|艾新玥 王 樂|東華大學(xué) 服裝與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，上海 200051

布依族是我國(guó)西南部一個(gè)較大的少數(shù)民族，在貴州省的人口最多，自古以來就在我國(guó)南北盤江、紅水河流域及其以北的地帶繁衍生息。布依族族源為百越族系中的一支駱越人。百越分布于中國(guó)西南各省，其中在貴州南部的被稱為“駱越”。[1]布依族紡織技術(shù)起源很早，從布依族古歌《造棉造靛》歌詞：“撿來野花花，姑娘就捻線，線子挽成團(tuán)，就把布來編?！盵2]可看出布依族很早便將采集來的野棉花編織成布。布依族民間織錦被布依族人稱為“讀納”，多用于婦女頭帕、衣袖、衣領(lǐng)、圍腰等的裝飾或是用于制作帳簾、被面等。[3]在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天，布依族傳統(tǒng)織錦制作因其工藝繁復(fù)、效率低下，難以適應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求。布依族織錦正陷入技藝失傳與難以實(shí)現(xiàn)合理經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)開發(fā)的困境。

一、 布依族織錦工藝

(一) 織造原料

布依民間織錦常采用棉紗織造或棉紗與絲線混合織造，混合織造時(shí)通常以較為牢固的棉紗作為地組織用料，而以色澤亮麗且較為貴重的絲線編織花緯。布依族地區(qū)種植棉的時(shí)間較晚，明代才引進(jìn)了種棉技術(shù)，到清代大量種植棉花，加之1742年(乾隆七年)清政府“立法勸民紡織”，大大促進(jìn)了布依族棉紡織業(yè)的繁榮和發(fā)展。[4]現(xiàn)如今，化纖材料因其價(jià)格低廉、色彩牢固而成為布依族織錦的主要用料。

(二) 傳統(tǒng)織機(jī)

布依族傳統(tǒng)織機(jī)為踏板水平織機(jī)，機(jī)身由機(jī)臺(tái)和機(jī)架兩部分組成，整體呈直角梯形。機(jī)臺(tái)前端設(shè)有坐板，后端承接機(jī)架。裹于羊角上的經(jīng)紗從機(jī)架后梁出發(fā)，垂直下降到下方梁柱后向斜上方轉(zhuǎn)向到達(dá)分經(jīng)桿，而后通過地綜、鋼筘到卷布軸。筘裝在擺桿上，借助擺桿的重力和慣性來打緊緯紗。地綜有兩片綜、四片綜不同的形制，由上下各兩根竹桿作為架構(gòu)，其間穿插眾多綜絲。地綜用繩與腳踏板相連。在調(diào)研過程中，筆者對(duì)鎮(zhèn)寧扁擔(dān)山布依族傳統(tǒng)織機(jī)的尺寸進(jìn)行了詳細(xì)的測(cè)繪，標(biāo)注了織機(jī)各部件示意、尺寸及用途，見表1和圖1。

表1 布依族織機(jī)部件

(三) 織造流程

在長(zhǎng)期的實(shí)踐與發(fā)展中，布依族建立了完整的織錦工藝體系，其工藝流程主要包括紗線處理工藝、整經(jīng)穿挑工藝以及上機(jī)織造工藝。

紗線處理工藝是重要的前期準(zhǔn)備工作，成紗質(zhì)量直接影響到織成棉布的質(zhì)量。紗線處理工藝具體包括軋棉，彈棉花，卷筵，紡紗，挽紗，漿、煮、染紗以及絡(luò)紗工藝。對(duì)于染紗(色)工藝，目前大部分布依族手工藝者選擇直接購(gòu)買化學(xué)染色商品，但仍有部分布依人沿用傳統(tǒng)的植物染色工藝。筆者在調(diào)研中了解到，在鎮(zhèn)寧布依族苗族自治縣扁擔(dān)山鄉(xiāng)地區(qū)的布依族，不僅傳承了傳統(tǒng)的植物藍(lán)靛染色技藝，還根據(jù)自身所處的生態(tài)環(huán)境，有效利用當(dāng)?shù)靥赜兄参镒鳛橹魅驹?，染成藍(lán)色調(diào)、黃色調(diào)、紅色調(diào)三種類型的色彩。藍(lán)色調(diào)染色和貴州絕大多數(shù)的少數(shù)民族一樣，以馬藍(lán)作為主要的制靛植物[5]。制靛時(shí)將清理后的馬藍(lán)葉放入染缸，加入米酒與白草根混合成的藥酒浸泡至發(fā)酵，具體時(shí)間依據(jù)當(dāng)?shù)販囟榷?，一般?～8天(冬季或長(zhǎng)至15天)。待葉子腐化完全后，往缸內(nèi)加入石灰水并開始打靛，足夠藍(lán)時(shí)，便停止打靛。無論染什么顏色的棉線，在染色前，都需要將線用清水浸泡一夜，讓其更易著色。染藍(lán)色時(shí)，只需將濕潤(rùn)的棉線放入靛藍(lán)染缸，根據(jù)所需要的顏色確定染色的時(shí)間，一般3天即可呈現(xiàn)理想的藍(lán)色。黃色調(diào)染色用十大功勞(當(dāng)?shù)匾卜Q老虎刺)作為植物染源，取其樹干劈成細(xì)條，加入清水浸泡一小時(shí)，待水變?yōu)辄S色后再以小火加熱，邊加熱邊放入棉線即可染色。紅色調(diào)需要“沙包卵”樹與烏蕨兩種植物組合染色?！吧嘲选睒涫巧L(zhǎng)于當(dāng)?shù)氐莫?dú)特喬木，葉對(duì)稱卵形，樹干帶有小白色斑點(diǎn)，樹心醬紅色，越高大的樹其樹心顏色越重[6]。染料的制作過程是將樹心處理成長(zhǎng)條狀后加入清水用大火煮沸，待水冷卻到常溫后搗碎烏蕨，將烏蕨與煮過的水混合置于染缸發(fā)酵3天后即可用于染色。

主要的織錦材料棉紗準(zhǔn)備好之后，即可進(jìn)行整經(jīng)穿挑，包括牽線、穿竹筘、翻告與收線、滾經(jīng)線、穿綜、穿鋼筘等工序。此后上機(jī)織造時(shí)，地緯采用的是織平紋布的方式，以腳踏板牽綜升降，牽動(dòng)經(jīng)紗形成開口，以梭子引緯，用筘壓打緯，推筘于前，再踏另外的躡開口，引緯、打緯，如此循環(huán)往復(fù)。編織布依錦的花緯時(shí)，需要兩根挑花片，第一根挑花片立于鋼筘前用于經(jīng)線分層，第二根用來挑起圖案所需的經(jīng)線，全部挑好后，將第一根挑花片放平，第二根挑花片立于第一根挑花片前，使得挑的線根根分明。之后用手在挑起的線中插入彩色的花緯，再打緊地緯。這樣的織錦方法得到的圖案是背面顯花的，因此在織機(jī)旁都會(huì)放一面小鏡子，作檢查圖案用。織錦織了一定的幅度后，用當(dāng)?shù)氐纳剿幫磕ㄔ诳楀\的正面，利用具有黏性的山藥使花緯粘黏住?？傮w而言，布依族織錦的織造過程相對(duì)簡(jiǎn)單，沒有提花裝置，采用通經(jīng)回緯工藝，通過手工挑花完成。織造時(shí)無需花本，紋樣全憑織造者的記憶織出。

二、 布依族織錦的組織結(jié)構(gòu)

布依錦地緯采用的是平紋組織，它是由經(jīng)、緯紗一上一下相交織而成。平紋組織的特點(diǎn)是結(jié)構(gòu)穩(wěn)定，手感堅(jiān)實(shí)，所得的織物結(jié)實(shí)耐用，體現(xiàn)了布依族注重實(shí)用性的特質(zhì)。布依族織錦均是緯重組織，緯線分地緯和花緯兩種。經(jīng)線多使用黑色(深藍(lán)色)，地緯用色與經(jīng)線顏色類似(或相同)，不易被看出，花緯色彩豐富多樣。布依族織錦屬于熟織挖花織物，織成后無需染色、印花，直接作為最后成品(圖2)。

三、 布依族織錦紋樣

(一) 形態(tài)結(jié)構(gòu)

布依族織錦整體上是一塊矩形織物(圖3)。根據(jù)織錦裝飾部位的不同，其寬窄也會(huì)有一定的差異，如裝飾領(lǐng)襟的織錦較窄，裝飾衣袖的就較寬。從整體上看，織錦圖案是由多個(gè)單獨(dú)的紋樣在一定的區(qū)域內(nèi)構(gòu)成的組合紋樣。中間部分為主體圖形，也是花紋最為密集、變化最多的部分，主要采用菱形化的構(gòu)圖風(fēng)格。菱形骨骼的形成是布依錦的織造工藝特點(diǎn)所造就的。由于布依錦的地組織為厚實(shí)耐用的平紋組織，加之通經(jīng)回緯工藝的使用，花紋需依地組織的走向。受布依錦橫向與縱向兩種走向的局限，必然會(huì)出現(xiàn)水平垂直紋理和斜線紋理兩大類。斜線紋理之下，定然又會(huì)產(chǎn)生三角形與菱形兩種主體形狀。菱形結(jié)構(gòu)以其對(duì)稱均衡的形式美感，成為布依人最為喜愛的構(gòu)圖方式，在菱形的大框架內(nèi)進(jìn)行填充織造，或有規(guī)律地重復(fù)組織排列菱形格，使單元圖形整潔有序、協(xié)調(diào)整齊，呈現(xiàn)和諧統(tǒng)一的視覺效果。在主體紋樣的邊緣部分，裝飾有谷粒紋、波浪紋、山紋等紋樣，且裝飾面積小，與中間主體紋樣大小比例上形成差異，起到靈活的點(diǎn)綴作用。在布依錦的最外沿部分，通常是幾條純色的色帶，或明或暗、色彩不一，各色帶接合處又用不同顏色的色線縫合。單一的外緣與主體豐富的圖案產(chǎn)生鮮明對(duì)比，使整幅作品不過于繁瑣復(fù)雜，而是具有層次差異。

(二) 色彩運(yùn)用

布依族在色彩運(yùn)用上，顯示出對(duì)色彩獨(dú)到的把控和見解能力，也體現(xiàn)出了該民族的審美趣味和性格特征。布依族織錦色彩的一大特征是經(jīng)線和地緯通常用黑色或黑青色，織造時(shí)，很少將深色的底色顯露出來，只看到彩色的紋樣。布依錦織錦色彩的另一特征是用色大膽，具有強(qiáng)烈的裝飾意味，其中喜慶炙熱的紅色出現(xiàn)比例較高。圖4的布依族背扇織錦，以玫紅色與天藍(lán)色為主色，兩者為對(duì)比色，設(shè)色大膽，充滿著向上的力量。雖設(shè)色明麗、對(duì)比醒目，但相同的色彩疏密有致、或緊或散，不同色塊之間距離得當(dāng)，用色繁復(fù)卻不失有序。

與此同時(shí)，布依族色彩承載著該民族獨(dú)特的禮俗觀念。如鎮(zhèn)寧扁擔(dān)山一帶的布依族，新婚的布依新娘嫁衣上的織錦(圖5)裝飾色以艷麗的紅色為主，搭配部分藍(lán)色，對(duì)比強(qiáng)烈，表現(xiàn)出新婚的喜慶與吉祥，也象征著新人熱烈的愛情和對(duì)婚姻幸福的追求。若結(jié)婚后家中有親人不幸過世，布依族女性就必須換上雖款式相同，但將服裝織錦配色由紅藍(lán)搭配為主變?yōu)辄S藍(lán)配色為主(圖6)，此服裝即是孝服。

(三) 紋樣題材解讀

布依族藝術(shù)表達(dá)的主題來自他們生活的自然環(huán)境和社會(huì)生活的各個(gè)方面，根據(jù)客觀世界的物象特征，經(jīng)過想象與加工，以大膽簡(jiǎn)化、抽象變形等手法處理后形成紋樣。布依錦圖案雖抽象寫意，但直觀反映出該民族豐富的傳統(tǒng)文化信息，充分展現(xiàn)了布依族的生活風(fēng)尚與審美情趣。根據(jù)筆者田野調(diào)查結(jié)合貴州省民族博物館館藏布依族織錦整理發(fā)現(xiàn)，織錦紋樣一般不是單獨(dú)存在的，而是相互組合，共同構(gòu)成了布依錦的獨(dú)特藝術(shù)語(yǔ)言。布依族織錦紋樣按題材可劃分為幾何紋、動(dòng)物紋、植物紋、人物紋、器物紋五大類。

1. 幾何紋

布依族織錦紋樣中幾何紋種類最多，其中又以菱形紋為主。常見的布依錦菱形紋可分為四個(gè)型：第一型小菱形紋較為簡(jiǎn)單，由兩個(gè)菱形嵌套而成，或在內(nèi)部的小菱形中又添加四個(gè)小圓點(diǎn)。第二型嵌套菱形紋同樣是通過菱形嵌套而成，與第一型的區(qū)別在于其嵌套的菱形數(shù)量多，且嵌套方式為多個(gè)菱形等比例縮放，或在一個(gè)大菱形內(nèi)有四個(gè)相同的小菱形呈十字對(duì)稱排列。第三型由兩個(gè)菱形紋疊壓相交，名謂“方勝”。相交方式有兩種，一是相交于鈍角的一邊，一是相交于銳角的一邊。第四型復(fù)合菱形紋是由多個(gè)大小不一的菱形按照某一種有規(guī)律的造型方法組成完整的圖案，或在中間一個(gè)菱形紋的四個(gè)頂點(diǎn)分別附有四個(gè)小菱形，又或者以中間一個(gè)菱形作為骨架，在其外圈邊沿線處分布多個(gè)小菱形。除菱形紋外，還有其他豐富的幾何紋樣，它們通常線條簡(jiǎn)潔清晰，質(zhì)樸有力，或以最精煉的形式概括物體的特征。如三角紋以連續(xù)排列的正三角形表示連綿起伏的山巒，又如波浪紋以上下起伏的曲線來表現(xiàn)自然界的波浪。除此之外，幾何紋中的卍字紋在布依族紡織品中作為帶有吉祥含義的圖案出現(xiàn)。

2. 動(dòng)物紋

布依錦中的動(dòng)物紋樣主要有魚紋、龍蛇紋及鳳鳥紋三種。龍蛇紋中的龍蛇之子紋樣是布依族特有的紋樣，它有兩種表現(xiàn)形式：其一是由中間一根波紋狀粗線條與兩側(cè)起伏處的若干小圓點(diǎn)組成；其二是兩條波紋狀粗線條，一條波紋向上，另一條向下，兩條線首尾相接，在中空處和線交叉處有若干小圓點(diǎn)。其中長(zhǎng)線條代表蛇(龍)，象征著母親，而小圓點(diǎn)代表著子嗣，若干小圓點(diǎn)則表達(dá)了多子多福的美好期望。鳳鳥紋樣通常以抽象的形式表現(xiàn)，有的鳳紋頭部冠狀造型夸張，顎下肉髯的比例較大，背部凸起與足部連接，頸部有一圓圈接連著尾翼的三條卷狀曲線，左右翅膀大小不一，右側(cè)較大，由四條豎直向下的線段組成，左側(cè)則由四條向左下傾斜的線段組成，均呈小梳子形。也有極度簡(jiǎn)練的小鳳凰紋，僅由中間一個(gè)菱形和四條左右對(duì)稱的回勾折線構(gòu)成，見表2。

表2 布依族織錦紋樣分類表

3. 植物紋

植物紋主要有花卉紋和谷粒紋兩種?；ɑ芗y中的八角花紋在布依手工藝品中十分常見，是由向外呈放射狀的八個(gè)小三角形構(gòu)成；花瓣紋由相連接的半圓形組成。谷粒紋是以小圓圈紋為元素，多個(gè)排列組合而成，它是布依族長(zhǎng)期處于稻作經(jīng)濟(jì)模式下的反映。

4. 人物紋

人形紋通常作為布依族織錦的主體紋樣，布局在最為醒目的中心位置。布依族人形紋主要有單人紋和雙人紋兩種形式，其中雙人紋更為常見。雙人紋造型是兩個(gè)連在一起的人，左右兩端為對(duì)稱的人頭部到胸口的上半身形象，在胸口處還有一個(gè)圓圈紋。鎮(zhèn)寧布依族地區(qū)年輕女性出嫁時(shí)服飾上的織錦通常是紅色調(diào)的雙人形紋，上面的兩個(gè)人即代表一對(duì)新人，寓意為祝福一對(duì)佳人長(zhǎng)長(zhǎng)久久。

5. 器物紋

布依族織錦中的器物紋主要為寶葫蘆花瓶紋，由上下兩部分構(gòu)成，底座為葫蘆狀的瓶身，瓶上盛開造型各異的花卉。寶葫蘆象征著女性生殖器，花卉則象征著生命之花，形容由偉大的母親孕育出新生命的過程。

四、 布依族織錦的豐富內(nèi)涵

(一) 美好生活的感悟期盼

布依族地區(qū)較為封閉的環(huán)境和固定的生活方式，使得布依錦的傳承較為完整，代代相傳，基本保留了早期織錦的原始形態(tài)。布依錦陪伴著布依女子的一生，滲透進(jìn)她們生活的方方面面。布依族婦女在創(chuàng)作織錦時(shí)，第一靈感來源就是她們所生活的環(huán)境。對(duì)生活敏銳的觀察力和強(qiáng)烈的感受力讓她們?cè)诳椩鞎r(shí)，隨心而動(dòng)，創(chuàng)造出飽含深情故事的紋樣。布依族居住在山環(huán)水抱之中，在布依錦上，亦用山紋、波浪紋來裝飾邊緣?；B紋樣也是布依族鳥語(yǔ)花香生活環(huán)境與和諧幸福生活氛圍的反映。從布依錦上，我們能切實(shí)感受到布依族人民的濃濃鄉(xiāng)情，也能體會(huì)到布依女子對(duì)浪漫愛情的期待與對(duì)美好生活的向往。

(二) 民族文化的歷史痕跡

布依族對(duì)鳥(雞)的崇拜來自駱越古人。古籍中多有“鳥為越祝之祖”的記載，先民們認(rèn)為鳥不僅能自由往來于天地之間，而且具有預(yù)兆的功能，雞卜在很長(zhǎng)一段時(shí)間流行于布依族地區(qū)。在舊石器時(shí)代，先民以采集漁獵為業(yè)。鳥的生物屬性讓人類欽羨不已，它們能借助雙翅輕易獲取長(zhǎng)在高枝上的果實(shí)，也能在掠過水面之時(shí)用喙捕獲水中的魚蝦。在采集漁獵時(shí)期，人們必須相互團(tuán)結(jié)，一起圍獵以獲得食物。到了夜晚，為防野獸攻擊，還需要有人輪崗看守，因此人們?nèi)壕由?。鳥類也是群居的生物，鳥的機(jī)警與靈活讓生活在同一環(huán)境下的原始先民對(duì)其產(chǎn)生了羨慕與敬仰之情，相類似的群居習(xí)性又讓人產(chǎn)生親近感，從而產(chǎn)生了對(duì)鳥的崇拜。到原始稻作生產(chǎn)時(shí)期，人們發(fā)現(xiàn)多數(shù)鳥類都以害蟲為食，這有利于莊稼的生長(zhǎng)。鳥捕食害蟲卻不主動(dòng)攻擊人類，因此人們認(rèn)為它們是友好善良的。遠(yuǎn)古時(shí)期的人們結(jié)合鳥類的現(xiàn)實(shí)能力與自身的想象，將其神化，逐漸形成了他們心中保護(hù)神的形象。

(三) 多神崇拜的民族信仰

布依族先民的原始信仰是他們?cè)谡J(rèn)識(shí)自然、了解客觀世界過程中形成的。圖騰崇拜與人類認(rèn)識(shí)的局限性有關(guān)，布依族最先崇拜風(fēng)雨雷電等自然現(xiàn)象，于是出現(xiàn)了山紋、波浪紋、云雷紋等紋樣。隨著農(nóng)耕文明的發(fā)展，布依族轉(zhuǎn)而崇拜生活周邊的動(dòng)植物，于是又出現(xiàn)了谷粒紋、花鳥紋等。布依族的崇拜是廣泛多元的，他們相信萬(wàn)物有靈。當(dāng)自然災(zāi)害來臨時(shí)，他們相信祖先神靈能幫助族人擺脫困境。

此外，布依族的蛇(龍)圖騰、鳳鳥圖騰(圖7)崇拜源于女性崇拜，其核心是生殖崇拜。蛇類和鳥類有著強(qiáng)大的生命力與繁殖力。在原始社會(huì)時(shí)期，人類生存環(huán)境惡劣，為了保證種族延續(xù)，自身繁衍就顯得極其重要，于是產(chǎn)生了生殖崇拜。

五、 結(jié)語(yǔ)

布依族織錦歷史悠久、工序復(fù)雜、紋樣豐富多彩，充分展現(xiàn)了民族文化內(nèi)涵。通過實(shí)地調(diào)研，發(fā)現(xiàn)布依族織錦的特別之處在于無花本，手工挑花制成，反面顯花，為熟織挖花織物。布依族織錦色彩繽紛，紋樣眾多，涵蓋著該民族獨(dú)特的倫理價(jià)值，是布依族人民追求真、善、美的現(xiàn)實(shí)寫照，亦融合了布依族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史傳統(tǒng)與獨(dú)一無二的民族氣質(zhì)，值得被深入研究與保護(hù)。