竹林寺 楊純柱／攝

小時候看電影，記得這樣一個鏡頭：一個被壞人追殺、身負(fù)重傷的人，或是一個被饑寒所困、奄奄一息的人，只要掙扎著走向一座寺廟，暈倒在寺廟門前，一定會有一個和尚或是尼姑出來救他。慈悲為懷，救人于水火，這是寺廟給我最初的印象。

到竹林寺，站在山門前，抬頭看層層依山而上的廟宇：紅墻金瓦，檐角飛翹，大氣端莊，梵鈴聲聲。心里不由地肅然，不敢高語、嘻鬧，生怕擾了這一地的清寧寂靜。耳畔木魚聲、誦經(jīng)聲，悠悠響起，慈悲、禪意、淡泊、參悟……種種涌上心頭，頓覺紅塵遠。

拾階而上，迎著大殿里供奉的佛像澤被蒼生的目光，溫暖、安妥，想一直走下去……

竹林寺位于大理州漾濞縣蒼山西鎮(zhèn)東邊一座叫長竹山的小山上。查閱了漾濞學(xué)者楊純柱老師關(guān)于竹林寺的文章知道，長竹山上曾長滿成片的竹林，又叫“百竹園”。建于竹林中的寺院，自然得名“竹林寺”。

竹林寺建于明代萬歷年間，歷經(jīng)歲月風(fēng)雨，幾經(jīng)損毀，后又由民間信眾集資修復(fù)?？梢娮诮痰牧α可幌?。不論是學(xué)識淵博的學(xué)者，還是目不識丁的草民，都要給心靈找一個皈依之處。無神論者，其內(nèi)心對真善美的追求便是信仰；佛教徒們，對神明的尊奉即是一生的修行。我們的心并非住在身體里，它總是安放在別處，在你向往的地方，在你想念的人手中……信佛之人有顆佛心，裝著虔誠、戒律和敬畏。

第一次去竹林寺是在多年以前，我和朋友在落日余暉里沿著一條山路走上去（當(dāng)時通往竹林寺的公路還未修建）。半山腰上，一座朽舊的小廟出現(xiàn)在我們眼前，低矮、破舊，毫不起眼。殘陽余暉里，朽舊的廟宇散發(fā)著我們不能探究的神秘，關(guān)閉的廟門緊鎖著普渡眾生的力量。數(shù)株柏樹靜默地立在小廟前，像守護，也像陪伴。柏樹天然的清香隨風(fēng)拂來，僧庵的氣息更濃了。

我們在小廟前轉(zhuǎn)了轉(zhuǎn)，便悻悻下山去。

又過了幾年，再到竹林寺。

通往竹林寺的公路已經(jīng)修通，從長竹山后環(huán)轉(zhuǎn)上去，直達寺院山門。

原來的頹敗小廟被嶄新的廟宇取代。從山門往上，順著山勢層層而上的是三座漸次升高的廟宇。遠遠望去，紅墻金瓦、飛檐翹角的三座廟宇依山而建，錯落有致，精巧玲瓏。三座廟宇分別是天王殿、觀音殿和大雄寶殿。天王殿供奉著四大天王；觀音殿供奉著千手觀音和十八羅漢，大雄寶殿供奉著三世佛。這三個大殿雖各自為陣，卻由遞升的臺階相連成一個整體。

竹林寺一角 楊純柱／攝

每座廟宇前都有一層院落，四季樹木葳蕤，花草鮮艷。

春天里，山門前的一株木棉樹花開似火。這株木棉樹型優(yōu)美，仿佛站在寺前迎送信眾，一站百年，癡執(zhí)深情。滿樹花開時便如擎起一枝碩大的火把，紅艷花色照亮半個天空。站在這株木棉樹下，可以眺望漾濞縣城景色。從遠方流淌過來的漾濞江、架在江上的河西大橋、未完工的鐵路高架橋、漾濞江邊的樓房民舍、稻田菜畦，還看得見蒼郁的飛鳳山、飛鳳山上的望江亭、對面山嶺上村村寨寨隱約的白墻青瓦……一一盡收眼底。大有置身世外遠望紅塵之意味，人間煙火就在眼前，俗世囂囂咫尺之間，耳畔響起的卻是竹林寺僧人誦經(jīng)的聲音，喃喃祈愿，聲聲禱告，伴隨著篤篤木魚聲。霎那間，不知身在何處？今夕何夕？好想轉(zhuǎn)身入寺，從此遁入空門，一只木魚，一串念珠，慢慢去數(shù)紅塵舊事。

這株木棉樹下的方寸之地似乎成了入世與進山之界，一回頭是萬丈紅塵，一轉(zhuǎn)身是靜謐禪院，去與不去？留或不留？全在一念間。

夏有荷花。大雄寶殿前的院落里有兩方大水缸，里面植有荷花。盛夏翠葉亭亭，花蕾嬌羞，清韻滿院，其淡雅之姿與寺廟的清幽倒是極相宜的。

秋來桂花滿樹，金色小花，細細碎碎躲在葉間，暗香盈庭，拂之不去。一進入院中，便覺空氣中花香馥郁，令人心曠神怡。

進冬有梅花，點點艷紅，凌寒而開，傲骨錚錚，是蕭瑟冬日里的一陣欣喜。

院落中的榕樹、柏樹，還有竹子是四季青翠的。臺坎上，石梯旁的多肉也是常綠的，它們或在精巧花盆里，或在別致木槽中，品種不同，形態(tài)各異，琳瑯滿目，肥厚多汁的葉片肉嘟嘟惹人愛。多肉的許多品種狀如佛座蓮花，種在寺內(nèi)確實相得益彰，禪意深遠。

住持吳鵬致力于竹林寺的建設(shè)發(fā)展，修公路，建廟宇，接自來水，還修建了齋堂、僧舍、素食餐廳……

整座寺院雖是院高墻厚，金碧輝煌，殿內(nèi)佛像林立，卻沒有森嚴(yán)之感，走進去感覺自然親切，像是回了自家庭院，一花一草蔥蘢新鮮，廟里師傅個個笑容親切，像遇到舊時老友、鄰家熟人。

竹林寺的一草一木都是院中僧人精心栽種下的，一磚一瓦也都是他們獨具匠心挑選得來。走在寺內(nèi)處處能感覺到修建者的用心與智慧。第一層廟宇旁邊有一大理石佛塔，后邊臺坎上擺了五個小沙彌石像：一個在看書，一個在寫字，一個捂住了眼睛，一個訕笑撓頭，一個在撫琴，他們姿態(tài)各異，卻都憨態(tài)可掬，童趣十足。讓人一見便覺心地純凈，無憂亦無邪，剎那坦蕩。據(jù)說小沙彌佛像是佛像的一種補充，以佛祖兒時修行情狀為原型，象征佛法未來的力量和希望。

最高一層廟宇背后立了一尊高大的觀音像，站在佛座蓮花上，手持凈瓶和柳枝，渡眾生困厄，消災(zāi)害疾病。她身后是大殿紅墻，上書“南無阿彌陀佛”幾個金色大字，六字真言，常念吉祥。

竹林寺信眾絡(luò)繹，香火甚旺，人們從各處趕來，或拜佛進香，或賞花觀景，或超度亡靈，做法事。有的什么都不做，只在院落石階上坐一坐，暫離俗世紛擾，聽誦經(jīng)聲、木魚聲，還有檐下風(fēng)鈴聲，起起伏伏，輕悠悠傳到寺宇背后的山谷中去。山壑幽深，萬籟俱寂，越發(fā)襯出寺中聲響清晰明朗。

據(jù)考證，“唐標(biāo)鐵柱”遺址就在竹林寺內(nèi)，這一發(fā)現(xiàn)加深了竹林寺的歷史底蘊。

“唐標(biāo)鐵柱”是云南歷史上的一個重大事件。史載公元7世紀(jì)中葉，我國西部的吐蕃政權(quán)強大起來，進犯四川邊境和洱海地區(qū)，嚴(yán)重威脅到唐朝對西南地區(qū)的統(tǒng)治。唐中宗景龍元年（公元707年），唐九征奉命率兵討伐吐蕃，在漾濞境內(nèi)大敗吐蕃軍隊。大獲全勝的唐九征便在漾濞長竹山上立鐵柱紀(jì)功，這便是“唐標(biāo)鐵柱”。它記述了這次戰(zhàn)役的勝利，標(biāo)志著洱海周邊富饒的土地重回大唐的版圖，同時也是戰(zhàn)死沙場的將士們的紀(jì)念碑。

昆明大觀樓長聯(lián)中用的四個典故“漢習(xí)樓船、唐標(biāo)鐵柱、宋揮玉爺、元跨革囊”中的“唐標(biāo)鐵柱”便源于此。

時光荏苒，血雨腥風(fēng)也成歷史，如今這里一片祥和安寧，人們凈手焚香，齋戒誦佛，國泰民安，歲月靜好。

在竹林寺山門前，我們可以看到一塊由林超民教授撰寫的“唐標(biāo)鐵柱碑記”的石碑立于寺前，據(jù)說重達十余噸的“唐標(biāo)鐵柱”就豎立在此處。多少豐功偉績，多少將士枯骨，多少前塵往事，多少人間悲歡，就濃縮成石碑上短短的幾行字，在歷史長河中再重大的事件也不過是一朵轉(zhuǎn)瞬即逝的水花。后人看不見烽煙四起時的蒼茫，聽不見征人離家時的悲泣，“唐標(biāo)鐵柱”早已不見，只余下一處遺址，任人憑吊。

我和竹林寺有不解之緣。

現(xiàn)任住持吳鵬是我愛人的朋友，他們所學(xué)專業(yè)都是中醫(yī)，這讓他們有了太多共同的話題，建立了彼此欣賞，相互助力的友誼。從年齡看，他們是忘年交，吳鵬屬于侄子一輩。望聞問切是中醫(yī)最基本的診斷方法，要把這一套診斷方法運用自如，需要一種天生的敏銳與悟性。吳鵬天賦異稟，會成為一個好中醫(yī)，無奈他自幼與佛結(jié)緣，致力于佛學(xué)，認(rèn)真修行，研讀佛經(jīng)，遍訪名寺大剎，全身心投入到竹林寺的建設(shè)發(fā)展之中。這世間少了一個醫(yī)生，多了一個佛學(xué)名師，未嘗不是幸事。

竹林寺不再是一座破敗小廟了，如今的竹林寺廟宇輝煌，香客絡(luò)繹，這是吳鵬多年心血的凝聚。

作為一個中醫(yī)專業(yè)的畢業(yè)生，吳鵬依然堅持給人看病。他給人看病不取分文，只求眾生離病痛，遠疾苦。因為潛心佛學(xué)，他的醫(yī)術(shù)有其獨到之處，特別對于一些由精神負(fù)擔(dān)、心理壓力引起的病痛，他會用佛法來開導(dǎo)，度化，引領(lǐng)，最終讓人釋懷，醒悟。他曾對我說過一句話：“施恩不求報，與人不追悔”，令我釋然了許多心事。他曾贈我《地藏經(jīng)》，薦我讀《了凡四訓(xùn)》。從年齡來看，他是晚輩，在世事洞察上，他常常是引人渡過苦厄的智者。

竹林寺既是一個佛家道場，也成了當(dāng)?shù)匾痪啊Ｋx漾濞縣城不遠，成了人們周末假日休閑的一個去處。有攜老牽幼的一家子，也有相約的三五好友，人們來上香拜佛，或是觀景賞花，老者了了夙愿，幼童沐浴佛恩，都是好事。

竹林寺素食餐廳定期為前來拜謁的香客提供素食。周末假日總有信眾相邀而來，禮佛許愿，賞花休閑，再吃一頓清心爽口的素食。若能遇到吳鵬，聽他講經(jīng)說法，如醍醐灌頂，心結(jié)頓解，執(zhí)迷頓悟。

漾濞竹林寺日漸為人所知，這方清幽靈秀地，適合誦經(jīng)，休閑，養(yǎng)心，怡情。

阿彌陀佛，慈悲竹林寺。

旅游線路，漾濞城東二三里處，由十家村村口東轉(zhuǎn)上山。