邱仁富

（上海大學(xué)馬克思主義學(xué)院 上海 200444）

今年是中國共產(chǎn)黨成立100 周年，在100 年的奮斗歷程中，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民進(jìn)行偉大革命、偉大斗爭、偉大奮斗過程中，推動(dòng)中國人民從站起來、富起來向強(qiáng)起來飛躍，這三個(gè)階段的實(shí)踐造就了中國價(jià)值觀，豐富了馬克思主義價(jià)值觀的內(nèi)涵。特別是黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，立足“兩個(gè)大局”，統(tǒng)攬國際國內(nèi)發(fā)展局勢，取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，推動(dòng)中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代、邁向全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家新征程。回望百年歷史，中國共產(chǎn)黨之所以能夠帶領(lǐng)中國人民進(jìn)行偉大斗爭、成就偉大事業(yè)，歸根到底在于中國共產(chǎn)黨堅(jiān)定理想信念、建立鐵的紀(jì)律、鍛造了一支強(qiáng)大的隊(duì)伍，也在于中國共產(chǎn)黨人不忘初心、牢記使命，在實(shí)踐中淬煉和鍛造了中國價(jià)值觀。

一、價(jià)值觀建設(shè)貫穿中國共產(chǎn)黨百年奮斗的始終

價(jià)值觀是在人民的偉大實(shí)踐中形成的，由社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r所決定的，由特定的社會(huì)發(fā)展需要所決定的。馬克思認(rèn)為:“一切歷史上的斗爭，無論是在政治、宗教、哲學(xué)的領(lǐng)域中進(jìn)行的，還是在其他意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中進(jìn)行的，實(shí)際上只是或多或少明顯地表現(xiàn)了各社會(huì)階級(jí)的斗爭，而這些階級(jí)的存在以及它們之間的沖突，又為它們的經(jīng)濟(jì)狀況的發(fā)展程度、它們的生產(chǎn)的性質(zhì)和方式以及由生產(chǎn)所決定的交換的性質(zhì)和方式所制約?！盵1](P469)一個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r決定了價(jià)值觀的建設(shè)情況，近代以來，中華民族飽受外敵入侵，逐漸淪為半殖民地半封建社會(huì)，中國人民飽受西方列強(qiáng)的屈辱和磨難，在這個(gè)背景下，中國人民奮起抗?fàn)帲剿骶葒让竦牡缆??！霸隈R克思列寧主義同中國工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合過程中，一九二一年中國共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生。從此，中國人民謀求民族獨(dú)立、人民解放和國家富強(qiáng)、人民幸福的斗爭就有了主心骨，中國人民就從精神上由被動(dòng)轉(zhuǎn)為主動(dòng)?！盵2](P179)在馬克思主義的指導(dǎo)下，中國共產(chǎn)黨創(chuàng)立，形成一種獨(dú)特的價(jià)值觀，正是因?yàn)橛辛诉@種獨(dú)特價(jià)值觀的引領(lǐng)，中國人民才能從精神上由被動(dòng)轉(zhuǎn)為主動(dòng)。

1921 年7 月23 日，中國共產(chǎn)黨的成立是中國歷史上“開天辟地的大事變”,它一開始就形成了一種獨(dú)特的價(jià)值觀，以馬克思主義為指導(dǎo)，立足中國實(shí)際所形成的價(jià)值觀。中共一大會(huì)議通過的《中國共產(chǎn)黨綱領(lǐng)》闡明了中國共產(chǎn)黨人的價(jià)值觀，提出“消滅資本家私有制，沒收機(jī)器、土地、廠房和半成品等生產(chǎn)資料”，“革命軍隊(duì)必須與無產(chǎn)階級(jí)一起推翻資本家階級(jí)的政權(quán)，必須援助工人階級(jí)，直到社會(huì)階級(jí)區(qū)分消除的時(shí)候”[3](P1)，“直至階級(jí)斗爭結(jié)束為止，即直到社會(huì)的階級(jí)區(qū)分消滅為止，承認(rèn)無產(chǎn)階級(jí)專政”[3](P1)。從這里可以看出，中國共產(chǎn)黨與過去一切其他政黨不同之一在于倡導(dǎo)的價(jià)值觀不同，這一價(jià)值觀是從《共產(chǎn)黨宣言》中繼承和創(chuàng)新發(fā)展的，因此，中國共產(chǎn)黨從一開始就樹立了不一樣的價(jià)值導(dǎo)向。100 年來，在中國革命、建設(shè)、改革等各階段，中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)守初心使命，始終堅(jiān)守為人民服務(wù)的價(jià)值觀念，堅(jiān)持以人民為中心，立黨為公、執(zhí)政為民，把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為價(jià)值導(dǎo)向和行動(dòng)目標(biāo)，這種價(jià)值導(dǎo)向貫穿于中國共產(chǎn)黨百年奮斗歷程中。

二、站起來的價(jià)值導(dǎo)向：形成中國人民謀求民族獨(dú)立、人民解放的斗爭價(jià)值

近代以來，面對(duì)外敵入侵，中國人民奮起反抗，中國人民共同的奮斗目標(biāo)就是要使中華民族能夠站立起來，救亡圖存、民族獨(dú)立和解放、國家富強(qiáng)就是最根本的價(jià)值導(dǎo)向?！敖詠?，中華民族屢遭外敵入侵，飽受民族屈辱、踐踏，陷入災(zāi)難的深淵，中華帝國開始走向衰敗。無數(shù)中華兒女奮起反抗、絕地抗?fàn)?，展開了近代以來中華兒女艱苦奮斗的宏偉歷史畫卷，譜寫了波瀾壯闊的歷史篇章，造就了以救亡圖存、民族獨(dú)立和解放、國家富強(qiáng)為核心的價(jià)值觀。”[4]中國共產(chǎn)黨人在帶領(lǐng)中國人民謀求獨(dú)立解放的過程中，逐漸塑造了中國價(jià)值觀。

以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，在團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民革命過程中逐漸鍛造出了中國價(jià)值觀。主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:一是樹立全心全意為人民服務(wù)的價(jià)值觀。中國共產(chǎn)黨從一開始就塑造為人民而奮斗的價(jià)值觀，從石庫門到井岡山，再到延安，以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人始終堅(jiān)定為人民而斗爭的價(jià)值觀，并在延安時(shí)期系統(tǒng)闡釋了共產(chǎn)黨人的價(jià)值觀，構(gòu)筑了中國價(jià)值觀

的根基。1944 年9 月8 日，毛澤東在中共中央警備團(tuán)追悼張思德的會(huì)上的演講中指出:“我們的共產(chǎn)黨和共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的八路軍、新四軍，是革命的隊(duì)伍。我們這個(gè)隊(duì)伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民的利益工作的。”[5](P1004)“中國人民正在受難，我們有責(zé)任解救他們，我們要努力奮斗。要奮斗就會(huì)有犧牲，死人的事是經(jīng)常發(fā)生的。但是我們想到人民的利益，想到大多數(shù)人民的痛苦，我們?yōu)槿嗣穸?，就是死得其所?！盵5](P1005)毛澤東在此次講話中系統(tǒng)闡述了中國共產(chǎn)黨人的價(jià)值觀，就是要為人民服務(wù)，即“是徹底地為人民的利益工作”。為人民斗爭是光榮的，為人民犧牲是偉大的，即“為人民利益而死，就比泰山還重”。鄧小平深刻指出:“中國共產(chǎn)黨員的含意或任務(wù)，如果用概括的語言來說，只有兩句話:全心全意為人民服務(wù)，一切以人民利益作為每一個(gè)黨員的最高準(zhǔn)繩?！盵6](P257)彰顯了中國共產(chǎn)黨人的價(jià)值觀，這是中國革命、建設(shè)、改革取得勝利的價(jià)值基石，也是中國價(jià)值觀的基石。二是革命斗爭到底、敢于勝利的斗爭觀念。為了追求中華民族的獨(dú)立和人民的解放就必須付出艱苦的奮斗，必須要面對(duì)各種殘酷的斗爭。中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)持以斗爭圖存，“在中國，是武裝的革命反對(duì)武裝的反革命。這是中國革命的特點(diǎn)之一，也是中國革命的優(yōu)點(diǎn)之一。”[7](P604)中國革命的國際國內(nèi)形勢決定了只能通過斗爭才能求得生存、在斗爭中才能謀取獨(dú)立和解放、在斗爭中才能捍衛(wèi)國家主權(quán)和人民利益，這是中國革命勝利的必由之路。為此，毛澤東在中國共產(chǎn)黨第七次全國代表大會(huì)上指出:“我們宣傳大會(huì)的路線，就是要使全黨和全國人民建立起一個(gè)信心，即革命一定要?jiǎng)倮?。首先要使先鋒隊(duì)覺悟，下定決心，不怕犧牲，排除萬難，去爭取勝利。但這還不夠，還必須使全國廣大人民群眾覺悟，甘心情愿和我們一起奮斗，去爭取勝利。要使全國人民有這樣的信心:中國是中國人民的，不是反動(dòng)派的?！盵7](P1101-1102)堅(jiān)定理想理念、堅(jiān)定革命勝利信心，保持昂揚(yáng)向上的斗爭精神，這種斗爭精神貫穿中國革命、建設(shè)、改革各環(huán)節(jié)始終。中國共產(chǎn)黨成立，可謂是開天辟地的大事件，造就了中國共產(chǎn)黨人的精神譜系。紅船精神、井岡山精神、長征精神、抗戰(zhàn)精神、延安精神、西柏坡精神等，構(gòu)成了中國共產(chǎn)黨人的精神譜系，彰顯出了中國共產(chǎn)黨人的斗爭精神。諸如抗戰(zhàn)精神，“中國人民向世界展示了天下興亡、匹夫有責(zé)的愛國情懷，視死如歸、寧死不屈的民族氣節(jié)，不畏強(qiáng)暴、血戰(zhàn)到底的英雄氣概，百折不撓、堅(jiān)韌不拔的必勝信念。”[2](P279)中國共產(chǎn)黨所創(chuàng)造的斗爭精神和家國情懷，追求必勝的信念等，造就了中國共產(chǎn)黨的價(jià)值觀，鼓舞著無數(shù)中國共產(chǎn)黨人砥礪前行、奮勇前進(jìn)。三是無私奉獻(xiàn)的價(jià)值觀。中國共產(chǎn)黨不僅是要為人民服務(wù)，為中華民族站起來而奮斗，還要實(shí)現(xiàn)更加遠(yuǎn)大的理想，為人類作出更大的貢獻(xiàn)，這是中國共產(chǎn)黨之初開始就樹立的價(jià)值觀?！肮伯a(chǎn)黨人同其他無產(chǎn)階級(jí)政黨不同的地方只是:一方面，在無產(chǎn)階級(jí)不同的民族的斗爭中，共產(chǎn)黨人強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)共同的不分民族的利益;另一方面，在無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的斗爭所經(jīng)歷的各個(gè)發(fā)展階段上，共產(chǎn)黨人始終代表整個(gè)運(yùn)動(dòng)的利益。”[1](P44)《共產(chǎn)黨宣言》中明確了共產(chǎn)黨人的價(jià)值追求和價(jià)值導(dǎo)向，明確了共產(chǎn)黨人奮斗的崇高理想。1939 年12 月，毛澤東提出了國際主義精神，要求每一個(gè)中國共產(chǎn)黨員都要學(xué)習(xí)這種精神，他指出:“一個(gè)外國人，毫無利己的動(dòng)機(jī)，把中國人民的解放事業(yè)當(dāng)作他自己的事業(yè)，這是什么精神？這是國際主義的精神，這是共產(chǎn)主義的精神，每一個(gè)中國共產(chǎn)黨員都要學(xué)習(xí)這種精神?！盵7](P659)這種精神就是奉獻(xiàn)精神、毫不利己專門利人的精神，毛澤東概括這種精神是“這種真正共產(chǎn)主義者的精神”。在這個(gè)基礎(chǔ)上，1956 年毛澤東提出，“中國應(yīng)當(dāng)對(duì)于人類有較大的貢獻(xiàn)”，從革命時(shí)期中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)守《共產(chǎn)黨宣言》的價(jià)值要求和價(jià)值導(dǎo)向，有組織地塑造無私奉獻(xiàn)的價(jià)值觀，在革命戰(zhàn)爭時(shí)期為世界無產(chǎn)階級(jí)革命、為世界反法西斯斗爭的勝利作出了卓越貢獻(xiàn)，為人類和平發(fā)展、為人類文明進(jìn)步不斷貢獻(xiàn)力量。

三、富起來的價(jià)值導(dǎo)向：形成全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)共同富裕的價(jià)值

中國革命勝利、新中國成立和社會(huì)主義制度的確定，在中華民族歷史上解決了千百年來的封建剝削制度，成功實(shí)現(xiàn)了中國歷史上最深刻最偉大的社會(huì)變革，為解決千百年來困擾中國人民的貧困問題提供了政治條件和制度基礎(chǔ)，中國人民開始從站起來轉(zhuǎn)向擺脫貧困、解決溫飽，過上小康生活邁進(jìn)。

擺脫貧困的糾纏是千百年來中國人民的共同心愿，內(nèi)含最基本的生存價(jià)值追求，而要擺脫貧困首要是發(fā)展生產(chǎn)力，提高人民生活水平。馬克思恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中指出:“我們首先應(yīng)當(dāng)確定一切人類生存的第一個(gè)前提，也就是一切歷史的第一個(gè)前提，這個(gè)前提是:人們?yōu)榱四軌颉畡?chuàng)造歷史’，必須能夠生活。但是為了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一些東西。因此第一個(gè)歷史活動(dòng)就是生產(chǎn)滿足這些需要的資料，即生產(chǎn)物質(zhì)生活本身，而且這是這樣的歷史活動(dòng)，一切歷史的一種基本條件，人們單是為了能夠生活就必須每日每時(shí)去完成它，現(xiàn)在和幾千年前都是這樣?！虼巳魏螝v史觀的第一件事情就是必須注意上述基本事實(shí)的全部意義和全部范圍，并給予應(yīng)有的重視?！盵8](P78-79)人民為了生存必須要從事生產(chǎn)，不斷從事物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)。新中國成立之后，百廢待興，面對(duì)一個(gè)飽受戰(zhàn)亂和社會(huì)動(dòng)蕩的國家，恢復(fù)生產(chǎn)、休養(yǎng)生息是當(dāng)務(wù)之急，為此，最首要的是發(fā)展生產(chǎn)力，著力擺脫貧困，解決溫飽問題。

小康之家是中國人民奮斗的目標(biāo)。鄧小平指出:“貧窮不是社會(huì)主義，社會(huì)主義要消滅貧窮。不發(fā)展生產(chǎn)力，不提高人民的生活水平，不能說是符合社會(huì)主義要求的。”[9](P116)黨的十一屆三中全會(huì)召開之后，黨中央把重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來，其根本目的在于解放和發(fā)展生產(chǎn)力，調(diào)動(dòng)廣大人民群眾的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，盡快解決溫飽問題，開啟“中國式”的現(xiàn)代化。鄧小平在描述中國式的現(xiàn)代化進(jìn)程中提出小康概念。1979 年12 月6日，鄧小平在會(huì)見日本首相大平正芳時(shí)首次提出“小康之家”，他指出:“我們要實(shí)現(xiàn)的四個(gè)現(xiàn)代化，是中國式的四個(gè)現(xiàn)代化。我們的四個(gè)現(xiàn)代化的概念，不是像你們那樣的現(xiàn)代化的概念，而是‘小康之家’。”[10](P237)小康之家是“中國式”對(duì)解決溫飽問題基礎(chǔ)上的更高層次的表達(dá)，是中國人民解決溫飽、追求好日子的“中國式”表達(dá)。

在這個(gè)基礎(chǔ)之上，鄧小平提出了社會(huì)主義要實(shí)現(xiàn)共同富裕，這是社會(huì)主義最本質(zhì)的價(jià)值追求。鄧小平多次闡釋共同富裕，并區(qū)分“作為奮斗目標(biāo)的共同富?！薄白鳛樯鐣?huì)本質(zhì)的共同富?！焙汀白鳛閮r(jià)值追求的共同富裕”[11](P104)，不管是作為目標(biāo)，還是作為本質(zhì)的共同富裕，最終導(dǎo)向在于作為價(jià)值追求的共同富裕。進(jìn)言之，作為奮斗目標(biāo)的共同富裕，鄧小平明確強(qiáng)調(diào):“我們堅(jiān)持走社會(huì)主義道路，根本目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共同富裕，然而平均發(fā)展是不可能的。過去搞平均主義，吃‘大鍋飯’，實(shí)際上是共同落后，共同貧窮，我們是吃了這個(gè)虧的。改革首先要打破平均主義，打破‘大鍋飯’，現(xiàn)在看來這個(gè)路子是對(duì)的?！盵9](P115)從這里可以看出，他在闡釋共同富裕時(shí)，強(qiáng)調(diào)要打破平均主義、打破大鍋飯，這就否定了過去一度存在的平均主義的價(jià)值觀念。

作為本質(zhì)要求的共同富裕，鄧小平指出:“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕?！盵9](P373)從這一論述來看，社會(huì)主義本質(zhì)體現(xiàn)在三個(gè)層面:首先是解放和發(fā)展生產(chǎn)力，這是第一位的，這主要是針對(duì)物質(zhì)層面的要求;其次是在發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上要消滅剝削、消除兩級(jí)分化，這主要是針對(duì)社會(huì)關(guān)系層面提出的要求，既強(qiáng)調(diào)社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的生產(chǎn)，又強(qiáng)調(diào)物質(zhì)財(cái)富的分配和人們?cè)谏鐣?huì)生產(chǎn)中的相互關(guān)系;最后是推動(dòng)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)兩者的統(tǒng)一才能實(shí)現(xiàn)共同富裕，這是從價(jià)值層面上提出要求。從這個(gè)意義上說，共同富裕是鄧小平在闡釋社會(huì)主義本質(zhì)，體現(xiàn)了社會(huì)主義的價(jià)值追求。因此，改革開放以來，以鄧小平為主要代表的中國共產(chǎn)黨人在推動(dòng)改革開放的過程中，成功開創(chuàng)了中國特色社會(huì)主義，探索了新時(shí)期中國共產(chǎn)黨人的價(jià)值觀，積極塑造全社會(huì)的共同價(jià)值，那就是要實(shí)現(xiàn)共同富裕，并通過“兩個(gè)大局”來實(shí)現(xiàn)共同富裕。

在共同富裕的指引下，建設(shè)中國特色社會(huì)主義，不僅要建設(shè)好物質(zhì)文明，還要建設(shè)好精神文明。要實(shí)現(xiàn)共同富裕必須要有共同的思想基礎(chǔ)，為不斷增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力，黨中央提出要了以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，就倡導(dǎo)什么、反對(duì)什么提出了明確要求，樹立鮮明的價(jià)值導(dǎo)向。2006 年黨中央提出了社會(huì)主義核心價(jià)值體系，2007 年黨的十七大報(bào)告指出:“要鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，堅(jiān)持不懈地用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨、教育人民，用中國特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量，用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志，用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚，鞏固全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。”[12]這次報(bào)告進(jìn)一步系統(tǒng)闡釋了社會(huì)主義核心價(jià)值體系，強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，從而深化了對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的理解，深化了對(duì)社會(huì)主義價(jià)值觀的理解。黨的十八大報(bào)告在社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)上提出“三個(gè)倡導(dǎo)”，構(gòu)成了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主要內(nèi)容。黨的十九大報(bào)告進(jìn)一步強(qiáng)化了社會(huì)主義核心價(jià)值體系和社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)，將其納入了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的重要組成部分。一定程度上說，系統(tǒng)闡釋社會(huì)主義核心價(jià)值體系，是黨中央站在新的歷史起點(diǎn)上，針對(duì)國際國內(nèi)復(fù)雜局勢和各種社會(huì)思潮的涌動(dòng)等形勢，第一次系統(tǒng)、全面地闡釋了社會(huì)主義的價(jià)值主張，系統(tǒng)闡釋了中國價(jià)值觀，為發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值體系的引領(lǐng)作用提供基礎(chǔ)。

四、強(qiáng)起來的價(jià)值導(dǎo)向：構(gòu)建不斷滿足人民美好生活需要、具有凝心聚力的價(jià)值觀

中國共產(chǎn)黨就是為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的政黨，這是中國共產(chǎn)黨的初心和使命。黨的十八以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，立足中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，進(jìn)行偉大斗爭、建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)偉大夢想，中國特色社會(huì)主義事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，推動(dòng)中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代。“時(shí)代是出卷人，我們是答卷人，人民是閱卷人”[13]。新時(shí)代需要與新時(shí)代相匹配的價(jià)值觀，需要符合新時(shí)代奮斗的價(jià)值導(dǎo)向，這個(gè)價(jià)值導(dǎo)向就是滿足人民對(duì)美好生活的需要。

一是增強(qiáng)中國價(jià)值觀的引領(lǐng)力。改革開放以來，黨中央高度重視生產(chǎn)方式的變革，并在生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)上不斷改善人民的生活水平。黨的十八以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央更加注重改善民生和改善人民的生活方式，指出“人民對(duì)美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)”[14](P3)，樹立了新時(shí)代中國社會(huì)發(fā)展的價(jià)值導(dǎo)向。黨的十九大報(bào)告對(duì)把社會(huì)主要矛盾進(jìn)行了修改，指出“我國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”[15]。人民對(duì)美好生活的需要既有物質(zhì)層面的需要，更有精神層面的需要。改革開放以來，生產(chǎn)力得到快速發(fā)展，中國的創(chuàng)造力取得驚人的成就，中國社會(huì)物質(zhì)財(cái)富取得巨大成就，人民的物質(zhì)財(cái)富顯著增加，在全面建成小康社會(huì)，邁向社會(huì)主義現(xiàn)代化國家建設(shè)新征程中，亟待凝心聚力，增強(qiáng)中國價(jià)值觀的解釋力和引領(lǐng)力，不斷為人民過上美好生活提供價(jià)值引領(lǐng)。

人民對(duì)美好生活向往意味著對(duì)社會(huì)有更高的價(jià)值要求。生存價(jià)值是最基本的價(jià)值，在這個(gè)基礎(chǔ)之上，人民對(duì)生活價(jià)值提出更高要求。人民對(duì)“民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求日益增長”[15]。追求美好生活是中國人民一直以來的向往，也是世界人民的共同追求。追求美好生活，既包括物質(zhì)層面，又包括精神層面，特別是人民對(duì)民主、法治、公平、正義的追求，對(duì)安全、環(huán)境方面的要求，這種需求形成一種鮮明的價(jià)值共識(shí)，那就是民主、法治、公平、正義的價(jià)值觀。從這個(gè)意義上說，我們倡導(dǎo)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，越來越深入人心，得到人民群眾的認(rèn)同和支持。為此，在不斷滿足人民美好生活需要的基礎(chǔ)上，要在社會(huì)治理的各種制度、體制機(jī)制運(yùn)行過程中樹立更加鮮明的價(jià)值導(dǎo)向，要重點(diǎn)推動(dòng)全社會(huì)形成促進(jìn)民主法治，實(shí)現(xiàn)公平正義等方面的價(jià)值觀的具體措施和行動(dòng)，讓社會(huì)治理的價(jià)值導(dǎo)向更加深入人心。

二是推動(dòng)共同價(jià)值建設(shè)。人民對(duì)美好生活的向往意味著積極構(gòu)建人類共同價(jià)值。當(dāng)今世界正處于百年未有之大變局，面對(duì)日益分化的世界，面對(duì)國際國內(nèi)各種復(fù)雜局勢，要進(jìn)一步凝聚共識(shí)、匯聚力量，亟待構(gòu)建人類共同價(jià)值。長期以來，西方主導(dǎo)的價(jià)值觀在很多地區(qū)逐漸失去公信力，由西方價(jià)值觀引發(fā)的沖突給許多地區(qū)帶來動(dòng)蕩和不安，要防止世界分化，需要各國積極采取行動(dòng)，拿出維護(hù)和平的政治意愿，謀求人類共同的價(jià)值觀，為世界的和平發(fā)展提供價(jià)值方案。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，立足“兩個(gè)大局”，從人類命運(yùn)共同體的高度提出共同價(jià)值，主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面:一方面是人類共同價(jià)值，強(qiáng)調(diào)“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由，是全人類的共同價(jià)值，也是聯(lián)合國的崇高目標(biāo)。目標(biāo)遠(yuǎn)未完成，我們?nèi)皂毰?。?dāng)今世界，各國相互依存、休戚與共”[14](P522);另一方面是社會(huì)共同價(jià)值觀，強(qiáng)調(diào)“如果一個(gè)社會(huì)沒有共同理想，沒有共同目標(biāo)，沒有共同價(jià)值觀，整天亂哄哄的，那就什么事也辦不成?！盵15](P335)兩者相輔相成，相互促進(jìn)。中國價(jià)值觀的建構(gòu)離不開人類共同價(jià)值，人類社會(huì)發(fā)展需要中國提供價(jià)值方案，貢獻(xiàn)價(jià)值力量。

中國共產(chǎn)黨100 年的歷史是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民奮斗的歷史，是偉大實(shí)踐的歷史，也是造就中國價(jià)值觀的歷史?；赝麣v史，要看到中國價(jià)值觀形成、發(fā)展的歷史進(jìn)程，把握價(jià)值觀演變的歷史規(guī)律，在建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的征程中不斷豐富馬克思主義價(jià)值觀的科學(xué)內(nèi)涵，繼續(xù)開創(chuàng)中國價(jià)值觀發(fā)展的新境界。