羅隨祖

齊白石對于自己是如何發(fā)蒙篆刻的，曾在34歲《自述》中敘述：

前二年，我在人家畫像，遇上了一個從長沙來的人，號稱篆刻名家，求他刻印的人很多，我也拿了一方壽山石，請他給我刻個名章。隔了幾天，我去問他刻好了沒有，他把石頭還了給我，說：“磨磨平，再拿來刻！”我看這塊壽山石光滑平整，并沒有什么該磨的地方，即是他這么說我只好磨了再拿去。他看也沒看，隨手擱在一邊。又過了幾天，再去問他，仍舊把石頭扔還給我，說：“沒有平，拿回去再磨磨！”我看他倨傲得厲害，好象看不起我這塊壽山石，也許連我這個人也不在他的眼中。我想，何必為一方印章自討沒趣。我氣忿忿下，把石頭拿回來，當夜用修腳刀自己把它刻了。第二天一早，給那家主人看見，很夸獎地說：“比了這位長沙來的客人刻的，大有雅俗之分。”我雖覺得高興，但也自知，我何嘗懂得篆法刀法呢？我那時刻印還是一個門外漢，不敢在人前賣弄。（《白石老人自述》）

齊白石對自己的初始刻印的時間還有“始于二十歲以前”（《白石印草》）的說法，但據齊白石的歷史來看，可以肯定的是在此以前，齊白石于篆刻并未深涉獵過。

黎松庵是齊白石的詩友，也是齊白石刻印真正的啟蒙者。1898年，齊白石34歲（虛齡36歲）黎薇蓀從四川寄來了丁敬、黃易兩家刻印的照片贈給齊白石，齊白石開始專擬丁黃之印。丁敬，為浙派“西泠八家”之一，浙江錢塘（杭州）人，篆刻取法秦漢，并吸收何震、朱簡等人之長，古拗峭折，方中有圓，以切刀治印，一洗嬌柔嫵媚之態(tài)。黃易，號小松，浙江仁和（杭州）人，篆刻曾師事丁敬，間及宋元諸家，工穩(wěn)生動，淳厚淵雅，與丁敬并稱為“丁黃”。齊白石由模仿丁黃入手，開闊了眼界，研習愈發(fā)刻苦。后來齊白石在回憶這一段往事時，作詩云：

誰云春夢了無痕，印見丁黃始入門（自注：余初學刊印、無所師、松庵贈以丁黃真本照片）。今日羨君贏一著，兒為博士父詩人（自注：松庵刊印，與余同學，其天資有勝于余，一日忽曰：刊印傷目，吾不為也，看書作詩，以樂余年）。

黎戳齋有《記白石翁》一文亦云：

家大人（黎薇蓀）自蜀檢寄西泠六家中之丁龍泓、黃小松兩派印影與翁摹之，翁刀法因素嫻操運，特為矯健，非尋常人能所企及，……翁之刻印，自胎息黎氏，從丁黃正軌脫出。初主疏密，后私淑趙撝叔，猶有奇氣，晚則軼乎規(guī)矩之外。

黎松庵之孫黎澤諭在《齊白石與黎松庵黎錦熙父子》中回憶說：

距當年（齊白石等人在我家）刻印、半個多世紀后的一天，父親拿出幾十方家藏的印章給我看，并對我說：“這里面有些是齊白石老人和祖父等人，當年在咱們家初學刻印時的作品，白石刻的第一顆印章是‘金石癖可惜已丟失了?！边@些印章大多為極普通的壽山石，形狀各異?！@些印章有的是名章，有的是閑章，所用字體行、楷、草、篆等，有的無邊款，有的有，其中白石刻的約有十來方，邊款上有的刻“仿某某，規(guī)范否”或“白石曾刻之”等字樣。

齊白石在30多歲時，仿丁黃所刻的印章，如“湘潭郭人漳世藏書籍金石字畫之印”款刻“齊璜刊”三字，朱文方印，是仿丁敬的。

仿黃易的印亦有極好的范本，如此譜中所收錄具有年款，最早的印章“一丘一壑自謂過之”印側有用何紹基體刻的印文釋文，后署“丁酉秋”及刻畫朱文小印“齊氏金石”。丁酉為1897年，齊氏33歲（虛齡35歲），此時齊氏在書法上正在臨仿何子貞書體。另有一方印是“我生無田食破硯”，印側有梨鰈庵的邊款云：

鈍叟有此印，寄老仿之，直得神似，近來以鐵書稱者，吾家松庵，鯀公而外，他人未許夢見斯種也，戊戊春，三鰈庵獲觀識。

此印其實是仿黃易的，丁敬（鈍叟）無此印，而只有一印“竹解心虛是我?guī)煛?，風格與此印相類似。齊白石所刻的這一方印，與黃易的原作相比較，的確十分相像，但改略橫長印為稍豎長印，由此字體反而顯得瘦長均稱、其用切刀的轉角處亦比原印稍圓潤，另有情趣。綜上二印可見，齊白石即使是臨仿前人，亦不為方寸形狀所限制。齊白石后來主張不為“印奴”，其在初入篆刻門徑時已有表現，由此亦時窺見其性格之一斑。

仿摹及取法丁黃的印，還有“黃龍硯齋”“身健窮愁不須恥”“誦清閣所藏金石文字”“黃金虛牝”等。這一時期、齊白石除取法浙派丁黃外，也曾試仿摹其他印人的風格，甚至視野超出浙派之外，如其所刻“哀窈窕思賢才”一印，就明顯的有何震的印風。這時他在家鄉(xiāng)所資參考學習的材料太少，眼界尚未打開。

有關齊白石鉤摹趙之謙《二金蝶堂印譜》事，他自己有不同的說法，最詳細的敘述是在其《雙鉤二金蝶堂印譜序》上說：

前朝庚午冬小住長沙、于茶陵潭大武齋中獲觀《二金蝶堂印譜》余以墨鉤其最心佩者，越明年此原譜黎薇蓀借來皋山，余轉借歸借山館，以朱鉤之、觀者莫辯原拓鉤填也。且刊一印，其文曰“撝叔印譜頻生雙鉤填朱之記”。迄今九年以來，重游京師于廠肆所見撝叔印譜皆為偽本。今夏六月，滬江呂習恒以《二金蝶堂印譜》與觀，亦系真本，其印增減與潭大武所藏之本各不同只有二三印而已。余令侍余游者楚仲華以填朱法鉤之，又借《二金蝶堂印?！罚瑩衿鋱A折筆劃者亦鉤之，合為一本，其印之篆畫之精微失之全無矣。白石后人欲師其法，只可于章法篆法摹仿，不可以筆畫求之、善學者不待余言。

啟功先生在《啟功叢稿·題跋卷·記白石先生軼事》一文中亦敘及他見到齊白石用油竹紙摹《二金蝶堂印譜》和《芥子園畫譜》的事，趙之謙的單刀直切法，對齊白石篆刻的刀法影響甚大，而趙之謙的篆刻藝術比起丁敬、黃易，不但取材廣得多，而且有筆有墨，生動典雅，風神跌宕。齊門石對于趙之謙的篆刻藝術，在當時是心追神往的，即使是在其后，他自己的篆刻達到高峰期，他對于趙之謙的敬重仍然未減弱。齊白石在1938年為周鐵衡作印序時說：

刻印者能變化而成大家，得天趣之渾成，別開蹊徑，而不失古碑之刻法，從來唯有趙撝叔（之謙）一人。予年已至四十五時，尚師《二金蝶堂印譜》，趙之朱文近娟秀，與白文篆法異，故予稍稍變?yōu)閯偨〕v，入刀不削不作，絕摹仿，惡整理，再觀古名碑刻法皆如是，苦工十年，自以為刻印能矣。（題《半聾樓印草》序）

這一段話，實際是他從摹仿到創(chuàng)作的自我回顧。齊白石摹仿趙之謙，從作品看有將近20年?，F存齊白石早期印譜中有一冊《白石草衣金石刻畫》，內鈐44印，皆是初仿趙之謙的作品，言其“印奴”是毫不過分的。

齊白石努力擺脫摹仿，自行創(chuàng)造，是他年近60時才開始的。1921年齊白石57歲時，題陳曼生印拓時寫道：

刻印，其篆法別有天趣勝人者，唯秦漢人，秦漢人有過人處，全在不蠢，膽敢獨造，故能超出千古，余刻印不拘前人繩墨，而人以為無所本，余常哀時人之蠢，不知秦漢人，人子也，吾儕，亦人子也。不思吾儕有獨到處，如令昔人見之，亦必欽佩。

此一番話，可以看作齊白石對自己變法的自信，也是他努力擺脫摹仿的動因。

齊白石在藝術上的變法，是與他結識陳師曾有著密不可分的關系。陳師曾對齊白石有知遇之恩，他不但鼓勵齊白石變法，而且為齊白石宣傳，最重要的是陳師曾通過荒木十畝、渡邊晨畝兩位日本畫家，將齊白石的作品介紹到日本，得到了日本人的喜愛和肯定。由此齊白石的畫名，首先是在海外傳播開來，改變了他到北京后受到的冷遇，齊白石曾動情地說“如果沒有陳師曾的提攜，我的畫名不會有今天?！保ㄒ姟栋资先俗允觥罚?/p>

陳師曾看到齊白石的篆刻仍緊隨在趙之謙嚴整而遒麗的印風中，曾明確指出齊白石的篆刻“縱橫有余、古樸不足。”又說“齊君印工而畫拙，皆有妙處難區(qū)分?！饼R白石后來也曾對他的學生羅祥止說：

從前我同陳師曾論印，談得最投機，我們兩人的見解完全相同，一句話概括，初學刻印、應該先講篆法、次講章法、再次講刀法。篆法是刻印的根本，根本不明，章法、刀法就不能準確，即使刻得能夠稍合規(guī)矩，品格仍是算不得高的。

這一段話其實也是齊白石的自我反思。

齊白石為求篆法的古樸，上溯漢隸以《祀三公山碑》為法乳，《祀三公山碑》刻于東漢安帝元初四年（117），其書體近方，在篆隸之間，直行縱勢，不拘成法。這正符合齊白石的性格，同時齊白石也急于變法，突破成規(guī)，自立面目。王森然曾記述齊白石明確告訴他說：“從戊辰以后，我看了《三公山碑》才逐漸改變（書體）的?！蔽斐侥挲R白石64歲。

這時期的齊白石主要以《祀三公山碑》的篆法，運用趙之謙治印的章法布局，以及參用《天發(fā)神讖碑》的刀法來刻印。這一時期的篆刻，白文印在數量上已有大量增加，齊白石成熟時期的風格漸次明顯。這些印章已脫離趙之謙篆刻的模式，取向直率、表露了齊白石不善雕琢的性情。但距其七八十歲時期的作品，仍較為規(guī)范，未盡舒展，正是黎戩齋所謂“后私淑趙撝叔，猶有奇氣，晚則軼乎規(guī)矩之外?！边@之間的作品。

齊白石在1931年冬所刻的“半聾”一印，印側題款“辛未冬十月，刊于舊京，觀者同學八九人?！逼溲孕斡谏欠浅Ｗ缘玫摹４擞∮脹_刀刻成，印文書體已姿肆縱橫，疏者疏，密者密，這是齊白石逐漸完成變法，漸次創(chuàng)出自己風格的得意之作。這時的印章章法舒展，氣勢縱橫，特別是用刀的大刀闊斧，直往直來，是齊氏40年的辛勤探索，經過了“夜長鐫印忘遲睡”的辛苦而得到的成果。

經過變法的齊白石已年近七十，但他并未因此而滿足止步不前。這時他又將秦漢權量銘文的篆法溶入篆刻之中，將漢印中的將軍印，即所謂急就章的章法借鑒來，甚至仿其刻鑿匆促，線劃若斷若連的樣子，形成一種自然的天趣，皆納入自己的印中。所以齊白石在回憶自己苦學的過程時說：

余之刻印始于二十歲以前，最初自刻名字印，友人黎松庵借以丁黃印譜原拓本，得其門徑，后數年得《二金蝶堂印譜》方知老實為正，疏密自然乃一變。再后喜《天發(fā)神讖碑》刀法一變。再后喜《三公山碑》篆法一變。最后喜秦漢，縱橫平直，一任自然，又一大變。（《白石印草》跋）

齊白石在其成熟期曾就自己的篆刻說過：

予之刻印，少時即刻意古人篆法，然后即追求刻字之解意。不為摹、作、削三字所害，虛擲精神。人譽之一笑，人罵之一笑。（《白石老人生平略記》）

做摹蝕削可愁人，與世相違我舉能，快劍斷蛟成死物，昆刀截玉露泥痕。（自注：古今人所刻石只能蝕削，無知刻者，余故題此印存，以告世之來者。）（《題某生印存》詩）

世之俗人刻石，多有自言仿秦漢印，其實何曾得似萬一。余刻石，竊恐似秦漢印。（《批“祥止印草”》）

余刊印由秦權漢璽入手，苦心三十余年，欲自成流派，愿脫略秦漢，或能名家。（《齊白石手批師生印集》）

這些都是齊白石在篆刻藝術達到高峰時期，經過反復實踐、錘煉后總結出的體會與藝術主張。在實踐中齊白石也同樣力求變化和形式多樣，達到“我行我道，我有我法”大膽出機杼，一任自然的自由境界。（摘編）