劉艷蕓 劉小源

摘 要：“右江麼乜”，是一種精神成果，是歷史的見證物，也是一種文化創(chuàng)意。積極傳承“右江麼乜”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不僅能維護(hù)好文化生態(tài)平衡，也利于蓄養(yǎng)民族精神財(cái)富，凝聚精神財(cái)富智慧，提升學(xué)生文化軟實(shí)力。下面，將針對“右江麼乜”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與變遷問題展開詳細(xì)闡述，旨在打造一個(gè)良好的文化素養(yǎng)培養(yǎng)環(huán)境。

關(guān)鍵詞：“右江麼乜” 非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 傳承

“右江麼乜”，是優(yōu)秀的民族歷史文化。從目前來看，對“右江麼乜”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開發(fā)過于商業(yè)化，功利化現(xiàn)象比較嚴(yán)重，人們?nèi)鄙僬_的傳承與保護(hù)意識，觀念相對滯后。加之，傳承人面臨斷層，且缺少相關(guān)保護(hù)機(jī)制，影響到了文化優(yōu)勢的發(fā)揮。在這樣一個(gè)背景下，要積極探索可行性傳承路徑，多元提升傳承能力。

一、“右江麼乜”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的變遷

如今，“右江麼乜”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正在發(fā)生著變遷，其主要體現(xiàn)在幾個(gè)方面：其一，樣式變遷。舊時(shí)，麼乜的樣式相對單一。如端午節(jié)時(shí)，人們會(huì)用紅、黃、綠、黑、白顏色的布縫制人抱球造型，并用草藥填充內(nèi)部?，F(xiàn)今，麼乜制作中用色和圖案都更為豐富。如在麼乜制作時(shí)，人們會(huì)嘗試用布縫制太陽、鑼鼓、祥云等吉祥圖案，并用珠子、中國結(jié)等將麼乜裝飾的更為精致。其二，功能變遷。舊時(shí)，麼乜象征著對精神生活的追求和人民的幸福安康。同時(shí)，將麼乜制作成香囊時(shí)，會(huì)放入十幾種藥材，有著安神鎮(zhèn)驚等功能。另外，麼乜有裝飾、傳遞感情等功能。如在年輕男女中，人們會(huì)用麼乜表達(dá)愛慕，會(huì)用它來裝飾脖子、手等身體部位。除此之外，麼乜也是對女紅的一種展示方法，人們會(huì)通過麼乜來競技手工技藝。近年來，麼乜的功能發(fā)生了改變。如可作為禮物贈(zèng)送親友，可制作成耳環(huán)麼乜、手機(jī)麼乜飾佩、發(fā)簪麼乜飾佩、箱包掛件、手機(jī)座等小巧玲瓏的產(chǎn)品，受到了人們廣泛關(guān)注。其三，價(jià)值變遷。舊時(shí)，麼乜主要是實(shí)用價(jià)值，有保健等重要作用。如今，麼乜作為一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其審美價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值等逐漸凸顯出來。麼乜制作中，太陽等圖案制作融入了形式美感，用精美圖案給人們帶來了良好的審美體驗(yàn)。同時(shí)，麼乜逐漸成為了一種旅游紀(jì)念品，發(fā)揮了一定經(jīng)濟(jì)價(jià)值。麼乜，是壯族文化標(biāo)志物。隨著麼乜的時(shí)代變遷，要積極傳承“右江麼乜”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，避免其消失殆盡。

二、“右江麼乜”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承路徑

（一）樹立正確觀念

如今，麼乜的傳承意識相對淡薄。針對這個(gè)問題，要積極樹立正確傳承觀念，建立起動(dòng)態(tài)與靜態(tài)相結(jié)合的傳承意識。因麼乜的工藝、技術(shù)是在變化中發(fā)展，其是活態(tài)的。因而，在“活態(tài)”傳承中要以動(dòng)態(tài)傳承為主?！坝医N乜”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不是個(gè)人擁有，是全人類的財(cái)富。在對麼乜進(jìn)行傳承時(shí)，要發(fā)揮好家庭環(huán)境作用，引導(dǎo)家長鼓勵(lì)孩子傳承麼乜，接觸麼乜?；诹己玫募彝シ諊?，孩子們將樹立起正確的麼乜傳承觀念，主動(dòng)傳承這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。同時(shí)，在對麼乜進(jìn)行傳承時(shí)，為樹立良好的麼乜傳承保護(hù)意識，要發(fā)揮好學(xué)校環(huán)境重要作用，利用“文化遺產(chǎn)日”積極組織“非物質(zhì)文化進(jìn)校園”活動(dòng)。如可以“弘揚(yáng)民族文化，延續(xù)中華文脈”為主題開展一次“麼乜進(jìn)校園”活動(dòng)?；顒?dòng)中，要求學(xué)生自主制作麼乜工藝品，用麼乜改善校園環(huán)境。同時(shí)，精心布置一個(gè)主題墻，用主題墻展示學(xué)生制作的作品，打造良好的麼乜傳承氛圍，讓更多人樹立起正確的傳承觀念。期間，還要組織學(xué)生共同繪制黑板報(bào)，用黑板報(bào)宣傳麼乜，陶冶情操。另外，面對外來文化的沖擊，要積極發(fā)揮企業(yè)、政府等機(jī)構(gòu)的社會(huì)影響力，齊心協(xié)力培養(yǎng)學(xué)生保護(hù)傳承意識，不斷提升麼乜傳承能力。

（二）收集整理資源

麼乜，是右江上游地區(qū)壯族特有的民間吉祥飾物，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，其融入了蠟染、土布、壯錦、竹編等文化，得到了人們青睞。在對麼乜進(jìn)行傳承時(shí)，要有針對性地搜集、整理大量麼乜文化資源，其是保護(hù)麼乜的前提與基礎(chǔ)，是交流、宣傳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關(guān)鍵。麼乜，表現(xiàn)出了壯族對神力、生命的美好信仰，收集麼乜資源時(shí)，可從形體、圖案、色彩、裝飾幾個(gè)方面進(jìn)行歸類，分類保護(hù)“右江麼乜”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。同時(shí)，在對麼乜資源進(jìn)行收集時(shí)，可有針對性地整理關(guān)于麼乜的故事。如在引導(dǎo)學(xué)生賞析一個(gè)人張開四肢抱著一個(gè)圓球的麼乜造型時(shí)，可收集關(guān)于這個(gè)造型的古代壯族傳說故事資源：傳說太陽神的火種龍珠某天掉落凡間……通過了解傳說故事學(xué)習(xí)麼乜守護(hù)太陽、擁抱希望的寓意，于資源收集中更好地傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。另外，在傳承與保護(hù)麼乜非物質(zhì)文化遺產(chǎn)時(shí)，要精心整理麼乜顏色及意義資源。如收集關(guān)于麼乜五色布料顏色的資源，了解麼乜制作中用到的黃色屬土，主中央，符合求吉避兇。除此之外，要按照區(qū)域收集、建立麼乜資源。如在百色地區(qū)麼乜資源收集時(shí)，以文學(xué)藝術(shù)、民族文化、工藝、競技等不同類別收集資源，分類保護(hù)和利用資源。期間，要借助信息化手段專門建立一個(gè)麼乜傳承資源庫，系統(tǒng)化整合各類資源，再將其制作成電子書、學(xué)習(xí)課件、微課、案例等，供學(xué)生學(xué)習(xí)麼乜使用，讓他們透過直觀的學(xué)習(xí)資源更多地了解麼乜，積極傳承麼乜。

（三）創(chuàng)新人才培養(yǎng)

為了達(dá)到麼乜傳承目的，要有針對性地創(chuàng)新傳承人培養(yǎng)。在傳承人培養(yǎng)中，要發(fā)揮好高校教育優(yōu)勢，積極構(gòu)建產(chǎn)、學(xué)、研教育體系，向傳承人灌輸高層次理論，增進(jìn)人才對麼乜文化的了解，再結(jié)合各學(xué)科優(yōu)勢，探索可行性的麼乜傳承途徑，提高傳承人培養(yǎng)效果。同時(shí)，在對傳承人進(jìn)行培養(yǎng)時(shí)，要有針對性地編制研習(xí)培訓(xùn)計(jì)劃，著重鍛煉傳承人的審美和理論基礎(chǔ)，使他們真正參與到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承活動(dòng)中。同時(shí)，在對傳承人進(jìn)行培養(yǎng)時(shí)，要專門成立一個(gè)培訓(xùn)班，主要用于建設(shè)一支良好的民族文化傳承隊(duì)伍。期間，還要搭建一個(gè)傳習(xí)平臺，主要用于分享麼乜知識、制作技藝、人物故事等資料，增進(jìn)傳承人對麼乜的了解。同時(shí)，在傳習(xí)平臺上，要布置一些動(dòng)手制作任務(wù)，再陳列、展覽作品，以保證越來越多的人成為麼乜繼承人，讓麼乜非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到普及。如在傳承人培養(yǎng)中，可利用傳習(xí)平臺分享黃桂珍的故事：隨著端午節(jié)日益臨近，家住百色城中華街的右江麼乜傳承人黃桂珍又忙碌了起來，她出生于1957年，從小跟著長輩們學(xué)習(xí)制作麼乜。2010年，黃桂珍制作的麼乜在端午龍舟文化節(jié)上成為了一大亮點(diǎn)，受到了好評。為傳承麼乜，黃桂珍開始培養(yǎng)自己的女兒，還熱心教前來學(xué)習(xí)的各地婦女制作麼乜工藝，并成立了“五妹”麼乜手工作坊，制作出了“沉香系列”、“民族風(fēng)系列”、“艾香系列”等產(chǎn)品……通過聽講人物故事，將吸引更多學(xué)生以黃桂珍為榜樣，主動(dòng)成為麼乜傳承人，自覺保護(hù)麼乜非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

（四）拓展傳承方法

在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承中，以往的傳承方法相對單一。在這樣一個(gè)背景下，要積極創(chuàng)新麼乜傳承方法，改變以往口傳心授的封閉傳承方式。期間，可以將麼乜傳承融入到具體學(xué)科中，利用課堂激發(fā)學(xué)生麼乜傳承意識，增進(jìn)他們對麼乜的認(rèn)識。但在這種傳承方法下，要采取理論與實(shí)踐相結(jié)合的教法，不定期地為學(xué)生安排一些麼乜手工藝品制作等學(xué)習(xí)任務(wù)，營造你追我趕麼乜學(xué)習(xí)氛圍。同時(shí)，可組織麼乜文化走進(jìn)社區(qū)活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生深入社區(qū)傳承麼乜非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，增進(jìn)社區(qū)居民對麼乜的了解，促進(jìn)麼乜傳承。另外，在傳承麼乜時(shí)，還可采取技藝比賽傳承方式。如在麼乜非物質(zhì)文化遺產(chǎn)宣傳中，為了激勵(lì)學(xué)生主動(dòng)傳承麼乜，打造一個(gè)良好的民間文化傳承環(huán)境，可以“了解一下特制的壯族香囊——右江麼乜”為主題組織一些技藝比賽。比賽中，要求學(xué)生自主了解右江麼乜用于安神鎮(zhèn)驚的香囊配飾物。當(dāng)學(xué)生初步了解了這種香囊配飾物以后，為學(xué)生直觀展示漂亮的麼也，引導(dǎo)他們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)香囊制作工藝，再從圖案、用色、寓意幾個(gè)方面入手評選出優(yōu)秀的成品。在端午節(jié)特有的民間藝品技藝比賽中，將打造一個(gè)良好的代代相傳質(zhì)樸美好氛圍，使麼乜傳承能力有所提高。

（五）優(yōu)化產(chǎn)品設(shè)計(jì)

在對學(xué)生文化素養(yǎng)進(jìn)行培養(yǎng)時(shí)，喚醒他們麼乜非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承意識顯得尤為重要。日常教育中，為激發(fā)學(xué)生麼乜傳承熱情，要引導(dǎo)學(xué)生優(yōu)化麼乜產(chǎn)品設(shè)計(jì)，根據(jù)市場需求，有針對性地設(shè)計(jì)麼乜產(chǎn)品。期間，要開展一個(gè)公益技藝傳承課堂，在課堂上教授學(xué)生手工藝品制作方法，讓他們掌握更多麼乜制作技藝。同時(shí)，要指導(dǎo)學(xué)生利用好傳統(tǒng)技藝，并適當(dāng)融入現(xiàn)代手法和時(shí)尚元素。當(dāng)學(xué)生優(yōu)化設(shè)計(jì)出色彩、材質(zhì)、內(nèi)容、圖案、造型各異的麼乜手工藝品以后，利用好互聯(lián)網(wǎng)平臺，多渠道展示學(xué)生的作品，以深度傳承麼乜，營造一個(gè)良好的麼乜傳承局面。另外，在傳承麼乜時(shí)，為促進(jìn)民族文化傳承，發(fā)揮好麼乜經(jīng)濟(jì)價(jià)值，要積極收購優(yōu)秀的麼乜設(shè)計(jì)作品，帶動(dòng)學(xué)生利用更多課余時(shí)間優(yōu)化設(shè)計(jì)耳環(huán)麼乜、手機(jī)麼乜飾佩、發(fā)簪麼乜飾佩等等。然后，利用電子商務(wù)銷售學(xué)生設(shè)計(jì)的作品，讓學(xué)生實(shí)現(xiàn)勤工儉學(xué)，并在不知不覺中完成麼乜的傳承，避免麼乜瀕臨失傳。整個(gè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，學(xué)生們將加強(qiáng)對麼乜獨(dú)特魅力的親身體驗(yàn)，能更為積極、主動(dòng)地傳承、宣傳麼乜非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，為麼乜發(fā)展貢獻(xiàn)一份力量。

三、結(jié)語

“右江麼乜”是壯族記憶縮影，其隨著時(shí)代而變遷。面對“右江麼乜”瀕臨消失的問題，要積極提升非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承能力，樹立起正確的傳承觀念。同時(shí)，廣泛收集、整理“右江麼乜”資源，創(chuàng)新傳承人培養(yǎng)，并創(chuàng)新傳承方法，優(yōu)化設(shè)計(jì)“右江麼乜”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)手工制品，由此展現(xiàn)獨(dú)特的民間文化精華，弘揚(yáng)優(yōu)秀文化。

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（作者單位：廣西右江民族商業(yè)學(xué)校）

基金項(xiàng)目：本文系廣西職業(yè)教育教學(xué)改革研究項(xiàng)目《“右江麼乜”非遺傳承“政-企-校-坊”四方協(xié)同模式的研究與實(shí)踐》課題（項(xiàng)目編號：GXZZJG2020B151）。