“逆全球化”視域下人類命運(yùn)共同體的價(jià)值意蘊(yùn)*

王少光

（武漢大學(xué) 馬克思主義學(xué)院 湖北 武漢 430072）

當(dāng)今世界，公平缺失、發(fā)展失衡的問題日益突出，國(guó)際社會(huì)不穩(wěn)定性、不確定性日益加劇，各種非傳統(tǒng)安全挑戰(zhàn)日益嚴(yán)峻。自2008年金融危機(jī)爆發(fā)以來，二戰(zhàn)后形成的世界政治經(jīng)濟(jì)秩序加速崩塌，世界各國(guó)站在發(fā)展的“十字路口”，一股新的“逆全球化”思潮不斷涌現(xiàn)出來?！澳嫒蚧彼汲钡呐d起，加劇了國(guó)際社會(huì)共同面臨的種種挑戰(zhàn)和威脅。而人類命運(yùn)共同體理念深刻回答了“人類社會(huì)該如何向前發(fā)展”這一時(shí)代之問，堅(jiān)持求同存異，弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值；堅(jiān)持正確歷史觀、大局觀、角色觀，塑造人類共同未來，切實(shí)回應(yīng)了“逆全球化”，為人類社會(huì)發(fā)展指明了方向。

一、“逆全球化”的發(fā)展歷程及核心特質(zhì)

所謂“逆全球化”，顧名思義，就是逆轉(zhuǎn)全球化的發(fā)展，與全球化是鮮明對(duì)立、背道而馳的。有學(xué)者提出“反全球化”“去全球化”的概念，但從廣義來看，三者皆是對(duì)現(xiàn)存全球化的否定，只是其否定程度存在差異。因此，闡釋“逆全球化”首先要深刻理解全球化的內(nèi)涵。當(dāng)前學(xué)界關(guān)于“全球化”的定義并未統(tǒng)一，其中最主流的說法是：全球化是當(dāng)前人類社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)，始于新航路的開辟，伴隨著世界歷史的發(fā)展，使全球各個(gè)國(guó)家和地區(qū)在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、科技等諸多領(lǐng)域的聯(lián)系日益密切，逐步形成全球一體化的過程。從整個(gè)人類社會(huì)發(fā)展的角度來看，全球化是不可阻擋的歷史大勢(shì)；從各個(gè)國(guó)家自身的角度來看，全球化是一把“雙刃劍”，挑戰(zhàn)與機(jī)遇并存。因此，全球化的發(fā)展從來不是一帆風(fēng)順的，而是“螺旋式上升、波浪式前進(jìn)的”，[1]在其發(fā)展歷程中不斷涌現(xiàn)出“逆全球化”現(xiàn)象。

（一）四次“逆全球化”的發(fā)展歷程

19世紀(jì)中后期，隨著歐美各國(guó)先后完成工業(yè)革命，世界范圍內(nèi)掀起了一股自由貿(mào)易的熱潮，全球化進(jìn)程得到極大推進(jìn)。然而，西方帝國(guó)主義國(guó)家間因經(jīng)濟(jì)發(fā)展失衡、利益分配不均，導(dǎo)致矛盾不斷激化，同時(shí)在周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)的沖擊下，各國(guó)不斷進(jìn)行貿(mào)易戰(zhàn)、貨幣戰(zhàn)，最終在20世紀(jì)上半葉接連爆發(fā)了兩次世界大戰(zhàn)。這是“逆全球化”的第一次集中體現(xiàn)。兩次世界大戰(zhàn)使美歐各國(guó)深刻意識(shí)到貿(mào)易戰(zhàn)、貨幣戰(zhàn)等保護(hù)主義的嚴(yán)重危害。1944年，在美國(guó)的主導(dǎo)下，西方主要資本主義國(guó)家共同確立了美元與黃金掛鉤的“布雷頓森林體系”，逐步建立了國(guó)際貨幣基金組織、世界銀行和關(guān)貿(mào)總協(xié)定（WTO前身）等國(guó)際金融機(jī)構(gòu)，以此推動(dòng)全球貿(mào)易自由化。這一系列舉措極大促進(jìn)了世界經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展，掀起了全球化的又一波浪潮。

幾乎是在二戰(zhàn)結(jié)束的同一時(shí)間，美國(guó)和蘇聯(lián)兩個(gè)超級(jí)大國(guó)開始爭(zhēng)奪世界霸權(quán)，在不同的社會(huì)制度和意識(shí)形態(tài)的影響下，形成了“兩個(gè)市場(chǎng)、三個(gè)世界”的經(jīng)濟(jì)政治格局。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)兩種市場(chǎng)體系互相隔絕，蘇聯(lián)主導(dǎo)的社會(huì)主義陣營(yíng)和美國(guó)主導(dǎo)的資本主義陣營(yíng)互相對(duì)抗，亞非拉的廣大發(fā)展中國(guó)家“獨(dú)善其身”形成第三世界，由此第二次“逆全球化”開始登上國(guó)際舞臺(tái)。1991年12月，蘇聯(lián)解體，宣告長(zhǎng)達(dá)44年的冷戰(zhàn)落下帷幕，世界政治經(jīng)濟(jì)秩序發(fā)生巨變，這為新一輪全球化的高速發(fā)展提供了歷史性機(jī)遇。

新一輪全球化在促進(jìn)世界經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)的同時(shí)，給廣大發(fā)展中國(guó)家?guī)砹嗽S多負(fù)面問題。2000年前后，反對(duì)全球化的聲音又開始不斷出現(xiàn)，甚至接連爆發(fā)了大型的抗議示威活動(dòng)。其中，1999年的“西雅圖風(fēng)暴”是“逆全球化”的又一次標(biāo)志性事件。來自不同國(guó)家和地區(qū)的5萬多名“逆全球化”者集聚西雅圖，在世界貿(mào)易組織舉行“千年談判”之際，進(jìn)行大規(guī)模的游行抗議活動(dòng)，提出“關(guān)閉WTO”等訴求。這些“逆全球化”者認(rèn)為，全球化完全是在西方發(fā)達(dá)國(guó)家主導(dǎo)下的經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張，嚴(yán)重?fù)p害了弱小國(guó)家的權(quán)益，加劇了發(fā)展中國(guó)家和發(fā)達(dá)國(guó)家之間的貧富差距，并給發(fā)展中國(guó)家?guī)砹谁h(huán)境污染等諸多負(fù)面后果。2001年美國(guó)發(fā)生了震驚世界的“9·11”事件，這一“黑天鵝”事件的發(fā)生使得全世界的目光聚焦到反恐問題上，因而“逆全球化”活動(dòng)逐漸“降溫”，全球化重新進(jìn)入快速發(fā)展階段。

在21世紀(jì)之前，全球化的主導(dǎo)者和推動(dòng)者主要是以美國(guó)為首的西方發(fā)達(dá)國(guó)家，絕大多數(shù)發(fā)展中國(guó)家長(zhǎng)期處于全球化的邊緣地帶。21世紀(jì)以來，尤其是在2001年中國(guó)加入WTO之后，全球化的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力逐步發(fā)生轉(zhuǎn)變，“新興市場(chǎng)尤其是新興大國(guó)日益成為全球化的積極參與者和重要推動(dòng)力，使全球化的質(zhì)與量發(fā)生前所未有的新變化”。[2]（P57）越來越多的新興市場(chǎng)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家加速融入到經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮之中，這些“后發(fā)國(guó)家”以勞動(dòng)力等優(yōu)勢(shì)與發(fā)達(dá)國(guó)家形成激烈競(jìng)爭(zhēng)，導(dǎo)致發(fā)達(dá)國(guó)家的國(guó)際地位、經(jīng)濟(jì)實(shí)力相對(duì)下降，從而引發(fā)了發(fā)達(dá)國(guó)家內(nèi)部對(duì)全球化的擔(dān)憂，這為新一輪“逆全球化”的出現(xiàn)埋下了伏筆。2008年金融危機(jī)席卷全球，成為新一輪“逆全球化”的導(dǎo)火索。十幾年來，保護(hù)主義、單邊主義、民粹主義等“逆全球化”思潮不斷涌現(xiàn)，貿(mào)易戰(zhàn)、貨幣戰(zhàn)、資本戰(zhàn)硝煙四起，“英國(guó)脫歐”、美國(guó)奉行“美國(guó)優(yōu)先”政策、法國(guó)“黃背心運(yùn)動(dòng)”等一系列事件接連發(fā)生。

概而言之，第一次“逆全球化”主要表現(xiàn)為西方帝國(guó)主義國(guó)家之間為爭(zhēng)奪利益而導(dǎo)致的兩次世界大戰(zhàn)；第二次“逆全球化”主要表現(xiàn)為帶有一定“制度之爭(zhēng)”“意識(shí)形態(tài)之爭(zhēng)”性質(zhì)的美蘇爭(zhēng)霸；第三次“逆全球化”矛頭直指發(fā)達(dá)國(guó)家，原因在于廣大發(fā)展中國(guó)家在全球化進(jìn)程中遭受諸多不公平待遇；第四次“逆全球化”是發(fā)達(dá)國(guó)家為維護(hù)自身霸權(quán)地位、轉(zhuǎn)移內(nèi)部矛盾、應(yīng)對(duì)發(fā)展困境而采取的一系列舉措引發(fā)的。習(xí)近平總書記指出：“把困擾世界的問題簡(jiǎn)單歸咎于經(jīng)濟(jì)全球化，既不符合事實(shí)，也無助于解決問題?！盵3]（P477）通過“逆全球化”的方式來應(yīng)對(duì)全球化帶來的挑戰(zhàn)，無異于因噎廢食、削足適履，這既不符合歷史發(fā)展潮流，也違背了世界廣大人民的根本意愿。

（二）“逆全球化”逆發(fā)展潮流而動(dòng)

自新航路開辟以來，資本“無休止的逐利性”不斷推動(dòng)全球化向前發(fā)展，雖然其發(fā)展過程歷經(jīng)曲折，出現(xiàn)了數(shù)次“逆全球化”，但總體上一直都是前進(jìn)上升的。從人類發(fā)展歷史來看，全球化始終是世界發(fā)展大勢(shì)，“逆全球化”雖然時(shí)有出現(xiàn)，但注定是暫時(shí)的、不可持續(xù)的。

馬克思指出：“歷史向世界歷史的轉(zhuǎn)變，不是‘自我意識(shí)’、世界精神或者某個(gè)形而上學(xué)幽靈的某種純粹的抽象行動(dòng)，而是完全物質(zhì)的、可以通過經(jīng)驗(yàn)證明的行動(dòng)，每一個(gè)過著實(shí)際生活的、需要吃、喝、穿的個(gè)人都可以證明這種行動(dòng)?！盵4]（P541）在馬克思看來，世界歷史的初步形成是人類歷史發(fā)展的一次巨大飛躍，也是生產(chǎn)力發(fā)展的必然結(jié)果。世界歷史演變的必然趨勢(shì)和最終歸宿就是從資本主義世界歷史發(fā)展到共產(chǎn)主義世界歷史，人類社會(huì)終將形成一個(gè)自由人的聯(lián)合體，“在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。[5]（P53）當(dāng)今世界的鮮明特點(diǎn)是“一球兩制”，即社會(huì)主義和資本主義兩種社會(huì)制度并存，這是從資本主義世界歷史到共產(chǎn)主義世界歷史的過渡階段。國(guó)際社會(huì)正在經(jīng)歷一個(gè)漫長(zhǎng)的大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期，和平、發(fā)展、合作、共贏是時(shí)代潮流，政治多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)信息化、文化多樣化是總體趨勢(shì)。

21世紀(jì)以來，中國(guó)、俄羅斯、印度、巴西等一批新興經(jīng)濟(jì)體快速崛起，而以美國(guó)和歐盟為主要代表的發(fā)達(dá)國(guó)家卻深陷經(jīng)濟(jì)危機(jī)、債務(wù)危機(jī)、難民危機(jī)等多重問題，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)乏力，世界經(jīng)濟(jì)政治格局正在由冷戰(zhàn)后形成的“一超多強(qiáng)”向多極化發(fā)展。近年來，美國(guó)成為了推動(dòng)“逆全球化”的“中堅(jiān)力量”。2017年起，美國(guó)以各種借口先后宣布退出《巴黎協(xié)定》、聯(lián)合國(guó)教科文組織、《移民問題全球契約》《伊朗核問題全面協(xié)議》、聯(lián)合國(guó)人權(quán)理事會(huì)、《維也納外交關(guān)系公約》、萬國(guó)郵政聯(lián)盟、《北美自由貿(mào)易協(xié)定》《武器貿(mào)易條約》《中導(dǎo)條約》《開放天空條約》以及世界衛(wèi)生組織等一系列條約或組織。美國(guó)作為當(dāng)今世界第一大國(guó)，卻不斷“退群毀約”，讓原本就陷入治理困境的國(guó)際社會(huì)“雪上加霜”，這既是不負(fù)責(zé)任的無理行徑，也是違背世界發(fā)展潮流的“逆全球化”做法。盡管拜登上任總統(tǒng)以來，美國(guó)有意或已經(jīng)重返了一些國(guó)際組織或協(xié)定，但“換湯不換藥”的種種做法無法遮掩其“美國(guó)優(yōu)先”的政策企圖。美國(guó)等西方發(fā)達(dá)國(guó)家不斷興起“逆全球化”思潮的直接誘因，是2008年金融危機(jī)導(dǎo)致的國(guó)家發(fā)展困境，而內(nèi)在因素是隨著全球化的發(fā)展，美國(guó)等西方國(guó)家的經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)和國(guó)際影響力相對(duì)下降，因而對(duì)全球化產(chǎn)生了質(zhì)疑和不滿。歷史早已證明，違背世界發(fā)展潮流，開歷史的倒車，必將淹沒在歷史的洪流之中。正如習(xí)近平總書記所言：“人類社會(huì)發(fā)展的歷史證明，無論遇到什么樣的曲折，歷史都總是按照自己的規(guī)律向前發(fā)展，沒有任何力量能夠阻擋歷史前進(jìn)的車輪?！盵6]（P6）

（三）“逆全球化”逆民生民意而動(dòng)

1848年，馬克思和恩格斯共同發(fā)表的《共產(chǎn)黨宣言》，指明了人類社會(huì)終將發(fā)展到共產(chǎn)主義社會(huì)，形成一個(gè)“自由人的聯(lián)合體”的歷史歸宿，把人們對(duì)理想社會(huì)的憧憬變成了科學(xué)。而2008年以來涌現(xiàn)的“逆全球化”思潮，加劇了世界的動(dòng)蕩和混亂，與世界各國(guó)人民對(duì)美好生活的期盼背道而馳。

其一，“逆全球化”嚴(yán)重阻礙全球經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇。2008年以來，世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展嚴(yán)重受挫，十幾年來世界各國(guó)都在致力于經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇，但總體來看，世界經(jīng)濟(jì)仍處于低迷狀態(tài)。以美國(guó)為首的西方發(fā)達(dá)國(guó)家深陷“修昔底德陷阱”和“零和博弈”思維的泥潭，單方面挑起貿(mào)易爭(zhēng)端，大興貿(mào)易保護(hù)主義，嚴(yán)重干擾了世界各國(guó)之間的正常貿(mào)易，增加了貨幣市場(chǎng)和金融市場(chǎng)的風(fēng)險(xiǎn)，給世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇帶來了巨大阻力。2017年8月，美國(guó)奉行“美國(guó)優(yōu)先”政策，以所謂的“中國(guó)不公平貿(mào)易行為”為由，對(duì)中國(guó)發(fā)起“301調(diào)查”，吹響了“對(duì)華貿(mào)易戰(zhàn)”的號(hào)角。2018年3月，美國(guó)宣布將依據(jù)“301調(diào)查”結(jié)果對(duì)從中國(guó)進(jìn)口的商品征收高額關(guān)稅，拉開了“對(duì)華貿(mào)易戰(zhàn)”的序幕。此外，2018年6月以來，美國(guó)先后對(duì)歐盟、加拿大、墨西哥等傳統(tǒng)盟友“痛下殺手”，對(duì)其鋼鋁產(chǎn)品加征高額關(guān)稅。此后，各方“貿(mào)易戰(zhàn)”不斷升級(jí)，至今仍未妥善解決。

其二，“逆全球化”加深國(guó)際政治關(guān)系割裂。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域不斷升級(jí)的貿(mào)易摩擦導(dǎo)致了國(guó)際政治關(guān)系的進(jìn)一步割裂。2016年6月，在“逆全球化”思潮的沖擊下，英國(guó)全民公投決定退出歐盟，2020年1月，在歐盟的批準(zhǔn)下英國(guó)正式脫歐，給國(guó)際政治關(guān)系帶來重大影響。2017年1月，特朗普就任總統(tǒng)后，美國(guó)政府高舉“讓美國(guó)再次偉大”的政治口號(hào)，奉行單邊主義，隨意“退群毀約”，破壞國(guó)際和區(qū)域多邊合作機(jī)制，使國(guó)際政治生態(tài)不斷惡化。2020年新冠肺炎疫情暴發(fā)以來，美國(guó)政府不顧人民生命健康安全，不斷將疫情問題政治化，在全球抗疫形勢(shì)面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)之際，仍然滿口謊言、各種“甩鍋”，給全球抗疫工作帶來巨大的不利影響。此外，以美國(guó)為典型的西方發(fā)達(dá)國(guó)家大興“疫苗民族主義”，大量囤積新冠肺炎疫苗，導(dǎo)致全球疫苗供應(yīng)失衡、廣大發(fā)展中國(guó)家疫苗供應(yīng)缺口嚴(yán)重，引發(fā)了一系列政治和民生問題。

其三，“逆全球化”破壞社會(huì)和平穩(wěn)定發(fā)展?！澳嫒蚧背掷m(xù)發(fā)酵，表現(xiàn)為美歐等發(fā)達(dá)國(guó)家民粹主義盛行，國(guó)際社會(huì)矛盾日益尖銳，各國(guó)國(guó)內(nèi)社會(huì)也愈發(fā)動(dòng)蕩不安。2017年1月，特朗普政府以“阻止外國(guó)恐怖分子進(jìn)入美國(guó)”為由，簽署了“禁穆令”，禁止伊朗、伊拉克、敘利亞、利比亞、蘇丹、索馬里和也門等穆斯林國(guó)家的公民入境，此舉引發(fā)國(guó)際和美國(guó)國(guó)內(nèi)社會(huì)數(shù)千人聯(lián)名抗議。2018年12月，特朗普為了“隔絕非法移民”，大力推動(dòng)修建“美墨邊境墻”，為此不惜使美國(guó)政府“停擺”35 天，創(chuàng)下了美國(guó)歷史上最長(zhǎng)政府“停擺”記錄。2018 年至2019 年間，以“黃背心運(yùn)動(dòng)”為典型的民粹主義運(yùn)動(dòng)在歐洲乃至世界蔓延，法國(guó)、英國(guó)、德國(guó)、荷蘭、意大利、比利時(shí)、愛爾蘭、加拿大等多個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)遭受重創(chuàng)、社會(huì)秩序遭到破壞，加劇了國(guó)際社會(huì)的動(dòng)蕩不安。

二、人類命運(yùn)共同體理念求同存異，弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值

“逆全球化”本質(zhì)上是一種“你輸我贏”零和博弈的陳舊思維，它沒有正確認(rèn)識(shí)國(guó)與國(guó)之間能夠合作共贏、共同發(fā)展的客觀事實(shí)，反而堅(jiān)持認(rèn)為一方得利而另一方必然失利。當(dāng)前，以美歐為首的西方發(fā)達(dá)國(guó)家大興“逆全球化”之道，推崇保護(hù)主義、單邊主義和民粹主義，企圖藉此應(yīng)對(duì)國(guó)家發(fā)展和治理困境，維持其國(guó)際優(yōu)勢(shì)地位。顯然，這是身體已經(jīng)進(jìn)入21世紀(jì)，而思維還停留在冷戰(zhàn)時(shí)期的異常狀態(tài)。

毛澤東指出：“一切對(duì)立的成分都是這樣，因一定的條件，一面互相對(duì)立，一面又互相聯(lián)結(jié)、互相貫通、互相滲透、互相依賴?！盵7]（P328）在世界面臨發(fā)展和治理困境的當(dāng)下，各國(guó)更應(yīng)堅(jiān)持團(tuán)結(jié)合作，強(qiáng)化共同性、弱化差異性，積極發(fā)揮矛盾同一性對(duì)事物發(fā)展的有利作用，而非反其道而行之，奉行“逆全球化”理念。2021年7月，習(xí)近平主席在中國(guó)共產(chǎn)黨與世界政黨領(lǐng)導(dǎo)人峰會(huì)上指出：“各國(guó)歷史、文化、制度、發(fā)展水平不盡相同，但各國(guó)人民都追求和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價(jià)值。”[8]人類命運(yùn)共同體理念堅(jiān)持求同存異，把弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值作為國(guó)際交往的根本遵循。

（一）同中存異是人類社會(huì)存在的前提，差異性形塑了人類社會(huì)的豐富性

“逆全球化”愈演愈烈，其中最重要的原因之一就是美歐等西方國(guó)家未能正確認(rèn)識(shí)人類社會(huì)存在的“同”和“異”的辯證關(guān)系，面對(duì)復(fù)雜多變的國(guó)際環(huán)境，仍然奉行舊有的冷戰(zhàn)思維，因而不可避免地走向了人類社會(huì)發(fā)展的歧路。人類命運(yùn)共同體理念深刻指明同中存異是人類社會(huì)存在的前提，差異性形塑了人類社會(huì)的豐富性，世界各國(guó)要正確把握國(guó)際形勢(shì)，抓住歷史機(jī)遇，作出正確選擇，共同開創(chuàng)人類更加光明的未來。

其一，同中存異是人類社會(huì)存在的基本前提。同和異是哲學(xué)的一對(duì)基本范疇，屬于矛盾的兩個(gè)方面，同是指矛盾雙方的共同之處，異是指矛盾雙方的差異之處，二者是對(duì)立統(tǒng)一的。早在兩千多年前，中國(guó)先哲就已經(jīng)有了對(duì)同和異的深刻認(rèn)識(shí)。《論語·子路》中提出：“君子和而不同，小人同而不和。”“和”是強(qiáng)調(diào)君子要與周圍的人保持和諧融洽，“不同”是強(qiáng)調(diào)君子對(duì)待任何事物要有自己的獨(dú)立見解，“和”與“不同”的論述從本質(zhì)上揭示了同和異的辯證邏輯。《道德經(jīng)》中指出：“萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和。”“陰與陽”的關(guān)系與“同和異”的關(guān)系本質(zhì)上是一致的，是指矛盾的兩個(gè)方面，世間萬物都是矛盾的統(tǒng)一體，只有當(dāng)矛盾雙方達(dá)到平衡，事物才會(huì)融洽和諧?！睹献印る墓稀分袑懙溃骸胺蛭镏积R，物之情也。子比而同之，是亂天下也?！薄安积R”就是指差異性，事物千差萬別，是客觀現(xiàn)實(shí)、自然規(guī)律，如果不能正視事物的差異性，就會(huì)擾亂天下。近年來，習(xí)近平總書記在諸多場(chǎng)合多次強(qiáng)調(diào)“物之不齊，物之情也”這一論斷，就是為了闡明人類社會(huì)同中存異的客觀現(xiàn)實(shí)。同和異作為對(duì)立統(tǒng)一的一對(duì)矛盾，不是一成不變的而是不斷運(yùn)動(dòng)的，是相互依存、相互轉(zhuǎn)化的，人類社會(huì)正是在各種矛盾運(yùn)動(dòng)中才得以向前發(fā)展。習(xí)近平總書記指出：“世界萬物總是千差萬別、異彩紛呈的，如果萬事萬物都清一色了，事物的發(fā)展、世界的進(jìn)步也就停止了?！盵6]（P160）同和異的矛盾是普遍存在的，世界上找不到兩片完全一模一樣的樹葉，單一的、純而又純的世界是不存在的，同中存異是世界的常態(tài)，也是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基本前提。

其二，差異性形塑了人類社會(huì)的豐富性。物質(zhì)決定意識(shí)，認(rèn)識(shí)源于實(shí)踐。人類社會(huì)形成以來就充滿了差異性，這種差異性源自于不同的地理環(huán)境。在不同地理環(huán)境中生活的人們，進(jìn)行著差異性的實(shí)踐活動(dòng)，從而逐漸形成了不同的語言、風(fēng)俗、習(xí)慣?？v觀人類歷史的發(fā)展長(zhǎng)河，因?yàn)閷?shí)踐活動(dòng)的差異性和多元化，人類社會(huì)創(chuàng)造了千姿百態(tài)、璀璨奪目的文化樣態(tài)，孕育了具有鮮明特點(diǎn)的眾多文明。從茹毛飲血到刀耕火種，從鐵犁牛耕到機(jī)器生產(chǎn)，從電氣時(shí)代到信息社會(huì)，人類歷史不斷向前發(fā)展，文化多樣性不斷擴(kuò)大，人類社會(huì)愈發(fā)豐富多彩。當(dāng)今世界有70多億人口，200多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，2 500多個(gè)民族，6 000多種語言，有基督教、天主教、伊斯蘭教、佛教、道教等多種宗教，國(guó)家之間有不同的社會(huì)制度、意識(shí)形態(tài)，面臨不同的國(guó)情，處在不同的發(fā)展階段，“基督教文化、伊斯蘭文化、儒家文化、印度文化、非洲文化、拉美文化、日本文化等不同文化長(zhǎng)期共存”。[9]“每一個(gè)國(guó)家和民族的文明都扎根于本國(guó)本民族的土壤之中，都有自己的本色、長(zhǎng)處、優(yōu)點(diǎn)?！盵6]（PP160～161）正是這諸多的差異性，才構(gòu)成了異彩紛呈的人類社會(huì)。正如習(xí)近平總書記所言：“一花獨(dú)放不是春，百花齊放春滿園。如果世界上只有一種花朵，就算這種花朵再美，那也是單調(diào)的?！盵6]（P77）

（二）人類命運(yùn)共同體理念重同中之異，尊重各國(guó)主權(quán)和文明

隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，世界歷史的進(jìn)程得到極大推進(jìn)，偌大的地球已經(jīng)變成了“雞犬之聲相聞”的“地球村”，整個(gè)人類社會(huì)早已成為息息相關(guān)、命運(yùn)與共的共同體。在人類社會(huì)充滿差異性和聯(lián)系日益密切的客觀前提下，人類命運(yùn)共同體理念強(qiáng)調(diào)各國(guó)要尊重同中之異，并將其作為國(guó)際交往的根本前提，為處理全球公共問題、推動(dòng)世界向前發(fā)展提供了重要準(zhǔn)則。

從國(guó)際交往的角度來看，所謂“同”就是指國(guó)家之間的共同之處，包括共同的利益、相同的觀點(diǎn)等，表現(xiàn)出國(guó)家間的同一性；所謂“異”即指國(guó)家間的差異之處，包括觀點(diǎn)分歧、利益爭(zhēng)端等，表現(xiàn)出國(guó)家間的斗爭(zhēng)性。[10]就當(dāng)今世界而言，國(guó)與國(guó)之間的同一性表現(xiàn)在諸多方面，如世界各國(guó)人民對(duì)美好生活的追求和向往體現(xiàn)出高度的一致性；金融危機(jī)爆發(fā)以來各國(guó)共同面臨的經(jīng)濟(jì)發(fā)展困境；新冠肺炎疫情席卷全球給各國(guó)帶來的共同挑戰(zhàn)等，這些同一性是國(guó)與國(guó)之間相互依存、和平共處的重要基礎(chǔ)。相對(duì)而言，國(guó)與國(guó)之間的差異之處則不勝枚舉，如經(jīng)濟(jì)水平、發(fā)展階段、地理位置等，其中最主要的差異表現(xiàn)為社會(huì)制度、意識(shí)形態(tài)和思想文化的不同，這些差異往往容易導(dǎo)致國(guó)家間相互隔絕、沖突對(duì)抗。因此，在國(guó)際交往中尊重同中之異理應(yīng)成為世界各國(guó)共同遵循的首要準(zhǔn)則。

其一，在國(guó)際交往中尊重同中之異，要做到尊重國(guó)家主權(quán)平等原則。主權(quán)是一個(gè)國(guó)家最基本也是最重要的權(quán)利，是國(guó)家的靈魂與生命的集中體現(xiàn)。習(xí)近平總書記指出：“主權(quán)平等，是數(shù)百年來國(guó)與國(guó)規(guī)范彼此關(guān)系最重要的準(zhǔn)則，也是聯(lián)合國(guó)及所有機(jī)構(gòu)、組織共同遵循的首要原則?！盵6]（P416）在現(xiàn)代社會(huì)，人生而平等的觀念早已成為共識(shí)，國(guó)家作為人的集合體同樣是平等的。這種平等根本在于國(guó)家主權(quán)的平等，即國(guó)家之間不分大小、強(qiáng)弱、貧富等差異，互相尊重主權(quán)，互不干涉內(nèi)政，能夠自主選擇符合本國(guó)國(guó)情的社會(huì)制度和發(fā)展模式，且在國(guó)際社會(huì)享有平等的權(quán)利、履行平等的義務(wù)。

其二，在國(guó)際交往中尊重同中之異，要做到尊重各國(guó)各民族文化。人類文明多樣性是世界發(fā)展的客觀現(xiàn)實(shí)和基本特征，不同文明交流互鑒，才能促使人類文明不斷進(jìn)步發(fā)展。當(dāng)下仍然存在的“西方中心論”“文明優(yōu)越論”“文明沖突論”等論調(diào)是對(duì)人類歷史和文化的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，與人類命運(yùn)共同體理念所強(qiáng)調(diào)的尊重同中之異的國(guó)際交往準(zhǔn)則背道而馳。習(xí)近平總書記著重強(qiáng)調(diào)：“不同國(guó)家、民族的思想文化各有千秋，只有姹紫嫣紅之別，而無高低優(yōu)劣之分。每個(gè)國(guó)家、每個(gè)民族不分強(qiáng)弱、不分大小，其思想文化都應(yīng)該得到承認(rèn)和尊重?！盵6]（P161）各國(guó)各民族的文化都是人類歷史發(fā)展歷程中積累的寶貴財(cái)富，是無數(shù)先輩代代傳承的人類智慧結(jié)晶，理應(yīng)得到廣泛認(rèn)可和尊重。

（三）人類命運(yùn)共同體理念求異中之同，弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值

當(dāng)今世界聯(lián)系日益緊密，人類社會(huì)已經(jīng)成為“你中有我、我中有你”的命運(yùn)共同體?！昂芏鄦栴}不再局限于一國(guó)內(nèi)部，很多挑戰(zhàn)也不再是一國(guó)之力所能應(yīng)對(duì)，全球性挑戰(zhàn)需要各國(guó)通力合作來應(yīng)對(duì)?！盵6]（P260）人類命運(yùn)共同體理念倡導(dǎo)世界各國(guó)求異中之同，弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值，在互相尊重的前提下謀求“最大公約數(shù)”，攜手共進(jìn)、共同發(fā)展。

當(dāng)今世界正處于且將長(zhǎng)期處于“一球兩制”階段，社會(huì)主義國(guó)家和資本主義國(guó)家之間的社會(huì)制度、意識(shí)形態(tài)的矛盾難以避免，但這種矛盾并非必然導(dǎo)致對(duì)抗。馬克思指出：“資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的?！盵5]（P43）這并不意味著社會(huì)主義國(guó)家和資本主義國(guó)家之間必須陷入對(duì)抗的境地，“資產(chǎn)階級(jí)”的滅亡是“內(nèi)生性”的，并非與社會(huì)主義國(guó)家直接對(duì)抗而導(dǎo)致的滅亡?！叭绻痪蛢?nèi)容而就形式來說，無產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)首先是一國(guó)范圍內(nèi)的斗爭(zhēng)。每一個(gè)國(guó)家的無產(chǎn)階級(jí)當(dāng)然首先應(yīng)該打倒本國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)?！盵5]（P43）因此，社會(huì)主義國(guó)家和資本主義國(guó)家并不是因?yàn)樯鐣?huì)制度、意識(shí)形態(tài)的差異就不可避免地走向?qū)α?duì)抗的境地，實(shí)行什么樣的社會(huì)制度本質(zhì)上是由生產(chǎn)力水平和具體國(guó)情所共同決定的。正是基于此，人類命運(yùn)共同體理念才屢次強(qiáng)調(diào)，國(guó)家之間要擱置社會(huì)制度、意識(shí)形態(tài)等差異，攜手合作、共謀發(fā)展。

重同中之異是求異中之同的前提和基礎(chǔ)，求異中之同是重同中之異的目的和歸宿。人類命運(yùn)共同體理念所提倡的在尊重差異中求“最大公約數(shù)”，就是強(qiáng)調(diào)各國(guó)要在互相尊重的前提下，擱置差異，減少矛盾沖突，降低“異”的不利影響，積極尋求有效途徑和方法，增加國(guó)家之間的共同點(diǎn)，弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值，促進(jìn)各國(guó)共同走上和平、發(fā)展、合作、共贏的發(fā)展道路。這一觀念與中國(guó)共產(chǎn)黨歷史上強(qiáng)調(diào)的“求同存異”思想，在本質(zhì)上是一脈相承的?！扒笸娈悺钡乃季S方法是對(duì)馬克思主義唯物辯證法的運(yùn)用和發(fā)展，體現(xiàn)在中國(guó)共產(chǎn)黨的百年奮斗歷程中?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東提出建立抗日國(guó)際統(tǒng)一戰(zhàn)線；在萬隆會(huì)議上，周恩來提出“求同存異”的外交方針；改革開放以來，鄧小平提出要善于學(xué)習(xí)和利用資本主義一切文明成果來發(fā)展社會(huì)主義；20世紀(jì)末，江澤民提出“世界多樣性”思想；21世紀(jì)初，胡錦濤提出“和諧世界”觀。這一系列觀點(diǎn)、理念無不體現(xiàn)出中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)矛盾同一性和斗爭(zhēng)性辯證統(tǒng)一原理的深刻理解。習(xí)近平總書記在繼承并發(fā)揚(yáng)“求同存異”思想的基礎(chǔ)上，立足世界發(fā)展潮流和全人類共同價(jià)值，提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，旨在增加共識(shí)、減少分歧，促進(jìn)各國(guó)共同發(fā)展。正如習(xí)近平總書記所言：“世界各國(guó)人民應(yīng)該秉持‘天下一家’理念，張開懷抱，彼此理解，求同存異，共同為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體而努力?！盵6]（P510）

三、人類命運(yùn)共同體理念把握時(shí)代脈搏，塑造人類共同未來

靜止是相對(duì)的，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的。事物總是在不停的運(yùn)動(dòng)變化之中，人類社會(huì)的發(fā)展同樣如此，從原始社會(huì)、奴隸社會(huì)到如今資本主義社會(huì)和社會(huì)主義社會(huì)“兩種制度”并存，人類社會(huì)在不斷變遷。于我國(guó)而言，“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代”，[11]（P8）這是對(duì)我國(guó)發(fā)展新的歷史方位的準(zhǔn)確判斷；于世界而言，當(dāng)今世界面臨百年未有之大變局，這是人類社會(huì)發(fā)展變遷的一個(gè)重要?dú)v史時(shí)期。人類命運(yùn)共同體理念強(qiáng)調(diào)世界各國(guó)應(yīng)以史為鑒，準(zhǔn)確把握時(shí)代脈搏，樹立正確歷史觀、大局觀、角色觀，攜手應(yīng)對(duì)當(dāng)前人類社會(huì)共同面臨的困境與挑戰(zhàn)。

（一）把握世界前進(jìn)方向，樹立正確歷史觀

以史為鑒，可以知興替。歷史是最好的教科書，它包含了迄今為止人類社會(huì)全部實(shí)踐活動(dòng)的總和，記錄了人類成功的許多寶貴經(jīng)驗(yàn)和失敗的種種深刻教訓(xùn)，是一代又一代人積累下來的巨大財(cái)富。人類命運(yùn)共同體理念強(qiáng)調(diào)國(guó)際社會(huì)要總結(jié)和尊重歷史發(fā)展規(guī)律，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流，把握世界前進(jìn)方向，樹立正確歷史觀?！八^正確歷史觀，就是不僅要看現(xiàn)在的國(guó)際形勢(shì)什么樣，而且要端起歷史望遠(yuǎn)鏡回顧過去、總結(jié)歷史規(guī)律、把握歷史前進(jìn)大勢(shì)?！盵6]（P539）

其一，世界歷史的進(jìn)程不可阻擋，這是世界歷史發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。新航路開辟以來，歐洲各國(guó)拉開了貿(mào)易擴(kuò)張和殖民侵略的序幕，“罪惡的資本積累”打破了各民族、地區(qū)之間的孤立隔絕，客觀上使世界各國(guó)聯(lián)系日益密切。因而，世界開始成為一個(gè)整體，世界市場(chǎng)初步形成，民族歷史開始向世界歷史轉(zhuǎn)變。歷史早已經(jīng)表明：無論是“閉關(guān)鎖國(guó)”還是貿(mào)易保護(hù)，都會(huì)湮沒在世界歷史的洪流之中。正如馬克思所言：“各個(gè)相互影響的活動(dòng)范圍在這個(gè)發(fā)展進(jìn)程中越是擴(kuò)大，各個(gè)民族的原始狀態(tài)由于日益完善的生產(chǎn)方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之間的分工消滅得越是徹底，歷史也就越是成為世界歷史?！盵4]（PP540～541）資本主義大工業(yè)高速發(fā)展，形成了社會(huì)化大生產(chǎn)，擴(kuò)大了社會(huì)分工的范圍和程度，使一切國(guó)家的生產(chǎn)和消費(fèi)都具有了世界性?？茖W(xué)技術(shù)的飛速進(jìn)步，尤其是網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)和交通工具的不斷革新，極大縮短了人與人之間交往聯(lián)系的時(shí)空距離，使地球真正變成了“地球村”。習(xí)近平總書記指出：“這個(gè)世界，各國(guó)相互聯(lián)系、相互依存的程度空前加深，人類生活在同一個(gè)地球村里，生活在歷史和現(xiàn)實(shí)交匯的同一個(gè)時(shí)空里，越來越成為你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體?！盵12]（P286）人類社會(huì)越來越成為一榮俱榮、一損俱損的命運(yùn)共同體是世界歷史發(fā)展大勢(shì)，“逆全球化”違背世界歷史發(fā)展規(guī)律，注定會(huì)湮沒在世界歷史奔騰前進(jìn)的洪流之中。

其二，和平發(fā)展是當(dāng)今世界的主題，合作共贏是時(shí)代前進(jìn)的潮流?？v觀人類發(fā)展歷史，任何國(guó)家企圖通過武力威脅、戰(zhàn)爭(zhēng)掠奪實(shí)現(xiàn)發(fā)展目標(biāo)，最終都會(huì)走向失敗。波斯帝國(guó)、馬其頓帝國(guó)、羅馬帝國(guó)、奧斯曼帝國(guó)、葡萄牙殖民帝國(guó)、西班牙殖民帝國(guó)、荷蘭殖民帝國(guó)、大英帝國(guó)等歷史上不可一世的龐大帝國(guó)如今都變成了過眼云煙。戰(zhàn)爭(zhēng)就像一面鏡子，能夠讓人們深刻認(rèn)識(shí)到和平的珍貴。第二次世界大戰(zhàn)的戰(zhàn)火遍及亞洲、歐洲、非洲、大洋洲，軍隊(duì)和民眾累計(jì)傷亡超過1億人，慘痛的教訓(xùn)一直在警示世人要珍愛和平。然而在21世紀(jì)的今天，戰(zhàn)爭(zhēng)的“達(dá)摩克里斯之劍”依然高懸在人類頭上。以美國(guó)為典型的霸權(quán)主義國(guó)家時(shí)常以“維護(hù)人權(quán)”為借口，直接或間接干涉他國(guó)內(nèi)政甚至掀起局部戰(zhàn)爭(zhēng)；以日本為代表的少數(shù)國(guó)家大興歷史虛無主義，不但沒有對(duì)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行反思，甚至一再否認(rèn)乃至美化侵略歷史。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“銘記歷史，不是為了延續(xù)仇恨，而是要共同引以為戒。傳承歷史，不是為了糾結(jié)過去，而是要開創(chuàng)未來，讓和平的薪火代代相傳。”[6]（P253）“弱肉強(qiáng)食”是叢林法則，“窮兵黷武”是霸道做法，“零和游戲”是錯(cuò)誤觀念，國(guó)際社會(huì)只有樹立正確歷史觀，尊重歷史發(fā)展規(guī)律，認(rèn)清歷史發(fā)展大勢(shì)，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流，堅(jiān)持和平發(fā)展、合作共贏，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，才能建成一個(gè)普遍安全、共同繁榮的美好世界。

（二）區(qū)分時(shí)代主次矛盾，樹立正確大局觀

矛盾無時(shí)不有，無處不在。人類社會(huì)正是在各種矛盾運(yùn)動(dòng)中得以向前發(fā)展。當(dāng)前國(guó)際形勢(shì)風(fēng)云變幻，世界發(fā)展進(jìn)程和各國(guó)交往過程中涌現(xiàn)出多種矛盾。在復(fù)雜事物中，主要矛盾對(duì)事物的發(fā)展起著決定性作用；在同一矛盾中，矛盾的主要方面處于支配地位并起到主導(dǎo)作用。人類命運(yùn)共同體理念強(qiáng)調(diào)世界各國(guó)應(yīng)抓住問題本質(zhì)，區(qū)分時(shí)代主次矛盾，樹立正確大局觀?！八^正確大局觀，就是不僅要看到現(xiàn)象和細(xì)節(jié)怎么樣，而且要把握本質(zhì)和全局，抓住主要矛盾和矛盾的主要方面，避免在林林總總、紛紜多變的國(guó)際亂象中迷失方向、舍本逐末?！盵6]（P539）

其一，面對(duì)復(fù)雜多變的國(guó)際形勢(shì)，必須要把握其本質(zhì)和全局。當(dāng)今世界正處在一個(gè)快速演變的歷史性進(jìn)程之中，新一輪科技革命正在進(jìn)行，國(guó)際力量對(duì)比正在發(fā)生深刻變化。與此同時(shí)，全球性問題日益突出，世界范圍內(nèi)局部動(dòng)蕩此起彼伏，各種非傳統(tǒng)安全挑戰(zhàn)日益嚴(yán)峻。全球新冠肺炎疫情，讓人們深刻感受到攜手合作、共同應(yīng)對(duì)全球性挑戰(zhàn)的重要性和緊迫性。恩格斯指出：“一切重要?dú)v史事件的終極原因和偉大動(dòng)力是社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，是生產(chǎn)方式和交換方式的改變。”[13]（P509）換而言之，當(dāng)今世界的種種亂象本質(zhì)上是國(guó)際社會(huì)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系相適應(yīng)的動(dòng)態(tài)過程，正確認(rèn)識(shí)這一本質(zhì)才能更好地把握國(guó)際大局。樹立正確大局觀，就是“既要看到世界多極化加速推進(jìn)的大勢(shì)，又要重視大國(guó)關(guān)系深入調(diào)整的態(tài)勢(shì)；既把握經(jīng)濟(jì)全球化持續(xù)發(fā)展的大勢(shì)，又要重視世界經(jīng)濟(jì)格局深刻演變的動(dòng)向；既要把握國(guó)際環(huán)境總體穩(wěn)定的大勢(shì)，又要重視國(guó)際安全挑戰(zhàn)錯(cuò)綜復(fù)雜的局面；既要把握各種文明交流互鑒的大勢(shì)，又要重視不同思想文化相互激蕩的現(xiàn)實(shí)”。[6]（PP539～540）盡管當(dāng)今世界以美國(guó)為代表的霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治和新干涉主義依然存在，人類社會(huì)共同面臨的挑戰(zhàn)層出不窮，單邊主義、保護(hù)主義和民粹主義等“逆全球化”思潮不斷有新的表現(xiàn)，但是世界各國(guó)人民的前途命運(yùn)越來越緊密地聯(lián)系在一起，人類命運(yùn)共同體理念在國(guó)際社會(huì)已形成廣泛共識(shí)，公平、正義、民主、法治深入人心，和平、發(fā)展、合作、共贏成為當(dāng)今世界的主旋律。

其二，面對(duì)矛盾交織的國(guó)際亂象，必須抓住主要矛盾和矛盾的主要方面。毛澤東指出：“矛盾存在于一切事物發(fā)展的過程中，矛盾貫串于每一事物發(fā)展過程的始終，這是矛盾的普遍性和絕對(duì)性?！盵7]（P308）同時(shí)，矛盾的普遍性（或絕對(duì)性）與矛盾的特殊性相統(tǒng)一，互相聯(lián)結(jié)于同一事物內(nèi)部，二者的關(guān)系就是矛盾的共性與個(gè)性的關(guān)系。抓住主要矛盾和矛盾的主要方面是馬克思主義關(guān)于解決矛盾問題的重要方法論，這是基于對(duì)矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系的深刻理解。習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出：“我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?！盵11]（P9）從世界范圍來看，20世紀(jì)國(guó)際社會(huì)的主要矛盾是帝國(guó)主義國(guó)家之間經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡的矛盾以及資本主義國(guó)家與社會(huì)主義國(guó)家之間的對(duì)立對(duì)抗；21世紀(jì)以來，國(guó)際社會(huì)的主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)榘l(fā)展中國(guó)家與發(fā)達(dá)國(guó)家之間的矛盾。在舊有全球化體系下，廣大發(fā)展中國(guó)家完全處在被動(dòng)和劣勢(shì)地位，在“百年變局”之際，以美國(guó)為首的西方發(fā)達(dá)國(guó)家為維護(hù)自身優(yōu)勢(shì)地位想盡辦法阻撓發(fā)展中國(guó)家的發(fā)展，而廣大發(fā)展中國(guó)家渴求一種更加公平、正義的新型全球化秩序以改變既有政治力量格局。這是21世紀(jì)國(guó)際社會(huì)主要矛盾的直接原因，其實(shí)質(zhì)是各國(guó)人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要同國(guó)與國(guó)之間發(fā)展失衡、分配失序之間的矛盾。當(dāng)今世界，國(guó)際格局和國(guó)際秩序正在發(fā)生深刻變化，新興市場(chǎng)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家的崛起勢(shì)不可擋，國(guó)際力量對(duì)比更趨均衡。同時(shí)，隨著科學(xué)技術(shù)的革新，尤其是物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算等技術(shù)的發(fā)展，極大地推進(jìn)了世界各國(guó)相互聯(lián)系、相互依存的進(jìn)程，國(guó)際社會(huì)早已成為利益高度融合的命運(yùn)共同體。

習(xí)近平總書記指出：“世界長(zhǎng)期發(fā)展不可能建立在一批國(guó)家越來越富裕而另一批國(guó)家卻長(zhǎng)期貧窮落后的基礎(chǔ)之上?！盵6]（P7）奉行“逆全球化”政策，以鄰為壑、轉(zhuǎn)嫁危機(jī)、損人利益的做法既不符合公道正義，也無法做到良好發(fā)展。只有各國(guó)共同發(fā)展，世界才能更好地發(fā)展；只有世界更好地發(fā)展，各國(guó)才能取得更大進(jìn)步。因此，各國(guó)應(yīng)樹立正確大局觀，抓住時(shí)代主要矛盾，擱置分歧爭(zhēng)議，攜手合作、團(tuán)結(jié)一心，積極參與推動(dòng)全球治理體系變革，為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體而努力。

（三）統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)際關(guān)系，樹立正確角色觀

知人者智，自知者明。對(duì)于一個(gè)國(guó)家而言，能夠在國(guó)際社會(huì)中充分認(rèn)識(shí)自身的定位與角色十分重要。人類命運(yùn)共同體理念強(qiáng)調(diào)各國(guó)要統(tǒng)籌好國(guó)內(nèi)國(guó)際關(guān)系，明確國(guó)家發(fā)展和世界發(fā)展之間的辯證邏輯，樹立正確角色觀?！八^正確角色觀，就是不僅要冷靜分析各種國(guó)際現(xiàn)象，而且要把自己擺進(jìn)去，在我國(guó)同世界的關(guān)系中看問題，弄清楚世界格局演變中我國(guó)的地位和作用，科學(xué)制定我國(guó)對(duì)外方針政策?！盵6]（P539）

其一，在宏觀層面，國(guó)家發(fā)展與世界發(fā)展相互促進(jìn)、辯證統(tǒng)一。世界好，中國(guó)才能好；中國(guó)好，世界才能更好。長(zhǎng)期以來，中國(guó)作為發(fā)展中國(guó)家，處于社會(huì)主義初級(jí)階段，注重于解決自身穩(wěn)定發(fā)展的問題；而隨著時(shí)代的發(fā)展，尤其是新時(shí)代的到來，中國(guó)的綜合國(guó)力大幅提升，已經(jīng)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體和最大的新興經(jīng)濟(jì)體，“兼濟(jì)天下”的情懷和道德訴求使中國(guó)更加積極承擔(dān)作為世界大國(guó)的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，掀開了中國(guó)同世界交融發(fā)展的新篇章。我國(guó)的歷史定位正從“中國(guó)的中國(guó)”“亞洲的中國(guó)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤笆澜绲闹袊?guó)”。中國(guó)共產(chǎn)黨的宗旨是全心全意為人民服務(wù)，這既體現(xiàn)在為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的初心與使命上，也體現(xiàn)在為世界人民謀發(fā)展、謀大同的偉大追求上。“中國(guó)發(fā)展離不開世界，世界發(fā)展也需要中國(guó)。中國(guó)通過改革開放實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展，創(chuàng)造了中國(guó)奇跡，同時(shí)又通過自身發(fā)展為世界進(jìn)步貢獻(xiàn)力量?！盵14]新冠肺炎疫情發(fā)生以來，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)人類命運(yùn)共同體理念，提出構(gòu)建人類衛(wèi)生健康共同體，并親自指揮、親自部署疫情防控阻擊戰(zhàn)，用中國(guó)速度為全球疫情防控工作爭(zhēng)取了寶貴時(shí)間，用中國(guó)力量撐起了控制疫情蔓延的堅(jiān)固防線。這既表明中國(guó)是世界大家庭的重要成員，中國(guó)發(fā)展與世界發(fā)展息息相關(guān)，又道出中國(guó)致力于踐行大國(guó)使命的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。

其二，在微觀層面，每一個(gè)“國(guó)家夢(mèng)”都與世界各國(guó)人民的美好夢(mèng)想息息相通、緊密相連。當(dāng)今世界正處在百年未有之大變局，這是一個(gè)機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存的偉大時(shí)代。放眼西方，資本主義社會(huì)“增長(zhǎng)而不發(fā)展”“和平而不安全”“開放而不包容”的問題日趨凸顯，人們對(duì)未來的發(fā)展陷入迷茫。面對(duì)“世界怎么了，我們?cè)趺崔k”的時(shí)代之問，人類命運(yùn)共同體理念將“中國(guó)夢(mèng)”融入“世界夢(mèng)”，給國(guó)際社會(huì)的發(fā)展提供了中國(guó)方案。習(xí)近平總書記指出：“中國(guó)夢(mèng)不僅造福中國(guó)人民，而且造福世界各國(guó)人民，是中國(guó)人民和世界各國(guó)人民共同的福祉。”[12]（P38）中國(guó)夢(mèng)是奉獻(xiàn)世界的夢(mèng)，打破了資本主義社會(huì)中充斥的擴(kuò)張和利己主義，與世界各國(guó)人民的美好夢(mèng)想緊密相連。一方面，中國(guó)作為一個(gè)擁有14億多人口的發(fā)展中大國(guó)，實(shí)現(xiàn)國(guó)家穩(wěn)定本身即是對(duì)世界的重大貢獻(xiàn)；另一方面，中國(guó)在自身發(fā)展的同時(shí)，大力倡導(dǎo)世界各國(guó)合作共贏、協(xié)同發(fā)展，這體現(xiàn)了中國(guó)作為一個(gè)世界大國(guó)應(yīng)有的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。在國(guó)際社會(huì)中，每一個(gè)國(guó)家都是獨(dú)一無二的，都有獨(dú)特的、不可替代的地位與作用，但世界各國(guó)人民對(duì)美好生活的向往是一致的，各國(guó)理應(yīng)樹立正確角色觀，準(zhǔn)確把握國(guó)內(nèi)與國(guó)際兩個(gè)大局之間的辯證關(guān)系，明確自身定位與特點(diǎn)，攜手推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，共創(chuàng)人類社會(huì)的美好未來。

結(jié)語

人類命運(yùn)共同體理念被提出之際只是作為中國(guó)的一項(xiàng)外交政策，但如今已經(jīng)成為世界各國(guó)人民共同期盼的人類社會(huì)美好愿景，尤其是在經(jīng)歷了新冠肺炎疫情之后，推動(dòng)構(gòu)建持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的人類命運(yùn)共同體已經(jīng)是大勢(shì)所趨、人心所向。盡管當(dāng)前國(guó)際社會(huì)“逆全球化”的聲音依然此起彼伏，社會(huì)制度、意識(shí)形態(tài)、文化信仰等差異依然存在，各種非傳統(tǒng)安全挑戰(zhàn)依然嚴(yán)峻，但只要世界各國(guó)團(tuán)結(jié)一致，弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值，堅(jiān)持以合作共贏為核心的交往理念，就一定能夠攻堅(jiān)克難，將“危機(jī)”轉(zhuǎn)化為“機(jī)遇”，構(gòu)建起相互尊重、公平正義、合作共贏的新型國(guó)際關(guān)系，推動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)朝著更加開放、包容、普惠、平衡、共贏的方向發(fā)展，實(shí)現(xiàn)世界各國(guó)人民對(duì)美好生活的向往和追求。