淺談原生態(tài)民族民間舞蹈“花瑤女”中生活元素的運(yùn)用

余艷　彭韻華

原生態(tài)舞蹈是民間原始的表演，是逐漸被人們遺忘或即將失傳的民族文化?，幾迮尤何琛痘ì幣啡〔挠诂幾迦嗣袢粘Ｉa(chǎn)生活，極具民族特色。本文主要對(duì)瑤族舞蹈《花瑤女》進(jìn)行分析，該舞蹈對(duì)花瑤生活元素進(jìn)行挖掘、提取和藝術(shù)加工，形成了帶有濃厚民族原生態(tài)生活氣息的作品。

一、生活元素在原生態(tài)舞蹈中的體現(xiàn)

原生態(tài)的民間舞蹈是指沒(méi)有被刻意雕琢、存在于民間、散發(fā)著民間特有古樸氣息的表演，同時(shí)也是逐漸被人們遺忘或即將失傳的民族文化。這種舞蹈貼近自然而顯得尤為真實(shí)，對(duì)日常生活的狀態(tài)或生活中的舞蹈進(jìn)行挖掘和提煉，保持民族的鄉(xiāng)土氣息，以一種古樸、自然的形式走近我們的視野，引起大家的關(guān)注。

原生態(tài)舞蹈是少數(shù)民族生活狀態(tài)的體現(xiàn)，包含眾多生活元素，如最原始的舞步、鼓法、唱調(diào)等，極具民族舞蹈特色，是原汁原味的民族舞蹈。例如楊麗萍的作品《云南映像》，這部舞劇將云南少數(shù)民族對(duì)生活的熱愛(ài)和對(duì)生命的敬畏體現(xiàn)得淋漓盡致，是原汁原味的云南傣族民族舞蹈，將真實(shí)的生活服飾、民間淳樸的唱腔和生活中自?shī)首詷?lè)的舞蹈直接搬上舞臺(tái)，營(yíng)造了野性、自然的藝術(shù)氛圍。

二、花瑤民間舞蹈《花瑤女》

舞蹈作品《花瑤女》真實(shí)體現(xiàn)了花瑤女子的生活方式和民族特色，從頭飾到服裝色彩搭配都體現(xiàn)了花瑤女子平時(shí)的生活狀態(tài)。作品生動(dòng)有趣地再現(xiàn)了花瑤的民族文化，體現(xiàn)了傳承與發(fā)展民族文化的理念。

（一）花瑤的歷史

瑤族是我國(guó)最古老的民族之一，花瑤一般指湘西南腹地的瑤族的一個(gè)分支?，幾逡蚱浞椛势G麗，且女性挑花技巧精湛，因此被稱作“花瑤”。挑花技藝是瑤族最具代表性的民族特色，在2006年被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄?；ì幪艋ㄈ珣{瑤族女子一雙靈巧的手，隨著土布的經(jīng)緯進(jìn)行操作，過(guò)程中無(wú)需專門(mén)的設(shè)計(jì)，全都按照花瑤女的腹稿飛針走線?，幾逍叛鋈f(wàn)物有靈，對(duì)大自然虔誠(chéng)膜拜，對(duì)自然的信仰使花瑤挑花的圖案極其豐富多彩，體現(xiàn)出濃厚的民族特色和鄉(xiāng)土氣息。

（二）花瑤的背景

藝術(shù)來(lái)源于生活，瑤族民族舞蹈也是如此，瑤族舞者取材于瑤族人民的日常生活，將瑤族人民的生活習(xí)俗、日常勞作等搬上舞臺(tái)，以花瑤舞蹈的形式將其淋漓盡致地展現(xiàn)出來(lái)，這是對(duì)瑤族人民日常生活的藝術(shù)性展現(xiàn)，再搭配上瑤族特有的色彩繽紛的服飾，使花瑤舞蹈具有其獨(dú)特的風(fēng)格。瑤族世世代代都在山里生存，以狩獵、農(nóng)耕和織布為生。

瑤族舞蹈脫胎于日常生產(chǎn)生活，是瑤族長(zhǎng)期以來(lái)與自然和諧相處的藝術(shù)化體現(xiàn)。

（三）群舞《花瑤女》生活元素的提取

瑤族民族服飾絢麗多彩，耀眼奪目的花瑤服飾正是來(lái)自于她們?nèi)粘Ｉ钪歇?dú)一無(wú)二的刺繡挑花，《花瑤女》舞蹈道具上提取了女兒箱及繡品的民族元素?；ì幍奶厣桥泳康奶艋妓?，在舞蹈中從頭到尾都在渲染著女性這一形象特點(diǎn)。如在隊(duì)形變化上，瑤女們用箱子擺出曲折的形狀，恰如瑤族聚居地山間小路的蜿蜒;舞蹈中的帽子和圍裙也是提取的瑤族生活元素，花瑤女在日常生活中常常腰系色彩艷麗的圍裙，戴帽子。舞蹈《花瑤女》充分體現(xiàn)了花瑤女子的日常生活狀態(tài)，向我們鋪開(kāi)了一幅美麗瑤女的生活畫(huà)卷。舞蹈通過(guò)這些民族文化元素，為我們展示了花瑤女的一生，讓我們品味了花瑤女生活的多姿多彩。

三、群舞《花瑤女》生活元素的運(yùn)用

女子群舞《花瑤女》重點(diǎn)描述花瑤女刺繡挑花的技藝，在舞蹈中充分挖掘瑤族古老的民族文化，生動(dòng)地表現(xiàn)了花瑤女的勤勞淳樸和熱情奔放以及對(duì)美好生活的向往。

（一）生活場(chǎng)景之元素提煉

舞蹈《花瑤女》對(duì)瑤族生活場(chǎng)景做了元素提取和藝術(shù)加工。

其一是瑤族女子刺繡生活的場(chǎng)景。她們用雙手自由穿梭，編織出不同花紋的繡品，她們用食指與中指并屈，大拇指貼于兩指中部，其余手指虛握并上翹，雙手向旁拉開(kāi)時(shí)，大拇指靠向食指和中指的第一指節(jié)，雙手手腕下壓，手心翻轉(zhuǎn)向上并往外拉開(kāi)，這樣的手型是花瑤舞蹈中獨(dú)有的手型，她們時(shí)而看看自己的繡品，時(shí)而和別人討論、展示?；ì幣艋ú](méi)有具體的模板，完全是跟隨靈感，隨性刺繡，這也是瑤山原生態(tài)的自然風(fēng)景給瑤族女子帶來(lái)的豐富的靈感。

其二是挑花技藝的展示與傳授的學(xué)藝生活場(chǎng)景。在舞蹈一處場(chǎng)景中，所有人向中間聚攏，看向自己的挑花，同時(shí)將一名舞者圍在中間，其他人向她圍攏，仿佛是老藝人正在傳授挑花技藝，這也體現(xiàn)著花瑤挑花技藝的傳承與發(fā)揚(yáng)。

其三是生產(chǎn)勞作中的舞蹈動(dòng)律再現(xiàn)。在作品中可以看出瑤族舞蹈“矮”和“顫”的動(dòng)律元素，膝蓋一直保持著屈膝的狀態(tài)，胯部從右向左擺動(dòng)，步伐一大一小，雙腳向后踢的同時(shí)上身向后靠，體現(xiàn)女性俏皮的同時(shí)又不失溫婉。同時(shí)，舞蹈動(dòng)作中還多次出現(xiàn)雙手在前上下交疊，膝蓋完全蹲下，胯部左右擺動(dòng)的弧線運(yùn)動(dòng)，展現(xiàn)了花瑤女優(yōu)雅的身姿。瑤族人民生活的地區(qū)是山野田間，由瑤民生活習(xí)俗發(fā)展而來(lái)的瑤族舞蹈的動(dòng)律也受此影響。多山多水的地形使瑤族人民經(jīng)常半蹲著、身體前屈，降低身體重心，所以在瑤族舞蹈中，他們的重心都向下沉，從而提煉的舞蹈動(dòng)律也是下沉的，慢慢發(fā)展成了“矮”和“顫”的動(dòng)律元素。

這部作品采用了挑花時(shí)身體由前向后持布翻布的形態(tài)，把生活中這種動(dòng)作加以美化，形成了優(yōu)美的舞蹈動(dòng)作。利用花瑤舞蹈中獨(dú)有的手型形態(tài)，展示了花瑤女的挑花技藝，形象地表現(xiàn)花瑤女一針一線挑花的情景，保留花瑤女獨(dú)特魅力的舞蹈語(yǔ)言和民族特性，讓舞蹈具有鮮明性。在動(dòng)作的處理上改變動(dòng)作力度、幅度，加上道具的利用等對(duì)舞蹈進(jìn)行了豐富，如把花瑤女挑花的動(dòng)作幅度由慢至快，動(dòng)作也變得小而靈巧，這樣的變化同時(shí)也反映了人物的性格，有時(shí)熱情奔放、有時(shí)含蓄內(nèi)斂、有時(shí)活潑俏皮、有時(shí)大方優(yōu)雅。

（二）傳統(tǒng)文化之生活縮影

舞蹈《花瑤女》中提取了極具代表性的傳統(tǒng)文化元素。

其一是“女兒箱”。每個(gè)花瑤女從一出生就會(huì)有專屬于自己的女兒箱，每個(gè)女兒箱都是一個(gè)神秘絢麗的世界，放著花瑤女做出的挑花精品。舞蹈一開(kāi)頭是虛實(shí)相生的道具活用，它時(shí)為箱子，時(shí)為小板凳，花瑤女坐在上面慢慢挑花，營(yíng)造了寧?kù)o美好的田野生活景象?；ì幣p撫女兒箱，慢慢打開(kāi)，雙手從箱中拿出花布系在腰上，開(kāi)始挑花交流展示。舞蹈中多次出現(xiàn)輕撫女兒箱的動(dòng)作，這是因?yàn)榕畠合淅锩恳患艋ㄈ估C都是主人智慧與精力的結(jié)晶，都是獨(dú)具個(gè)性的藝術(shù)品，小小的女兒箱承載著花瑤女子一生的心血和對(duì)幸福的期許。舞蹈中也采用的這一舞蹈元素，使舞蹈更加貼近瑤族人的生活，也使花瑤女的形象更具個(gè)性，還帶有神秘的感覺(jué)。

其二是獨(dú)具特色的花帽子。花瑤女子大多將頭發(fā)編成辮子，然后盤(pán)在頭上，使用不同顏色的毛線，編織成發(fā)帶，再用于系扎頭發(fā)，最終將頭發(fā)層層纏繞，逐漸形成圓盤(pán)反斗笠狀的鏤空帽子。

（三）民族創(chuàng)新之生生不息

創(chuàng)新之一，以女兒箱開(kāi)啟花瑤女的舞蹈，體現(xiàn)了女兒箱的民族價(jià)值存在感。從女兒箱中拿出大的挑花布，也是舞蹈中的驚奇之處，出乎意料卻又在情理之中。舞蹈的高潮部分是從手提箱中拿出挑花好的大布，通過(guò)動(dòng)作的高低錯(cuò)落，節(jié)奏處理，將挑花的生活元素體現(xiàn)在舞蹈中，如兩人一組的花瑤女將身上的花布交疊，豐富地運(yùn)用花布提高視覺(jué)的美感。該舞蹈在還原日常生活場(chǎng)景的同時(shí)，將花瑤女的特色——女兒箱——也串聯(lián)其中。在舞蹈中運(yùn)用道具箱子多擺放為弧線曲線，恰如蜿蜒曲折的山路，花瑤女在山間小路上嬉戲，交流挑花。舞蹈中還有一個(gè)獨(dú)特的隊(duì)形，所有的女孩子把凳子堆到一起后坐在舞臺(tái)中間擺了個(gè)“>”造型，然后忽然所有的女生往兩側(cè)閃開(kāi)，留下一個(gè)女孩子坐在前面的凳子上，另一個(gè)女孩子站在最后一個(gè)凳子上，通過(guò)這條蜿蜒曲折的小路走到了第一個(gè)女孩子的身后，述說(shuō)著她們的故事。

創(chuàng)新之二，以布挑花，再現(xiàn)花瑤女子民族風(fēng)雅。在日常生活中，花瑤女子會(huì)將挑花的半成品系于腰間，在空閑的時(shí)候隨時(shí)可以解下繼續(xù)挑花?；ì幣右簧荚谔艋?，她們也會(huì)將這門(mén)手藝不斷傳授，這是一種傳承，也是一種發(fā)展。對(duì)于布這個(gè)民族元素，在運(yùn)用上又進(jìn)行了創(chuàng)新，講述了這個(gè)民族獨(dú)具特色的民族文化內(nèi)涵。作品中的瑤布體現(xiàn)了瑤族女子世代傳承的瑤族織錦手藝的精湛。在瑤族文化中，挑花不僅是生活中實(shí)用的技術(shù)，還是追求色彩搭配的美觀藝術(shù)，遠(yuǎn)看色彩近看花，極具藝術(shù)感與民族特色。

創(chuàng)新之三，民族山歌謠的帶入式，使其舞蹈達(dá)于情的故事感，多層次節(jié)奏動(dòng)感的民間音樂(lè)為主旋律，再現(xiàn)花瑤女子生生不息的生命律動(dòng)。而尾聲的山歌再現(xiàn)，在音樂(lè)和舞蹈畫(huà)面的遙相呼應(yīng)下，一群美麗的花瑤女子構(gòu)成了一幅唯美的生活畫(huà)卷，讓我們真切感受到花瑤蘊(yùn)涵的民族文化魅力之生生不息、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。舞蹈中，花瑤女坐在女兒箱上，手拿身上的圍裙進(jìn)行挑花，仿佛坐在田間或屋門(mén)口挑花，這時(shí)舞蹈音樂(lè)中響起男性的山歌，仿佛是女孩子的心上人，精心制作的繡品想要交給心愛(ài)的人。舞蹈中女孩子在一起挑花，似乎在比挑花的技藝，從一個(gè)花瑤女到一群花瑤女，她們都在向往著美好的愛(ài)情生活。

在日常生活中，花瑤女子常常將色彩艷麗的發(fā)帶盤(pán)繞于頭頂。在舞蹈中從開(kāi)篇就是靜止畫(huà)面，花瑤女或看或織，不同的造型方向都展示了花瑤的帽子。舞蹈的中間加入瑤族動(dòng)律，花瑤女彎腰前傾，將花帽子完整地展示出來(lái)，使舞蹈色彩更為豐富。最后舞蹈結(jié)束成一個(gè)“C”形，所有人面向后面，將花帽子一高一低地?cái)[放，似一條蜿蜒的山路。舞蹈中將其做成頭飾，像太陽(yáng)花一樣色彩艷麗明亮，充滿生機(jī)與活力。這樣既提高了舞臺(tái)色彩的飽滿度，使舞臺(tái)充滿了生活氣息，又將觀眾帶入該民族氛圍中，同時(shí)保持著舞蹈的造型感，充分體現(xiàn)花瑤的民族特點(diǎn)。

該舞蹈以原生態(tài)生活動(dòng)作為主要元素，進(jìn)行加工再創(chuàng)作，在保留原生態(tài)的典型動(dòng)作的同時(shí)進(jìn)行改良，保留瑤族舞蹈動(dòng)作以腰、胯扭動(dòng)為主要體態(tài)的特點(diǎn)，在舞蹈作品創(chuàng)作中對(duì)女子日常生活中的挑花動(dòng)作進(jìn)行了發(fā)展和創(chuàng)新。整部作品化用了許多瑤族人生活場(chǎng)景，具有濃郁的民族特色，可以看出創(chuàng)作者進(jìn)行了創(chuàng)造性的思考與提煉，最終形成原生態(tài)民族舞蹈作品。

四、結(jié)語(yǔ)

原生態(tài)舞蹈是日常生活的縮影，體現(xiàn)著自然淳樸的民族風(fēng)情，傳達(dá)著熱情的民族情感，這樣的舞蹈源于原生態(tài)的生活，又高于生活，表達(dá)生命的熱情，體現(xiàn)特有的民族特色。由原生態(tài)生活日常所提取創(chuàng)作出來(lái)的舞蹈靈動(dòng)而自由，就像生生不息的生命一般，圣潔而純粹，古樸而自然?！痘ì幣愤@部作品將花瑤女子的生活狀態(tài)、生活方式帶上了舞臺(tái)，舞蹈濃縮了大量的民間生活元素，體現(xiàn)了花瑤女精湛的挑花技藝，展示了花瑤獨(dú)具魅力的民族文化，讓花瑤以奇特的方式記錄著生活的美好，重回大眾的視野。

（湖南工業(yè)大學(xué)）

作者簡(jiǎn)介：余艷（1970-），女，湖南株洲人，本科，副教授，研究方向?yàn)槲璧浮?/p>