吳 璨

（華南師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院,廣東廣州 510000）

一、民歌“孟姜女調(diào)”

1.民歌《孟姜女》的雛形

歌曲《孟姜女》原是我國(guó)江蘇“時(shí)調(diào)”類型的一首小調(diào)民歌，其婉轉(zhuǎn)柔美，極具江南風(fēng)格特色。民歌《孟姜女》又名《孟姜女哭長(zhǎng)城》《孟姜女十二月花名》，屬于民歌中的小調(diào)音樂(lè)體裁，音樂(lè)曲式為小型的單樂(lè)段結(jié)構(gòu)，音樂(lè)旋律走向創(chuàng)作采用我國(guó)民族民間慣用的“起承轉(zhuǎn)合”手法，采用七字為一樂(lè)句的四樂(lè)句樂(lè)段寫成。歌詞以12個(gè)月份為序，12段歌詞以時(shí)令加花名為序引，繪聲繪色講述了秦始皇時(shí)期，對(duì)愛(ài)忠貞的孟姜女千里找尋新婚丈夫無(wú)果后哭倒長(zhǎng)城動(dòng)人心魄的凄美愛(ài)情故事。隨后，隨著故事發(fā)展，在民間口頭流傳各地，宋、元時(shí)期，被改編成話本、戲文等多種藝術(shù)形式，民歌《孟姜女》由此產(chǎn)生。

2.“孟姜女調(diào)”的形成

在我國(guó)，漢族民歌按照音樂(lè)特征，可將小調(diào)分為吟唱調(diào)、謠曲、時(shí)調(diào)、舞歌四大類型。如加之細(xì)致劃分，又可將小調(diào)根據(jù)其歷史淵源、演唱場(chǎng)合、音樂(lè)性格分為三類。一是由明清俗曲演變而來(lái)的小調(diào)，以“鮮花調(diào)”“孟姜女調(diào)”“繡荷包調(diào)”“剪靛花調(diào)”為典型代表；二是在某一地域內(nèi)傳唱，并緊密聯(lián)系當(dāng)?shù)胤窖耘c民間音調(diào)，顯現(xiàn)出濃郁的地方色彩的小調(diào)；三是以南方“花鼓調(diào)”“燈調(diào)”“花燈調(diào)”“采茶調(diào)”和北方“秧歌調(diào)”“跑旱船”等為代表的歌舞性小調(diào)。

“孟姜女調(diào)”是我國(guó)流傳范圍最廣、影響最大的民間小調(diào)之一，其蹤影北自黑龍江、內(nèi)蒙古，南至廣東、云南都可尋覓。但是，“孟姜女調(diào)”的形成首推應(yīng)以江蘇宜興民歌《春調(diào)》變化而成的蘇州民歌《孟姜女》為主?！懊辖{(diào)”又稱《春調(diào)》《梳妝臺(tái)》《十杯酒》《尼姑思凡》，原是流傳于蘇南地區(qū)農(nóng)村歡度新春佳節(jié)時(shí)重要的傳統(tǒng)表演形式，是極具民間風(fēng)格特征與民俗風(fēng)土人情的民歌曲調(diào)。表演時(shí)，常由二至四人民間藝人或?qū)I(yè)演員者手持春鑼、扁鼓等打擊樂(lè)器，邊奏邊唱，熱鬧歡騰的場(chǎng)景極具感染力。后隨著時(shí)事政治時(shí)變化動(dòng)蕩，大批農(nóng)民深受生活苦難壓迫，被迫背井離鄉(xiāng)，進(jìn)行行藝乞討。在此期間，民間藝人就在原“孟姜女調(diào)”的曲調(diào)基礎(chǔ)上填入了《孟姜女》的內(nèi)容唱詞，由此產(chǎn)生了《孟姜女唱春調(diào)》?！睹辖赫{(diào)》的誕生與流播，催生了民族音樂(lè)舞臺(tái)上“孟姜女調(diào)”的百花齊放。后又隨著時(shí)代變遷、不同地域流變與發(fā)展，“孟姜女調(diào)”廣泛流播，逐漸形成了以其為軸，輻射四面八方、五湖四海的“孟姜女調(diào)”音樂(lè)，加之與其他藝術(shù)形式相互滲透，在全國(guó)各地衍生出了多版本以“孟姜女調(diào)”為題材的音樂(lè)作品，從而形成了 “孟姜女調(diào)”多元音樂(lè)文化形式。

二、民歌“孟姜女調(diào)”的流變與發(fā)展

“孟姜女調(diào)”傳唱于全國(guó)漢族聚居地區(qū)，擅長(zhǎng)表現(xiàn)哀怨之情，主要以“同體”在各地傳唱?！巴w”形式類似于同宗民歌，即“一首民歌母體，由此地傳到彼地乃至全國(guó)各地，演變派生出若干子體民歌群落?！?。

在不同地域和歷史階段流傳背景下，“孟姜女調(diào)”所構(gòu)成的主題內(nèi)容大致可分為如下三個(gè)方面：

（1）訴說(shuō)離別、悲怨之情：如歌曲《孟姜女》《月兒彎彎照九州》《哭七七》《寡婦祭墳》《尼姑思凡》《嘆十聲》《苦百姓》《琵琶記》《長(zhǎng)工謠》《煙花女嘆五更》等；

（2）描述愛(ài)情故事：如歌曲《小五更》《盼情人》《十杯酒》《梳妝臺(tái)》等；

（3）敘事性內(nèi)容：如歌曲《白娘子》《三國(guó)漢》《五棵樹(shù)》《打官司》等。

此外，還有少量民歌“孟姜女調(diào)”中表現(xiàn)出了與如上三種主題內(nèi)容風(fēng)格迥異的情緒，即表現(xiàn)出了歡快活潑的音樂(lè)情緒，如山東秧歌中的《小蕩子》《小秧歌》等。

“孟姜女調(diào)”音樂(lè)形態(tài)及異同的人文差異，展現(xiàn)出不同地域下藝術(shù)文化的獨(dú)特之處，從各地的“孟姜女調(diào)”在曲調(diào)構(gòu)成、風(fēng)格變化、藝術(shù)形式上，可歸納如下幾大種類：

1.北方風(fēng)格

以歌曲《十杯酒》《搖籃曲》為代表。歌曲《十杯酒》流傳于我國(guó)西北地區(qū)，類屬“孟姜女調(diào)”的同體曲調(diào)，十段歌詞講述了一對(duì)青年男女渴望追求自由的愛(ài)情故事。旋律采用典型的陜西關(guān)中地區(qū)民間音樂(lè)特點(diǎn)，運(yùn)用連續(xù)跳進(jìn)進(jìn)行，加之不同宮調(diào)的交替。《搖籃曲》也是“孟姜女調(diào)”同體東北民歌。本已帶有東北音樂(lè)的剛健色彩，配上新詞后，言簡(jiǎn)意賅的歌詞以媽媽對(duì)寶寶的愛(ài)為主題貫穿前后,輕柔舒緩地情緒哼唱出了母親對(duì)孩子的濃厚愛(ài)意，寄托了母親渴望孩子早日成人成才的殷切希望，成為一首優(yōu)美動(dòng)人的抒情歌曲。

2.江南風(fēng)格

江南風(fēng)格的“孟姜女調(diào)”以歌曲《月兒彎彎照九州》《哭七七》《梳妝臺(tái)》為代表。歌曲《哭七七》曲調(diào)純樸，是“孟姜女調(diào)”在江浙地區(qū)流傳較廣的一種同體曲調(diào)。其一，二樂(lè)句前半句均為一字一音的結(jié)構(gòu)，節(jié)奏緊縮有力；二、四樂(lè)句向低音音區(qū)擴(kuò)展，音程呈現(xiàn)開(kāi)放趨勢(shì)。歌曲內(nèi)容感情深沉地描述了一位失去丈夫的青年農(nóng)村婦女在“七七”期間哀悼亡夫、悲嘆訴說(shuō)自己可憐命運(yùn)的心情與情景。

3.江淮風(fēng)格

江淮風(fēng)格的“孟姜女調(diào)”介于歌曲《十杯酒》與歌曲《孟姜女》之間。以歌曲《梳妝臺(tái)》為例，其第一樂(lè)句亦由兩個(gè)短句組成，音高跨度平穩(wěn)，無(wú)大跳音程，曲尾采用“擴(kuò)腔”手法終結(jié)全曲。

4.華北、西北風(fēng)格

與《孟姜女唱春調(diào)》相比，其變化主要在于第三句后加人“垛句”手法，極大增強(qiáng)了曲調(diào)的敘事性，以歌曲《繡花燈》最為典型。

5.戲曲、曲藝等藝術(shù)形式

“孟姜女調(diào)”在歷代傳唱變異中對(duì)各種戲曲、曲藝音樂(lè)產(chǎn)生了重要的藝術(shù)影響，起到了不可低估的作用。“孟姜女調(diào)”的旋律音調(diào)與節(jié)奏變化適宜于各種場(chǎng)合的傳唱，加之其成熟的曲式結(jié)構(gòu)，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嫻δ?，融合相關(guān)戲曲、曲藝藝術(shù)形式改編創(chuàng)作后的基本情況，結(jié)合相關(guān)藝術(shù)形式特點(diǎn)，與姊妹藝術(shù)相融合，使“孟姜女調(diào)”及其相關(guān)的劇種與戲曲、曲藝等藝術(shù)形式均有了更大的表現(xiàn)力，產(chǎn)生了新穎藝術(shù)形態(tài)與嶄新生命活力?！懊辖{(diào)”在戲曲中變化發(fā)展以黃梅戲《孟姜女調(diào)》、呂劇《四平調(diào)》、錫劇《大陸板》等為代表；曲藝中以蘇州評(píng)彈中《十二月花名》、四川清音中《長(zhǎng)城調(diào)》、湖南絲弦音樂(lè)中《四平調(diào)》、山東琴書《鳳陽(yáng)歌》為代表；還有某些地方戲種、劇種直接套用孟姜女主題，如古代傳奇《姜女送衣》、江蘇揚(yáng)劇《孟姜女過(guò)關(guān)》、浙江越劇《萬(wàn)里長(zhǎng)城》、江西贛劇《孟姜女》、等曲目為代表。“孟姜女調(diào)”對(duì)各劇種、戲曲、曲藝的藝術(shù)影響作用不僅體現(xiàn)在其主題內(nèi)容、風(fēng)格類型的直接影響，更體現(xiàn)在多種藝術(shù)形式在曲調(diào)形式、文化表現(xiàn)上相互感染的間接影響。

6.音樂(lè)改編作品

詞曲作家、歌手藝人根據(jù)《孟姜女》民間故事、結(jié)合“孟姜女調(diào)，”也創(chuàng)作了新型的聲樂(lè)作品。詞曲作家劉麟與王志信將民歌“孟姜女調(diào)”創(chuàng)作改編成大型聲樂(lè)敘事曲，歌曲由原來(lái)的五聲性級(jí)進(jìn)旋律技法改變成七聲性級(jí)進(jìn)旋法。旋律音調(diào)集結(jié)南北特點(diǎn)，以“加花”、音型起伏為主。創(chuàng)作者根據(jù)一年四季變化來(lái)深化故事情節(jié)，感情上以層層推進(jìn)的形式手法，步步推進(jìn)，最終達(dá)到樂(lè)曲高潮。全曲的音樂(lè)基本要素與形式要素均是緊緊圍繞歌詞的內(nèi)容和情緒，且融入了西方創(chuàng)作技法，以此來(lái)體現(xiàn)“孟姜女調(diào)”在當(dāng)代的思想意義與價(jià)值，成了現(xiàn)代民族聲樂(lè)創(chuàng)作中傳承和革新傳統(tǒng)聲樂(lè)藝術(shù)的一部經(jīng)典佳作。

那么，當(dāng)民歌“孟姜女調(diào)”與流行音樂(lè)元素碰撞一起，又會(huì)產(chǎn)生怎么樣的火花?由新興歌手藝人毛不易一人作詞作曲獻(xiàn)給已經(jīng)去世的母親的流行歌曲《一葷一素》。因《搖籃曲》原本是母親安撫幼兒睡覺(jué)時(shí)的催眠樂(lè)曲，樸素簡(jiǎn)練的歌詞：月兒明，風(fēng)兒輕……引用了東北民歌《搖籃曲》的詞和旋律，旋律彌漫著“孟姜女調(diào)”的風(fēng)格韻味，流露出“幾家歡樂(lè)幾家愁”的淡淡哀怨、悲苦之情，反而更加突出了該曲的悲劇性，觸碰到人內(nèi)心的最深處情感。

綜上訴述，同體曲調(diào)“孟姜女調(diào)”在不同地區(qū)傳唱過(guò)程中形成了唱腔多元、風(fēng)格迥異的各種變體樣式，但無(wú)論怎樣變形與變奏，都離不開(kāi)與母體“孟姜女調(diào)”的唱腔曲調(diào)。雖是“同體”傳唱，但仍有些微變異。但無(wú)論怎么變，歸根到底，遵循著“萬(wàn)變不離其宗”的藝術(shù)原則。

三、民歌“孟姜女調(diào)”的影響及價(jià)值

民歌“孟姜女調(diào)”發(fā)展至今，產(chǎn)生變異因素很復(fù)雜，目前歷史環(huán)境中慢慢地形成了音樂(lè)，在文化的價(jià)值中必將會(huì)在歷史的環(huán)境中進(jìn)行解釋。在歷史中，經(jīng)常會(huì)有很多民歌孟姜女調(diào)這種類型的作品，民歌孟姜女調(diào)和社會(huì)的日常將結(jié)合，孟姜女調(diào)表達(dá)了人們對(duì)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治殘暴和無(wú)情控訴的譴責(zé)，同時(shí)對(duì)美好生活和愛(ài)情具有較高的追求和向往。民歌“孟姜女調(diào)”為白面的人民群眾不斷積累、不斷創(chuàng)造的智慧和結(jié)晶，不斷積累智慧和結(jié)晶，對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)民族音樂(lè)發(fā)揮著重要的作用。

“孟姜女調(diào)”歷經(jīng)漫長(zhǎng)的時(shí)間，現(xiàn)已流傳至已經(jīng)廣泛地向全國(guó)傳播，隨著時(shí)間和空間的不斷變化，“孟姜女調(diào)”有了更加廣泛的傳播方法和傳播途徑，目前還有很多故事與孟姜女聯(lián)系到一起。其影響足跡遍布中國(guó)大江南北各個(gè)角落，真可謂是“吳聲雜曲，并出江南……其始皆徒歌，繼而被之管弦，吳聲歌曲起于此也”。民歌“孟姜女”從平常的舞臺(tái)向世界級(jí)舞臺(tái)攀登，將區(qū)域的文化傳播給更多的人，展現(xiàn)了音樂(lè)文化的多角度發(fā)展。民歌“孟姜女”的發(fā)展是長(zhǎng)時(shí)間持續(xù)的，很多地區(qū)的都形成了“孟姜女”音樂(lè)的風(fēng)格，民歌“孟姜女調(diào)”增加了多種的表現(xiàn)形式，在幾千年的歷史中不斷地被挖掘和創(chuàng)新。

根據(jù)對(duì)不同的民歌研究中可以發(fā)現(xiàn)，民歌“孟姜女”已經(jīng)被廣泛流傳，也在不斷地發(fā)展，其流傳特性與文理學(xué)科的聯(lián)系也比較密切，縱觀我國(guó)民歌的發(fā)展思路上看，可以根據(jù)現(xiàn)有的研究方法，讓我國(guó)的民歌搶救工作變得更加順暢、更加高效、更加具體。不同地區(qū)，人們的生活方式也會(huì)有一定的變化，民歌音樂(lè)在日常的發(fā)展中會(huì)受到一些制約和質(zhì)疑。用人文社會(huì)科學(xué)學(xué)科的研究方法對(duì)民歌“孟姜女調(diào)”的流變因素進(jìn)行全面的探討，對(duì)民歌音樂(lè)的影響和外在因素進(jìn)行統(tǒng)籌分析，可以尋找他們之間的內(nèi)在聯(lián)系和產(chǎn)生變化的內(nèi)在因素。將這些因素與不同學(xué)科進(jìn)行研究和比較，可以尋找適合的答案。

在當(dāng)前多元文化發(fā)展的當(dāng)今社會(huì)，應(yīng)為民歌“孟姜女調(diào)”這一藝術(shù)文化資源進(jìn)行保駕護(hù)航，顯得彌足珍貴。作為文藝工作者，應(yīng)敏銳捕捉到對(duì)于其收集、整理與保護(hù)民族文化資源這一信號(hào)，力所能及地創(chuàng)立多渠道文化傳播平臺(tái)、組建科研團(tuán)隊(duì)傳承民族文化、開(kāi)展音樂(lè)教育傳承民族文化等措施都是對(duì)民歌“孟姜女調(diào)”傳承與發(fā)展的有力推手。我們堅(jiān)信，隨著，賴以生存的人文環(huán)境與文化追求的不斷提高與完善，敦促民歌“孟姜女調(diào)”也快速向前發(fā)展，這一文化瑰寶必將變得璀璨與耀眼。