金琮（1449?1501）字元玉，明代金陵人，嘗游赤松山（今屬浙江），愛其風(fēng)景幽美，遂自號赤松山農(nóng)，自幼聰穎，詩文書畫俱佳，不屑仕途，一生過著讀書明道、悠然自在的布衣生活。金琮的書法藝術(shù)深得后世贊譽，其影響甚至高于名滿海內(nèi)的“吳門四家”，惜其傳世的書作甚少，后人未能窺見其前后書風(fēng)演變之大略。金琮能夠成為享譽金陵書壇的一代大家實屬不易。《書林紀(jì)事》載：“元玉家有極高明樓，每夜學(xué)書燃燭一枝，月燃三十支，寒暑無間。”

一、金琮行草書的修習(xí)軌跡

（一）近效趙張

明王稚登認為，金琮得趙孟頫書之精髓：“詹仲和得趙承旨之皮，未得其骨;陸文裕得趙承旨之骨，未得其髓;若得其髓者，惟金陵之元玉乎?！鼻孱櫸谋颉哆^云樓續(xù)書畫記》記載了金琮的學(xué)書軌跡及書法特征：“書師鷗波，微古微拙，真能為張?zhí)煊曜魈嫒苏??！笨梢?，金琮行草書師法趙、張，堪得兩者之妙。筆者通過金琮的兩種不同藝術(shù)風(fēng)格來考察其取法對象。

1.恬然從容、端莊遒麗生于趙孟頫

金琮行書《致民望手札》（圖1），字形變化豐富，以方扁為主。結(jié)字大都縱向取勢，形體端秀，骨架勁挺，中宮緊收，撇捺舒展，或大或小，或縱或橫，或欹或正，適意落筆，純真自然。點畫之間變幻莫測，字與字之間錯落有致，行與行之間協(xié)調(diào)統(tǒng)一，不激不厲，不溫不火，恪守中和，營造出一種恬然從容的境界。趙孟頫行書《歸去來辭》（圖2），動靜相宜，中正平和，點畫收放自然，開合有度。通篇觀之，端莊遒麗，落人物述林行裝剩貯金壺墨處處湖山為寫真—金琮行草書芻論□鄒祥建落大方，毫無矯揉造作之感，流露出雍容平和之氣。

由此可知，金琮書風(fēng)的恬然從容、端莊遒麗，蓋生于趙孟頫。

2.灑脫超逸、爽利勁健成于張?zhí)煊?/p>

金琮行草書《七絕詩》（圖3），行筆爽利痛快，起收處，或順勢，或勁健，干凈利落，毫無拖泥帶水之感。線條遒勁強健，天真自然，飄逸而不失骨氣，纖細而不淪流媚，可謂“筆到末處鼎力回，實到虛處勢不虛”。墨色由潤至枯，再蘸墨由濕到干，墨色精微，氣韻高妙。如“福田”“元來”，澀而能暢，淡而不浮，字跡清秀，神采外耀。如“低頭便見”，濃而不滯，疾而不滑，灑脫超逸，平添一種酣暢淋漓之氣。張雨行草書《絕頂新秋詩軸》（圖4），用筆強健流暢、率意勁爽、線條沉著而不失飄逸靈動之美，墨色變化豐富，灑脫自然，逸趣橫生。

可見，金琮行草書的灑脫超逸、率意自然蓋成于張雨。

（二）遠溯晉唐

關(guān)于金琮的學(xué)書軌跡，大多數(shù)文獻記載金琮效法趙孟頫、張雨。其實，金琮不為趙、張書風(fēng)所囿，而是從趙、張入晉唐，得魏晉神韻，亦不失盛唐風(fēng)度。

詹景鳳《詹氏性理小辮》：金琮“法承旨，行書蒼勁古雅，所不逮者亦氣稍粗，韻為質(zhì)勝爾，間有大幅縱筆仿大令者勝?！北砻髁私痃痪杏谮w、張，而溯本求源，效法魏晉，行草古雅蒼勁，質(zhì)韻互參，縱筆饒有王獻之神韻。明朱謀垔《書史會要續(xù)編》：“金琮字元玉，金陵人，書宗趙文敏公。評者云：‘松雪在元稱獨步，謂其超宋人而步驟晉唐;若元玉，庶幾能望其后塵耳。’”說金琮書法有接踵趙孟頫之意，可見朱謀垔對金琮評價極高。趙孟頫學(xué)書追蹤晉唐，尤崇“二王”，而金琮早年又從趙書入手，遂使其書風(fēng)趨向晉唐。

金琮《草書詩卷》（圖5）、懷素《小草千字文》（圖6），《小草千字文》行筆多圓轉(zhuǎn)，線條豐潤，遒勁秀麗，有溫潤古雅之美。然《草書詩卷》以方筆為主，轉(zhuǎn)折處尤明顯，骨力外露，險峭爽朗，多取李邕《云麾將軍碑》（圖7）筆意，而氣勢略染懷素《小草千字文》。

總而言之，金琮學(xué)書悟性極高，宗法趙、張，又不為所囿，向更高處取法，得李邕《云麾將軍碑》筆意，又旁及懷素，形成了清虛雅逸、神駿清遒的獨特書風(fēng)。這種近效趙張，遠溯晉唐的學(xué)書軌跡，造就了金琮行草初看似有趙孟頫雍容平和之美，又略染張雨爽利勁健之氣，細而觀之，有盛唐雄邁縱逸、恢弘博大之勢，但實則又被二王書風(fēng)所囿，盡顯魏晉風(fēng)度。

二、金琮行草書的藝術(shù)特色

金琮書法以行草見長，傳世的書法作品亦以行草書居多。其行草書，多取趙孟頫端莊遒麗、圓轉(zhuǎn)流暢之美，略染張雨跌宕狂放、灑脫超逸之勢。又由趙張而遠溯晉唐，得妙趣于性情之中，匯眾賢于一家筆端，從而形成了個人書風(fēng)。通過解讀金琮的行草書代表作，筆者認為，其藝術(shù)特色可以概括為以下五個方面：

（一）用筆寓靜于動

金琮之所以十分注重用筆，與其效法趙孟頫有著直接關(guān)系。趙孟頫師法古人，強調(diào)從用筆入手：“書法以用筆為上，而結(jié)字亦須用工。蓋結(jié)字因時相傳，用筆千古不易?！苯痃胁輹段骱曛性姟?，用筆爽利勁健，圓潤秀逸，時有稚拙筆意，卻不流俗;筆跡流澤，婉轉(zhuǎn)妍媚，墨痕略見澀行，時有提按，少絞轉(zhuǎn)，多裹鋒。筆畫講究主次分明，虛實相生，靜中求動，動中蘊靜。王羲之《書論》：“夫書字貴平正安穩(wěn)。先須用筆，有偃有仰，有欹有側(cè)有斜，或小或大，或長或短?！眰鳛橥豸酥摹额}衛(wèi)夫人〈筆陣圖〉后》又云：“每作一波，常三過折筆;每作一戈，如百鈞之弩發(fā)?！睆娬{(diào)筆畫靈動活潑、變化莫測，力求靜態(tài)的結(jié)體中蘊含著流變之姿，線條跌宕起伏又不失端正靜雅之姿。

金琮正是通過巧妙地調(diào)整筆勢，從靜態(tài)的結(jié)體中尋求遒麗流變的動態(tài)美，如“中”“余”“太”“親”“博”“笑”等字尤為明顯（圖8），點畫間的牽絲、映帶，求得節(jié)奏感，產(chǎn)生韻律美，雖靜中寓動，而動輒有度，毫無狂怪、野俗之勢，鮮明地流露出中和之氣。

總而言之，金琮用筆寓靜于動，動中蘊靜，質(zhì)妍相協(xié)，骨力強健，微妙之變，盡顯風(fēng)采，取各家之精，而融入筆底，或趙氏情懷，或張氏筆意，或魏晉神韻。

（二）結(jié)體疏密適宜

結(jié)體作為書法藝術(shù)的重要組成部分，有著獨特的審美趣味。唐蔡希綜《法書論》：“凡欲結(jié)構(gòu)字體，未可虛發(fā)，皆須象其一物，若鳥之形，若蟲食禾，若山若樹，若云若霧，縱橫有托，運用合度，可謂之書?！北砻髁藭ㄋ囆g(shù)中結(jié)字的重要性。

金琮行草書《致士弘手札》（圖9），結(jié)字有疏有密，有開有合，有正有奇，純真自然，毫無矯揉造作之態(tài)。其結(jié)體疏密相宜，獨體舒朗而勁健，毫無浮躁之勢，如“先”“生”“屏”“者”“也”等，點畫舒展飄逸，又不失沉穩(wěn)健挺;合體緊密而灑脫，亦無困塞之態(tài)，如“詩”“殆”“惟”“得”等，正如明趙宧光在《寒山帚談·格調(diào)》中所說：“書法昧在結(jié)構(gòu)，獨體結(jié)構(gòu)難在疏，合體結(jié)構(gòu)難在密。疏欲不見其單弱，密欲不見其雜亂。”

總而言之，金琮行草書《致士弘手札》，嚴(yán)謹不羈的結(jié)體與上下貫通的氣韻，撞擊著欣賞者的心靈，給人以審美享受;在真、行、草三體中，既兼顧著靈動多姿的結(jié)體，又不失漢字應(yīng)有的嚴(yán)謹性，蘊含著別具一格的審美意趣。為了滿足謀篇布局以及思想情感表達所需，或意在筆先，或無意于佳，或依循于法，或無意于法，將書法藝術(shù)的結(jié)體魅力發(fā)揮得淋漓盡致。

（三）章法疏密相間

章法作為書法作品的大局，尤為重要，書寫時務(wù)必講究字與字之間、行與行之間、列與列之間的關(guān)系。孫過庭《書譜》：“一點成一字之規(guī)，一字乃終篇之準(zhǔn)。違而不犯，和而不同?！痹谶@里孫過庭強調(diào)字與字之間協(xié)調(diào)而不雷同，行與行之間和諧而富有變化，體現(xiàn)出“致中和”的中庸思想，揭示了書法藝術(shù)的創(chuàng)作準(zhǔn)則與審美綱領(lǐng)。

金琮行草書《秋日山中寫懷詩》（圖10），點畫之間，靈動活潑，顧盼生姿;結(jié)體寬綽舒朗，骨清神健;字與字之間變化豐富，微微跌宕，于穩(wěn)中求變;行列之間，不雕不琢，純真自然，清雅脫俗，不染匠氣。通篇視之，字里行間，交相呼應(yīng)，氣勢貫通，和諧統(tǒng)一，意趣橫生，神氣完足，正如劉熙載所說：“書之章法有大小，小如一字及數(shù)字，大如一行及數(shù)行，一幅及數(shù)幅，皆須有相避象形、相互相應(yīng)之妙。凡書，筆畫要豎而渾，體勢要奇而穩(wěn)，章法要變而貫。”

總而言之，金琮行草書《山中寫懷詩》，整篇布白巧妙，字與字之間顧盼生姿，行與行之間氣勢貫通，才產(chǎn)生了“字里金生，行間玉潤”的藝術(shù)效果，饒有“芙蓉出水”的自然美。

（四）墨法濃潤相宜

宋姜夔主張：“凡作楷，墨欲干，然不可太燥。行、草則燥潤相雜，以潤取妍，以燥取險。墨濃則筆滯，墨燥則筆枯，亦不可不知也?！笨梢?，用墨的濃淡程度直接影響著書寫效果。墨法往往因人而異，或因時而異。例如，蘇軾喜用濃墨，而董其昌善用淡墨。而書家用墨又常因書體風(fēng)格、紙張性能的差異而產(chǎn)生不同效果。

金琮行草書《聽穎師彈琴》，通篇觀之，潤中有燥而不失風(fēng)神。姑且取其局部來進行分析，其中，“推”“手”“遽”“止”（圖11、圖12）乃以潤取妍，卻不流俗，逸韻橫生;“落”“之”雖以燥造境，但澀而能暢，蕭散飄逸;“千”“仞”濃而不滯，且生秀潤，正如董其昌所說：“用墨須使有潤，不可使其枯燥，尤忌秾肥，肥則大惡道矣?！?/p>

總而言之，《聽穎師彈琴》（圖13）墨色變化豐富，濃淡相宜，燥潤相生，自然純真，盡顯逸趣。

（五）神采恬然從容

自古以來，書家們一直堅信書法與大道互為表里，所以，對“書道通乎大道”的體悟，絕不局限于點畫、結(jié)體、章法、墨法等外在的表現(xiàn)形式，更致力于書法藝術(shù)能夠充分體現(xiàn)書家的天賦才情與精神品格，達到“入神”的至高境界。南朝王僧虔關(guān)于“書之妙道，神采為上，形質(zhì)次之，兼之者方可紹于古人”的論斷，揭示了書法藝術(shù)以“神采”為最高審美標(biāo)準(zhǔn)。張懷瓘則對王僧虔的“神采”說做了進一步發(fā)揮：“風(fēng)神骨氣者居上，妍美功用者居下。”“神”是書法藝術(shù)的美學(xué)本質(zhì)，亦是歷代書家創(chuàng)作實踐的理想追求。

金琮行草書《飲中八仙歌》（圖14），覽其筆觸，究其源流，饒有趙氏行草雍容平和之氣質(zhì)，略兼張氏行草峭拔神峻之姿態(tài)。而金琮不為趙張書風(fēng)所囿，又遠溯晉唐，追魏晉蕭散飄逸、雋永清秀之典雅，溯盛唐灑脫奔逸、恢弘博大之氣勢。金琮師古而化古，變法而出新，融各派功力于性情之中，集百家精妙于筆端之上，從而形成了蕭散秀逸、灑脫不羈的獨特神采。董其昌對學(xué)書者汲古出新的行為有著精辟論斷：“書家妙在能合，神在能離。所欲離者，非歐、虞、褚、薛諸名家伎倆，直欲脫去右軍老子習(xí)氣，所以難耳?！笨芍半x”是學(xué)書者的理性追求，正所謂“隨人作計終后人，自成一家始逼真?！苯痃ㄚw張，遠溯魏晉，不為古人所囿，而獨自成家，足可證明他達到了學(xué)書的高超境界。

總而言之，《飲中八仙歌》或筆法，或結(jié)字，或章法，或墨法，有若天成，從意適變，靈動多姿，動合規(guī)儀，鮮明地流露出隱逸文人恬淡從容、孤傲不群的氣質(zhì)。

三、結(jié)語

從中國書法發(fā)展史看，無論聲望、地位還是影響，金陵書家都難以與吳門、云間書派相比。然而，我們又不能否定金陵書家在中國書法史上的價值與意義。

金陵書家的多數(shù)書作被歷史沉囂所湮沒，致使我們對其認識極為有限。金琮作為明初金陵書壇的代表人物，不僅行草書成就突出，而且對明初金陵書風(fēng)的轉(zhuǎn)變起到了重要作用。其筆法以二王尺牘中正平和一路為主，參以米芾沉著痛快及懷素瀟灑率意。用筆精到流暢，蕭散韻致，盡顯魏晉風(fēng)度。無論外在的表現(xiàn)形式，還是內(nèi)在的精神氣韻，即使未能盡善盡美，亦不亞于明朝專攻書翰者。金琮書法初看似覺無奇，細賞則趣味無窮，饒有山林野逸、軒爽清秀之氣;純真爛漫，渾若天成，毫無矯揉造作之姿。金琮書風(fēng)的形成與其精神品格、理想追求密不可分，其七律《送別史癡翁分得塵字》的尾聯(lián)寫道：“行裝剩貯金壺墨，處處湖山為寫真”。此兩句詩可喻其人，亦可喻其書。

（責(zé)任編輯：李紅娟）