摘要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是全人類的共同財(cái)富。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)對(duì)于維持文化多樣性有著重要的意義，它是一個(gè)國(guó)家和民族的獨(dú)特寶藏，同時(shí)又是非常脆弱的；在全球化的進(jìn)程中，隨著世界文化的交流和碰撞，有著民族特性的非遺文化愈發(fā)受到人們的重視，越來越多的學(xué)者加入非遺研究。本文以內(nèi)蒙古鄂爾多斯蒙古族刺繡企業(yè)經(jīng)營(yíng)者為調(diào)研對(duì)象，探究了蒙繡企業(yè)的發(fā)展是否會(huì)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)起到正向作用、當(dāng)?shù)乇Ｗo(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是否有助于蒙繡企業(yè)的經(jīng)營(yíng)。通過探究?jī)烧咧g的相互關(guān)系，對(duì)蒙古族刺繡企業(yè)經(jīng)營(yíng)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)提出可行性建議。

關(guān)鍵詞：蒙古族刺繡企業(yè)；經(jīng)營(yíng)發(fā)展；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)

“鄂爾多斯”在蒙古語(yǔ)中意為“眾多的宮殿”，位于內(nèi)蒙古自治區(qū)西南部，屬溫帶大陸性氣候。截至2018年，鄂爾多斯下轄2個(gè)區(qū)和7個(gè)旗，市政府駐康巴什區(qū)。鄂爾多斯是一個(gè)以蒙古族為主體、漢族數(shù)量較多的地級(jí)市，是中國(guó)最佳民族風(fēng)情旅游城市。鄂爾多斯文化歷史悠久，是蒙古族文化的典型代表之一。該地區(qū)的蒙古族文化最早形成于成吉思汗大軍進(jìn)入鄂爾多斯地區(qū)時(shí)，此后蒙古族宮廷文化在鄂爾多斯得以保留和傳承。由于地理位置的原因，北方少數(shù)民族文化和中原文化融合，最終形成了今天的鄂爾多斯文化。這里草原文化濃厚，具有代表性的成吉思汗祭祀、鄂爾多斯婚禮、漫瀚調(diào)、鄂爾多斯短調(diào)民歌、古如歌等，都被列入了國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

一、鄂爾多斯蒙古族刺繡經(jīng)營(yíng)與保護(hù)發(fā)展現(xiàn)狀

目前，鄂爾多斯民族刺繡服飾企業(yè)中小企業(yè)眾多，基本都是由蒙古族人創(chuàng)辦的，企業(yè)經(jīng)營(yíng)者包括不同等級(jí)的刺繡傳承人和不同年齡段的蒙古族人。部分企業(yè)經(jīng)營(yíng)者在經(jīng)營(yíng)店鋪的同時(shí)也開辦蒙繡培訓(xùn)班，一方面?zhèn)鞒忻衫C技藝，另一方面為店鋪提供穩(wěn)定的產(chǎn)品來源。不管是哪一類型的經(jīng)營(yíng)者都會(huì)積極參加各種比賽來宣傳、保護(hù)刺繡。目前，蒙繡企業(yè)的顧客群體差異較大，年輕的經(jīng)營(yíng)者更偏向于擴(kuò)大市場(chǎng)，面向不同的顧客群體，有的店鋪會(huì)根據(jù)顧客的不同需求定制產(chǎn)品，他們的產(chǎn)品融合生活元素，更加日?；?；而年齡較大一些的經(jīng)營(yíng)者則更傳統(tǒng)，他們依靠多年積累的客源，主營(yíng)產(chǎn)品還是傳統(tǒng)的蒙古族服飾。蒙古族刺繡的人工成本相對(duì)較高，耗費(fèi)時(shí)間較長(zhǎng)，定制蒙古族服裝最少也要三個(gè)月才能見到成品，所以大部分蒙繡店鋪的年利潤(rùn)并不高。

蒙古族刺繡在2008年入選國(guó)家第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目錄，是蒙古族文化的重要組成部分之一。蒙古族刺繡產(chǎn)生于蒙古族牧民的生產(chǎn)勞動(dòng)，具有獨(dú)特的歷史文化。蒙古族刺繡包含了最常見的繡花、貼花以及獨(dú)具特色的“套古其呼”（以大小相等且分布均勻的點(diǎn)縫合成不同的圖案紋樣）。蒙古族刺繡除了在軟面料上繡花之外，還會(huì)使用牛筋、駝絨線等將圖案繡在皮靴、羊毛氈等硬面料上，方便刺繡品用于生活中不同的場(chǎng)景。蒙古族刺繡藝術(shù)作品除了常用的夸張和對(duì)比方法外，還包括了概括表現(xiàn)方法和添加表現(xiàn)方法，制作者通過對(duì)自然和社會(huì)中的人、事、物作細(xì)致入微的觀察，將高度概括的圖案添加于各種面料之上，表現(xiàn)出藝術(shù)與自然、社會(huì)的融合。鄂爾多斯刺繡是蒙古族刺繡的重要組成部分，既具有蒙古族刺繡的共同特征，又因?yàn)榈赜蚩缍葟V，形成了自身的藝術(shù)特色、豐富的題材內(nèi)容完善的針線技法。在技藝上繼承、保留傳統(tǒng)的同時(shí)，鄂爾多斯的刺繡藝人也為鄂爾多斯刺繡的轉(zhuǎn)型和創(chuàng)新作出了不懈努力。

蒙古族刺繡在保護(hù)和傳承上有不同等級(jí)的非遺傳承人認(rèn)定，有自治區(qū)級(jí)和旗級(jí)兩級(jí)蒙古族刺繡傳承人，傳承人不僅手藝精湛，還能培養(yǎng)新一代蒙古族刺繡藝人。蒙古族刺繡手工藝人大多是蒙古族婦女，刺繡曾經(jīng)是蒙古族婦女的必備生活技能，很多老一輩的藝人手藝精湛，但不通漢語(yǔ)，所以傳承人范圍相當(dāng)有限。蒙古族年輕人受教育程度越來越高，從事工作的越來越多樣，并且愿意嘗試不同的生活，反而使蒙古族刺繡面臨失傳的危險(xiǎn)。蒙古族刺繡發(fā)展到今天，對(duì)它的保護(hù)和傳承逐漸被重視，一部分蒙繡經(jīng)營(yíng)者開辦蒙繡培訓(xùn)班，培訓(xùn)班學(xué)員兼收蒙漢，這種新途徑是傳承蒙繡的重要手段。在多種以傳承人牽頭的非物質(zhì)遺產(chǎn)中，鄂爾多斯刺繡不僅是眾多蒙古族婦女的愛好，更成為她們的職業(yè)。優(yōu)秀的傳承人在傳承蒙古族傳統(tǒng)文化、彰顯蒙古族刺繡魅力上不可或缺。

近年來，有一部分經(jīng)營(yíng)者會(huì)通過網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)進(jìn)行宣傳，這讓很多漢族人接觸到改良版的日常蒙古族服飾，了解蒙古族刺繡的精美技藝，將蒙古族刺繡推廣到蒙古族之外，不斷提升知名度，進(jìn)而獲得長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。年輕蒙古族人到各地學(xué)習(xí)工作之余可將蒙古族服飾穿戴在日常生活中，通過蒙古族服飾的獨(dú)特刺繡將蒙古族文化向外傳播，同時(shí)為本地的蒙古族刺繡企業(yè)拓寬銷售渠道，推動(dòng)企業(yè)將刺繡運(yùn)用于更多產(chǎn)品，打開新的市場(chǎng)。

二、企業(yè)經(jīng)營(yíng)與非遺保護(hù)的影響因素

（一）企業(yè)經(jīng)營(yíng)的影響因素

本文對(duì)于企業(yè)經(jīng)營(yíng)的影響因素主要從企業(yè)經(jīng)營(yíng)環(huán)境來分析，分為企業(yè)的宏觀經(jīng)營(yíng)環(huán)境、微觀經(jīng)營(yíng)環(huán)境以及內(nèi)部經(jīng)營(yíng)環(huán)境。

企業(yè)經(jīng)營(yíng)的宏觀環(huán)境指企業(yè)經(jīng)營(yíng)的外部環(huán)境，對(duì)于外部環(huán)境的分析一般使用的重要工具是PEST分析法，即結(jié)合政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和技術(shù)環(huán)境展開分析。本文主要考慮非遺保護(hù)政策對(duì)企業(yè)經(jīng)營(yíng)的影響，經(jīng)濟(jì)變化是否影響了非遺保護(hù)意識(shí)的發(fā)展，現(xiàn)代技術(shù)的運(yùn)用是否會(huì)創(chuàng)新非遺產(chǎn)品、增加企業(yè)經(jīng)營(yíng)品類以及給企業(yè)的產(chǎn)業(yè)帶來競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)等。

企業(yè)經(jīng)營(yíng)微觀環(huán)境又稱企業(yè)的直接營(yíng)銷環(huán)境，包括企業(yè)的供應(yīng)商、競(jìng)爭(zhēng)者、消費(fèi)者、政府機(jī)構(gòu)等。對(duì)這方面的考察，主要研究刺繡產(chǎn)品是否是本地供應(yīng)商提供、是否存在行業(yè)間的非遺相關(guān)活動(dòng)、游客是否對(duì)刺繡產(chǎn)品感興趣等。

企業(yè)的內(nèi)部環(huán)境是指企業(yè)經(jīng)營(yíng)的物質(zhì)環(huán)境和文化環(huán)境，包括企業(yè)的指導(dǎo)思想、經(jīng)營(yíng)理念、企業(yè)文化等。在這方面主要考察企業(yè)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)知及保護(hù)意識(shí)、對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)品的認(rèn)知等。

（二）非遺保護(hù)的影響因素

非遺企業(yè)對(duì)于非遺保護(hù)的作用舉足輕重，它為非遺保護(hù)提供了途徑，同時(shí)也是載體。從非遺保護(hù)出發(fā)，考慮企業(yè)對(duì)于非遺的宣傳是否到位、經(jīng)營(yíng)者的保護(hù)意識(shí)是否強(qiáng)烈。從保護(hù)的方式出發(fā)，本文主要考慮企業(yè)提供的產(chǎn)品是否特色鮮明、具有良好的口碑。

三、結(jié)果與分析

本文通過文獻(xiàn)分析法和訪談法對(duì)蒙古族刺繡企業(yè)與非遺保護(hù)互動(dòng)關(guān)系進(jìn)行了簡(jiǎn)單探究，分析了企業(yè)經(jīng)營(yíng)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)之間的關(guān)系，初步得出以下結(jié)論：一是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)對(duì)企業(yè)經(jīng)營(yíng)有明顯的促進(jìn)作用，在不同方面可以直接或間接地影響蒙繡企業(yè)的經(jīng)營(yíng)和發(fā)展，如企業(yè)的經(jīng)營(yíng)績(jī)效、經(jīng)營(yíng)者的滿意度等。二是蒙繡企業(yè)的發(fā)展在一定程度上促進(jìn)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)。

在訪談過程中，筆者了解到政府對(duì)非遺傳承人有政策上的支持，對(duì)于刺繡傳承人根據(jù)等級(jí)不同有不同程度的補(bǔ)貼，同時(shí)積極支持刺繡傳承人舉辦活動(dòng)，部分地區(qū)將刺繡與脫貧掛鉤，在政府的支持下免費(fèi)進(jìn)行蒙古族刺繡培訓(xùn)，這樣的活動(dòng)將很多原本在家的婦女培訓(xùn)為刺繡企業(yè)發(fā)展的新力量，不僅有蒙古族參加，很多漢族人也參與其中。蒙古族刺繡目前大部分都是手工刺繡，完工時(shí)間很慢，每家店鋪基本上都需要提前預(yù)訂，越來越多的人學(xué)習(xí)蒙繡，為蒙繡市場(chǎng)提供了新的勞動(dòng)力，在一定程度上提高了企業(yè)經(jīng)營(yíng)績(jī)效的同時(shí)也將蒙繡推廣到了蒙古族之外的群體。除了培訓(xùn)活動(dòng)外，同行之間的交流活動(dòng)也是經(jīng)營(yíng)者們學(xué)習(xí)進(jìn)步的契機(jī)，大家臨習(xí)優(yōu)秀作品，相互學(xué)習(xí)，共同進(jìn)步。舉辦活動(dòng)時(shí)也多通過新聞媒體等途徑進(jìn)行宣傳，使更多人對(duì)蒙繡有所了解，對(duì)蒙繡產(chǎn)品產(chǎn)生興趣。

本地蒙繡企業(yè)的消費(fèi)者群體除了蒙古族之外，也有很多對(duì)改良的蒙古族日常服裝感興趣的漢族人，同時(shí)外來游客對(duì)蒙繡的相關(guān)產(chǎn)品也很感興趣。蒙古族刺繡主要體現(xiàn)在民族服飾上，傳統(tǒng)蒙古族服飾大多是長(zhǎng)袍樣式，傳統(tǒng)的蒙古族人為了每年的重要場(chǎng)合會(huì)定制一身特殊服飾，而現(xiàn)在的蒙古族服飾則更加日常，很多人平時(shí)就會(huì)穿，年輕人也愿意將這樣的服飾對(duì)外推廣；有些游客熱衷于民族服飾，少數(shù)企業(yè)會(huì)接受外地游客的定制，生產(chǎn)手工刺繡的小包、掛飾等，豐富刺繡的運(yùn)用形式。隨著企業(yè)經(jīng)營(yíng)范圍的擴(kuò)大、經(jīng)營(yíng)渠道的拓展，蒙古族刺繡也會(huì)被更多人認(rèn)識(shí)。經(jīng)營(yíng)者在企業(yè)發(fā)展的過程中也會(huì)致力于打造良好的口碑，與外地客戶形成可持續(xù)的合作關(guān)系。

四、發(fā)展建議

（一）完善培訓(xùn)機(jī)制，提供相應(yīng)的教育平臺(tái)

有關(guān)部門應(yīng)該認(rèn)識(shí)到蒙古族刺繡作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性，更好地將蒙古族刺繡與扶貧相結(jié)合，組織相關(guān)的專家學(xué)者為經(jīng)營(yíng)者提供非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)知識(shí)教育，并組織經(jīng)營(yíng)者的培訓(xùn)活動(dòng)，提高行業(yè)的整體技術(shù)水平，對(duì)開展刺繡培訓(xùn)的經(jīng)營(yíng)者給予適當(dāng)補(bǔ)貼。

（二）鼓勵(lì)創(chuàng)新蒙古族刺繡相關(guān)產(chǎn)品，提升企業(yè)文化內(nèi)涵裝飾

創(chuàng)新對(duì)企業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展十分重要，要鼓勵(lì)經(jīng)營(yíng)者從蒙古族文化內(nèi)涵出發(fā)，對(duì)蒙古族的刺繡產(chǎn)品進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，可以在保證產(chǎn)品質(zhì)量的同時(shí)使產(chǎn)品更加多樣化。同時(shí)店鋪裝修風(fēng)格也可以融入更多的特色元素，做好產(chǎn)品的同時(shí)加大宣傳力度。

（三）鼓勵(lì)、引導(dǎo)企業(yè)建立民間組織，積極與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)部門合作

鄂爾多斯蒙古族刺繡企業(yè)較為分散，不同旗區(qū)間的企業(yè)聯(lián)系較少。鼓勵(lì)同行業(yè)形成一個(gè)整體組織，有利于激發(fā)蒙古族刺繡產(chǎn)品的靈感，拓寬企業(yè)發(fā)展的渠道，實(shí)現(xiàn)行業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。在企業(yè)的發(fā)展過程中要積極關(guān)注國(guó)家非遺保護(hù)政策，與相關(guān)部門合作發(fā)展。

（四）營(yíng)造非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)氛圍，提高居民非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)自覺性

在鄂爾多斯市范圍內(nèi)可以適當(dāng)開展一些教育講座，宣傳蒙古族刺繡作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的意義，將一些優(yōu)秀的企業(yè)設(shè)立為非遺保護(hù)示范單位，能夠擴(kuò)大對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的宣傳。

（五）政府應(yīng)完善保護(hù)機(jī)制，制定完整的產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃

政府應(yīng)明確產(chǎn)業(yè)發(fā)展方向，發(fā)揮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的最大效果，設(shè)置民族服飾聚集區(qū)，將一個(gè)旗區(qū)的民族服飾店鋪集中規(guī)劃，有利于對(duì)外宣傳，同時(shí)也更容易提升知名度。

作者簡(jiǎn)介

王宇歌，1996年12月生，女，漢族，內(nèi)蒙古鄂爾多斯人，中南林業(yè)科技大學(xué)農(nóng)村發(fā)展專業(yè)碩士研究生在讀。

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