參觀，對(duì)樺樹(shù)皮畫(huà)的制作過(guò)程很感興趣，能夠使我們對(duì)于樺樹(shù)皮畫(huà)的文化有更深的了解，對(duì)于呈現(xiàn)出來(lái)的樺樹(shù)皮畫(huà)有更深的體會(huì)，也對(duì)繼承與發(fā)展這一文化有更高的熱情和興趣。并且，半數(shù)以上的人表示想要參與樺樹(shù)皮畫(huà)的制作過(guò)程，雖然大部分是在感興趣的基礎(chǔ)上在參觀過(guò)程中有動(dòng)手實(shí)踐的體驗(yàn)，但這仍然顯示了樺樹(shù)皮畫(huà)的制作對(duì)于其傳承所具有的魅力和意義，對(duì)于樺樹(shù)皮畫(huà)缺少傳承人的現(xiàn)狀有一定的參考價(jià)值。

三、樺樹(shù)皮畫(huà)發(fā)展中存在的問(wèn)題及阻礙

（一）新媒體的迅速發(fā)展對(duì)于傳統(tǒng)文化樺樹(shù)皮畫(huà)的沖擊

新媒體的迅猛發(fā)展使得信息的傳播方式由比較單一的媒介躍入智能網(wǎng)絡(luò)終端，但是科技的發(fā)展，不僅給樺樹(shù)皮畫(huà)帶來(lái)了機(jī)遇，也使其面臨著巨大的挑戰(zhàn)。人們足不出戶，就可以欣賞到各地的名勝古跡，傳統(tǒng)的樺樹(shù)皮畫(huà)更加無(wú)法吸引大眾的注意，在眾多的新興文化和外來(lái)文化之中，樺樹(shù)皮畫(huà)的競(jìng)爭(zhēng)力明顯不足。

（二）樺樹(shù)皮畫(huà)的傳播路徑極為有限

搜索網(wǎng)絡(luò)資料，不難發(fā)現(xiàn)，樺樹(shù)皮畫(huà)的相關(guān)信息、資料、數(shù)據(jù)、視頻少之又少，在當(dāng)今大數(shù)據(jù)時(shí)代，人們甚至很難從涉獵范圍廣泛的網(wǎng)絡(luò)上，具體了解樺樹(shù)皮畫(huà)的相關(guān)知識(shí)。比如，在我國(guó)的眾多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中想要尋找樺樹(shù)皮畫(huà)的影子，簡(jiǎn)直如同大海撈針，難如登天；相反對(duì)于文學(xué)、書(shū)法、音樂(lè)、武術(shù)、曲藝、棋類、節(jié)日、民俗等來(lái)說(shuō)，則猶如甕中捉鱉，信手拈來(lái)。更不要說(shuō)課本課堂的教學(xué)，線下講壇的介紹等其他途徑，更是鳳毛麟角，寥寥無(wú)幾。

（三）樺樹(shù)皮畫(huà)優(yōu)秀傳承人的缺失

當(dāng)今的樺樹(shù)皮畫(huà)技藝人員，大多都沒(méi)有接受過(guò)系統(tǒng)、專業(yè)的教育，技藝的專業(yè)性有待提高；且繼承大多是從親緣關(guān)系的祖輩手中繼承樺樹(shù)皮畫(huà)制作工藝，但其年輕一代因其經(jīng)濟(jì)價(jià)值的逐漸消退而不愿再繼續(xù)學(xué)習(xí)、發(fā)展；其次，現(xiàn)存的匠人年齡普遍較大，因此存在缺乏創(chuàng)新性和活力，難以進(jìn)一步促進(jìn)樺樹(shù)皮畫(huà)的創(chuàng)新發(fā)展。最后，樺樹(shù)皮畫(huà)的制作周期長(zhǎng)，制作技藝?yán)щy，且大多是手藝人通過(guò)口頭傳承和言傳身教進(jìn)行傳承。

（四）樺樹(shù)皮畫(huà)的過(guò)度“商品化”

將樺樹(shù)皮畫(huà)這一傳統(tǒng)文化與商品經(jīng)濟(jì)、文化產(chǎn)業(yè)結(jié)合，順應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的潮流，衍生出一系列有關(guān)的文創(chuàng)產(chǎn)品，以及其他樺樹(shù)皮畫(huà)的飲食、服裝、配飾、書(shū)籍等相關(guān)產(chǎn)業(yè)鏈，能夠帶動(dòng)這一文化的繼承、傳播與創(chuàng)新發(fā)展。但是，也引發(fā)了不少的問(wèn)題。流水線生產(chǎn)代替了傳統(tǒng)手工藝，共性代替了個(gè)性，工業(yè)化大生產(chǎn)威脅傳統(tǒng)工藝的發(fā)展，喪失了這一文化所具有的內(nèi)涵。而且，人們對(duì)于利益的過(guò)分追求，導(dǎo)致部分樺樹(shù)皮畫(huà)藝人忽視了作品的質(zhì)量。

（五）外來(lái)文化的沖擊

由于世界一體化趨勢(shì)的發(fā)展，以及我國(guó)對(duì)外開(kāi)放和世界文化之間的交流互動(dòng)，當(dāng)今的文化領(lǐng)域外來(lái)文化充斥，甚至有了崇洋媚外的現(xiàn)象。我們的確是在以包容、開(kāi)放的態(tài)度來(lái)對(duì)待外來(lái)文化，理智的接受對(duì)自己有益的部分，充分吸收外來(lái)優(yōu)秀文化。但是，在吸收的同時(shí)，我們也要注意保護(hù)我國(guó)文化的內(nèi)涵和精神，保存我們文化的精髓所在。一方面，我國(guó)文化的創(chuàng)新性、吸引力不足；另一方面，我們內(nèi)心對(duì)于傳統(tǒng)文化的重要性意識(shí)不夠，這些，對(duì)于樺樹(shù)皮畫(huà)的創(chuàng)新繼承與發(fā)展有很大思考價(jià)值。

四、新媒體時(shí)代下針對(duì)樺樹(shù)皮畫(huà)的發(fā)展對(duì)策

（一）利用多媒體平臺(tái)，擴(kuò)展樺樹(shù)皮畫(huà)的傳播方式和渠道

傳統(tǒng)的樺樹(shù)皮畫(huà)有時(shí)被認(rèn)為是枯燥乏味、缺乏新意的，大眾也很難靜下心花很長(zhǎng)時(shí)間去欣賞一幅畫(huà)，樺樹(shù)皮畫(huà)也因此被大眾忽視。并且，隨著外來(lái)文化的沖擊，韓劇、日漫、美國(guó)電影，顯然更受人們的青睞。相比之下，傳統(tǒng)的樺樹(shù)皮畫(huà)文化就顯得相對(duì)薄弱，競(jìng)爭(zhēng)力也難以與外來(lái)文化相提并論。因此，為了提高樺樹(shù)皮畫(huà)的競(jìng)爭(zhēng)力，以適應(yīng)當(dāng)下的潮流，要將樺樹(shù)皮畫(huà)與多媒體結(jié)合，根本樺樹(shù)皮畫(huà)及其技藝的特點(diǎn)，為其量身打造適合它的動(dòng)畫(huà)，綜藝，紀(jì)錄片，人物訪談等多種節(jié)目，使樺樹(shù)皮畫(huà)能夠得到多個(gè)年齡段人群的關(guān)注，擴(kuò)大它的受眾群體。同時(shí)，利用抖音、快手、微博、博客等多個(gè)平臺(tái)，宣傳推廣樺樹(shù)皮畫(huà)；建立樺樹(shù)皮畫(huà)大師的專門(mén)賬戶，邀請(qǐng)眾多知名樺樹(shù)皮畫(huà)大師，講授自己與樺樹(shù)皮畫(huà)的經(jīng)歷，了解他們作品背后的故事，讓每一個(gè)樺樹(shù)皮畫(huà)鮮活生動(dòng)起來(lái)，吸引大眾的視線，打動(dòng)大眾的情感。

（二）打造樺樹(shù)皮畫(huà)的IP形象，提高其知名度

作為北京2022冬奧會(huì)的吉祥物，冰墩墩可以說(shuō)是一個(gè)頂流IP了。它簡(jiǎn)單鮮明的形象，以及背后的中國(guó)熊貓?jiān)?，都為它的成功提供了條件。作為IP形象設(shè)計(jì)的一個(gè)成功案例，冰墩墩對(duì)傳統(tǒng)文化樺樹(shù)皮畫(huà)的發(fā)展極具參考價(jià)值。可以說(shuō)，好的IP形象能夠讓人眼前一亮，吸引大眾的關(guān)注和興趣，利于辨識(shí)和對(duì)外傳播，以樺樹(shù)皮畫(huà)界頂級(jí)的大師形象，或者著名品種，某種特定元素等等，設(shè)計(jì)一個(gè)或簡(jiǎn)單可愛(ài)，或丑萌獨(dú)特的IP形象，或許會(huì)為激活傳統(tǒng)文化樺樹(shù)皮畫(huà)提供可能。

（三）疫情之下利用多媒體，培養(yǎng)優(yōu)秀繼承人

疫情蔓延，人們之間的緊密聯(lián)系變得越來(lái)越難以實(shí)現(xiàn)，對(duì)于樺樹(shù)皮畫(huà)文化的傳播和技藝的傳承來(lái)說(shuō)，更是難上加難，雪上加霜。因此，我們更要借助多媒體，以眾多媒體為載體，依靠多媒體技術(shù)的多樣性載體，通過(guò)圖像，音頻，視頻等多種技術(shù)向人們展示樺樹(shù)皮畫(huà)的內(nèi)容，呈現(xiàn)樺樹(shù)皮畫(huà)的優(yōu)秀作品，演繹樺樹(shù)皮畫(huà)精細(xì)的制作過(guò)程，講述樺樹(shù)皮畫(huà)背后深厚的文化內(nèi)涵等等，讓受眾對(duì)樺樹(shù)皮畫(huà)印象深刻，并喚起他們學(xué)習(xí)的興趣，培養(yǎng)更多的樺樹(shù)皮畫(huà)優(yōu)秀大師。同時(shí)，還可以借助多媒體技術(shù)建立起唐德濱、付占祥等樺樹(shù)皮畫(huà)大師、眾多潮流明星與青少年聯(lián)系溝通的橋梁，讓大師講述自己與樺樹(shù)皮畫(huà)的故事與經(jīng)歷，使節(jié)目更具權(quán)威性和吸引力，提高其收視率。

（四）結(jié)合電商平臺(tái)，更好地銷售樺樹(shù)皮畫(huà)

在商業(yè)化時(shí)代，與眾多電商網(wǎng)購(gòu)平臺(tái)結(jié)合銷售作品，甚至可以增加一個(gè)傳統(tǒng)文化的專欄，可以極大地促進(jìn)樺樹(shù)皮畫(huà)的推廣與傳播。雖然我們并不提倡傳統(tǒng)文化的過(guò)度商業(yè)化，但是在當(dāng)今這樣一個(gè)商品化時(shí)代，好的作品，仍舊需要借助一些平臺(tái)和渠道來(lái)進(jìn)行銷售和流通，借此推動(dòng)和促進(jìn)它的傳播和推廣。尤其是在如今這樣一個(gè)疫情迅速蔓延的情況下，大眾的確很難親身來(lái)到樺樹(shù)皮畫(huà)當(dāng)?shù)匦蕾p參觀，因此樺樹(shù)皮畫(huà)的線上網(wǎng)絡(luò)銷售就更加有必要和有價(jià)值。其次，各種電商平臺(tái)銷售可以滿足各個(gè)年齡段人士的需求和興趣，無(wú)論是年輕人還是中年人、老年人，他們都有自己活躍的網(wǎng)購(gòu)銷售平臺(tái)。最后，電商銷售還可以將樺樹(shù)皮畫(huà)傳播到國(guó)外，促進(jìn)其更廣泛的傳播與交流。

（五）提高自身文化內(nèi)涵，創(chuàng)作精品樺樹(shù)皮畫(huà)

樺樹(shù)皮畫(huà)的創(chuàng)新發(fā)展，競(jìng)爭(zhēng)力的提高，最重要的還是在于自身內(nèi)涵和價(jià)值的提高。樺樹(shù)皮畫(huà)之所以受到當(dāng)代新興文化和外來(lái)文化的強(qiáng)烈沖擊，根本上還是要從自身找原因；要解決樺樹(shù)皮畫(huà)面臨的困境，提高其競(jìng)爭(zhēng)力，根本上還是要從自身下功夫。黑龍江省樺樹(shù)皮畫(huà)代表性傳承人唐德濱，因?yàn)橐恢碧貏e鐘情于東北的雪山、濕地美景，以及哈爾濱過(guò)去的人文景觀，憑借著自己對(duì)哈爾濱的回憶和懷念，他創(chuàng)作了哈爾濱記憶、老道外、江畔和雪鄉(xiāng)、濕地等系列產(chǎn)品，表達(dá)了他對(duì)哈爾濱的記憶和情懷，牽動(dòng)了哈爾濱一代人的記憶，獲得了大眾的熱烈追捧。因此，要想獲得大眾的欣賞，就必須努力提高樺樹(shù)皮畫(huà)自身的質(zhì)量和價(jià)值，才能增強(qiáng)其自身的吸引力，獲得大眾的認(rèn)可和好評(píng)。