自從新中國(guó)成立以來(lái)，中國(guó)少數(shù)民族文化研究經(jīng)歷了起步階段、發(fā)展階段和繁榮階段，學(xué)術(shù)界已在少數(shù)民族文化諸多領(lǐng)域取得了比較豐碩的研究成果。鑒于中國(guó)少數(shù)民族文化種類(lèi)與形式的多樣性、內(nèi)容與內(nèi)涵的廣泛性和豐富性，還要繼續(xù)深化我國(guó)少數(shù)民族文化創(chuàng)新研究。目前，學(xué)術(shù)界對(duì)于少數(shù)民族文化創(chuàng)新研究依然存在一些不足，諸如少數(shù)民族文化理論研究比較薄弱、研究著力不均衡、缺乏對(duì)少數(shù)民族文化與全球化之間關(guān)系深入研究、研究對(duì)策針對(duì)性和可操作性不強(qiáng)等問(wèn)題。獨(dú)具民族特色的廣西毛南族文化是毛南族人民創(chuàng)造的精神財(cái)富，也是中華民族文化的一朵絢麗奇葩，博大精深的少數(shù)民族傳統(tǒng)文化更是促進(jìn)中華民族文明發(fā)展的精神動(dòng)力。現(xiàn)代毛南民族文化是毛南人時(shí)代思想觀念的載體，蘊(yùn)含著極為豐富的民族文化內(nèi)涵和精神，其特殊的民族文化象征符號(hào)反映了毛南人的宗教信仰、民俗風(fēng)情和審美思想觀念。在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和信息化時(shí)代背景下加強(qiáng)對(duì)毛南族文化創(chuàng)新研究，可以對(duì)其起到有效保護(hù)、傳承和創(chuàng)新性發(fā)展。

毛南族文化藝術(shù)具有著重要的社會(huì)功能與藝術(shù)功能，其豐厚的文化內(nèi)涵彰顯了毛南民族的精神訴求，在信息化時(shí)代背景下，要運(yùn)用文化人類(lèi)學(xué)理論深入剖析毛南族文化的豐富內(nèi)涵，加強(qiáng)毛南民族傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展的新途徑和新思路探究。當(dāng)下毛南族文化研究與創(chuàng)新發(fā)展還面臨著諸多新情況和新問(wèn)題，毛南族地區(qū)的文化產(chǎn)業(yè)還處于起步階段，如何有效地將毛南族文化資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)業(yè)，以實(shí)現(xiàn)毛南文化產(chǎn)業(yè)的持續(xù)發(fā)展有待進(jìn)一步探究。為此，要制定科學(xué)合理的文化體制和健全的文化產(chǎn)業(yè)政策，通過(guò)發(fā)展毛南族特色文化產(chǎn)業(yè)樹(shù)立民族文化自信心，使毛南族文化在地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)中發(fā)揮重要作用。由韋美日與李燕玲撰寫(xiě)的《廣西毛南族文化創(chuàng)新研究》一書(shū)，對(duì)信息化時(shí)代毛南族文化創(chuàng)新途徑與思路研究具有重要的參考價(jià)值。作者通過(guò)毛南族文化發(fā)展現(xiàn)狀的實(shí)地調(diào)查研究，分析了毛南族文化存在的歷史形態(tài)和獨(dú)特個(gè)性，為讀者呈現(xiàn)了毛南族文化多元化的真實(shí)面貌;還進(jìn)一步闡述了毛南族語(yǔ)言文化和人生禮儀文化、生產(chǎn)與生活習(xí)俗、倫理與道德、宗教信仰與文化藝術(shù)，及其建筑藝術(shù)與文化藝術(shù)教育等多方面的創(chuàng)新研究。作者為讀者揭示了毛南族族群對(duì)自身文化的認(rèn)知態(tài)度，以及他們的文化自信對(duì)文化發(fā)展的影響，最后還探討了毛南族文化創(chuàng)新的途徑和思路。

在書(shū)中，作者首先論述了毛南族語(yǔ)言文化與建筑文化的創(chuàng)新發(fā)展問(wèn)題。作者通過(guò)毛南族語(yǔ)言和建筑概述，以及毛南族語(yǔ)言與傳統(tǒng)建筑現(xiàn)狀調(diào)查，讓讀者對(duì)毛南族的語(yǔ)言文化和建筑文化有所了解，從而為其文化的創(chuàng)新發(fā)展提出了新思路和新途徑。其次，論述了毛南族生活習(xí)俗文化和人生禮儀的創(chuàng)新發(fā)展問(wèn)題。作者系統(tǒng)地介紹了毛南族的生活習(xí)俗和人生禮儀，通過(guò)對(duì)現(xiàn)狀的調(diào)查研究，提出了有關(guān)毛南族生活習(xí)俗與人生禮儀文化的創(chuàng)新與發(fā)展新思路。第三，論述了毛南族生產(chǎn)習(xí)俗文化、宗教信仰和倫理道德的創(chuàng)新與發(fā)展。在介紹了毛南族的生產(chǎn)習(xí)俗、倫理道德和宗教信仰等基礎(chǔ)之上，進(jìn)一步對(duì)毛南族的習(xí)俗現(xiàn)狀進(jìn)行了調(diào)查研究，然后為其創(chuàng)新發(fā)展新提出了有效的建議和對(duì)策。最后，對(duì)毛南族的文化藝術(shù)及其教育進(jìn)行了創(chuàng)新發(fā)展研究。作者在概述了毛南族文化藝術(shù)和教育基礎(chǔ)之上，對(duì)毛南族文化藝術(shù)及其教育現(xiàn)狀進(jìn)行了調(diào)查研究，并為其創(chuàng)新發(fā)展提出了新思路?？傊?，每個(gè)少數(shù)民族都有自己獨(dú)特的語(yǔ)言文化、生活習(xí)俗、人生禮儀、生產(chǎn)生活習(xí)俗、倫理道德和宗教信仰等，只有很好地熟知之后，才能有效針對(duì)毛南族民族特性開(kāi)展可持續(xù)性發(fā)展研究，因地制宜地利用民族文化和藝術(shù)進(jìn)行綜合治理和創(chuàng)新發(fā)展。

筆者認(rèn)為，在信息化時(shí)代開(kāi)展毛南族文化創(chuàng)新途徑與思路研究，有著積極的意義和作用，不僅可以傳承和弘揚(yáng)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化，更能夠打造少數(shù)民族文化產(chǎn)業(yè)品牌，以帶動(dòng)落后地方的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。應(yīng)正確認(rèn)識(shí)少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的地位和作用，它們都是中華民族的精神命脈，涵養(yǎng)著新時(shí)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀，對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的高度重視彰顯了中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信。要實(shí)現(xiàn)毛南族文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，大力推進(jìn)毛南族文化融入經(jīng)濟(jì)社會(huì)高質(zhì)量發(fā)展實(shí)踐，為提升壯美廣西地方文化產(chǎn)業(yè)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平提供不竭動(dòng)力。首先，要?jiǎng)?chuàng)新毛南族文化的主題內(nèi)容、表現(xiàn)形式和傳播方式，協(xié)調(diào)好毛南族文化基因和當(dāng)代文化與現(xiàn)代社會(huì)的關(guān)系，以人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式展現(xiàn)新時(shí)代風(fēng)貌，讓人民群眾能夠廣泛參與其中，利用信息化技術(shù)賦予毛南族文化以時(shí)代生命力。其次，結(jié)合當(dāng)代毛南民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展特點(diǎn)，要善于“舊瓶裝新酒”，利用數(shù)字技術(shù)和人工智能等技術(shù)手段，運(yùn)用毛南族的山歌、舞蹈、戲劇和故事等傳統(tǒng)文化體裁形式，通過(guò)改編和創(chuàng)作主體鮮明的、符合時(shí)代發(fā)展的優(yōu)秀文化作品，以傳播新時(shí)期毛南族文化蘊(yùn)涵的時(shí)代價(jià)值和社會(huì)公用，積極拓寬毛南族文化傳播的渠道和展示平臺(tái)。第三，還可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)熱門(mén)欄目、文化網(wǎng)絡(luò)課堂和文化網(wǎng)站，開(kāi)發(fā)民族文化動(dòng)漫電影和網(wǎng)絡(luò)游戲等方式擴(kuò)大網(wǎng)絡(luò)宣傳。將毛南族傳統(tǒng)民俗活動(dòng)和現(xiàn)代文化表演相結(jié)合，搭建互動(dòng)式文化展演平臺(tái)，打造新穎別致的互動(dòng)體驗(yàn)項(xiàng)目，以滿足人民群眾的文化娛樂(lè)需求。第四，把毛南族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入鄉(xiāng)村振興實(shí)踐活動(dòng)之中。在毛南族鄉(xiāng)村振興過(guò)程中弘揚(yáng)和傳承傳統(tǒng)文化，深入挖掘毛南族文化的社會(huì)價(jià)值，以引領(lǐng)毛南族人民群眾的精神價(jià)值追求，激發(fā)毛南族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展活力。還要加強(qiáng)毛南族地區(qū)鄉(xiāng)村文物古跡和歷史建筑等的保護(hù)工作，通過(guò)毛南族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化人才培育工程，培養(yǎng)一批扎根基層的民族鄉(xiāng)土文化精英和文化科研人員，為毛南族鄉(xiāng)村文化的繁榮發(fā)展提供人才后備軍。第五，還要把毛南族文化有機(jī)地融入學(xué)校教育，以引導(dǎo)該民族青少年擔(dān)負(fù)起民族文化保護(hù)與傳承的歷史重任。還可以依托毛南族地區(qū)豐富的地方文化資源，打造民族文化旅游產(chǎn)業(yè)，以推動(dòng)毛南族地區(qū)鄉(xiāng)村文化旅游產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展。最后，還要構(gòu)建毛南族現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)模式，打造民族音樂(lè)、舞蹈、旅游和飲食文化品牌，以提高文化市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力;打造獨(dú)具特色的文化產(chǎn)業(yè)鏈，整合毛南族文化資源，結(jié)合國(guó)家戰(zhàn)略做好毛南族文化的創(chuàng)新與開(kāi)發(fā)工作。

書(shū)評(píng)人簡(jiǎn)介：

李朝昕，女，研究方向?yàn)楦叩冉逃芾砑懊褡逦幕芯俊?/p>