陳道雷(重慶電訊職業(yè)學(xué)院)

漢語(yǔ)言文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的底色，它產(chǎn)生于中國(guó)傳統(tǒng)文化深厚底蘊(yùn)土壤之中，又推動(dòng)著中國(guó)傳統(tǒng)文化不斷向前發(fā)展，這是由語(yǔ)言與文化的內(nèi)在聯(lián)系決定的。一方面，漢語(yǔ)言是傳統(tǒng)文化的標(biāo)書(shū)工具，文字、符號(hào)、詞句、語(yǔ)篇等不同要素奠定了傳統(tǒng)文化的言說(shuō)范式，而一旦脫離漢語(yǔ)文化語(yǔ)境，漢語(yǔ)言的工具價(jià)值就如無(wú)根之木、必然無(wú)據(jù)可依。另一方面，傳統(tǒng)文化一脈相承而又不斷創(chuàng)新，這有賴(lài)于漢語(yǔ)言體系的不斷自我進(jìn)化，如表述方式創(chuàng)新、時(shí)代潮詞發(fā)明、能指所指轉(zhuǎn)換等，因此每個(gè)時(shí)代都有獨(dú)特的漢語(yǔ)言語(yǔ)用規(guī)則。中國(guó)宏大的傳統(tǒng)文化如同千里沃野，水文化則是一塊重要的“自留地”，為漢語(yǔ)言文化提供了重要的落腳點(diǎn)。在時(shí)代更迭下，漢語(yǔ)言文化從多個(gè)角度向水文化滲透，在水文化發(fā)展歷史進(jìn)程中起到了重要作用。鄭曉云編著的《水文化與水歷史探索》(中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2015年9月第1版)一書(shū)收錄多篇經(jīng)典文章，從大眾文化、民族文化、生態(tài)文化三個(gè)領(lǐng)域，論述了漢語(yǔ)言文化對(duì)水文化發(fā)展歷史進(jìn)程的影響。品讀全書(shū)，有如下三個(gè)顯著特色。

一、立足大眾文化情境，揭示水文化歷史變遷

《水文化與水歷史探索》是一部文集類(lèi)專(zhuān)著，共收錄了36篇與水文化相關(guān)的文章，時(shí)間跨度20余年、洋洋灑灑40余萬(wàn)字，涉及題材之繁、問(wèn)題探索之深、涵蓋領(lǐng)域之廣，在國(guó)內(nèi)外類(lèi)似著作中是不多見(jiàn)的，具有很高的學(xué)術(shù)性與權(quán)威性。本書(shū)的研究基礎(chǔ)是物態(tài)水文化，作者從水危機(jī)視角切入，系統(tǒng)分析了我國(guó)水文化的歷史變遷，深入揭示了人與水的歷史發(fā)展關(guān)系，指出水文化歷史變遷的本質(zhì)是“一個(gè)文化動(dòng)力學(xué)過(guò)程”。而在眾多動(dòng)力構(gòu)成中，漢語(yǔ)言文化顯得尤為突出，這是因?yàn)槲飸B(tài)水與人們的生活息息相關(guān)，包括飲用、洗滌、灌溉等，經(jīng)由漢語(yǔ)言文化的加工轉(zhuǎn)化，水的物理形態(tài)演變出一系列文化意象。例如，書(shū)中《從水文化到水建筑》一文提及我國(guó)水井文化的歷史變遷，它作為一個(gè)大眾取水的水工建筑，引申出“市井”這一意象概念，用以指代漢語(yǔ)言文化語(yǔ)境中的城市環(huán)境，再進(jìn)一步的發(fā)展中演化為特定的漢語(yǔ)言文化狀態(tài)，如“有水井處就有柳詞”的說(shuō)法。整體上，在大眾文化情境中，漢語(yǔ)言文化實(shí)現(xiàn)了水文化的抽象發(fā)展，促使其形成更大的影響力。

二、依托民族文化精神，闡明水文化發(fā)展脈絡(luò)

放眼全世界，每一個(gè)民族的文化精神都有獨(dú)特的象征符號(hào)，如果追溯中華民族的文化精神緣起，與水文化發(fā)展歷史進(jìn)程密切相關(guān)。從漢語(yǔ)言文化成果出發(fā)，“大禹治水”的神話(huà)傳說(shuō)象征著中華民族頑強(qiáng)不屈的抗?fàn)幘?，都江堰治水象征著中華民族人定勝天的英雄氣概，坎兒井象征著中華民族先進(jìn)的智慧。結(jié)合所列舉的相關(guān)案例、觀點(diǎn)，本書(shū)詳細(xì)闡明了中國(guó)水文化的發(fā)展脈絡(luò)，即漢語(yǔ)言文化實(shí)現(xiàn)了水文化的領(lǐng)域細(xì)分，形成了相對(duì)獨(dú)立、相互借鑒的表述形式。如漢語(yǔ)言文化經(jīng)由神話(huà)故事范式塑造了精神水文化，利用科學(xué)工程范式塑造了實(shí)用水文化，利用農(nóng)業(yè)技術(shù)范式塑造了地域水文化。走出古代社會(huì)場(chǎng)域，水文化的發(fā)展脈絡(luò)并沒(méi)有中斷，本書(shū)所提出的“共享水”“水濱城市”“城市排水系統(tǒng)”等主張，可以看作是時(shí)代水文化(或“生態(tài)水文化”)，這也是漢語(yǔ)言文化對(duì)水文化發(fā)展的創(chuàng)新。

三、聚焦生態(tài)文化特色，探索水文化創(chuàng)新模式

本書(shū)規(guī)模雖大，但主題突出、主次分明，重點(diǎn)探討了生態(tài)文化視域下的水文化發(fā)展，漢語(yǔ)言文化發(fā)揮了重要的啟示作用。一方面，漢語(yǔ)言文化中強(qiáng)調(diào)天人合一、萬(wàn)物協(xié)調(diào)，這也是生態(tài)文明的中心思想，轉(zhuǎn)化為當(dāng)代漢語(yǔ)表述方式，即強(qiáng)調(diào)人與自然和諧共處，保障人類(lèi)文明的可持續(xù)發(fā)展。水本身是重要的生存、生活及生產(chǎn)資源，從漢語(yǔ)言文化中提煉水生態(tài)文明理念，對(duì)于改善人水關(guān)系、引領(lǐng)水文化進(jìn)入全新歷史階段，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。另一方面，漢語(yǔ)言文化的形成經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的沉淀和積累，其中涉及水文化的內(nèi)容，更多地是經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，對(duì)于探索水文化創(chuàng)新模式，提供了大量借鑒。其中，漢語(yǔ)言文化中不乏辯證唯物主義方法論，為生態(tài)文明背景下的水文化建設(shè)提供了科學(xué)依據(jù)，如介紹皮日休論汴河水利工程時(shí)，就采取了辯證統(tǒng)一的思維方式，強(qiáng)調(diào)水利工程建設(shè)應(yīng)從長(zhǎng)遠(yuǎn)價(jià)值出發(fā)，而不可計(jì)較眼前利益得失?，F(xiàn)實(shí)中，水文化的發(fā)展也會(huì)受到阻礙，如水污染治理與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的矛盾，吸收漢語(yǔ)言文化中提供的水文化智慧，對(duì)我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)有積極作用。