摘 要：隨著國(guó)家“一帶一路”倡議的實(shí)施，為我國(guó)漢語(yǔ)文化的傳播提供了新平臺(tái)，讓沿線國(guó)家的學(xué)生提高學(xué)習(xí)漢語(yǔ)文化的熱情，不斷推動(dòng)我國(guó)文化、企業(yè)、經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域的發(fā)展。據(jù)調(diào)查顯示，“一帶一路”的沿線國(guó)家也在營(yíng)造傳播漢語(yǔ)文化的氛圍，讓更多的人了解中華文化，讓中國(guó)逐漸走向全球化。但是在漢語(yǔ)傳播中還存在著沒(méi)有完善的教育規(guī)劃以及教師團(tuán)隊(duì)建立不完善的問(wèn)題，本文針對(duì)漢語(yǔ)傳播的現(xiàn)狀分析，研究“一帶一路”漢語(yǔ)傳播的創(chuàng)新模式，促進(jìn)漢語(yǔ)文化的持續(xù)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：一帶一路 沿線國(guó)家 漢語(yǔ)傳播 研究策略

“一帶一路”的主要思想就是讓中國(guó)走出去，面向全世界加強(qiáng)國(guó)家之間的合作關(guān)系。而互動(dòng)交流是合作的前提，因此，要不斷加強(qiáng)漢語(yǔ)傳播力量，對(duì)國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有積極影響，在對(duì)外進(jìn)行中華文化交流的同時(shí)提升我國(guó)的文化軟實(shí)力。在“一帶一路”的背景下漢語(yǔ)文化在沿線國(guó)家的傳播是時(shí)代發(fā)展的需要，二者之間是相輔相成的，我們要積極探索更有利的傳播方式和途徑，實(shí)現(xiàn)二者的共贏。

一、當(dāng)代“一帶一路”沿線國(guó)家的漢語(yǔ)傳播主要途徑

（一）培訓(xùn)機(jī)構(gòu)推動(dòng)著沿線國(guó)家漢語(yǔ)傳播的發(fā)展

據(jù)調(diào)查顯示，截止到2019年，“一帶一路”沿線國(guó)家有53個(gè)國(guó)家建立了孔子學(xué)院和136個(gè)漢語(yǔ)教學(xué)課堂，其中歐盟28國(guó)、中東歐16國(guó)實(shí)現(xiàn)全覆蓋?？鬃訉W(xué)院是一所非盈利性教育機(jī)構(gòu)，主要是為了讓世界各國(guó)的人民了解中國(guó)文化以及滿足外國(guó)人民對(duì)漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的需求，在學(xué)習(xí)和交流中促進(jìn)國(guó)家之間友好合作，實(shí)現(xiàn)中國(guó)教育事業(yè)的持續(xù)發(fā)展。另外，孔子學(xué)院的建立還有利于為漢語(yǔ)教育資源缺乏的地區(qū)提供漢語(yǔ)教育平臺(tái)，促進(jìn)當(dāng)?shù)氐臐h語(yǔ)教育水平的提高，讓更多的沿線國(guó)家在“一帶一路”的倡議下了解中國(guó)歷史文化，對(duì)中國(guó)外交戰(zhàn)略上具有積極影響^[1]。

（二）來(lái)華留學(xué)生推動(dòng)沿線國(guó)家漢語(yǔ)的發(fā)展

“一帶一路”倡議的實(shí)施，讓更多沿線國(guó)家的學(xué)生對(duì)中國(guó)文化的學(xué)習(xí)產(chǎn)生了興趣，我國(guó)來(lái)華留學(xué)生的規(guī)模也逐漸擴(kuò)大。據(jù)調(diào)查顯示，自2014-2019年來(lái)華留學(xué)生的數(shù)量比例呈直線上升，由436%上升到546%，比以往提升11個(gè)百分點(diǎn)。伴隨著來(lái)華留學(xué)生的增加也會(huì)讓漢語(yǔ)傳播在國(guó)際中的地位逐漸增加，并且這些留學(xué)生一般在中國(guó)學(xué)習(xí)時(shí)間大致為5年左右，其中成績(jī)優(yōu)秀的學(xué)生還可以獲得學(xué)校的獎(jiǎng)學(xué)金，，畢業(yè)后的漢語(yǔ)水平都能夠達(dá)到HSK的等級(jí)要求，并獲得更多的漢語(yǔ)文化知識(shí)。

（三）海外移民者在漢語(yǔ)傳播中發(fā)揮著巨大的作用

華人同胞對(duì)漢語(yǔ)傳播也具有重大影響，在日常生活中他們根深蒂固的中華文化傳承還有漢語(yǔ)語(yǔ)言都會(huì)影響他們的生活方式。據(jù)調(diào)查顯示，沿線國(guó)家是中華文化和漢語(yǔ)傳播效果最顯著的地區(qū)，因?yàn)橹灰?dāng)?shù)卮嬖谥A人就會(huì)逐漸產(chǎn)生漢語(yǔ)傳播的形成與發(fā)展。以緬甸為例，在20世紀(jì)末，緬甸華人同胞以及教育事業(yè)受到排擠，導(dǎo)致漢語(yǔ)傳播在緬甸受到了一定的限制，但隨著中緬兩國(guó)建立了合作關(guān)系后，逐漸形成了對(duì)漢語(yǔ)教育實(shí)現(xiàn)有條件的開(kāi)放性政策。因此，對(duì)于海外移民者來(lái)說(shuō)他們不僅可以推動(dòng)中外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的發(fā)展，在一定程度上對(duì)漢語(yǔ)傳播發(fā)揮著積極的推動(dòng)作用。

（四）報(bào)刊典籍有利于漢語(yǔ)文化的傳播

對(duì)于“一帶一路”沿線國(guó)家而言，華文報(bào)刊的發(fā)展有利于海外華人對(duì)社會(huì)的問(wèn)題表達(dá)自己的觀點(diǎn)和立場(chǎng)，是華人同胞溝通和傳播中華文化的有效途徑。首先，華文報(bào)刊上刊登的都是與中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)以及思想上相關(guān)的時(shí)事新聞，能夠讓沿線國(guó)家的居民更好的關(guān)注中國(guó)形勢(shì)發(fā)展。另外，華文報(bào)刊上還記錄著中華文化的歷史、漢字、風(fēng)俗習(xí)慣等，讓其他國(guó)家的居民在了解中華文化的基礎(chǔ)上有據(jù)可依。其次，部分學(xué)校的校刊上也對(duì)漢語(yǔ)傳播發(fā)揮著積極作用，不斷強(qiáng)化師生之間的漢語(yǔ)教育，提高漢語(yǔ)學(xué)習(xí)能力，還可以根據(jù)傳播社會(huì)輿論幫助華人樹(shù)立民族意識(shí)，增強(qiáng)民族自豪感。最后，部分沿線國(guó)家的華人同胞為了讓自己的下一輩學(xué)習(xí)更多的中華文化，選擇諸如《三字經(jīng)》《論語(yǔ)》等代表中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀古藉教導(dǎo)自己的孩子學(xué)習(xí)傳統(tǒng)禮儀和道德修養(yǎng)，也進(jìn)一步推動(dòng)了漢語(yǔ)文化的發(fā)展。

（五）宗教信仰推動(dòng)漢語(yǔ)文化的發(fā)展

在宗教信仰中漢語(yǔ)文化的傳播方式主要包含兩個(gè)方面：第一，通過(guò)中國(guó)僧人在沿線國(guó)家修建寺廟，宣傳佛教經(jīng)典的方式進(jìn)行漢語(yǔ)傳播，只要有佛經(jīng)的地方就會(huì)有漢字的存在，不斷為沿線國(guó)家傳播豐富的漢語(yǔ)文字。第二，利用宗教信仰創(chuàng)建宗教學(xué)校，有效的促進(jìn)漢語(yǔ)文化的傳播。比如，在緬甸華人受到教育停滯時(shí)期，他們利用緬甸法律允許創(chuàng)建宗教學(xué)校的條款，利用宗教信仰開(kāi)設(shè)宗教學(xué)校學(xué)習(xí)漢語(yǔ)文化，促進(jìn)中華文化的傳承和發(fā)展。例如曼德勒孔教學(xué)校，南坎華文學(xué)校，木姐佛經(jīng)學(xué)校等。

以上幾點(diǎn)都是漢語(yǔ)傳播中的主要途徑，對(duì)中華文化的傳播和發(fā)展具有積極作用，讓沿線國(guó)家華人同胞的后代繼續(xù)傳承和發(fā)展中華文化，增加他們的民族自豪感以及愛(ài)國(guó)精神，在事業(yè)上將中華文化發(fā)揚(yáng)光大，提高中國(guó)文化軟實(shí)力。讓沿線國(guó)家當(dāng)?shù)鼐用褚部梢允艿街腥A文化的影響，幫助他們主動(dòng)學(xué)習(xí)中華文化知識(shí)，帶動(dòng)漢語(yǔ)傳播的發(fā)展。

二、“一帶一路”沿線國(guó)家的漢語(yǔ)傳播現(xiàn)狀

“一帶一路”的倡議提出后在沿線國(guó)家中漢語(yǔ)傳播發(fā)展中還面臨著不同的問(wèn)題，比如國(guó)家之間有不同的文化差異、具有遙遠(yuǎn)的距離、不同的語(yǔ)言環(huán)境等因素，都對(duì)漢語(yǔ)傳播帶來(lái)不同程度上的影響。

一方面，漢語(yǔ)人才供需之間的矛盾。根據(jù)倡議的正確實(shí)施，中國(guó)和沿線國(guó)家的關(guān)系逐漸密切，不斷發(fā)展合作空間。其中包括從政治、經(jīng)濟(jì)逐漸擴(kuò)展到文化、地區(qū)交流之間發(fā)展。對(duì)學(xué)習(xí)漢語(yǔ)文化的要求不斷擴(kuò)大，需要不斷培養(yǎng)滿足發(fā)展需求的漢語(yǔ)人才，但是由于沒(méi)有漢語(yǔ)知識(shí)基礎(chǔ)，在學(xué)習(xí)上還面臨著理論知識(shí)多、記憶困難的問(wèn)題，不可能短時(shí)間就能夠培養(yǎng)出符合發(fā)展需要的人才^[2]。

另一方面，國(guó)家文化差異和漢語(yǔ)傳播之間的矛盾。據(jù)調(diào)查顯示，有些“一帶一路”沿線國(guó)家由于國(guó)家距離遙遠(yuǎn)，沒(méi)有便利的交通條件，傳播信息不發(fā)達(dá)，導(dǎo)致國(guó)家交流中容易出現(xiàn)問(wèn)題，對(duì)其他國(guó)家的風(fēng)俗習(xí)慣以及地區(qū)語(yǔ)種不了解，在一定程度上造成國(guó)家之間文化上的差異。比如，一些具有戰(zhàn)亂的國(guó)家，他們有很多想學(xué)習(xí)漢語(yǔ)文化的學(xué)者，但是由于存在著人身安全的問(wèn)題，也不能及時(shí)的進(jìn)行漢語(yǔ)教學(xué)。另外，我國(guó)外派的高學(xué)歷教師以及志愿者中并不是所有的小語(yǔ)種都有涉及，所以對(duì)于部分地區(qū)的語(yǔ)言不夠了解，限制了漢語(yǔ)傳播的速度。

三、“一帶一路”沿線國(guó)家的漢語(yǔ)傳播策略

（一）完善教學(xué)模式，提高漢語(yǔ)傳播效率

現(xiàn)如今，沿線國(guó)家的居民逐漸重視漢語(yǔ)教育，為了幫助他們更好的學(xué)習(xí)漢語(yǔ)知識(shí)，我們要制定完善的教育體系，不斷創(chuàng)新漢語(yǔ)教育教學(xué)模式，幫助學(xué)生改善自己的學(xué)習(xí)方式提高他們的學(xué)習(xí)能力，促進(jìn)教學(xué)效率的提升。在漢語(yǔ)傳播教育中，教師團(tuán)隊(duì)、教材內(nèi)容、教學(xué)方法是最關(guān)鍵的組成部分缺一不可。對(duì)于中外合作創(chuàng)辦的孔子學(xué)院以及培訓(xùn)機(jī)構(gòu)中具有大量的我國(guó)優(yōu)秀的漢語(yǔ)教師以及志愿者，同時(shí)，在教師團(tuán)隊(duì)規(guī)模逐漸擴(kuò)大的基礎(chǔ)上我們還要重視教師隊(duì)伍的質(zhì)量^[3]。

首先我們應(yīng)該對(duì)有條件的學(xué)校創(chuàng)建不同學(xué)科的博士學(xué)位和碩士學(xué)位的授予資格，提高學(xué)校師資條件以及科研方面的實(shí)力。另外，適當(dāng)增加在孔子學(xué)院以及其他培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的外派教師以及高學(xué)歷志愿者比例。

其次，不斷豐富教材內(nèi)容，結(jié)合學(xué)生的專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)選擇不同的漢語(yǔ)教材功能，提高漢語(yǔ)教材的實(shí)用性特點(diǎn)。由于語(yǔ)言是在不斷發(fā)展變化的，所以對(duì)于教學(xué)內(nèi)容我們也要與時(shí)俱進(jìn)，結(jié)合實(shí)際教學(xué)的需求不斷優(yōu)化教材內(nèi)容。

最后，教師在教學(xué)中還要不斷創(chuàng)新自己的教學(xué)方法，隨著素質(zhì)教育的深入發(fā)展，教師要在重視學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)知識(shí)的積累和實(shí)際應(yīng)用的問(wèn)題上還要不斷借鑒和吸收其他國(guó)家優(yōu)秀的教學(xué)理念和教學(xué)模式，不斷提升自己的教學(xué)水平，幫助學(xué)生提高學(xué)習(xí)能力，促進(jìn)教學(xué)效率的提升。

（二）完善科學(xué)合理的課程安排，提高漢語(yǔ)傳播質(zhì)量

“一帶一路”沿線國(guó)家來(lái)華留學(xué)生具有學(xué)習(xí)時(shí)間長(zhǎng)，學(xué)生資源穩(wěn)定的特點(diǎn)，因此為了培養(yǎng)高素質(zhì)的專(zhuān)業(yè)漢語(yǔ)人才，學(xué)校也要不斷創(chuàng)新改革課程體系，設(shè)置科學(xué)合理的課程安排，不斷提高漢語(yǔ)傳播質(zhì)量。同時(shí)在漢語(yǔ)課程中要增加相關(guān)的選修課程，不斷對(duì)來(lái)華留學(xué)生進(jìn)行宣傳和提高漢語(yǔ)傳播工作。還可以滿足留學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的需求，有利于他們?cè)谥袊?guó)學(xué)習(xí)生活以及工作。另一方面，也能更好的推動(dòng)漢語(yǔ)傳播與中外貿(mào)易經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)發(fā)展，合理的課程安排能夠讓來(lái)華留學(xué)生學(xué)習(xí)更多的漢語(yǔ)知識(shí)，熟練的應(yīng)用到實(shí)際生活，在畢業(yè)后還可以繼續(xù)從事中外貿(mào)易相關(guān)的工作，促進(jìn)國(guó)內(nèi)外技術(shù)交流與合作發(fā)展。

（三）利用互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)豐富教學(xué)手段，拓展?jié)h語(yǔ)傳播途徑

隨著互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)的迅速發(fā)展，漢語(yǔ)傳播也遇到新機(jī)遇，傳播途徑不再受到局限性，逐漸走向多樣化發(fā)展。教師在實(shí)際教學(xué)中也可以利用多媒體技術(shù)以及互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)豐富自己的教學(xué)手段，從各個(gè)方面促進(jìn)漢語(yǔ)傳播的有效發(fā)展。例如，我們現(xiàn)在面臨著新冠肺炎的疫情影響，導(dǎo)致在實(shí)際教學(xué)中受到距離的影響，我們就可以利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)進(jìn)行“線上教學(xué)”的有效手段，幫助學(xué)生克服距離問(wèn)題，繼續(xù)學(xué)習(xí)漢語(yǔ)知識(shí)^[4]。對(duì)于還處于有戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)的國(guó)家，可以利用捐獻(xiàn)等福利措施，增強(qiáng)國(guó)家友誼的同時(shí)促進(jìn)漢語(yǔ)文化的傳播。就像我們國(guó)家現(xiàn)在以及實(shí)行的對(duì)外出口新冠肺炎疫苗，幫助海外華僑同胞解決疫情困擾，最大程度上推動(dòng)中國(guó)走向全球化。

綜上所述，“一帶一路”沿線國(guó)家漢語(yǔ)傳播途徑雖然具有局限性，但是我們要積極尋找創(chuàng)新途徑，針對(duì)不同的問(wèn)題不斷創(chuàng)新探索，優(yōu)化漢語(yǔ)傳播方式，利用互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)拓展?jié)h語(yǔ)傳播途徑，幫助沿線國(guó)家的漢語(yǔ)學(xué)者學(xué)習(xí)更多的漢語(yǔ)知識(shí)，提高教學(xué)質(zhì)量，促進(jìn)漢語(yǔ)教育在國(guó)際教育中持續(xù)發(fā)展，提高中國(guó)的文化軟實(shí)力。

參考文獻(xiàn)：

[1]李航.“一帶一路”背景下漢語(yǔ)國(guó)際傳播的新挑戰(zhàn)與新機(jī)遇——以孔子學(xué)院為例[J].濰坊學(xué)院學(xué)報(bào)，2020（4）.

[2]丁燕.“一帶一路”沿線國(guó)家漢語(yǔ)國(guó)際推廣研究——以語(yǔ)言生態(tài)學(xué)為視角[J].佳木斯職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2020（10）.

[3]梅冠群.推進(jìn)“一帶一路”民心相通高質(zhì)量發(fā)展的思路[J].公共外交季刊，2020（2）.

[4]劉旭.“一帶一路”視閾下的漢語(yǔ)國(guó)際傳播發(fā)展策略研究[J].語(yǔ)言文字應(yīng)用，2019（4）.

（作者單位：德宏師范高等專(zhuān)科學(xué)校）

作者簡(jiǎn)介：李蓮，女，漢族，云南保山人，大學(xué)本科（文學(xué)學(xué)士），副教授，研究方向：漢語(yǔ)言文學(xué)。