邱衛(wèi)東

（華東理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院 上海 200237）

百年以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)廣大人民從黑暗中走向覺(jué)醒，全面迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)再到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍。在當(dāng)下高舉科學(xué)社會(huì)主義偉大旗幟、邁上全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程之際，正是我們系統(tǒng)反思并努力呈現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨如何在秉承科學(xué)社會(huì)主義原理方法、價(jià)值立場(chǎng)和目標(biāo)導(dǎo)向的基礎(chǔ)上，結(jié)合不同時(shí)期的新情況新特點(diǎn)，進(jìn)而不斷開(kāi)拓科學(xué)社會(huì)主義新境界的大好時(shí)機(jī)。為此，本文在具體敘述中，將馬克思恩格斯創(chuàng)立的科學(xué)社會(huì)主義的原理方法、價(jià)值立場(chǎng)和目標(biāo)導(dǎo)向看成基本常量，將中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)經(jīng)歷的不同歷史時(shí)期的具體形態(tài)特征作為時(shí)代變量，把中國(guó)共產(chǎn)黨如何在不同歷史時(shí)期應(yīng)對(duì)處理上述常量與變量之間的辯證關(guān)系，進(jìn)而在理論反思和實(shí)踐探索推動(dòng)社會(huì)主義深入發(fā)展的實(shí)踐歷程作為本研究的核心內(nèi)容。以此，將中國(guó)共產(chǎn)黨始終具有的秉承科學(xué)社會(huì)主義原理方法和價(jià)值觀靈魂，回應(yīng)不同時(shí)代要求，生成新思想引領(lǐng)偉大實(shí)踐，從而推動(dòng)社會(huì)主義在中國(guó)深入發(fā)展的基因密碼和精神品質(zhì)全面系統(tǒng)地展現(xiàn)出來(lái)。在此基礎(chǔ)上，在總體上揭示百年來(lái)社會(huì)主義在中國(guó)的實(shí)踐與發(fā)展，既是對(duì)馬恩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命思想的繼承，也是在新時(shí)代條件下繼續(xù)探索發(fā)展的基礎(chǔ)上，講清楚新民主主義革命是社會(huì)主義在東方的再次飛躍;講清楚改革開(kāi)放前的社會(huì)主義制度建構(gòu)是對(duì)社會(huì)主義理論實(shí)踐的寶貴貢獻(xiàn);講清楚歷經(jīng)波折而來(lái)的中國(guó)特色社會(huì)主義絕非英國(guó)“證偽主義”者卡爾·波普爾所言的是對(duì)馬克思社會(huì)主義理論的證偽，而恰恰是20 世紀(jì)中國(guó)共產(chǎn)黨開(kāi)拓社會(huì)主義理論實(shí)踐新境界的鮮活展現(xiàn);講清楚習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想譜寫了科學(xué)社會(huì)主義新篇章，且必將促使包括中國(guó)在內(nèi)的各國(guó)人民深化認(rèn)識(shí)人類社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)，更有預(yù)期探索人類新文明類型。

一、在擺脫外部反思中取得新民主主義革命勝利

按照“兩個(gè)決不會(huì)”理論，現(xiàn)實(shí)中的社會(huì)主義絕不是一種應(yīng)然狀況，其實(shí)現(xiàn)方式絕不能單靠主觀意志或道德評(píng)判就可推動(dòng)實(shí)現(xiàn)。恰恰相反，有且只有某個(gè)國(guó)家或地區(qū)由“資本積累”以及在此過(guò)程中生成的“貧困積累”間的矛盾，對(duì)立發(fā)展到了必須要用社會(huì)主義方式來(lái)克服化解的時(shí)候，這一新文明類型才會(huì)在現(xiàn)實(shí)倒逼的歷史具體情境中發(fā)生。可以說(shuō)，這是建基在唯物史觀和剩余價(jià)值理論基礎(chǔ)上的科學(xué)社會(huì)主義的核心內(nèi)容。當(dāng)然，“歷史過(guò)程中的決定性因素歸根到底是現(xiàn)實(shí)生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)”[1](P591)這一基本事實(shí)，也要求我們?cè)谑冀K堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)、以最廣大人民為中心、克服化解資本擴(kuò)張悖論、不斷實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展正義等科學(xué)社會(huì)主義基本原則的過(guò)程中，必須牢記科學(xué)社會(huì)主義原理、方法或基本原則的實(shí)際運(yùn)用必須“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”[2](P5)，可以說(shuō)，這是在現(xiàn)實(shí)中堅(jiān)持并發(fā)展社會(huì)主義最為核心關(guān)鍵、最難貫徹落實(shí)的地方。

按照馬恩的預(yù)判，社會(huì)主義革命實(shí)踐將首先發(fā)生在商品經(jīng)濟(jì)充分發(fā)展、資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)這兩大階級(jí)矛盾對(duì)立最為顯著深刻的西歐，其提出“生產(chǎn)資料的集中和勞動(dòng)的社會(huì)化，達(dá)到了同它們的資本主義外殼不能相容的地步?！Y本主義私有制的喪鐘就要響了”[3](P874)。的歷史預(yù)判。對(duì)于這預(yù)判的堅(jiān)信與執(zhí)著，也使得馬克思恩格斯認(rèn)為與歐洲毗鄰的俄國(guó)，其可以利用現(xiàn)有的公社以及與西歐資本主義生產(chǎn)同時(shí)存在的這一有力條件，在充分借鑒利用資本文明并在西歐無(wú)產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)勝本國(guó)資產(chǎn)階級(jí)走上社會(huì)主義的這一“先決條件”下[4](P457)，可以不經(jīng)過(guò)資本主義的“卡夫丁峽谷”，而直接搭乘世界歷史的快車進(jìn)入到社會(huì)主義的邏輯論斷。隨著主要資本主義國(guó)家在從自由競(jìng)爭(zhēng)向私人壟斷發(fā)展進(jìn)程中對(duì)生產(chǎn)交往方式以及生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整，以及西方主義資本主義國(guó)家的社會(huì)主義革命和實(shí)踐并未完全如馬恩預(yù)判的那般發(fā)生與展開(kāi)。面對(duì)馬恩逝世后，特別是在19 世紀(jì)末第二國(guó)際陣營(yíng)內(nèi)部圍繞馬克思主義理論到底是否具有科學(xué)合理性以及資本主義國(guó)家是否可以在根本上克服化解自身矛盾的爭(zhēng)論而陷入分裂的緊急關(guān)頭，作為革命家、思想家和理論家的列寧結(jié)合當(dāng)時(shí)資本主義世界在資本積累過(guò)程中出現(xiàn)的發(fā)展不平衡性和壟斷特征，在吸收借鑒同一時(shí)期各國(guó)理論家關(guān)于帝國(guó)主義問(wèn)題分析的基礎(chǔ)上，提出了著名的帝國(guó)主義論。其核心要義，就是在資本積累和貧困積累這一基本矛盾已經(jīng)在資本主義世界體系深入蔓延的情境下，作為資本主義世界體系中資本積累矛盾最凸顯，因而也是資本主義發(fā)展鏈條最薄弱環(huán)節(jié)上的俄國(guó)，可以率先爆發(fā)社會(huì)主義革命的偉大論斷。

列寧的帝國(guó)主義論以及在此理論指導(dǎo)下爆發(fā)的具有社會(huì)主義定向的十月革命，不僅改變了資本主義國(guó)家“按照自己的面貌為自己創(chuàng)造出一個(gè)世界”[5](P276)的歷史進(jìn)程，同樣也使得深受資本擴(kuò)張之痛的東方落后國(guó)家開(kāi)始對(duì)“全世界無(wú)產(chǎn)者聯(lián)合起來(lái)推翻資產(chǎn)者”的社會(huì)主義革命道路有了更為真切的感受。也正是在此背景下，中國(guó)共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)的革命運(yùn)動(dòng)應(yīng)運(yùn)而生。當(dāng)然，對(duì)于一個(gè)在當(dāng)時(shí)資本擴(kuò)張背景下已經(jīng)淪為半殖民地半封建社會(huì)、商品經(jīng)濟(jì)尚未經(jīng)過(guò)充分發(fā)展，人口總數(shù)有四萬(wàn)萬(wàn)但現(xiàn)代意義上的工業(yè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)嚴(yán)格來(lái)講只有兩百萬(wàn)左右的舊中國(guó)而言，其國(guó)情既與處在帝國(guó)主義鏈條最薄弱環(huán)節(jié)上的俄國(guó)明顯不同，更與馬恩基于西歐樣本所設(shè)想的社會(huì)主義革命情境有著天壤之別。因此，如何能夠把馬克思列寧關(guān)于科學(xué)社會(huì)主義基本原理的分析及其相關(guān)論斷運(yùn)用到中國(guó)，從而實(shí)現(xiàn)中國(guó)與當(dāng)時(shí)克服化解資本主義內(nèi)在矛盾的人類新文明類型的有效銜接，便成為了當(dāng)時(shí)擺在中國(guó)人民特別是早期的馬克思主義者面前的問(wèn)題。綜合來(lái)看，盡管黨的早期創(chuàng)始人李大釗等人確實(shí)具備了社會(huì)主義的理想“因各地、各時(shí)之情形不同，務(wù)求其適合者行之，遂發(fā)生共性與特性結(jié)合的一種新制度”[6](P197)的歷史自覺(jué)，但無(wú)論是革命初期黨內(nèi)在思想認(rèn)知上存在的“一次革命論”或“二次革命論”紛爭(zhēng)，亦或在革命實(shí)踐中重視現(xiàn)代工業(yè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)并著力在中心城市發(fā)動(dòng)革命，忽視占人口絕大多數(shù)的農(nóng)民，且不注重爭(zhēng)取團(tuán)結(jié)民族資產(chǎn)階級(jí)和城市小資產(chǎn)階級(jí)的現(xiàn)象，均說(shuō)明我們還處于社會(huì)主義實(shí)踐早期的外部反思的困局之中。外部反思知道事務(wù)的一般性原則，但僅僅知道如何把這樣的一般性原則運(yùn)用到任何內(nèi)容之上，從來(lái)不知道如何深入到特定事務(wù)的內(nèi)部進(jìn)而把一般性原則和具體事務(wù)的內(nèi)在要求貫通起來(lái)。因此，外部反思只是“玩弄抽象空疏的形式”，但卻完全疏離了作為現(xiàn)實(shí)性的內(nèi)容本身，即“自在自為地規(guī)定了的實(shí)質(zhì)（Sache）”[7](P300-305)[8]。我們通常所說(shuō)的“教條主義”，就是這種外部反思最為直觀的表達(dá)。幸運(yùn)的是，在中國(guó)革命遭遇了一次次重創(chuàng)的危機(jī)關(guān)頭，正如列寧通過(guò)帝國(guó)主義論實(shí)現(xiàn)了馬克思主義的俄國(guó)化并成功促成十月革命的勝利那樣，以毛澤東同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在革命實(shí)踐中開(kāi)始從以往那種死摳字眼的做法中走出來(lái)，從單純對(duì)照某個(gè)時(shí)代背景下得出的那些具體論斷來(lái)規(guī)范定義現(xiàn)實(shí)要求的膚淺認(rèn)知中解脫出來(lái)，從而在將中國(guó)革命總體定位在世界范圍內(nèi)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的重要組成部分、其目標(biāo)和前途必然要走向社會(huì)主義的基本前提下，通過(guò)對(duì)半殖民地半封建社會(huì)主要矛盾和革命任務(wù)的辯證把握，最后終于通過(guò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)人民大眾的、反抗“三座大山”壓迫的新民主主義革命道路，在克服各種艱難險(xiǎn)阻中成功開(kāi)創(chuàng)了新中國(guó)。既始終堅(jiān)持馬恩所創(chuàng)立的科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，又秉承“原理的實(shí)際運(yùn)用”必須“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”[2](P5)的馬克思主義政黨品質(zhì)，在此過(guò)程中得到了極為鮮活的展現(xiàn)。

二、通過(guò)公有制計(jì)劃經(jīng)濟(jì)使新中國(guó)在國(guó)際體系中站起來(lái)

在通過(guò)新民主主義革命勝利建立新中國(guó)、實(shí)現(xiàn)了政治上的獨(dú)立后，如何實(shí)現(xiàn)“大為富、大為強(qiáng)”[9](P495)，成了新的歷史性命題。世界歷史的總體進(jìn)程已經(jīng)證明，要實(shí)現(xiàn)“大為富、大為強(qiáng)”，必須要以獨(dú)立的工業(yè)化為基礎(chǔ)，否則中國(guó)永遠(yuǎn)只能是一個(gè)二三流的任人宰制的國(guó)家。比如在第一次工業(yè)革命的蒸汽革命時(shí)代，西方由此創(chuàng)造了工業(yè)社會(huì)，中國(guó)因完全缺席而遭受了落后挨打的慘痛經(jīng)歷。在以電力內(nèi)燃機(jī)革命為代表的第二次工業(yè)革命中，西方由此在經(jīng)濟(jì)政治文化社會(huì)等綜合國(guó)力和治理能力和體系方面均得到了更進(jìn)一步的提升完善，但中國(guó)也因?yàn)榛旧先毕诉@場(chǎng)革命而在列強(qiáng)入侵中面臨幾乎亡國(guó)的窘境。因此，正如新中國(guó)成立初期毛澤東在談到我國(guó)工業(yè)狀況時(shí)所說(shuō)那樣，“現(xiàn)在我們能造什么？能造桌子椅子，能造茶碗茶壺，能種糧食，還能磨成面粉，還能造紙，但是，一輛汽車、一架飛機(jī)、一輛坦克、一輛拖拉機(jī)都不能造”[9](P329)。不改變這種落后狀況，我國(guó)就不能擺脫被動(dòng)挨打的命運(yùn)。

當(dāng)然，若從近現(xiàn)代主要資本主義國(guó)家的現(xiàn)代化進(jìn)程來(lái)看，從農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)的轉(zhuǎn)型并不是一帆風(fēng)順的，而是一個(gè)痛苦轉(zhuǎn)型的過(guò)程。因?yàn)檫@一進(jìn)程意味這這些國(guó)家必須把社會(huì)剩余最大限度地投向工業(yè)生產(chǎn)領(lǐng)域，而這必然涉及到社會(huì)資源配置方式的重大改變以及社會(huì)利益的重大調(diào)整。馬克思在考察現(xiàn)代資本主義的形成史時(shí)，曾明確將勞動(dòng)者與生產(chǎn)資料分離、進(jìn)而將為現(xiàn)代資本主義工業(yè)發(fā)展提供物質(zhì)基礎(chǔ)的歷史進(jìn)程稱之為資本的“原始積累”。這一原始積累的方法和過(guò)程絕不是什么浪漫的田園詩(shī)，而是慘痛的“血與火”?？梢哉f(shuō)，西方主要資本主義國(guó)家在19 世紀(jì)中后期和20世紀(jì)初遭遇的風(fēng)起云涌的工人運(yùn)動(dòng)，在很大程度上也與上述慘痛經(jīng)歷的歷史記憶和現(xiàn)實(shí)苦難有著深度關(guān)聯(lián)。立足于唯物史觀和剩余價(jià)值理論，馬克思認(rèn)為以資本為核心的商品經(jīng)濟(jì)形態(tài)，是人類社會(huì)由自然經(jīng)濟(jì)邁向更高階段的產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)所必須經(jīng)歷的階段。一個(gè)社會(huì)“即使探索到了本身運(yùn)動(dòng)的自然規(guī)律，……它還是既不能跳過(guò)也不能用法令取消自然的發(fā)展階段”，因此，工業(yè)較不發(fā)達(dá)的國(guó)家必須在直面這種“以鐵的必然性發(fā)生作用并且正在實(shí)現(xiàn)的趨勢(shì)”的過(guò)程中，通過(guò)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律的把握來(lái)盡量“縮短和減輕分娩的痛苦”[10](P8-10)。

對(duì)照馬克思揭示的這一從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)換的基本規(guī)律，顯然，新中國(guó)1949年—1953 年期間存在的“公私兼顧、勞資兩立”各種成分經(jīng)濟(jì)“分工合作，各得其所”[11](P7)的新民主主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)，其內(nèi)含的個(gè)體經(jīng)濟(jì)占比71.8%的現(xiàn)實(shí)，表明當(dāng)時(shí)的中國(guó)還是一個(gè)以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主要特征的傳統(tǒng)社會(huì)，且顯然無(wú)法在短時(shí)間內(nèi)為新中國(guó)的社會(huì)主義工業(yè)化提供其所必須的充足的生產(chǎn)資料。在這種情況下，新中國(guó)如何才能盡快地實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義工業(yè)化，從而為自己在國(guó)際體系中的出場(chǎng)即有效抗衡強(qiáng)大的國(guó)際資本奠定堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)？面對(duì)這一時(shí)代之問(wèn)，中國(guó)共產(chǎn)黨在總體借鑒蘇聯(lián)模式來(lái)發(fā)展社會(huì)主義工業(yè)化的基礎(chǔ)上，結(jié)合本國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義改造即“一化三改”，基本實(shí)現(xiàn)了個(gè)體生產(chǎn)者與生產(chǎn)資料所有權(quán)上的分離。由此形成的在社會(huì)主義公有制基礎(chǔ)上的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，為新中國(guó)通過(guò)政府的行政力量而非市場(chǎng)的力量來(lái)配置整個(gè)社會(huì)資源的方式，從而最大限度地將整個(gè)社會(huì)的剩余勞動(dòng)投入到現(xiàn)代工業(yè)和國(guó)防體系建設(shè)中去提供了堅(jiān)實(shí)的政治基礎(chǔ)和制度保障。從公布的關(guān)于這一時(shí)期經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)來(lái)看，1957 年工農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值達(dá)到1241 億元，按可比價(jià)格計(jì)算，比1952 年增長(zhǎng)67.8%，其中工業(yè)總產(chǎn)值生產(chǎn)總值和所占比重發(fā)生歷史性翻轉(zhuǎn)，初步為社會(huì)主義工業(yè)化發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。1956 年，全國(guó)居民的消費(fèi)水平比1952 年提高了21.3%，其中，農(nóng)民提高了 14.6%，非農(nóng)業(yè)居民提高了 28.6%。[12](P417)在此過(guò)程中，我們初步建立了社會(huì)主義工業(yè)化體系，使新中國(guó)初步具備了能與強(qiáng)大的國(guó)際資本力量相抗衡的物質(zhì)實(shí)力，從而為新中國(guó)在國(guó)際體系中實(shí)現(xiàn)站起來(lái)奠定了基礎(chǔ)。

需要特別強(qiáng)調(diào)的是，倘若從更為寬廣的世界現(xiàn)代化進(jìn)程的總體視域下來(lái)考察新中國(guó)這段輝煌且艱難的歷史，我們也可以清晰地看到，對(duì)比西方現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型進(jìn)程中那種為現(xiàn)代工業(yè)化的原始積累而經(jīng)歷的“血與火”的慘痛經(jīng)歷，這場(chǎng)在一個(gè)幾億人口的大國(guó)中比較順利地實(shí)現(xiàn)了如此復(fù)雜、困難和深刻的社會(huì)變革，其在有效促進(jìn)工農(nóng)業(yè)和整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過(guò)程中，不僅沒(méi)有引起巨大的社會(huì)動(dòng)蕩，反而得到了廣大人民的普遍擁護(hù);不僅沒(méi)有引起巨大的社會(huì)動(dòng)蕩，反而極大地加強(qiáng)了人民的團(tuán)結(jié)，因而確實(shí)“搞得成功”且“很了不起”，是“毛澤東同志對(duì)馬克思列寧主義的一個(gè)重大貢獻(xiàn)”[13](P302)。

當(dāng)然，在此過(guò)程中，我們也必須實(shí)事求是地看到，在通過(guò)公有制計(jì)劃經(jīng)濟(jì)使新中國(guó)在國(guó)際體系中實(shí)現(xiàn)站起來(lái)的過(guò)程中，正如毛澤東同志讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)》的談話時(shí)所指出的，“對(duì)搞建設(shè)，我們是懵懵懂懂的……只能基本上照搬蘇聯(lián)的辦法，但總覺(jué)得不滿意，心情不舒暢”[14](P117)，因此，“在社會(huì)主義建設(shè)上，我們還有很大的盲目性。社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，還有許多未被認(rèn)識(shí)的必然王國(guó)”[14](P300、302)，面對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中出現(xiàn)的困難和問(wèn)題，我們盡管在社會(huì)主義實(shí)踐的早期探索中進(jìn)行了反思探索并提出了諸如《論十大關(guān)系》、“三個(gè)主體、三個(gè)補(bǔ)充”等符合中國(guó)國(guó)情的論斷舉措，而且在推進(jìn)“大躍進(jìn)”的過(guò)程中也及時(shí)發(fā)現(xiàn)了存在的問(wèn)題并試圖加以糾正，但當(dāng)時(shí)錯(cuò)綜復(fù)雜的國(guó)際國(guó)內(nèi)局勢(shì)以及我們對(duì)社會(huì)主義的理解認(rèn)知，更多地還是受到典作家既有論斷的左右和影響，使得我們?cè)谛轮袊?guó)成立后遭遇了社會(huì)主義實(shí)踐探索過(guò)程中的“最大波折”[15](P298、333)。盡管如此，社會(huì)主義公有制計(jì)劃經(jīng)濟(jì)在新中國(guó)社會(huì)主義實(shí)踐中的歷史地位，即其通過(guò)國(guó)家的行政力量來(lái)配置整個(gè)社會(huì)的資源，把整個(gè)社會(huì)的剩余勞動(dòng)最大限度地投入到社會(huì)主義工業(yè)化進(jìn)程中去，確實(shí)為新中國(guó)初步具備可以與強(qiáng)大的國(guó)際資本相抗衡的物質(zhì)力量發(fā)揮了不可磨滅的巨大作用。因此，其毫無(wú)疑問(wèn)地在中國(guó)發(fā)展社會(huì)主義實(shí)踐的歷史進(jìn)程中具有始基性地位。黨的十八大報(bào)告高度肯定了毛澤東對(duì)社會(huì)主義建設(shè)做出的卓越貢獻(xiàn)，習(xí)近平在2018 年慶祝改革開(kāi)放40 周年大會(huì)上的講話中，再次以同樣的話語(yǔ)肯定了這段艱難曲折但卻重要輝煌的歷史。

三、在破解社會(huì)主義實(shí)踐遭遇的悖論式難題中開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義

所謂社會(huì)主義在實(shí)踐中遭遇的悖論式難題，主要是指社會(huì)主義在全球范圍內(nèi)現(xiàn)實(shí)展開(kāi)過(guò)程中面臨的歷史境遇以及由此而來(lái)的困境挑戰(zhàn)。具言之，就是在十月革命以來(lái)作為實(shí)體意義上的社會(huì)主義存在和發(fā)展的百年多歷程中，我們可以發(fā)現(xiàn)，當(dāng)初馬克思列寧等經(jīng)典作家預(yù)言的資本主義馬上就要被更高的新文明類型即社會(huì)主義和共產(chǎn)主義取代的資本主義主義制度，呈現(xiàn)出了腐而不朽、垂而不死的特征，相應(yīng)的，世界范圍內(nèi)的社會(huì)主義革命和實(shí)踐重心，卻越來(lái)越集中在與國(guó)際資本同存共長(zhǎng)的東方落后國(guó)家。

綜合來(lái)看，上述關(guān)于資本主義特征趨勢(shì)和社會(huì)主義開(kāi)啟方式的論斷預(yù)判與現(xiàn)實(shí)歷史發(fā)展進(jìn)程間的偏離反差，并非科學(xué)社會(huì)主義的原理方法本身存在問(wèn)題。按照經(jīng)典作家一以貫之的“原理的實(shí)際運(yùn)用”必須“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”的基本要求，再結(jié)合對(duì)歷史發(fā)展進(jìn)程具有“決定性因素”的社會(huì)“生產(chǎn)和再生產(chǎn)”的分析，我們?nèi)耘f可以在馬克思列寧逝世以后，特別是第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以來(lái)的資本全球積累結(jié)構(gòu)的總體格局中發(fā)現(xiàn)，借助于地理擴(kuò)張、空間重組以及不平衡發(fā)展等多種可能性，整個(gè)資本主義世界日益形成了如沃勒斯坦、薩米爾·阿明、多斯桑托斯等西方馬克思主義學(xué)者所揭示的那種中心與外圍、支配與依附、發(fā)達(dá)與欠發(fā)達(dá)的總體發(fā)展樣態(tài)。具體而言，就是在伴隨著資本全球擴(kuò)張所日益形成且聯(lián)系日益密切的世界體系中，歐美等主要資本主義國(guó)家一改以往殖民擴(kuò)張時(shí)代的那種野蠻血腥手段來(lái)實(shí)現(xiàn)自身資本積累的傳統(tǒng)帝國(guó)主義樣態(tài)，轉(zhuǎn)而借助資本、技術(shù)、話語(yǔ)、品牌、管理等多方面的優(yōu)勢(shì)，日益將高附加值的研發(fā)和銷售掌握在自己手中，并以此來(lái)大大緩解國(guó)內(nèi)原本曾因資本過(guò)度積累所導(dǎo)致的經(jīng)濟(jì)、生態(tài)環(huán)境以及人的全面發(fā)展上因貧困積累所帶來(lái)的矛盾壓力，資本文明的“和諧”景觀由此生成。與這些資本積累以及由此生成的“和諧”景觀相對(duì)應(yīng)的，則是那些作為資本積累而來(lái)的成本代價(jià)即貧困積累，通過(guò)全球產(chǎn)業(yè)鏈以低工資、低效益、低福利和高污染、高事故、高能耗的方式被轉(zhuǎn)移到了邊緣落后國(guó)家。從這種意義上來(lái)講，在上述這種中心與外圍、支配與依附、發(fā)達(dá)與欠發(fā)達(dá)的所謂新帝國(guó)主義結(jié)構(gòu)下，我們可以越發(fā)清晰地感受到，整個(gè)世界在馬克思列寧逝世后，特別是在二戰(zhàn)結(jié)束以來(lái)資本全球擴(kuò)張的進(jìn)程中，作為一種旨在克服資本擴(kuò)張悖論、追求經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展正義進(jìn)而實(shí)現(xiàn)民富國(guó)強(qiáng)的新文明類型的社會(huì)主義革命和實(shí)踐，在上述資本積累和貧困積累在全球范圍內(nèi)分離的歷史背景下，就實(shí)踐區(qū)域而言，已愈發(fā)現(xiàn)實(shí)且迫切地集中在了不平衡發(fā)展態(tài)勢(shì)的邊緣落后國(guó)家和地區(qū)。也正是因此，我們認(rèn)為現(xiàn)實(shí)中產(chǎn)生的社會(huì)主義革命和實(shí)踐，其本質(zhì)上乃是邊緣落后國(guó)家和地區(qū)克服資本全球不對(duì)稱積累結(jié)構(gòu)所導(dǎo)致系列內(nèi)在矛盾的現(xiàn)實(shí)訴求。

當(dāng)然，倘若按照“兩個(gè)決不會(huì)”理論，對(duì)于那些客觀上處于世界體系外圍邊緣，并在十月革命后因受到馬克思列寧主義影響陸續(xù)走上具有社會(huì)主義文明定向的東方落后國(guó)家而言，其沒(méi)有經(jīng)過(guò)商品經(jīng)濟(jì)充分發(fā)展因而社會(huì)生產(chǎn)力落后的尷尬境遇，使得其無(wú)論是出于發(fā)展本國(guó)現(xiàn)代化還是發(fā)展社會(huì)主義所須的高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)生產(chǎn)力的需要，都需要這些東方落后國(guó)家積極地進(jìn)入到這個(gè)主要由發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家主導(dǎo)的世界體系，并積極地學(xué)習(xí)已經(jīng)被資本文明證明了是正確的先進(jìn)的生產(chǎn)和管理經(jīng)驗(yàn)，馬克思當(dāng)年關(guān)于東方落后國(guó)家跨越“卡夫丁峽谷”的實(shí)踐要求即內(nèi)在地包含了這一點(diǎn)。而這又意味這些東方落后國(guó)家必須實(shí)施對(duì)外開(kāi)放戰(zhàn)略。不僅如此，這種情勢(shì)下必然出現(xiàn)的既要在國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中充分利用資本，同時(shí)又要與國(guó)際資本長(zhǎng)期共存而必將面臨的國(guó)內(nèi)國(guó)際資本擴(kuò)張悖論壓力，必將成為現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義實(shí)踐發(fā)展中必須長(zhǎng)期面臨的一項(xiàng)內(nèi)生性難題。對(duì)于這些在全球資本不對(duì)稱積累格局下走上社會(huì)主義道路的東方落后國(guó)家而言，倘若他們只是以原初那種積貧積弱的身份進(jìn)入到這個(gè)主要由資本主義國(guó)家主導(dǎo)的世界體系，那勢(shì)必會(huì)因?yàn)闅v史發(fā)展階段所導(dǎo)致的差距而無(wú)法有效地踐行克服化解國(guó)際資本擴(kuò)張悖論的內(nèi)在要求，如此一來(lái)，重新被強(qiáng)大的國(guó)際資本力量控制在貧困積累的噩夢(mèng)必將重演，社會(huì)主義實(shí)踐本身所要求的克服資本擴(kuò)張悖論、追求經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展正義也就成了一個(gè)難以實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想。因此，這又勢(shì)必要求這些東方落后國(guó)家經(jīng)歷這樣一個(gè)階段，即最大限度地利用聯(lián)合起來(lái)的國(guó)家資本力量，在相對(duì)封閉的條件下盡快地建立起可以與強(qiáng)大的國(guó)際資本初步抗衡的物質(zhì)力量。而這又意味這要實(shí)施相對(duì)封閉且集中管制的戰(zhàn)略。

可以說(shuō)，上述既要開(kāi)放融入世界體系，又要封閉苦練內(nèi)功的狀態(tài)，不僅在形式邏輯上是相互矛盾的，而且就實(shí)踐操作來(lái)講也是困難重重。而東方落后國(guó)家如何在社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)展開(kāi)中就所遭遇的上述悖論式難題找到克服化解的辦法，從而在秉承社會(huì)主義基本原理方法和基本原則的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的辯證式演進(jìn)發(fā)展，就成了現(xiàn)實(shí)中的社會(huì)主義能否成長(zhǎng)壯大的核心關(guān)鍵。如果依此邏輯而言，當(dāng)我們?cè)倩剡^(guò)頭來(lái)審視曾經(jīng)被誤解為社會(huì)主義和資本主義本質(zhì)區(qū)別的計(jì)劃和市場(chǎng)這兩大關(guān)鍵詞時(shí)，就不能再簡(jiǎn)單地依據(jù)經(jīng)典作家的早期文本論斷和前蘇聯(lián)模式，就市場(chǎng)而談市場(chǎng)，或者就計(jì)劃而談?dòng)?jì)劃。相反，而是要看這樣的一種社會(huì)主義國(guó)家在其現(xiàn)實(shí)展開(kāi)的過(guò)程中，面對(duì)同時(shí)存在的自身必須利用資本所帶來(lái)的發(fā)展悖論和國(guó)際資本的外在壓力，在不同階段應(yīng)對(duì)資本悖論所帶來(lái)的問(wèn)題時(shí)該采取何種應(yīng)對(duì)化解的舉措更為有效。如果在早期階段更多地運(yùn)用政府的行政力量來(lái)配置整個(gè)社會(huì)的資源更為有效，那就要采用計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的手段;如果說(shuō)采用市場(chǎng)比較合理那就就搞社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。在這種格局中，社會(huì)主義和資本主義的本質(zhì)區(qū)別就不再是這個(gè)國(guó)家有沒(méi)有資本，或者說(shuō)是運(yùn)用計(jì)劃還是市場(chǎng)來(lái)發(fā)展資本，而是在利用發(fā)展資本的過(guò)程中是都始終堅(jiān)持“以人民為本”而非“以資本為本”的基本準(zhǔn)則。當(dāng)然，既然資本與社會(huì)主義鏈接是必然的，那么，有資本必然有商品，有商品必然有價(jià)值規(guī)律，有價(jià)值規(guī)律，剩余價(jià)值規(guī)律就必然要起作用。因此，在面臨社會(huì)主義國(guó)家國(guó)內(nèi)資本力量和外在的國(guó)際資本力量的雙重壓力下，現(xiàn)實(shí)中的社會(huì)主義在相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)期必定表現(xiàn)為不斷克服現(xiàn)存不合理狀況的現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)的過(guò)程。相應(yīng)的，社會(huì)主義和資本主義重要區(qū)別應(yīng)該界定在社會(huì)主義能不能比資本主義發(fā)展得更好更快。

由此再來(lái)全面反思新中國(guó)成立后的社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的重大轉(zhuǎn)折，可以發(fā)現(xiàn)在上世紀(jì)50 至70 年代，中國(guó)人民尤其是廣大農(nóng)民，為了建立起現(xiàn)代化工業(yè)體系確實(shí)做出了巨大犧牲。因?yàn)閺V大農(nóng)民的剩余勞動(dòng)在當(dāng)時(shí)的歷史條件下主要積淀為工業(yè)化體系，生活非常貧困。這個(gè)在表面上看起來(lái)是一個(gè)在初步解決了站起來(lái)的問(wèn)題后面臨的如何解決人民的貧困問(wèn)題，使人民“富起來(lái)”問(wèn)題，其背后事實(shí)上涉及的是一整套社會(huì)運(yùn)行體制機(jī)制的重大轉(zhuǎn)變，或者說(shuō)是本質(zhì)地涉及到東方落后國(guó)家如何在繼續(xù)秉承社會(huì)主義價(jià)值觀靈魂和原理方法—直面具有新時(shí)期特點(diǎn)的矛盾挑戰(zhàn)—進(jìn)而在克服上述悖論式難題中形成新思想突破既有發(fā)展模式的問(wèn)題。就此而言，對(duì)比前東歐和蘇聯(lián)等社會(huì)主義國(guó)遭遇的顛覆性失敗，中國(guó)共產(chǎn)黨的最偉大之處，并不在于其沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)折騰曲折或犯過(guò)錯(cuò)誤，而是在每次失誤后都能及時(shí)在堅(jiān)持社會(huì)主義初心使命的前提下自我反省，而且越是大的失誤，反省就越是深刻，對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)就愈上新的臺(tái)階。在文化大革命結(jié)束后和改革開(kāi)放初期的這段時(shí)期里，中國(guó)共產(chǎn)黨的自我反思就已經(jīng)深入到了“什么是社會(huì)主義”“怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這一制度和理論的基礎(chǔ)層面，創(chuàng)造性地提出了“社會(huì)主義初級(jí)階段論”“社會(huì)主義本質(zhì)論”“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)論”等重大開(kāi)拓性論斷。實(shí)踐已經(jīng)充分證明，在中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐探索中形成的充分引導(dǎo)駕馭資本力量來(lái)為社會(huì)主義價(jià)值目標(biāo)服務(wù)的發(fā)展道路，不僅極大地促進(jìn)了生產(chǎn)力發(fā)展，同時(shí)也提升了廣大人民的生活水平，促進(jìn)了社會(huì)公平正義，無(wú)疑是對(duì)馬克思主義理論寶庫(kù)和社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的偉大貢獻(xiàn)。

四、在直面新時(shí)期的挑戰(zhàn)中開(kāi)拓21 世紀(jì)科學(xué)社會(huì)主義新境界

改革開(kāi)放以來(lái)的四十多年歷程中，新中國(guó)在世界體系中實(shí)現(xiàn)從站起來(lái)到富起來(lái)進(jìn)而迎來(lái)強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍。當(dāng)然，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)內(nèi)含的更多地是通過(guò)貨幣、資本、市場(chǎng)而非政府的行政力量來(lái)配置資源，并在此過(guò)程中不斷處理好公平與效率、政府與市場(chǎng)關(guān)系的發(fā)展方式，客觀上也意味著各種資本力量，包括改制后通過(guò)組建股份公司而來(lái)的國(guó)有資本、不斷引進(jìn)的外國(guó)資本、不斷壯大的民營(yíng)資本以及市場(chǎng)中的民眾資本力量，開(kāi)始全方位多領(lǐng)域地出現(xiàn)在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體系中。在這種發(fā)展形態(tài)中，我們可以看到，得益于我們?cè)诮鉀Q現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義實(shí)踐進(jìn)程中遭遇的悖論式難題中形成的對(duì)內(nèi)改革、對(duì)外開(kāi)放的總體格局，使得整個(gè)社會(huì)較快地取得了諸如GDP 總量穩(wěn)居世界第二、民生水平進(jìn)一步提高、宏觀經(jīng)濟(jì)環(huán)境進(jìn)一步改善、綜合國(guó)力顯著增強(qiáng)、參與世界經(jīng)濟(jì)與政治舞臺(tái)更為深入、中國(guó)特色社會(huì)主義在全球范圍內(nèi)更具影響等一系列巨大成就。但我們同樣也能看到，這一過(guò)程中存在的矛盾挑戰(zhàn)也是不爭(zhēng)的事實(shí)，主要表現(xiàn)在:由于改革過(guò)程中的“體制機(jī)制不完善、改革不到位”[16](P456)，出現(xiàn)了作為以購(gòu)買、占有、生產(chǎn)等經(jīng)濟(jì)學(xué)意義上的資本權(quán)力，試圖不斷超越經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)活動(dòng)界限滲透到社會(huì)政治領(lǐng)域來(lái)獲取快速增殖權(quán)力資源的問(wèn)題。原本應(yīng)通過(guò)引導(dǎo)資本從而最大限度地將其納入到為“以人民為本”的政治權(quán)力，也出現(xiàn)了一些越過(guò)道德乃至法律邊界的錢權(quán)交易。因上述資本與權(quán)力的二律背反而出現(xiàn)的系列與社會(huì)主義本質(zhì)要求相背離的矛盾問(wèn)題，再加之當(dāng)前的發(fā)展格局并未在總體上超越壟斷資本主義的框架和階段，主要資本主義國(guó)家試圖將類似中國(guó)這樣的發(fā)展中國(guó)家永久控制在國(guó)際產(chǎn)業(yè)鏈中低端，進(jìn)而維系自身超額剩余價(jià)值來(lái)源的“叢林法則”因?yàn)橹袊?guó)的崛起變得更加迫切。這些都使得我們能夠真切感受到，現(xiàn)實(shí)中的社會(huì)主義的確不是一種應(yīng)然的理想，而確實(shí)是一個(gè)不斷消滅現(xiàn)存狀況的現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)的過(guò)程。

誠(chéng)如馬克思所言:“人類始終只提出自己能夠解決的任務(wù)”，“任務(wù)本身，只有在解決它的物質(zhì)條件已經(jīng)存在或者至少是在生成過(guò)程中的時(shí)候，才會(huì)產(chǎn)生”[2](P592)。那樣，隨著“我們比歷史上任何時(shí)期都更接近、更有信心和能力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)”[17]，上述這些早已潛伏在中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化征程中的矛盾挑戰(zhàn)，也一改以往那種局部的、零散的、非主流的、可忽略的、弱關(guān)聯(lián)的、易應(yīng)對(duì)的樣態(tài)，轉(zhuǎn)而以與我們強(qiáng)相關(guān)、難應(yīng)對(duì)，因而更嚴(yán)峻、復(fù)雜、深刻、艱巨的，諸如國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的“中等收入陷阱”、發(fā)展不平衡不充分的“木桶效應(yīng)”、國(guó)際關(guān)系上的“修昔底德陷阱”、關(guān)乎道路與方向的政治文化領(lǐng)域的“話語(yǔ)權(quán)陷阱”以及具有新時(shí)期特點(diǎn)的諸如貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)、金融戰(zhàn)爭(zhēng)、貿(mào)易戰(zhàn)爭(zhēng)等“沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)”等空前復(fù)雜的形式表現(xiàn)出來(lái)。面對(duì)當(dāng)下這個(gè)遠(yuǎn)比馬克思寫作《資本論》時(shí)更接近于其分析模型的世界體系，特別是個(gè)別霸權(quán)國(guó)家無(wú)視歷史發(fā)展大勢(shì)，試圖通過(guò)建立在金融科技軍事基礎(chǔ)上的優(yōu)勢(shì)繼續(xù)死守等級(jí)制積累結(jié)構(gòu)，以及由此形成的“三大赤字”等“擺在全人類面前的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)”[18](P509)，西方左翼學(xué)者伊曼紐爾·沃勒斯坦認(rèn)為即將走到發(fā)展極限的資本主義可能會(huì)在40 年—50 年后出現(xiàn)兩種可能的發(fā)展方向:一種是以更強(qiáng)的等級(jí)制、壓迫性為特征的世界體系;另一種是更加傾向于平等正義的世界體系。任何一種可能都不會(huì)自動(dòng)生成，它必將是多種復(fù)雜因素綜合作用的結(jié)果[19](P33-35)。

如何在有效應(yīng)對(duì)這些矛盾挑戰(zhàn)中實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，無(wú)疑成了科學(xué)社會(huì)主義在全球范圍內(nèi)克服資本擴(kuò)張悖論、追求經(jīng)濟(jì)正義，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)國(guó)富民強(qiáng)的中國(guó)特色社會(huì)主義的最新要求。正是在此背景下，旨在指明道路、明確方向，從而帶領(lǐng)全黨全國(guó)人民實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興的習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想應(yīng)運(yùn)而生。綜合十八大以來(lái)的理論表述和實(shí)踐歷程來(lái)看，這一思想實(shí)踐對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的契合創(chuàng)新主要表現(xiàn)在下述三方面:

第一，結(jié)合當(dāng)今世界歷史發(fā)展的總體進(jìn)程，全面深刻地揭示了中國(guó)特色社會(huì)主義面臨的機(jī)遇挑戰(zhàn)。明確指出當(dāng)今這個(gè)“矛盾的世界”既是“一個(gè)最好的時(shí)代，也是最壞的時(shí)代”[18](P476)。在鞏固既有發(fā)展成果、抓住當(dāng)前歷史機(jī)遇全面深入推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大征程中，必須要“堅(jiān)決戰(zhàn)勝一切在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等領(lǐng)域和自然界出現(xiàn)的困難和挑戰(zhàn)”，必須要充分認(rèn)識(shí)為克服這些困難挑戰(zhàn)所要進(jìn)行“偉大斗爭(zhēng)的長(zhǎng)期性、復(fù)雜性、艱巨性”[20]，堅(jiān)持“從最壞處著眼，做最充分的準(zhǔn)備，朝好的方向努力，爭(zhēng)取最好的結(jié)果”[18](P60)。

第二，面對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義在新時(shí)代面臨的機(jī)遇挑戰(zhàn)，明確向全黨全國(guó)人民提出中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征，是中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)[20]。并對(duì)新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的總目標(biāo)、總?cè)蝿?wù)、總體布局、戰(zhàn)略布局和發(fā)展方向、發(fā)展方式、發(fā)展動(dòng)力、戰(zhàn)略步驟、外部條件等問(wèn)題進(jìn)行了深入闡述。

第三，在上述總體戰(zhàn)略思想指引下，通過(guò)“七個(gè)堅(jiān)定不移”和“兩個(gè)加強(qiáng)”[18](P60-61)，即堅(jiān)定不移貫徹新發(fā)展理念，堅(jiān)定不移全面深化改革，堅(jiān)定不移全面推進(jìn)依法治國(guó)，堅(jiān)定不移推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，堅(jiān)定不移推進(jìn)國(guó)防和軍隊(duì)現(xiàn)代化，堅(jiān)定不移推進(jìn)中國(guó)特色大國(guó)外交，堅(jiān)定不移推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨，以及全面加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)和加強(qiáng)黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)，來(lái)不斷深入推進(jìn)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義。一個(gè)具有全體人民共同富裕、物質(zhì)文明與精神文明全面發(fā)展、人與自然和諧共生、中國(guó)與世界和諧共處等內(nèi)在規(guī)定性的社會(huì)主義現(xiàn)代化特征也正在愈發(fā)清晰且明確地彰顯出來(lái)。

隨著資本邏輯內(nèi)含的利己主義基因、對(duì)抗基因和擴(kuò)張基因等不可持續(xù)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)威脅在全球范圍內(nèi)得以日益清晰地彰顯，再加之當(dāng)代中國(guó)在新階段、新理念、新格局中，對(duì)內(nèi)繼續(xù)深化改革，全面探尋新時(shí)期更加有效克服資本擴(kuò)張悖論、實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展正義、滿足廣大人民對(duì)美好生活向往追求實(shí)現(xiàn)的破解之道;對(duì)外，則通過(guò)研判把握全球政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的運(yùn)行規(guī)律和發(fā)展趨勢(shì)全面深度參與全球治理體系并適時(shí)推動(dòng)變革進(jìn)而不斷推進(jìn)“共商共建共享”的人類命運(yùn)共同體構(gòu)想，旨在克服資本擴(kuò)張悖論、追求經(jīng)濟(jì)正義、實(shí)現(xiàn)民富國(guó)強(qiáng)的社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)要義，必將在其始終堅(jiān)持的守正創(chuàng)新中得到越發(fā)廣泛的認(rèn)可，科學(xué)社會(huì)主義也必將在21 世紀(jì)走向全面復(fù)興。

結(jié)合百年來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨推動(dòng)社會(huì)主義的歷史進(jìn)路，我們可以看到，作為歷史實(shí)踐主體的中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行革命、建設(shè)、改革以及新時(shí)代深入推進(jìn)社會(huì)主義發(fā)展的100 年，就是中國(guó)共產(chǎn)黨矢志踐行社會(huì)主義價(jià)值立場(chǎng)、原理方法和目標(biāo)導(dǎo)向的100 年;是既始終堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)、無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)、以人民為中心、克服化解資本擴(kuò)張悖論等科學(xué)社會(huì)主義基本原則，又始終注重結(jié)合變化發(fā)展的社會(huì)生產(chǎn)和再生產(chǎn)，不斷守正創(chuàng)新、篳路藍(lán)縷、奠基立業(yè)的100 年。在將這一實(shí)踐歷程以及其中蘊(yùn)含的精神品格全面系統(tǒng)展現(xiàn)出來(lái)的過(guò)程中，我們一定要堅(jiān)持同各種歷史虛無(wú)主義思潮作斗爭(zhēng)，在秉承中國(guó)共產(chǎn)黨敢于直面矛盾挑戰(zhàn)、勇于自我革命、不斷創(chuàng)造輝煌開(kāi)辟未來(lái)的精神品質(zhì)中不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新，進(jìn)行理論創(chuàng)造，繼續(xù)在探索開(kāi)拓21 世紀(jì)科學(xué)社會(huì)主義新境界的征程中貢獻(xiàn)全面復(fù)興社會(huì)主義的智慧與方案。