印譜
- 印譜古籍中的印油老化研究
00)0 引 言印譜是以印章蘸取印泥鈐蓋制作的一種特殊古籍,以原鈐本為代表,制作材料主要由紙張、印泥、墨等組成。印譜用紙以白而細(xì)膩的紙張為佳,以連史紙等上等竹紙和棉連等薄型宣紙為主。印泥主要由色料、印油和艾絨制成:色料以朱砂為主,晚清以后開始在朱砂中混入鉛丹、洋紅等其他紅色顏料;印油早期有菜油、茶油、芝麻油、蓖麻油等種類,后固定以蓖麻油制作,并對(duì)蓖麻油采用長(zhǎng)時(shí)間晾曬等陳化處理,或者加入蠟等材料改善其性質(zhì)。相比在其他古籍中的較少使用,印泥在印譜中被廣泛使用,
文物保護(hù)與考古科學(xué) 2023年6期2024-01-11
- 沙孟海先生《西泠四家印譜跋》手稿（節(jié)選）
沙孟海書學(xué)院藏印譜流傳之難，魏錫曾績(jī)語(yǔ)堂題跋說(shuō)到丁蔣遺譜不過(guò)數(shù)本，何元錫、何澍父子輯拓本最著名，毛庚本、朱壽萱本續(xù)出，皆極名貴。魏錫曾論皖、浙印派時(shí)曾說(shuō)：“讓之（吳熙載）生江北，未遍觀丁、黃作，執(zhí)曼生（陳鴻壽）、次閑（趙之琛）譜為浙派?！庇终f(shuō)：“習(xí)次閑者未見丁譜，自謂浙宗，且以皖為詬病，無(wú)怪皖人知有陳、趙，不知其他?！碑?dāng)時(shí)印人只看到陳鴻壽、趙之琛作品，看不到丁、蔣、黃、奚真譜，這是事實(shí)。魏錫曾上距丁、蔣諸老不過(guò)一百年，已有此情況，何論今天。這本西泠四家印
中國(guó)篆刻 2023年6期2023-07-21
- 《廣州大典》所收印譜之印學(xué)意義及其編印局限和啟示
典》中有4冊(cè)收錄印譜，分別置于不同門類下，共計(jì)27種。所收印譜多為廣東印人所輯或刊刻，集中展示了廣東印學(xué)的面貌與發(fā)展。本文通過(guò)對(duì)《廣州大典》中所載印譜之著錄、形制、來(lái)源等進(jìn)行考察，同時(shí)結(jié)合廣東印學(xué)之發(fā)展特點(diǎn)，以明晰《廣州大典》所收印譜的文獻(xiàn)價(jià)值與優(yōu)劣得失。關(guān)鍵詞：《廣州大典》 印譜 價(jià)值得失《廣州大典》是集錄了1911年之前在廣州出版的廣州文獻(xiàn)，或廣州籍人士著作的大型叢書。[1] “其書按經(jīng)、史、子、集、叢五部進(jìn)行分類，對(duì)廣東文獻(xiàn)典籍進(jìn)行了系統(tǒng)的搜集與整理
粵海風(fēng) 2023年1期2023-05-30
- 甘旸《集古印正》管窺
就有多達(dá)48 種印譜集中出版，幾乎占有明一代印譜編輯數(shù)的二分之一[1]，其中包含民間書坊對(duì)印譜的出版印刷提供的技術(shù)保障。這一方面說(shuō)明江南經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為篆刻技法乃至印論的提升提供了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；另一方面說(shuō)明在印章鑒識(shí)與收藏上，體現(xiàn)了文人篆刻藝術(shù)家對(duì)篆刻藝術(shù)的無(wú)比熱情，還有他們非同一般的認(rèn)識(shí)和審美。甘旸（1568 前后—1625 前后），字旭、旭甫，號(hào)寅東，秣陵（今江蘇南京）人，晚年選擇隱居在雞籠山下，通過(guò)書刻自我娛樂(lè)。萬(wàn)歷二十四年（1596），刊行自己的摹古印譜，
大學(xué)書法 2023年1期2023-03-16
- 印蛻刻本集幀
——印譜的傳承與創(chuàng)新
蛻刻本集幀來(lái)分析印譜所包含的主要內(nèi)容、制作對(duì)象的創(chuàng)新點(diǎn)、其設(shè)計(jì)裝幀的全部過(guò)程以及它的價(jià)值與意義。印蛻集幀活動(dòng)起源于宋朝，其應(yīng)金石之風(fēng)誕生，流傳至今，已經(jīng)成為篆刻藝術(shù)的重要形式之一，其對(duì)于原拓的保留與文化的傳承至關(guān)重要。除印蛻之外還需對(duì)于印章來(lái)源及質(zhì)地考證、印文注釋等進(jìn)行文字說(shuō)明，如此才是印譜的完整形式。本文的研究對(duì)象《汲陶廬藏印選蛻》同時(shí)運(yùn)用翻刻、雕版印刷、古代裝幀等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)印譜進(jìn)行再創(chuàng)造，呈現(xiàn)出印譜在當(dāng)代的價(jià)值流變。一、《汲陶廬藏印選蛻》的組成內(nèi)
藝術(shù)品鑒 2023年2期2023-03-14
- 論鄧石如印譜的編纂與研究
踐今見各式鄧石如印譜的收錄規(guī)模大抵在200方左右，其中只有一小部分（約30方）有原石存世。毋庸諱言，在今人的判斷中，鄧石如在書法方面的用力是要遠(yuǎn)逾于其篆刻的。故而，許多學(xué)者在討論鄧石如的篆刻藝術(shù)時(shí)，除了提及其代表作如朱文長(zhǎng)方形印“江流有聲斷岸千尺”（圖1）等及魏錫曾（1832-1882）于同治三年（1864）所作《吳讓之印譜跋》中的名言“書從印入，印從書出”①之外，似再難覓得多少可敷于用的實(shí)質(zhì)性討論。圖1 [清]鄧石如 江流有聲斷岸千尺（附邊款）隨著若干新
中華書畫家 2022年11期2022-11-27
- “詩(shī)以序之”
——郭沫若為四本印譜作序
六十年代，為四本印譜作序，皆以詩(shī)詞代之。個(gè)中緣由，似非偶然，試將序文一一讀來(lái)。一、《瞿秋白筆名印譜》1958 年，上海方去疾、吳樸堂、單孝天三位篆刻家為紀(jì)念瞿秋白60 誕辰，兼為國(guó)慶10 周年獻(xiàn)禮，聯(lián)袂合作《瞿秋白筆名印譜》。上海人民美術(shù)出版社于1959 年11 月，以20 開宣紙線裝本出版，沈尹默封面題簽，扉頁(yè)書名由康生題寫。郭沫若賦七絕一首，以墨跡刊印，全文如下：名可屢移頭可斷，心凝堅(jiān)鐵血凝霜。今日東風(fēng)吹永晝，秋陽(yáng)皜皜似春陽(yáng)。題瞿秋白筆名印譜一九五九年
郭沫若學(xué)刊 2022年2期2022-10-28
- 《紅樓夢(mèng)印譜》
趙穆紅樓西廂合璧印譜》，但流傳甚稀。所以，王少石篆刻的《紅樓夢(mèng)印譜》，紅學(xué)家馮其庸稱為“首創(chuàng)”。王少石，安徽宿縣人。家貧，耕牧以自給。喜愛金石書畫，傾慕昌石（吳昌碩）、白石，因自名少石。他在《〈紅樓夢(mèng)印譜〉紀(jì)實(shí)》中記錄了刻譜經(jīng)歷：1979年6月，經(jīng)書法家許廬和同是書法家又是紅學(xué)家的馮其庸建議，開始創(chuàng)作《紅樓夢(mèng)印譜》。1980年6月，印《紅樓百印集》，收印一百二十方。這一印集與王少石其他有關(guān)紅樓夢(mèng)的印作，曾由馮其庸攜至美國(guó)、蘇聯(lián)、日本的大學(xué)展出并發(fā)表。198
尋根 2022年4期2022-08-04
- 《李白鳳印譜》拓編記
品為主的《李白鳳印譜》。我有幸參與了《李白鳳印譜》的拓編工作。說(shuō)起來(lái)，都是40年前的事了。一、受命拓印《李白鳳印譜》是1983年出版的，但該書的拓編工作從1980年就開始了。那年初夏的一天，李白鳳先生的夫人劉朱櫻老師捎信，讓我去她家商議一件事。劉朱櫻老師是我初中時(shí)的語(yǔ)文教師。她沒教過(guò)我們年級(jí)的課，偶爾到語(yǔ)文教研室去的時(shí)候見過(guò)她，給她行過(guò)禮。初中畢業(yè)后沒有再見過(guò)她。后來(lái)，拜見李白鳳先生時(shí)，再次見到劉老師，才使我們續(xù)上了師生的緣分。劉老師高興地告訴我，中州書畫
大學(xué)書法 2022年2期2022-05-20
- 鑄鑿刻琢在古青銅玉石器物上的文字
——印譜、印章學(xué)、金石學(xué)及其篆刻的根基
代和前人留下大量印譜，所匯集的種類包括先秦古鉩、秦漢官印私印、封泥、歷代閑章、歷代官印、西夏官印、元代花押印、明清流派印等。印譜，亦稱印存、印稿、印集、印式、印舉、印藪、朱記，是篆刻的印蛻圖譜的通稱。總的是指：（一）將古代或前人璽印的印蛻匯集成譜，如北宋楊克一《集古印格》、元吾丘衍《古印式》；（二）將同一時(shí)代的印人，或同一流派印家的印作輯錄成為合集，如清末丁仁匯集清代浙派印人的《西泠八家印選》；（三）將一個(gè)篆刻家的個(gè)人作品編成專集，如清同治二年魏錫曾鈐輯的
藝術(shù)品鑒 2022年7期2022-05-17
- 羅振玉印譜序文中的印論研究
關(guān)鍵詞：羅振玉;印譜;印論引言羅振玉（1866—1940），初字堅(jiān)白，后字叔言、叔蘊(yùn)、式如，號(hào)雪堂，浙江上虞永豐鄉(xiāng)（今浙江省紹興市上虞區(qū)）人，近代著名的教育家、考古學(xué)家、金石學(xué)家、古文字學(xué)家、收藏家，于敦煌學(xué)、古代金石器物學(xué)、甲骨文字學(xué)成就最為突出，創(chuàng)甲骨文書法之先河，為“甲骨四堂”之一。而今人對(duì)其篆刻藝術(shù)的關(guān)注較少，事實(shí)上羅振玉在篆刻上造詣?lì)H深，是近代杰出的篆刻家。羅振玉不僅自己投身于篆刻藝術(shù)的實(shí)踐中，而且在晚清動(dòng)蕩的時(shí)局中，致力于收藏、輯錄、研究中國(guó)古
書畫世界 2022年1期2022-02-24
- 連云港市博物館收藏的江恒源印章
章，編有《補(bǔ)學(xué)齋印譜》。連云港市博物館在2017年從社會(huì)上征集到其印章20多方及《補(bǔ)學(xué)齋印譜》一本。關(guān)鍵詞：江恒源；印章；篆刻；《補(bǔ)學(xué)齋印譜》江恒源（1885-1961），字問(wèn)漁，又號(hào)蘊(yùn)愚，別號(hào)補(bǔ)齋。清光緒十一年（1885）出生于灌云縣板浦鎮(zhèn)（今連云港市海州區(qū)板浦鎮(zhèn)），1961年2月病逝于上海。1921年他從北京大學(xué)國(guó)文系畢業(yè)，三四十年代先后擔(dān)任過(guò)中華職業(yè)教育社辦事部主任、中華職業(yè)教育社副理事長(zhǎng)、江蘇省教育廳廳長(zhǎng)、河南省政府委員兼教育廳廳長(zhǎng)、國(guó)民政府參政員
檔案與建設(shè) 2021年6期2021-07-28
- 明代前中期私家印譜鉤沉
刻影響著這一時(shí)期印譜的編輯理念。盡管元末的戰(zhàn)爭(zhēng)與明初朝廷的高壓政策，客觀上遏制了趙吾以來(lái)仿漢文人用印及與之相適應(yīng)的藝術(shù)化集古印譜的發(fā)展勢(shì)頭，從現(xiàn)象上看，明前中期文人用印的藝術(shù)創(chuàng)作與集古印譜編輯似乎平庸無(wú)奇，既缺少元人的開創(chuàng)性，又沒有達(dá)到晚明時(shí)期的高潮，故今之學(xué)者大多忽視這一時(shí)期印譜發(fā)展應(yīng)有的歷史地位，往往一筆帶過(guò)。但事實(shí)上，此際文人在艱難的境況中非但沒有放棄努力，而且盡自己的所見所能在繼續(xù)前行；隨著元末陶宗儀、朱珪、鄭曄們的進(jìn)入明代，隨著宋人、元人集古印譜
南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)(美術(shù)與設(shè)計(jì)) 2021年1期2021-04-06
- 安丘張氏印譜知見錄
林之需。是以原鈐印譜，歷經(jīng)歲月遷延，留存于世者實(shí)屬鳳毛麟角。安丘張氏印人，自清初至民國(guó)，約數(shù)十家，文獻(xiàn)記載及坊間所傳有印譜二十余種，然世易時(shí)移，于今泰半散佚無(wú)存，幸存者且多歸于公藏，世人難窺本來(lái)面目。今將本人歷年所見安丘張氏印譜，略按輯印先后，摭錄于此，借以考見安丘印派之源流遞嬗，以供同道參稽。因見聞?dòng)邢蓿┞噪y周，冀有增益，期諸來(lái)日可也。一、《張氏印譜》（又名《相印軒藏印譜》） 閑敏樓主人藏本線裝二卷二冊(cè)，書簽、書名頁(yè)均題“張氏印譜”，有“辛亥丙辰劫馀”
中華書畫家 2020年11期2020-12-10
- 金石同契 共好結(jié)納
——朱彝尊與書法篆刻家的交游
出色的篆刻家，有印譜傳世。因?qū)τW(xué)的喜好，他與當(dāng)時(shí)多位篆刻家有往來(lái)，許容就是其中的一位。康熙二十七年（1688），許容親自登門拜訪朱彝尊，帶著自己的印譜向朱彝尊請(qǐng)教。朱彝尊讀完印譜后對(duì)許容的篆刻作品給予了高度評(píng)價(jià)，并寫長(zhǎng)詩(shī)一首贈(zèng)之：如皐許容近過(guò)我，手出圖譜重錦蒙。古文離離雜鐘鼎，爾雅一一詮魚蟲。乃知六書得其故，大小繆篆能兼通。后來(lái)，朱彝尊被貶官之后，因厭倦灰埃蓬勃，轅馬喧闐，一心想入住山林，朱彝尊各地搜索，或“思循西山之麓”，或“躋乎北山之巔”，但這些地方
藝術(shù)品 2020年11期2020-12-10
- 古意盎然說(shuō)印譜
劉強(qiáng)印譜是以印章為載體的一種特殊的古籍善本，是研究篆刻、文人交游、文字學(xué)、書畫鑒定等方面的重要史料，蘊(yùn)含著豐富的文化信息。印譜的歷史可以上溯北宋。北宋崇寧、大觀年間，專以古璽印為輯錄對(duì)象的書刊開始出現(xiàn)，比如楊克一的《集古印格》、王厚之《漢晉印章圖譜》等。南宋淳熙三年，王俅《嘯堂集古錄》將37方古璽印與商周青銅器銘文合輯一書，使印譜成為金石學(xué)著錄的重要組成部分。總體而言，該階段屬于印譜形成的初始階段。明代中期以后，《顧氏集古印譜》《楊氏集古印譜》《范氏集古印
檢察風(fēng)云 2020年7期2020-05-14
- 萬(wàn)歷江南文人篆刻生活中的印譜制作與出版
，而這為萬(wàn)歷時(shí)期印譜的刊行創(chuàng)造了得天獨(dú)厚的有利條件。一、萬(wàn)歷時(shí)期印譜的版式、制作、價(jià)格與防偽印譜作為印章的載體，對(duì)于印作的保存和傳播有著非同一般的意義，黃惇先生認(rèn)為印譜大體可以分為集古印譜、摹古印譜以及創(chuàng)作印譜三種基本形式。對(duì)于印譜在歷史上逐漸完善的過(guò)程，他在《中國(guó)印論類編》“論集古印譜與摹古印譜”提要中說(shuō)：印譜在歷史上作為圖錄的形式出現(xiàn)，也有著逐漸完善的過(guò)程，大體上經(jīng)過(guò)了一、手摹成譜，二、刊刻成譜，三、鈐拓后剪裱成譜，四、刊印序跋和框格后鈐拓成譜，五、制
大學(xué)書法 2020年1期2020-02-14
- 明清印譜集古風(fēng)尚與日本古印譜編撰
——以日本國(guó)會(huì)胄山文庫(kù)舊藏本《博愛堂集古印譜》為例
考古而著錄的集古印譜《璽譜》，[1]這是現(xiàn)存文獻(xiàn)中關(guān)于印譜最早的記錄?？芍?span id="j5i0abt0b" class="hl">印譜觀念在產(chǎn)生之初，就受到了金石學(xué)中的“集古”觀念影響。印譜作為印章的載體，依據(jù)形式大致可以分為三類：集古印譜、摹印印譜和印人自刻印譜。[2]其中的集古印譜一直占據(jù)印譜主流，即使明代中后期自刻印譜開始濫觴，但集古類印譜仍為印譜大宗。至清代中后期印譜的集古熱情依然不減，并隨之出現(xiàn)了輯印一萬(wàn)多枚的巨制集古印譜。一、從宋代金石學(xué)到明清印譜中的集古現(xiàn)象宋代學(xué)者歐陽(yáng)修、劉敞等因注意到典籍及其注
南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)(美術(shù)與設(shè)計(jì)) 2019年6期2020-01-09
- 公私并錄銅玉具采
周媛《集古印譜》六卷，明太原王常編、武陵（上海）顧從德修校，書內(nèi)集有玉印22。余枚，銅印3200余枚?！邦檹牡?，字汝修，號(hào)蕓閣，上海人，官鴻臚寺序班”，與其兄顧汝由、顧汝和均風(fēng)雅好事，博古善書。顧從德刻《集古印譜》、顧汝和刻《玉泓館帖》，皆為藝林精品。顧氏三兄弟對(duì)收集古印亦是不遺余力，正如明代詩(shī)人沈明臣所言：“上海顧氏稱世家，三世以博雅傳，自御醫(yī)公世安氏搜購(gòu)始，及光祿君汝由，鴻臚君汝修，大理君汝和，光祿子天賜，歷祖孫，父子，兄弟綿遠(yuǎn)矣，而搜購(gòu)遠(yuǎn)近不遺余力，
收藏家 2019年8期2019-09-10
- 篆籀巨擘張?jiān)谖旒捌渥【幹际?/a>
于搜羅，所藏所輯印譜甚是豐富?？滴跷迨?，高鳳翰來(lái)安丘張家，張?jiān)谖斐鍪?span id="j5i0abt0b" class="hl">印譜，高鳳翰《湖海集》中有《贈(zèng)張申仲詩(shī)》八首，其小引及注曰：“申仲出印譜見示，自言所藏近千余顆，岣嶁殘碣嶧山石，摩挲相賞坐當(dāng)窗，妒殺君家太無(wú)賴，赤蚪金螭五百雙。”這本印譜目前雖沒有見到，從這首詩(shī)的表述，可略知印譜的大概內(nèi)容，可以確定是一本藏印譜，“近千余顆”說(shuō)明數(shù)量很大，“岣嶁殘碣嶧山石”說(shuō)明這本印譜極有觀摩學(xué)習(xí)價(jià)值，引得高鳳翰“妒殺君家太無(wú)賴”發(fā)自內(nèi)心的感嘆?？滴跷迨?，張?jiān)谖煸谕瓿?/div>
山東檔案 2019年3期2019-07-23
- 我與《齊白石三百石印》的情緣
真自然。本文從對(duì)印譜精心印制，逐步提高藝術(shù)修養(yǎng)，隨著歲月的積淀，對(duì)齊白石大師的藝術(shù)風(fēng)格及中華文化更添敬仰之情。關(guān)鍵詞：齊白石;石印;印譜;手工制作初識(shí)《齊白石三百石印》是在1989年。那時(shí)，我剛考入天津楊柳青畫社，學(xué)徒期將滿，社里組織新制作《齊白石三百石印》印譜，老師傅們都緊張的忙碌著各道工序，很幸運(yùn)，我被選拔出來(lái)，跟師傅們一起制作印譜。從此，我與《齊白石三百石印》開始了一段不解之緣。那是初次拿到印譜的樣書，我的心里忐忑不安，看著如此古樸精致的書冊(cè)，我心中神州·下旬刊 2019年5期2019-06-14
- 高式熊的藝術(shù)人生
千紐，有《趙叔孺印譜》行世。高式熊得到一本《趙叔孺印譜》，里面有300方鈐稿。這位篆刻家精湛的藝術(shù)使他深為折服。每晚在燈下，他按著印譜勾摹，直至深夜。趙叔孺仔細(xì)看了他帶去的印譜和圖章，贊不絕口：“這方圖章，刻得好！”趙叔孺肯定了他師從秦漢的方法是正確的。聽說(shuō)他因買不起石頭而刻一方磨一方，趙連連嘆道：“可惜?。】上О。 比缓笥致犝f(shuō)高太史不支持他學(xué)印，忙說(shuō)：“我來(lái)跟你父親講，他會(huì)同意的！”改日，趙叔孺就對(duì)高振霄提起式熊的刻苦和天賦：“你怎么能不給他刻圖章？好好書畫世界 2019年4期2019-06-12
- 古巴諺語(yǔ)印譜
金鑒《古巴諺語(yǔ)印譜》目錄《古巴諺語(yǔ)印譜》（康生題寫書名）我喜歡閑章，也喜歡搜集專題類小印譜。今天我要跟您說(shuō)的是1964年10月由朝花美術(shù)出版社出版的，由方去疾、吳樸堂、單孝天篆刻的《古巴諺語(yǔ)印譜》。此印譜由康生題寫書名、由郭沫若集其諺語(yǔ)書序。得到這本印譜說(shuō)來(lái)也是緣分。我去潘家園參觀全國(guó)第25屆連環(huán)畫交易會(huì)時(shí)，在舊書市場(chǎng)見到此冊(cè)印譜。雖然很薄的一冊(cè)，內(nèi)容卻讓我另眼相待，是我極喜歡的以篆刻形式出版的小小專題印譜。1960年代，我國(guó)與當(dāng)時(shí)的古巴很友好。記得當(dāng)時(shí)有北京紀(jì)事 2019年6期2019-06-03
- 從日本藏《飛鴻堂印譜》窺探日本江戶時(shí)期印壇對(duì)中國(guó)篆刻的接受
啟淑及其《飛鴻堂印譜》探析朱樟在《漢銅印叢》的序言中寫到：“凡近時(shí)工銕筆者不惜重聘，延之家園，親與參訂商榷，務(wù)蔪悉合于古，亦盈萬(wàn)館鈕，匯為《飛鴻堂印譜》四十卷，海內(nèi)高手，大半在焉，可為極篆籀之大觀。”海內(nèi)印人匯集于杭州（后人稱為“飛鴻堂印客”），使得清初篆刻印風(fēng)通過(guò)《飛鴻堂印譜》得以流傳。汪啟淑（1728—1800），字慎議，又字秀峰，號(hào)讱庵，人稱印癡先生，安徽歙縣棉潭人，寓居杭州，鹽商出身，后官至工部都水司郎中。汪啟淑平生癡愛印章，周秦至元明印信無(wú)不盡力渤海大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版） 2019年2期2019-04-03
- 錢塘丁氏輯《西泠四家印譜》及其附存印譜新探—兼議“西泠八家”名稱之流變
西泠八家”相關(guān)的印譜，其中出現(xiàn)較早，影響最大的，莫過(guò)于丁丙所編《西泠四家印譜附存四家》(西泠印社藏)，在上海圖書館、西泠印社及私人藏家中留存不少。但筆者近來(lái)見到一套較為特別的《西泠四家印譜附存四家》,為已故南京印人鮑傳鐸舊藏。是譜一函十冊(cè)，磁青封皮，無(wú)簽條。開本大小為縱24厘米，橫15.1厘米。版框藍(lán)印，縱17.1厘米，橫11.8厘米，書口上印分冊(cè)譜名，下印“百石齋”，皆篆書。每頁(yè)鈐一印，不附邊款，亦無(wú)釋文，共收錄八家印章390方（印面）。前有丁丙隸書《西藝術(shù)品 2018年10期2018-12-20
- 粵印留痕，憶幾段藏譜舊事
梁基永印譜，顧名思義是匯集歷代官私印章及印人所刻印章作品的一種專門載體。它是歷來(lái)篆刻從實(shí)用到藝術(shù)形態(tài)的匯編，也是后人學(xué)習(xí)篆刻藝術(shù)必不可少的范本。明清以來(lái)，文人參與了印章創(chuàng)作，印學(xué)研究風(fēng)氣大盛，印譜作為印章的載體便為印人和愛好者們所寶愛，喜愛收集印譜的文人學(xué)子大有人在。機(jī)緣際會(huì)，筆者收了十幾年的廣東印譜，所得不過(guò)數(shù)十種，雖然數(shù)量看來(lái)有限，卻實(shí)在是迄今所知廣東古代印譜最多的一種，五年前已化私為公，今日都靜靜地藏在廣州圖書館的書庫(kù)中，可保其天年。而說(shuō)起印譜收藏，收藏·拍賣 2018年5期2018-09-21
- “西泠八家”之蔣仁印章印譜考辨舉隅（下）
（二）《吉羅居士印譜》辨異筆者曾過(guò)目一冊(cè)《吉羅居士印譜》，該譜的怪特之處在于雖然題名與西泠印社“潛泉印叢”版的《吉羅居士印譜》（又名《蔣山堂印譜》，二冊(cè)）相同，但冊(cè)數(shù)、內(nèi)容迥乎不同?！皾撊病卑娴摹都_居士印譜》較為常見，全書二冊(cè)，開本大小29厘米×13厘米，封面署檢為“吉羅居士印譜”，版心上方印“蔣山堂印譜”，版心下方印“潛泉印叢西泠印社”（圖5）。前有吳顥、施朝榦等人所作蔣仁小傳，每頁(yè)鈐一印，并附邊款。圖5圖6圖7而筆者所見的這本奇怪的《吉羅居士印譜江蘇教育 2018年37期2018-06-06
- 有情無(wú)情
篆查字典，翻古人印譜，拼在一起做成一個(gè)構(gòu)圖。老師一看，說(shuō)：“這方印沒有做到有情?！薄坝星椋坑∫灿星閱?？”我們問(wèn)?！爱?dāng)然啦?！崩蠋熣f(shuō)，“所謂有情，便是字和字之間產(chǎn)生了關(guān)系，以取得聯(lián)系。一方印的印文，每一個(gè)字都要瞻前顧后，左揖右讓，才會(huì)有神趣?！蔽覀?cè)僮屑?xì)看看自己寫的印稿，果然是每一個(gè)字都“離了婚”?！安粏问强逃?，書法也是如此，一行字中要注意到疏密，行與行之中要照顧到字的大小。東一個(gè)、西一個(gè)把字拼起來(lái)，那就不叫寫字和刻印，變成排字工人撿字粒了?！崩蠋熜χf(shuō)。我愛你 2017年11期2017-11-15
- 《黃秋印譜》的特殊意義
史，但把印章制成印譜，從最早的北宋楊克一《集古印格》算起，只有九百年歷史（所謂《宣和印譜》據(jù)我考證為子虛烏有）。印譜的制作，從刻木版到蓋原印，到墨拓邊款，其間又經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的后續(xù)期。從北宋《集古印格》到明代中葉，好印、藏印者很多，可是誰(shuí)也沒有想到用原印來(lái)鈐蓋印譜。都是由不識(shí)古字、不曉古意的匠人，依樣畫葫蘆地拿它翻刻到棗梨木上印刷出來(lái)，所以這些印譜里面的古璽印面目全非。直到明代隆慶年間，上海人顧從德用古代流傳下來(lái)的古璽印，用好的朱砂印泥，直接鈐到綿連紙上去中華書畫家 2017年9期2017-10-11
- 特殊的“古籍”
徒間的面教手授，印譜更是十分重要且不可或缺的學(xué)習(xí)范本。印譜，是專門匯錄歷代印章作品的書籍，它有兩個(gè)基本功能，一是供人們欣賞、研究或收藏；二是為篆刻者提供臨摹、借鑒的藍(lán)本。因此，各種印譜歷來(lái)受到藝術(shù)愛好者的珍愛。特殊的“古籍”提到印譜，便不可忽略“篆刻”和“印章”。印譜匯集了歷代印章和篆刻家的篆刻作品。印章在古時(shí)為封建王朝服務(wù)，皇帝、宰相、將軍將其作為一種印信和憑信。目前，玩篆刻的大有人在，但真正了解篆刻的人其實(shí)并不多。很多人將篆刻作為一種謀生技能。在目前印寧夏畫報(bào) 2017年5期2017-09-20
- 讀印隨札五題
印蛻之書籍名之為印譜。古代專門收錄印蛻之書籍，名之為印譜?！坝≈凶V，肇自宋宣和殿”（王福庵《魯庵所藏印譜簡(jiǎn)目·序》），而宋徽宗《宣和印譜》已佚不傳。直至明、清兩代，由于篆刻藝術(shù)空前發(fā)展，印譜也隨之盛行。印譜之作用，不獨(dú)可為印章保存印蛻、邊款墨拓，又可廣為傳播，供人賞鑒。因而頗受文人、藏書界，尤其是篆刻界的青睞。近年，筆者因襄助友人創(chuàng)設(shè)“蘇州市蔡謹(jǐn)士蔡廷輝（父子）金石篆刻藝術(shù)館”（民辦，公益性事業(yè)，已于2016年2月開館），余在整理現(xiàn)代著名篆刻家蔡謹(jǐn)士先生大觀(書畫家) 2017年1期2017-09-03
- 我的刻印歷程
局出版的《吳昌碩印譜》來(lái)學(xué)刻。因?yàn)椴恢劳瑫r(shí)要學(xué)習(xí)書法，大約經(jīng)過(guò)一年的努力，所獲不多。其間，呂鳳子老師曾陪我去拜見過(guò)吳昌碩先生。吳老和藹可親，不以我年幼而不屑接談。我跟呂老師進(jìn)了吳家的門，一上樓便見吳昌老正在聚精會(huì)神地?fù)]毫作畫，但見老筆紛披，畫出一幅蓊郁的《葫蘆圖》。待到可以暫時(shí)停筆的時(shí)候，吳昌老才和我們對(duì)坐閑談。呂老師把我介紹給吳昌老，說(shuō)我在書畫之外，還會(huì)刻印。趁呂老師介紹的當(dāng)兒，我趕緊把所刻的習(xí)作拓本遞上。吳昌老反復(fù)端詳了好一陣，才很溫和地對(duì)我說(shuō)：“還老年教育 2017年3期2017-06-05
- 古質(zhì)的堅(jiān)守 ——品讀鐘天鐸的篆刻藝術(shù)
年間，案頭長(zhǎng)置些印譜，撫書讀印，怡然自樂(lè)。在這兩年間，案頭的印譜也常讀常換，有的欣然一翻也就束之高閣，不知何時(shí)才會(huì)去問(wèn)津了。只有少數(shù)印譜，常溫常新，不曾置換。檢而錄之，乃《十鐘山房印舉》《趙之謙印譜》《吳昌碩印譜》《受齋印譜》《來(lái)一石印譜》數(shù)種而已。趙冷君作印，寓拙于巧；吳俊卿作印，寓巧于拙。兩者向?yàn)樽碳宜》▍⑽?。之于《受齋印譜》，我兩年來(lái)也時(shí)常翻閱。此譜所收諸印，古質(zhì)清雅，大氣沉著，無(wú)存一絲俗流?；騿?wèn)：“《受齋印譜》為何等印譜？受齋者又為誰(shuí)？”受齋者中國(guó)書畫 2017年2期2017-06-05
- 錢君的《長(zhǎng)征印譜》
方沈雁冰題“長(zhǎng)征印譜”齊燕銘題詞豐子愷題詞1949年新中國(guó)建立后的錢君匋在藝壇異?；钴S。他在音樂(lè)書籍裝幀篆刻等領(lǐng)域四面出擊，尤其是篆刻家的身份特別耀眼。篆刻收藏方面，錢君匋20世紀(jì)五六十年代得機(jī)緣，收藏了大宗吳昌碩、趙之謙、黃牧甫篆刻原石。1960年代初應(yīng)香港《大公報(bào)》之約，錢君匋和篆刻家葉潞淵合作撰寫有關(guān)金石篆刻的隨筆，宣傳推廣篆刻藝術(shù)，后來(lái)他和葉潞淵合作的這批文章，以《中國(guó)璽印源流》為名出版成書。在輯譜方面，1960年和1962年分別完成二部手拓本印譜中華書畫家 2016年10期2016-10-26
- 三種“颙園藏石”黃牧甫印譜考略
颙園藏石”黃牧甫印譜考略李吾銘（嶺南師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院，廣東湛江524048）黃牧甫原鈐印譜傳世者有數(shù)十種，其中內(nèi)頁(yè)書口印“颙園藏石”字樣者比較少見，筆者經(jīng)眼者有三種，其中廣東省立中山圖書館藏兩種，南京圖書館藏一種。“颙園藏石”黃牧甫印譜無(wú)論在藝術(shù)、歷史還是文獻(xiàn)等方面都有不可忽視的價(jià)值。黃牧甫；印譜；颙園；颙園藏石一、黃牧甫及黃牧甫印譜概況黃牧甫（1849～1908年）①關(guān)于黃牧甫卒年，唐存才、李剛田等均定為光緒三十四年（1908年）正月初四。但韓天衡以新發(fā)藝術(shù)探索 2016年3期2016-10-19
- 九百年印譜史漫說(shuō)
□ 韓天衡九百年印譜史漫說(shuō)□ 韓天衡什么是印譜？就是我國(guó)周秦兩漢的璽印、明清以來(lái)流派印章匯輯而成的譜錄，準(zhǔn)確地講是鈐印于土紙的線裝本。中國(guó)的印章藝術(shù)，有三千年上下的歷史，但是匯錄印譜，即拿這些印匯集在一起成書，只有九百年的歷史。談到印譜，歷來(lái)都講印譜之祖是《宣和印譜》。實(shí)際上這是個(gè)虛構(gòu)的歷史、人造的故事。宋徽宗在宣和年間，編了《宣和畫譜》《宣和書譜》，所以明代后期的人就想當(dāng)然地造出了一本《宣和印譜》，實(shí)際上是子虛烏有的。我國(guó)歷史上最早的印譜是哪本呢？它是比中華書畫家 2016年9期2016-09-19
- 印史學(xué)家周亮工的創(chuàng)作 ——略見古雅
兒子集成《賴古堂印譜》，更是印譜史上的大事。學(xué)者以為，周亮工《賴古堂印譜》、張灝《學(xué)山堂印譜》、汪啟淑《飛鴻堂印譜》，是早期印譜史上的三大重鎮(zhèn)。而在他的個(gè)人著述中，《賴古堂印譜》也以其獨(dú)特的色彩，與他的詩(shī)文集《賴古堂文集》《尺牘新抄》《書影》，以及畫學(xué)文字《讀畫錄》，當(dāng)然還有《印人傳》，一起構(gòu)成了一個(gè)立體的、多側(cè)面的周亮工的藝術(shù)形象——這是一個(gè)學(xué)問(wèn)家式的形象。學(xué)問(wèn)家治印，大抵缺少一種專家式的風(fēng)度。不過(guò)，也正因?yàn)槭菍W(xué)問(wèn)家，過(guò)于低俗的趣味與格調(diào)，只怕也會(huì)有本能老年教育 2016年8期2016-09-19
- 趙之謙存世印譜淺說(shuō)
林章松趙之謙存世印譜淺說(shuō)◇林章松晚清藝壇上，無(wú)庸置疑，趙之謙（撝叔）是得到世人一致公認(rèn)的集詩(shī)、書、畫、印四絕于一身的天才式的人物。他是晚清最為重要藝術(shù)家之一，且他的戛戛獨(dú)造均是在中年時(shí)或中年之前就已經(jīng)完成，個(gè)性之強(qiáng)烈、水準(zhǔn)之高超，都達(dá)到一流水平?？v觀整個(gè)藝術(shù)史可知，趙之謙如此橫溢的才華，罕有其匹。在書法方面，趙之謙（撝叔）早年受何紹基影響，寫得一手漂亮的顏體行書，之后風(fēng)格又轉(zhuǎn)向北碑，變得剛烈渾穆，被世人稱為“顏底魏面”。他是清代碑學(xué)理論最有力的實(shí)踐者，其魏中國(guó)書畫 2016年8期2016-09-12
- 《飛鴻堂印譜》中印人的地域性分布特征探繹
■海玉豪《飛鴻堂印譜》中印人的地域性分布特征探繹■海玉豪一、 《飛鴻堂印譜》與 《飛鴻堂印人傳》考略《飛鴻堂印譜》及 《飛鴻堂印人傳》輯錄清初一百二十八位印人的作品，并附傳記，通過(guò)對(duì) 《飛鴻堂印人傳》中所錄印人的地理位置考察，可窺視康熙至乾隆年間印風(fēng)及印人分布。汪啟淑 （1728——1799），字慎議，又字秀峰，號(hào)訒庵，人稱印癡先生，安徽歙縣棉潭人，鹽商出身，后官至工部都水司郎中?！讹w鴻堂印譜》流傳極多，版式不一，原鈐本有兩種，一是記錄所刻者名實(shí)的有款本，書法賞評(píng) 2016年1期2016-09-07
- 清品文玩
”舊藏民國(guó)書畫及印譜，其中的印譜更是首次在香港蘇富比中國(guó)書畫部上拍。蘇富比中國(guó)書畫部主管張超群表示：“本次上拍的齊白石及徐悲鴻的印譜，稀有難得，整場(chǎng)拍賣可說(shuō)是書、畫、印的完美結(jié)合?！北敬闻馁u結(jié)果，證實(shí)了市場(chǎng)對(duì)印譜這一小眾拍品的認(rèn)可。徐悲鴻《自用印譜》估價(jià)25萬(wàn)港元至35萬(wàn)港元，以110萬(wàn)港元成交；齊白石《贈(zèng)胡寶珠印譜》估價(jià)12萬(wàn)港元至18萬(wàn)港元，以75萬(wàn)港元成交。印譜雖屬于古籍善本部門，但其自身的藝術(shù)特色跨越了書、畫、印，集鑒賞、臨寫于一體，是研究史學(xué)、文藏天下 2016年11期2016-09-03
- 印譜：古籍中的另類收藏
陳東在收藏市場(chǎng)，印譜雖然被歸類于古籍善本，但其歷史文物價(jià)值意義非凡，一度成為收藏家佐證書畫真假的有力憑證。同時(shí)，印譜集鑒賞、臨寫于一體，是研究史學(xué)、文字學(xué)、篆刻發(fā)展史不可多得的珍貴資料。特殊的“古籍”提到印譜，便不可能忽略“篆刻”和“印章”。印譜匯集了歷代印章和篆刻家的篆刻作品。印章在古時(shí)為封建王朝服務(wù)，皇帝、宰相、將軍將其作為一種印信和憑信。中國(guó)南京金陵印社社員、石城中國(guó)書畫研究會(huì)理事潘方爾認(rèn)為，印章反映了一個(gè)朝代文學(xué)、歷史、文字等的序列演變，在文物鑒定中老年健康 2016年7期2016-07-29
- “2016春季·當(dāng)代書畫名家邀請(qǐng)展”青州站王友誼書法作品展
王友誼大篆寫本》印譜一卷《道德經(jīng)》印譜四卷，《心經(jīng)》印譜五卷，《佛說(shuō)吉祥經(jīng)》印譜一卷，《梅花詩(shī)賦》印譜一卷，《佛選像·天干地支》印譜一卷，《自用印》印譜二卷?！度纸?jīng)·王友誼大篆寫本》由山東美術(shù)出版社出版發(fā)行。同年作品被選入全國(guó)首屆當(dāng)代書壇名家系統(tǒng)工程“三名工程”書法展，并榮獲中國(guó)書法領(lǐng)域最高獎(jiǎng)——蘭亭藝術(shù)獎(jiǎng)。文物鑒定與鑒賞 2016年4期2016-07-15
- 山東博物館藏《高鳳翰印譜》賞析兼論印譜源流
物館藏有《高鳳翰印譜》一冊(cè)，冊(cè)頁(yè)裝，木夾，共11開，印文下有釋文，末有跋語(yǔ)半葉。印譜有康生收藏印，尾后有康生題記半葉，記錄印譜發(fā)現(xiàn)過(guò)程。據(jù)跋語(yǔ)所述，此冊(cè)印譜乾隆甲子年（1744年）于維揚(yáng)印成，收有高鳳翰印264方（筆者細(xì)數(shù)有284方，去掉脫文，實(shí)有277方）。惜流傳至今，“古和尚”“磊落嵚崎”“鷹阿山人”“玉圃”“怪石供”“墨癖”“張”（有釋文無(wú)印文）七枚印蛻缺失；有幾枚印文殘缺不全，如“鳳翰”缺“鳳”字，“西園”脫“西”字。按康生印譜末所識(shí)“此印譜為高氏文物鑒定與鑒賞 2016年6期2016-06-27
- 先輩留下的精神財(cái)富
先生編的《黃牧甫印譜》，很好，你可以看看。他告訴我，張先生就住在九福里，我正想去拜訪張先生，不想有一天，我家里來(lái)了一位中年人。他一進(jìn)門，便自我介紹說(shuō)：我是張咀英(魯庵先生的號(hào))。然后拿出一本《黃牧甫印譜》，送給我。我喜出望外，如饑似渴地學(xué)習(xí)起來(lái)。這件事，我終生難忘，至今還記得那是1941年，我二十一歲，魯庵先生四十二歲。他家所藏印譜有四百多種，大多十分珍貴。可他從不吝嗇。他對(duì)我說(shuō)，你學(xué)篆刻，必須要多看印譜。他將家藏印譜分批送到我家，看完再換。這樣，兩年左右大觀(書畫家) 2016年1期2016-06-06
- 小石山房集古印
張楠印譜是中國(guó)古籍中的一朵奇花，它不僅為印學(xué)研究和藝術(shù)交流提供了可靠的依據(jù)，而且推動(dòng)了印章藝術(shù)向前發(fā)展。中國(guó)的印章，始于春秋，盛于秦漢，濫于六朝，宋元逐漸衰微。印譜應(yīng)該始于宋代，宋代印譜不像后來(lái)的印譜原印鈐打，而采用木版印刷的技術(shù)，經(jīng)木版摹印而成。宋代印譜的編集最早為北宋徽宗時(shí)期的《集古印格》。此外宋代印譜還有宋徽宗“敕撰”《宣和印譜》、王厚之的《復(fù)齋印譜》、顏叔夏的《古印譜》、姜夔的《集古印譜》、王俅的《嘯堂集古錄》等，但都已佚。元代印譜有吾丘衍的《學(xué)古中國(guó)收藏 2016年6期2016-05-14
- 西藏的印章及《印譜》
政權(quán)時(shí)期所編各種印譜，現(xiàn)已整理的主要印譜有《噶廈印譜》、《譯倉(cāng)印譜》、《王統(tǒng)印譜》、《扎什倫布寺印譜》、《御賜歷代達(dá)賴?yán)锇喽U額爾德尼以及歷任攝政印章與金冊(cè)目錄前無(wú)奇異珍寶珠串》等16本藏文手寫本。這些印譜通常記載的主要內(nèi)容有：甘丹頗章政府的印信使用情況、甘丹頗章政府歷任行政長(zhǎng)官簡(jiǎn)歷、歷代達(dá)賴?yán)锏暮?jiǎn)歷、固實(shí)汗為主的歷任和碩特汗王譜系、滿清皇帝紀(jì)年等。具體到每一枚印章，則根據(jù)掌握的資料扼要介紹所錄印章的來(lái)源、頒發(fā)時(shí)間、頒發(fā)地點(diǎn)、印章所有者當(dāng)年申請(qǐng)授領(lǐng)頒發(fā)印西藏人文地理 2015年4期2016-03-04
- 高式熊楷書《茶經(jīng)》出版
06年出版《茶經(jīng)印譜》之后的又一杰作。該書的出版，不僅豐富了《茶經(jīng)》版本，亦為著名高齡書法家手書《茶經(jīng)》之最。高式熊，1921年生，浙江鄞縣（今寧波市鄞州區(qū)）人。中國(guó)書協(xié)會(huì)員、西泠印社副秘書長(zhǎng)、上海市書協(xié)顧問(wèn)、上海市文史研究館館員，著名書法、金石篆刻家。其父高振霄（1877～1956）乃晚清翰林太史、新中國(guó)上海市第一批文史研究館館員、著名書法家，1904年參加中國(guó)歷史上最后一次科舉考試，得中二甲第四十七名進(jìn)士，入翰林院，官編修，時(shí)人常稱呼“高太史”。高老幼中國(guó)茶葉 2016年8期2016-01-17
- 關(guān)于《來(lái)楚生印痕》
編集十部來(lái)先生的印譜，還央我親手鈐拓，說(shuō)有一批擁躉，崇拜來(lái)先生，希望能得到高品位的原鈐本。日本人崇拜來(lái)楚生先生，這是事實(shí)。在這之前不久，東京的東京堂已經(jīng)出版了《來(lái)楚生印譜》。內(nèi)容是我提供的，由極負(fù)盛名的北川博邦先生編輯，還委我題了耑頁(yè)，撰寫了后記。乃是日本正式出版的第一本來(lái)先生印譜。在當(dāng)時(shí)，引發(fā)了日本篆刻界的“來(lái)楚生熱”。是啊，沉溺于篆刻的朋友都明白，盡管現(xiàn)在印刷技術(shù)很高超了，已臻從未有過(guò)的清晰，印刷品印譜也幾乎接近完美。然而，軟而溫馨的線裝書，滋潤(rùn)可愛的新民周刊 2015年16期2015-09-10
- “2015春季—當(dāng)代書畫名家邀請(qǐng)展”王友誼作品選登
王友誼大篆寫本》印譜一卷《道德經(jīng)》印譜四卷，《心經(jīng)》印譜五卷，《佛說(shuō)吉祥經(jīng)》印譜一卷，《梅花詩(shī)賦》印譜一卷，《佛選像·天干地支》印譜一卷，《自用印》印譜二卷?！度纸?jīng)·王友誼大篆寫本》由山東美術(shù)出版社出版發(fā)行。同年作品被選入全國(guó)首屆當(dāng)代書壇名家系統(tǒng)工程“三名工程”書法展，并榮獲中國(guó)書法領(lǐng)域最高獎(jiǎng)—蘭亭藝術(shù)獎(jiǎng)。endprint文物鑒定與鑒賞 2015年6期2015-07-06
- 郭沫若為序的《養(yǎng)豬印譜》緣何塵封半個(gè)世紀(jì)
沫若為序的《養(yǎng)豬印譜》緣何塵封半個(gè)世紀(jì)劉一聞編者按：誕生于上世紀(jì)60年代的《養(yǎng)豬印譜》，由海上印壇“三駕馬車”方去疾、吳樸堂和單孝天三位先生共同完成，得到金石界一致好評(píng)，齊燕銘、郭沫若還親自為其寫了扉頁(yè)和《序詩(shī)》。但由于種種原因，《印譜》的出版一波三折，屢次受挫。2015年2月7日，這本篆刻界久負(fù)盛名的“武穆遺書”在上海舉辦首發(fā)暨簽售儀式，終于與讀者見面。本文節(jié)選自篆刻家劉一聞先生為《印譜》所作跋文，大、小標(biāo)題為編者所加。作者與方去疾先生篆刻界的“武穆遺書世紀(jì) 2015年3期2015-03-08
- 談?wù)劰袤鹩枧f藏《隱簃印存》
個(gè)冷攤上淘得一本印譜，封面題簽為“隱簃印存”。這本印譜買到后就放在書架上，幾十年來(lái)只是偶爾拿出來(lái)翻一翻。印譜的封面有官箴予四方印章，可以斷定這是官箴予的舊藏。印譜沒有序跋，但收入的印章很多，大約有數(shù)百方，都是五代宋元明清以來(lái)的名人用印，并且都是直接鈐蓋，但這些印章的真?zhèn)稳绾?，?shí)未加以深究。近來(lái)因在書架上找書，又把這本印譜翻了出來(lái)，覺得不無(wú)欣賞價(jià)值，順手拍了幾張照片發(fā)布在微信朋友圈里，誰(shuí)知道竟引起許多朋友的興趣，紛紛希望我對(duì)這本印譜作一番介紹，于是我才第一次文史雜志 2014年6期2014-11-06
- 周亮工《賴古堂印譜》探析
一周亮工《賴古堂印譜》探析歐陽(yáng)摩一周亮工為官于明末清初，仕途坎坷，但他不為所困，在學(xué)術(shù)、文藝、鑒藏等方面精心研習(xí)，取得非凡成就，成為當(dāng)時(shí)的著名學(xué)者和大鑒藏家。其所編輯的《賴古堂印譜》，為明末清初三大印譜之一。本文對(duì)周亮工生平事跡、學(xué)術(shù)、藝術(shù)及鑒藏成就、《賴古堂印譜》成書經(jīng)過(guò)、現(xiàn)存各種版本等作梳理和研究，認(rèn)為該印譜具有重要的歷史和文獻(xiàn)價(jià)值，對(duì)后世匯輯印譜影響深遠(yuǎn)。周亮工《賴古堂印譜》現(xiàn)存版本1 周亮工生平與學(xué)術(shù)成就①周亮工（1612—1672），字元亮，一字新世紀(jì)圖書館 2014年3期2014-06-12
- 虞山派篆刻溯源
倉(cāng)）張氏《學(xué)山堂印譜》、虞山顧氏《小石山房印譜》卷五和《名印傳真》卷四，均能見其印作。⑤參見歸之春、馬一超編著《館藏常熟·印壇翹楚》，上海文化出版社2009年版，第22頁(yè)。從印作的藝術(shù)水準(zhǔn)來(lái)看，其中當(dāng)以戈汕的功力最為可觀。據(jù)《重修常昭合志》載：“戈汕，初名國(guó)祚，字莊樂(lè)。善畫”［8］753。另?yè)?jù)王小龍的研究，戈汕與明代虞山琴派開創(chuàng)者嚴(yán)天池“同為琴友，又均擅長(zhǎng)書畫、詩(shī)詞以及家俱品賞”，嚴(yán)天池為戈汕的《蝶幾譜》作序《蝶幾譜說(shuō)》，事跡載《續(xù)修四庫(kù)全書》第1111冊(cè)常熟理工學(xué)院學(xué)報(bào) 2013年5期2013-04-02
- 印人郁重今
精心編注的《歷代印譜序跋匯編》，已由西泠印社出版社出版，為“天下第一名社”獻(xiàn)上一份厚禮。這部約40萬(wàn)字的“匯編”，以西泠印社社藏印譜500余部為基礎(chǔ)，精選其中最重要的142部，從明代《顧氏集古印譜》開始，至近代吳昌碩《若鐵印選》止，廣收名譜的序跋題記，并加詳細(xì)注釋，具有印學(xué)理論典籍方面的學(xué)術(shù)價(jià)值。古代印譜中的序跋，涉及有關(guān)印學(xué)、文史、藝術(shù)等方面的重要內(nèi)容，實(shí)際上是印譜中的“論文”。在印學(xué)方面有頗深造詣的書法家陳振濂為該書作序，說(shuō)：要研究印學(xué)史，印譜是一個(gè)繞文化交流 2009年3期2009-06-30
- 我與《齊白石三百石印》的情緣