林曉滔 李梅

貴州民族大學(xué)民族文化與認(rèn)知科學(xué)學(xué)院

引言：羌族是中華民族大家庭中一個(gè)歷史非常悠久、分布廣泛、而又影響生源的兄弟民族。貴州17個(gè)世居民族之一的羌族，既是一個(gè)分支[1]。貴州羌族自明末清初從岷江上游的羌族遷徙貴州銅仁地區(qū)距今已有三百年左右，除部分在城鎮(zhèn)外，大多數(shù)在海拔1000米左右的高山或半山地帶，如貴州羌族的漆樹(shù)坪羌族寨子就坐落在銅仁地區(qū)江口縣桃映鄉(xiāng)的全鄉(xiāng)最高點(diǎn)，海拔1200米的香爐山上，居住的交通不便、信息閉塞，社會(huì)環(huán)境、自然條件相對(duì)惡劣，許多羌族傳統(tǒng)體育文化逐漸喪失，使得羌族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展處于危險(xiǎn)的邊緣。本文通過(guò)貴州羌族的傳統(tǒng)體育傳承路徑的研究，提出發(fā)展對(duì)策，以期為貴州羌族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展提供一定的參考。

一、推動(dòng)貴州羌族體育文化發(fā)展策略

（一）創(chuàng)新與推廣貴州羌族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目

相關(guān)的研究人員應(yīng)該將貴州羌族傳統(tǒng)體育文化研究透徹，深入了解貴州羌族的傳統(tǒng)體育文化，并對(duì)這些傳統(tǒng)的貴州羌族體育文化進(jìn)行推廣，使更多的人了解貴州羌族傳統(tǒng)體育文化。貴州羌族體育文化本身因?yàn)槊褡寰幼〉氐脑蚓哂幸欢ǖ姆忾]性，這一特點(diǎn)在加深羌族傳統(tǒng)體育文化民族氣息的同時(shí)制約了羌族傳統(tǒng)體育文化走向世界的道路。為了使傳統(tǒng)的羌族體育文化適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的需要，可以被更多的人所接受，在發(fā)展羌族傳統(tǒng)體育文化的同時(shí)還應(yīng)該在羌族的傳統(tǒng)體育文化中融入更多的現(xiàn)代化因素[2]。除此之外，在現(xiàn)代社會(huì)中，人們更加喜歡具有娛樂(lè)性質(zhì)、競(jìng)技性質(zhì)的體育項(xiàng)目，所以為了更好地發(fā)展貴州羌族的傳統(tǒng)體育文化，相關(guān)的人員應(yīng)該按照這一特點(diǎn)，創(chuàng)新貴州羌族的傳統(tǒng)體育活動(dòng)，開(kāi)發(fā)出符合現(xiàn)代人需求的體育經(jīng)競(jìng)技活動(dòng)。除此之外，相關(guān)的人員還可以利用各種多媒體設(shè)備比如電視、電腦、手機(jī)等制作短視頻來(lái)進(jìn)行貴州羌族傳統(tǒng)體育文化的推廣工作，讓世界上更多的人了解貴州羌族傳統(tǒng)體育文化，從而促進(jìn)貴州羌族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展。

（二）開(kāi)發(fā)與發(fā)展貴州羌族旅游業(yè)

貴州羌民主要聚居在貴州銅仁的江口、石阡縣，這些地區(qū)的風(fēng)景非常優(yōu)美，旅游資源豐富，特別是江口縣桃映鄉(xiāng)漆樹(shù)坪羌寨背后的山對(duì)面就是全國(guó)第五大佛教名山5A級(jí)旅游景區(qū)—梵凈山，可以依托這些豐富的旅游景點(diǎn)，把羌寨的傳統(tǒng)體育文化融入到景點(diǎn)的表演活動(dòng)中，充分展示羌族獨(dú)特的傳統(tǒng)體育文化，提高游客對(duì)貴州羌族傳統(tǒng)體育文化的了解。同時(shí)，通過(guò)推進(jìn)羌寨旅游業(yè)的發(fā)展，可以喚醒羌民對(duì)本民族傳統(tǒng)體育文化資源的保護(hù)意識(shí)，激勵(lì)他們積極投身到保護(hù)、傳承本民族的傳統(tǒng)體育文化發(fā)展中去，使他們正在認(rèn)識(shí)保護(hù)本民族傳統(tǒng)體育文化的重要性，從而有效的推動(dòng)貴州羌寨旅游，促進(jìn)羌寨旅游業(yè)的發(fā)展，使更多的人了解、熟悉貴州羌族傳統(tǒng)的體育文化。

（三）推廣與使用羌?xì)v年

羌族傳統(tǒng)文化中有一種節(jié)日叫做羌?xì)v年，是每年的農(nóng)歷十月初一。在羌年節(jié)日中會(huì)有許多傳統(tǒng)體育文化的節(jié)日活動(dòng)，這些節(jié)日活動(dòng)的舉行具有獨(dú)特的民族風(fēng)情，所以相關(guān)的人員應(yīng)該組織一些與節(jié)日主題相關(guān)的體育活動(dòng)，建設(shè)一支具有貴州羌族傳統(tǒng)體育文化特色的表演團(tuán)隊(duì)。同時(shí)，可以依托當(dāng)?shù)卣蛯W(xué)校有意識(shí)、有目標(biāo)的培育一些羌族傳統(tǒng)體育活動(dòng)組織，培養(yǎng)一批積極分子和帶頭人，定時(shí)定點(diǎn)開(kāi)展一些具有價(jià)值和民族性鮮明的傳統(tǒng)體育活動(dòng)，推動(dòng)貴州羌族傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)業(yè)的形成和發(fā)展，促進(jìn)貴州羌寨民族傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)業(yè)的推廣，使世界各地的人們可以通過(guò)專業(yè)的表演人員來(lái)感受貴州羌族的傳統(tǒng)體育文化，從而進(jìn)一步促進(jìn)貴州羌族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展。

二、傳承貴州羌族傳統(tǒng)體育文化的策略

（一）挖掘與梳理

對(duì)于貴州羌族傳統(tǒng)體育文化的傳承問(wèn)題，相關(guān)的人員必須將貴州羌族傳統(tǒng)體育文化中蘊(yùn)含的深意挖掘出來(lái)，并且對(duì)于這些傳統(tǒng)的體育文化進(jìn)行相應(yīng)的梳理，保留貴州羌族傳統(tǒng)體育文化中的精華部分。除此之外，因?yàn)橘F州羌族的傳統(tǒng)體育文化都是通過(guò)代代相傳而流傳下來(lái)的，缺少資料，相關(guān)的專家并沒(méi)有徹底地研究明白關(guān)于貴州羌族傳統(tǒng)體育文化。另外，相關(guān)的研究者應(yīng)該建設(shè)專門(mén)的羌族傳統(tǒng)體育文化保障系統(tǒng)，建設(shè)相應(yīng)的數(shù)字庫(kù)，把與羌族傳統(tǒng)體育文化相關(guān)的各種資料保存起來(lái)，方便其他人員進(jìn)行查閱[4]。同時(shí)根據(jù)其他保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的做法一樣，深入地研究貴州羌族的傳統(tǒng)體育文化，然后將貴州羌族的傳統(tǒng)體育文化進(jìn)行徹底地梳理，把有用的文化信息進(jìn)行檔案登記，推動(dòng)貴州羌族傳統(tǒng)體育文化的傳承。

（二）建設(shè)與培養(yǎng)

除了對(duì)貴州羌族傳統(tǒng)體育文化進(jìn)行深入挖掘和梳理之外，還應(yīng)該建設(shè)更多的適用于貴州羌族族傳統(tǒng)體育文化的場(chǎng)館。同時(shí)，還不能忽視對(duì)于貴州羌族傳統(tǒng)體育文化的繼承者的培養(yǎng)。為了更好地傳承貴州羌族的傳統(tǒng)文化，可以通過(guò)影視、動(dòng)畫(huà)片等途徑，還可以修建博物館來(lái)進(jìn)行傳承，修造可以體驗(yàn)貴州羌族傳統(tǒng)體育活動(dòng)的博物館和體育館，讓更多的人有機(jī)會(huì)體驗(yàn)貴州羌族的傳統(tǒng)體育文化。對(duì)傳承人的培養(yǎng)是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，老一輩人可以通過(guò)藝術(shù)表演、口頭講述的方式培養(yǎng)新的文化傳承人，使貴州羌族傳統(tǒng)的體育文化可以更加順利地被傳承下去。

（三）重建與保護(hù)

為了更好地傳承貴州羌族傳統(tǒng)體育文化，國(guó)家應(yīng)該建設(shè)相應(yīng)的地域保護(hù)區(qū)，突破當(dāng)?shù)氐男姓^(qū)劃界限，最大程度上地保留貴州羌族原有的各種體育活動(dòng)與民俗習(xí)慣，最大程度地表現(xiàn)羌族文化誕生的環(huán)境特點(diǎn)。對(duì)于已經(jīng)被破壞的貴州羌族傳統(tǒng)體育文化應(yīng)進(jìn)行重新收集、整理和研究，形成相應(yīng)的書(shū)籍、論文、光盤(pán)等資料，盡可能地對(duì)羌族傳統(tǒng)體育文化進(jìn)行記錄和傳承。

三、結(jié)束語(yǔ)

貴州羌族的傳統(tǒng)體育文化本身具有一定的局限性，這些局限性限制了貴州羌族傳統(tǒng)體育文化的傳承和發(fā)展。在當(dāng)前環(huán)境下可以通過(guò)創(chuàng)新羌族傳統(tǒng)體育活動(dòng)、開(kāi)發(fā)羌族旅游業(yè)、利用羌?xì)v年等方面發(fā)展貴州羌族傳統(tǒng)體育文化，還可以從挖掘羌族傳統(tǒng)體育文化、重建羌族傳統(tǒng)體育文化等方面來(lái)促進(jìn)羌族傳統(tǒng)體育文化的傳承。