盧斌典

國外馬克思主義生態(tài)觀的研究既是理解國外馬克思主義理論旨趣和范式遷移的重要一環(huán)，又是反思當下生態(tài)問題和建構中國特色生態(tài)文明理論的重要借鑒。中南財經(jīng)政法大學哲學院王雨辰教授躬耕國外馬克思主義哲學和生態(tài)文明理論多年，他的新著 《國外馬克思主義生態(tài)觀研究》（崇文書局2020 年版）從人物、流派和問題等維度深入剖析生態(tài)學馬克思主義的理論得失，從哲學理念、思想史、研究史和文本等方面展現(xiàn)了生態(tài)學馬克思主義研究和中國生態(tài)文明理論研究豐富而具體的形象，是推進生態(tài)文明理論研究的又一力作。

（一）宏觀把握，微觀推進。該書致力于從宏觀上把握生態(tài)學馬克思主義的理論旨趣和內在邏輯，辨析其基本立場、核心論題和理論得失，意圖擺脫單獨介紹某一位或幾位生態(tài)學馬克思主義者的研究方式，從總體上把握生態(tài)學馬克思主義的定義域和問題域。作者總結歸納了生態(tài)學馬克思主義的核心問題與理論得失，指出生態(tài)學馬克思主義開啟了歷史唯物主義的生態(tài)視域，批判了資本主義制度和生產(chǎn)方式，主張建立生態(tài)社會主義和生態(tài)政治哲學。同時，該書又不乏微觀視角。作者從理論內涵、基本特點、解決方案和觀點評析等方面具體分析了奧康納、福斯特、本·阿格爾、佩珀、萊斯、休斯、科威爾、格倫德曼等人的思想。作者堅持宏觀研究和微觀研究的統(tǒng)一，有助于我們充分了解和理解生態(tài)學馬克思主義的共性與個性。

（二）系統(tǒng)回顧，展望未來。該書系統(tǒng)回顧了西方生態(tài)思潮和生態(tài)文明理論發(fā)展的相關問題，同時展望超越西方生態(tài)文明理論霸權話語的中國形態(tài)的生態(tài)文明理論。我國生態(tài)文明理論的系統(tǒng)研究始于20 世紀80 年代，一開始主要是評介和借鑒西方的生態(tài)思想。通過回顧和反思，作者認為，我國生態(tài)文明研究的出路在于擺脫西方生態(tài)思想的話語霸權，堅持歷史唯物主義研究范式，立足中國現(xiàn)代化實踐，關注中國生態(tài)治理和全球環(huán)境治理，建構以人民為中心、工具論與目的論內在統(tǒng)一的中國特色的生態(tài)文明理論。

（三）切中問題，關注現(xiàn)實。該書具有深刻的問題意識和強烈的現(xiàn)實關懷，堅持理論與實踐的統(tǒng)一。作者基于以實踐為基礎的人與自然關系，從分析社會制度的性質和矛盾出發(fā)，將環(huán)境正義作為基本的價值訴求。作者一方面批判地借鑒國外馬克思主義生態(tài)觀的積極成果，另一方面深入剖析資本主義制度、資本邏輯、工業(yè)文明的哲學世界觀、現(xiàn)代性價值體系、人類中心主義、消費主義生產(chǎn)方式和人的真實需要等，指出只有堅持馬克思主義生態(tài)哲學，以習近平生態(tài)文明思想為指導，揚棄現(xiàn)代性價值體系和工業(yè)文明的哲學世界觀，才能建構人與自然和諧共生的關系。

（四）批判反思，對話交流。該書具有較強的批判性和反思性。作者一方面批判了西方 “深綠”和 “淺綠”思潮脫離社會制度和生產(chǎn)方式來談環(huán)境保護，停留在西方中心主義和生態(tài)本位的立場上的 “后現(xiàn)代研究范式”和 “現(xiàn)代研究范式”，主張堅持 “歷史唯物主義研究范式”。另一方面，作者也批評了學界對生態(tài)文明與工業(yè)文明關系的“全盤否定論” “修補論”等觀點，從人類社會歷史的縱向維度和社會結構方面進行剖析，明確生態(tài)文明在經(jīng)濟、政治、文化和社會維度上是對工業(yè)文明的揚棄和超越，是超越工業(yè)文明的新型文明形態(tài)。針對近來學界對生態(tài)文明的本質和價值歸宿問題存在的爭議，作者堅持認為單純的工業(yè)文明技術生態(tài)化不能形成生態(tài)文明。較之生態(tài)正義關注非人存在物的權利與固有價值，環(huán)境正義關注特定社會制度下環(huán)境善物和惡物分配中弱勢群體的利益問題，更值得肯定。

總而言之，該書是王雨辰教授思想的沉淀和智慧的結晶，是在已有思考和成果的基礎上繼續(xù)推進對生態(tài)問題研究的重要收獲，展現(xiàn)了一代學人孜孜不倦、不懈追求的精神風貌。該書語言平實、論證嚴密、條理清晰、耐人尋味，是一本值得認真閱讀的學術著作。