徐 萌

（石家莊市群眾藝術館,河北石家莊 050000）

絲弦小戲《村官三把手》(獲第十八屆全國群星獎)，講述的是專管環(huán)保的村副主任——村官三把手牛大山，為保青山綠水盡職盡責，充分展示出一名合格黨員的操守，他的精神品格猶如懸崖峭壁之上的一顆勁松，迎風傲雪，不懼嚴寒，是老百姓心中的一座山。

當下，社會主義新農村建設在中國大地上如火如荼地進行，廣大農村的面貌正發(fā)生著翻天覆地的變化，這些都離不開基層黨員干部發(fā)揮的作用。尤其是近年來，習近平總書記在可持續(xù)化發(fā)展中提出的科學論斷“綠水青山就是金山銀山”，對廣大基層黨員干部的發(fā)展理念產生了巨大的推動力。就是在這一背景下，絲弦小戲《村官三把手》應運而生，我們的創(chuàng)作緊緊圍繞“共產黨員干部如何把準前進的方向”這一主題，著力塑造“紗帽翅兒還沒那韭菜葉寬”的村官三把手牛大山，他敢于與破壞環(huán)境者斗爭到底，不懼報復；他拒絕與唯利是圖、不作為、不擔當的個別干部同流合污，哪怕丟官卸職；他始終秉持著“須知傲雪凌霜志，敢向懸崖絕壁生！”的松柏精神；他堅守著正氣于身，心有百姓的為官之道,小小村官三把手以一身浩然正氣唱出了燕趙風骨！

人物——戲劇的靈魂

古今中外，任何一部傳世之作，無不都是深刻地反映和描繪那個時代的生活風貌，由此，塑造出各種活生生的典型人物。本劇一共設置有三個角色，一個是性格耿直、倔強、辦事堅持原則的村副主任牛大山；一個是賢惠、愛家更愛丈夫的牛大山妻子棗花；一個是性格潑辣，敢說敢做，富有正義感的大咋呼。三個人物，三種性格，我們的創(chuàng)作原則是借鑒傳統(tǒng)戲曲中的老生、青衣、潑辣旦這三個行當，在行當的基礎上重塑人物。按照現(xiàn)代戲的表演藝術規(guī)律，根據人物的獨特個性進行再創(chuàng)造，使得劇中每一個人物既性格突出，活靈活現(xiàn)，又非臉譜化、呆板固化。充分體現(xiàn)人性的復雜性，因為每個人物的性格在事件的發(fā)展進程中又是瞬息萬變的，故而，對演員的表演要求精準到位，決不能模棱兩可。如何在這個短短十五分鐘的作品里，在載歌載舞的故事情節(jié)中充分地展示人物性格呢？在小戲的創(chuàng)作初期，我們深入考察石家莊絲弦廣為流傳的鹿泉等地，著重了解當地的民俗民情，積極挖掘當地人的思維、情感和行為方式，精確捕捉他們最為真實的喜怒哀樂的生活片段，從而塑造出牛大山身上最為關鍵的典型元素和特征，“這一個”牛大山漸漸地在我們心中活起來了。

戲劇的本質是矛盾沖突，而在矛盾沖突中又著重塑造人物，可見人物塑造是戲劇創(chuàng)作過程中的重中之重?？v觀全劇，最集中的矛盾沖突就是圍繞 “是否揭發(fā)復工”這一中心事件展開的，我們借鑒電影拍攝手法里的“最后一分鐘營救”，不達到最后時刻絕不“揭鍋”，從小戲的開演一直到最后的落幕，主人公牛大山歷經了外在的激勵事件和內心的矛盾沖突，直到最后一刻才戰(zhàn)勝了自己，弘揚了正氣！全劇故事情節(jié)環(huán)環(huán)相扣、層層遞進，節(jié)奏步步緊逼，吊足了觀眾的胃口，使觀眾一刻都不放松：在小戲的演繹過程中，人們會關注牛大山和棗花對于生存觀念的爭執(zhí)；牛大山被迫躲在柜里的尷尬；大咋呼兩次上場牛大山的反應，直到牛大山轉變的爆發(fā)，他們三個人物各自的情感反應、內心世界隨著劇情的發(fā)展時而激烈時而平緩，時而鎮(zhèn)定時而慌亂，時而糾結時而決絕，戲愈演愈烈，只有強調他們那一刻的主觀真實、情感真實、心理真實，人物個性才得以彰顯。只有人物的強有力的情感反應和心理依據，才會在環(huán)環(huán)相扣的情境中集體推向故事的高潮。

此外在幫助演員塑造人物中，還要根據其自身的條件，對于劇本和臺詞進行相應的調整，由于演員都是縣級地方演員，利用其帶有地方口音的特點，用方言演繹故事，與之契合的是我們所選的劇種的發(fā)源地正是他們的家鄉(xiāng)，“紡絨織布哼秧歌，扶犁耪地咧絲弦”，古老的石家莊絲弦從誕生之日起就深深扎根于于斯，絲弦在漫長的發(fā)展過程中，始終保持著濃郁的鄉(xiāng)土氣息，唱腔蒼勁、古樸、慷慨奔放，用這一古老的劇種藝術化地再現(xiàn)河北當代農村的精神風貌，尤其是用于塑造松柏品質的人物牛大山是最富有地域特色和審美內涵的。唱絲弦，說方言，這樣在表演過程中不僅貼近劇情還增加了劇中人物的樸實和鄉(xiāng)土氣息，達到審美視聽“陌生感”。

寫意——戲曲化

中國戲曲最大的價值和藝術魅力，在于它從始至終地追求表現(xiàn)形式的完美及寫意性，它可以通過演員的表演來證實環(huán)境的存在與變化，即“景隨身變”的超然。自由的舞臺時空觀，展示出極大的自由度和藝術想象力。

我們要充分利用中國戲曲這一典型的美學特性，通過象征性的舞臺形象加以表達,強調“傳神”和“創(chuàng)造意境”。全劇只此一幕，事件發(fā)生在牛大山家中，因此牛大山家外的環(huán)境營造要強化河北濃郁的山村特色，還要強調現(xiàn)代農村的時代感，既有太行山脈的厚重又有綠水果園，用色要考究。整個舞美背景利用絲弦劇種發(fā)源地的民間工藝、年畫等元素，進行藝術構思，使得舞美、服裝、音樂唱腔以及舞臺調度，風格達到和諧統(tǒng)一。同時為深化本劇的主題，室內的背景墻上，設有一副于懸崖峭壁上頑強獨立的蒼松圖，兩邊對聯(lián)為：“須知傲雪凌霜志，敢向懸崖絕壁生”，橫批是“歲寒孤松”，寓意著這種松柏精神即是牛大山的精神圖騰，也是牛大山人生的精神坐標。舞臺上的松柏形象也給予觀眾一定的心理暗示，引領觀眾了解人物性格，同時，也起著推動劇情發(fā)展的作用。

舞美呈現(xiàn)追求凝練簡潔。一桌、一躺柜、一長板凳,這些支點的運用，對呈現(xiàn)戲劇內容、矛盾沖突、人物性格和推動情節(jié)發(fā)展起著重要作用。劇中開場情節(jié)：棗花阻止牛大山去見環(huán)保局檢查組，怕他說出事實，偷偷把牛大山的褲子藏到了衣柜里，（借鑒中國戲曲廣為流傳的傳統(tǒng)劇目《柜中緣》中藏人于柜的橋段，制作了一個貼有農村年畫裝飾又極具鄉(xiāng)土特色地躺柜，躺柜的設置無疑強化了故事情節(jié)的戲劇性），當大咋呼莫名其妙地挨了趙石柱一巴掌，第一次來找牛大山時，因為沒褲子穿而慌不擇路的牛大山被棗花推進了柜子里，因此吊起觀眾胃口：隨著劇情的發(fā)展，當牛大山在柜子里聽到大咋呼遭受的委屈時，氣憤之極說出了“他心中有鬼”，棗花為掩飾大山被藏而急中生智地說“壺里有水，壺里有水”，這時，飾演棗花的演員的表演一定要夸張，要使出渾身解數把大咋呼攆走。面對牛大山撬鎖、搶褲子、被棗花強塞進衣柜等狼狽不堪的樣子，讓觀眾感覺到這個小小的村官三把手，面對家人時的無奈與辛酸。這十五分鐘的小戲，要一會兒開柜子，一會兒關柜子，一波未平，一波又漲，情緒起起落落，讓觀眾目不暇接的同時陷入思考：柜子即是牛大山自己及被家人保護的“殼”，而我們每個人生活中都有一個這樣的“殼”，在面對良心的拷問時，是躲進殼里明哲保身？還是戰(zhàn)勝恐懼迎難而上？這是每一個人值得深思的問題。

同時充分利用長板凳這個道具，和人物之間的調度有機地結合在一起，這樣一來，使得牛大山夫妻二人在“是否揭發(fā)復工”的情節(jié)中靈動起來：時而棗花抄起板凳吵架，時而夫妻坐著板凳慢談，時而板凳失衡倒立，使猝不及防的牛大山跌坐在地。板凳的靈活運用與人物的情感變化有機的融合在一起，強化了舞臺藝術感染力。

從道具調度的角度來看，無論是凳子的運用，還是柜子的開與合，我們都要最大化發(fā)揮中國戲曲美學的特性，舞臺呈現(xiàn)的宗旨就是要寫意、戲曲化，演員表演靈活運用中國戲曲程式化動作，借助舞臺上的長板凳、衣柜等道具，把中國戲曲的傳統(tǒng)手段與故事情節(jié)有機地結合在一起，令小戲的風格獨特，達到思想性、藝術性和觀賞性的高度統(tǒng)一。

主題的升華——突出重圍的核心唱段

一部能夠引領觀眾精神導向的文藝作品，一定是具有深刻的主題內涵的，而主題內涵一定是架構在全劇的矛盾沖突制高點之上，基于本劇的戲劇矛盾沖突的設置與考量，我們從人性的復雜性的角度設置了本劇的矛盾沖突，以更好的彰顯牛大山“須知傲雪凌霜志，敢向懸崖絕壁生！”的松柏品格。力求把牛大山這個人物塑造得更加真實、可信：一個村官因為盡責履職十余載，讓家人屢次受到無辜的傷害，內心亦有愧疚之感，但是，作為一個基層干部，一名合格的共產黨員，他一定是初心不改地堅持自己的信仰的。

基于以上創(chuàng)作構想，在對全劇節(jié)奏把握、場面處理、氣氛營造上都取得了預想的效果,尤其是在主題升華、人物性格的把握和人物心理情緒的揭示上下足了功夫。劇中村民大咋呼第二次找牛大山反應情況后，這時牛大山按不住內心的良知與責任感的沖擊，欲說出加工廠暗里復工的實情，妻子棗花因為怕再次罹禍強烈阻止，牛大山面對大咋呼的緊緊逼問和棗花的苦苦哀求，夾在二人中間，陷于兩難境地，使其痛苦不堪。在調度上利用傳統(tǒng)程式——“推磨”，棗花和大咋呼同時對牛大山施加壓力，三人的緊張情緒以強弱對比頗有節(jié)奏感的鼓點烘托氣氛，達到了臺下的觀眾與劇中人物同呼吸共患難的特殊功效，觀眾為劇情的發(fā)展人物的命運擔憂，這是戲劇藝術創(chuàng)作的至高境界。最后在大咋呼的緊緊逼問下，牛大山說與不說？棗花為維護小家急中生智撒下彌天大謊——‘昨天夜里，他肚子不好！’，一時掩蓋了加工廠的違法行為，隱隱感到事情并非如此簡單的大咋呼，再次向牛大山證實，牛大山面對妻子的苦苦哀求，默許了謊言，這時的牛大山情緒是極為復雜和內疚的,演員的表演一定要放大，整個人像被凝凍一般地不敢正視大咋呼的眼睛,當失望透頂的大咋呼寒心而去，牛大山陷入了極度地內心糾結的痛苦之中。在他的腦海里快速的搜索，自己為什么撒了謊？怎么就撒了謊？這時核心唱段音樂起，一身正氣的牛大山，心問口，口問心，心陷囹圄苦于掙脫，內心翻江倒海。這段戲反常規(guī)處理，開始時演員內心活動激烈但外部形體呈靜態(tài)，用燈光營造出空曠的大舞臺上有一個蜷縮于角落里的“弱小的人”。這個舞臺形象處理，跟后邊悟出自己為保家小而迷失方向的牛大山的高大形象形成了反差，牛大山經過苦苦掙扎，最終找到靈魂的出口——“松柏精神”，他義無反顧地去揭發(fā)已關停的加工廠又私自復工的事實，以一名共產黨員的覺悟完成了一個“大寫的人”的急轉，從而，使這一舞臺調度賦予了深刻內涵。

現(xiàn)代舞臺聲光技術的開發(fā)和利用，使現(xiàn)代小戲在不斷發(fā)展的過程中形成綜合性的表現(xiàn)語匯，技術與藝術不斷地相互融合，逐步走向整體性視聽審美感受的開掘和實現(xiàn)，在今后的創(chuàng)作中，無疑對導演提出了更高的要求：演員，舞美、燈光、音樂、音響、服裝、化妝等各部門都要在導演統(tǒng)一構思之下最大限度地發(fā)揮其各自的藝術表現(xiàn)力，既要各顯神通，又能和諧統(tǒng)一。今后，我們將以《村官三把手》為新的起點，繼續(xù)探索現(xiàn)代舞臺藝術的呈現(xiàn)，以習近平總書記在文藝工作座談會上的講話精神為引領，不斷創(chuàng)作、打造有溫度、有道德、有筋骨、藝術精深、制作精良、能打動人心的優(yōu)秀作品，讓群文藝術再綻新花！