易 鵬 郭碧蕾

（西安理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院 陜西 西安710054）

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化中“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化”的具體文化形態(tài)及其構(gòu)成關(guān)系進(jìn)行了深刻闡述，結(jié)合網(wǎng)絡(luò)空間發(fā)展新場(chǎng)景、新形勢(shì)，提出了“構(gòu)建網(wǎng)上網(wǎng)下同心圓，更好凝聚社會(huì)共識(shí)，鞏固全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)”[1]306重大課題。黨的十九屆五中全會(huì)提出了“加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)，發(fā)展積極健康的網(wǎng)絡(luò)文化”的目標(biāo)要求，《關(guān)于加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)的意見》進(jìn)一步指出：“加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)，是推進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，提高社會(huì)文明程度的必然要求，是適應(yīng)社會(huì)主要矛盾變化、滿足人民對(duì)美好生活向往的迫切需要，是加快建設(shè)網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國(guó)、全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的重要任務(wù)?！盵2]發(fā)揮中國(guó)特色社會(huì)主義文化凝聚功能，提升網(wǎng)絡(luò)空間文化凝聚力進(jìn)而形成中國(guó)力量，是“使互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)最大變量變成事業(yè)發(fā)展的最大增量”和增強(qiáng)文化自信的應(yīng)有之義和重要環(huán)節(jié)。由于網(wǎng)絡(luò)社會(huì)獨(dú)特信息生成與傳播方式、多元化思想文化交流交融交鋒、“信息繭房”效應(yīng)等多重因素影響，網(wǎng)絡(luò)空間主流文化認(rèn)同分化、輿論場(chǎng)上話語(yǔ)類聚沖突、價(jià)值文化沖突與意見撕裂等頻頻出現(xiàn)，帶來了社會(huì)文化凝聚力流失問題，迫切需要在網(wǎng)絡(luò)空間激發(fā)中國(guó)特色社會(huì)主義文化主流形態(tài)的生命力和凝聚力，夯實(shí)精神基礎(chǔ)、形成價(jià)值共識(shí)進(jìn)而推動(dòng)中國(guó)之治。

一、提升中國(guó)網(wǎng)絡(luò)空間文化凝聚力的意義

網(wǎng)絡(luò)空間這一概念描述的是由一個(gè)計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)構(gòu)成的、擁有龐大的三維信息庫(kù)和各種信息高速流動(dòng)的廣袤空間，也可以被描述為網(wǎng)絡(luò)數(shù)字平臺(tái)上聯(lián)通的工具系統(tǒng)及其所帶來的互動(dòng)集合統(tǒng)稱。隨著新科學(xué)技術(shù)手段的升級(jí)迭代，5G、人工智能、云計(jì)算等新技術(shù)不斷涌現(xiàn)，加速了網(wǎng)絡(luò)空間文化的交流、傳播與生成。“互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和新媒體改變了文藝形態(tài)，催生了一大批新的文藝類型，也帶來文藝觀念和文藝實(shí)踐的深刻變化?！盵3]159網(wǎng)絡(luò)空間文化基于現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)數(shù)字化技術(shù)不斷演化發(fā)展，破除了文化傳播時(shí)間與空間的藩籬，延展了優(yōu)秀文化的滲透力和影響力，拓寬和創(chuàng)新了文化的表達(dá)范圍和表現(xiàn)方式，但網(wǎng)絡(luò)空間的去中心化、多元多樣性、平等性、草根性、流動(dòng)性等特性也帶來了文化認(rèn)同分化和文化凝聚力流失等一系列挑戰(zhàn)。

文化凝聚力是“在文化認(rèn)同的基礎(chǔ)上，某文化體系對(duì)其文化共同體成員所形成的統(tǒng)攝力、吸引力、感召力，這種力量促使文化共同體成員緊密地團(tuán)結(jié)起來，自覺維護(hù)其文化共同體的利益”[4]。文化凝聚力是國(guó)家凝聚力的基本構(gòu)成要素。形態(tài)一般是指事物發(fā)展所呈現(xiàn)的一種外部形式和狀態(tài)，文化形態(tài)是文化的存在與表征方式，一般可分為物質(zhì)文化、制度文化與精神文化等具體形態(tài)，也可以分為主流與非主流形態(tài)。新時(shí)代主流的文化形態(tài)即中國(guó)特色社會(huì)主義文化，主要包括：居于文化核心的以馬克思主義為指導(dǎo)的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)、作為根脈的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、作為重要源頭的革命文化、作為主體內(nèi)容的社會(huì)主義先進(jìn)文化等具體形態(tài)。非主流文化形態(tài)是多種力圖與主流文化抵牾、背離、抗衡、角力、博弈甚至取而代之的文化形態(tài)的總和，常隱含和混雜在網(wǎng)絡(luò)“民間輿論場(chǎng)”和大眾文化之中。網(wǎng)絡(luò)空間文化凝聚力則是在網(wǎng)絡(luò)特定時(shí)空環(huán)境中通過核心價(jià)值觀等主流文化體系對(duì)受眾成員的精神引領(lǐng)和行為統(tǒng)攝，通過優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與革命文化等維系和強(qiáng)化民族與歷史認(rèn)同，通過網(wǎng)絡(luò)大眾文化激發(fā)網(wǎng)民在共同體層面上的共情共鳴，使網(wǎng)民對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值文化形成社會(huì)認(rèn)同、情感皈依和價(jià)值遵循，進(jìn)而形成億萬網(wǎng)民積極向上的時(shí)代風(fēng)貌和團(tuán)結(jié)凝聚的精神狀態(tài)。

（一）增進(jìn)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)共識(shí)，為實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家奮斗目標(biāo)凝心聚力

當(dāng)前我國(guó)正處于利益格局深度調(diào)整的社會(huì)轉(zhuǎn)型期，國(guó)內(nèi)外不少研究者都認(rèn)為當(dāng)下中國(guó)需要凝聚社會(huì)共識(shí)，提升國(guó)家和中華民族文化凝聚力。有學(xué)者提出，“從深層次看，社會(huì)秩序歸根結(jié)底表現(xiàn)為一種文化。……每一階層都有自身的價(jià)值觀和行為規(guī)范。但今天的中國(guó)缺失這樣一種社會(huì)文化”[5]31，并將“社會(huì)文化凝聚力的流失”列為社會(huì)可能要面臨的“失序”狀態(tài)。我國(guó)在實(shí)現(xiàn)飛躍進(jìn)步發(fā)展的同時(shí)必然會(huì)存在一系列社會(huì)問題，如社會(huì)內(nèi)部窮富差距擴(kuò)大以及不同圈層之間連接脆弱性、不平等、排斥等現(xiàn)象。網(wǎng)絡(luò)空間是網(wǎng)民觀念博弈、思維交鋒與行為交互的主要場(chǎng)域，而社會(huì)多元分化的格局決定了網(wǎng)絡(luò)空間這個(gè)信息大平臺(tái)中的個(gè)體觀念認(rèn)知不一、群體互動(dòng)困難等狀態(tài)，管理難度較大。網(wǎng)絡(luò)文化是社會(huì)文化在網(wǎng)絡(luò)虛擬空間的抽象化、符號(hào)化和“選擇性”的反映，如果任由上述發(fā)展中的問題在網(wǎng)絡(luò)世界投射和傳播而不加以分析和引導(dǎo)，就容易造成網(wǎng)絡(luò)空間思想文化觀念的混亂和渙散，大量的分歧與爭(zhēng)論會(huì)耗散社會(huì)發(fā)展合力甚至付出沉重社會(huì)代價(jià)。文化作為一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂，積淀著深厚的價(jià)值底蘊(yùn)，是綜合國(guó)力重要構(gòu)成因素。以提升網(wǎng)絡(luò)空間文化凝聚力為目標(biāo)在網(wǎng)絡(luò)空間對(duì)優(yōu)秀文化進(jìn)行創(chuàng)新變革，特別是充分發(fā)揮中國(guó)特色社會(huì)主義文化在網(wǎng)絡(luò)空間的指引作用，以中國(guó)夢(mèng)的美好夙愿凝聚社會(huì)各階層共識(shí)，黏合主體間共同價(jià)值追求來團(tuán)結(jié)中華民族理想信念，建構(gòu)共同的精神文化基礎(chǔ)，有助于增進(jìn)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)共識(shí)和維護(hù)國(guó)家長(zhǎng)治久安。因此，調(diào)動(dòng)網(wǎng)絡(luò)空間一切積極因素，通過強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)空間文化治理促成消極文化因素轉(zhuǎn)化，有利于集結(jié)各方力量與智慧，促進(jìn)社會(huì)的穩(wěn)定與團(tuán)結(jié)，為實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的總體目標(biāo)凝心聚力。

（二）堅(jiān)定文化自信和提升文化軟實(shí)力，有效維護(hù)國(guó)家文化安全

提升網(wǎng)絡(luò)空間文化凝聚力就是要充分發(fā)揮文化在社會(huì)整合過程的作用，以網(wǎng)民的文化認(rèn)同為關(guān)鍵環(huán)節(jié)、以提升網(wǎng)民文化自信為重要目標(biāo)來增進(jìn)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的凝聚力。而文化認(rèn)同恰是增進(jìn)文化自信的先決條件，是增強(qiáng)文化軟實(shí)力的基本要求。提升網(wǎng)絡(luò)空間文化凝聚力為文化自信的培育提供了強(qiáng)勁動(dòng)力，為文化軟實(shí)力的提升提供了根本支撐。同時(shí)，互聯(lián)網(wǎng)是全球性的共享平臺(tái)，網(wǎng)絡(luò)空間的突出特性是無國(guó)界性，但這并不意味著網(wǎng)絡(luò)空間無主權(quán)，以意識(shí)形態(tài)安全為核心的文化安全是總體國(guó)家安全觀中的重要構(gòu)成部分。在文化全球跨國(guó)界傳播中，傳承中華優(yōu)秀文化、加強(qiáng)中華民族身份認(rèn)同有助于提升網(wǎng)民的文化自信，是加快社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的重大任務(wù)，也是有效應(yīng)對(duì)意識(shí)形態(tài)內(nèi)外部挑戰(zhàn)的緊迫問題。當(dāng)前世界各國(guó)紛紛推行網(wǎng)絡(luò)戰(zhàn)略，網(wǎng)絡(luò)空間的大國(guó)博弈進(jìn)一步加深，國(guó)際社會(huì)反華勢(shì)力、西方資本主義國(guó)家長(zhǎng)期借助網(wǎng)絡(luò)對(duì)我國(guó)進(jìn)行“西化”“分化”圖謀，利用網(wǎng)絡(luò)信息傳播優(yōu)勢(shì)對(duì)我國(guó)思想文化戰(zhàn)線進(jìn)行虛化、淡化、腐化、丑化、融化等“文化侵略”，打著“網(wǎng)絡(luò)自由化”的旗號(hào)在網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域進(jìn)行隱性滲透?；诖?，提升網(wǎng)絡(luò)空間文化凝聚力要為維護(hù)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域安全筑牢網(wǎng)上思想輿論防線，進(jìn)行有效抵御，在網(wǎng)絡(luò)空間培育價(jià)值觀自信，維護(hù)主流價(jià)值觀為核心的網(wǎng)絡(luò)生活方式，夯實(shí)國(guó)家安全的文化認(rèn)同基礎(chǔ)。

（三）推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)，構(gòu)筑中華民族網(wǎng)上共有精神家園

在協(xié)同推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國(guó)與社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)進(jìn)程中，需要以中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想為引領(lǐng)，通過“推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程”和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的育人價(jià)值的發(fā)揮，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這一中華民族的基因有機(jī)地融入網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中去，不斷豐富和發(fā)展革命文化的時(shí)代內(nèi)涵，真正發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)傳播人類優(yōu)秀文化、弘揚(yáng)正能量的載體功能，增進(jìn)中華民族文化認(rèn)同。《中國(guó)新媒體發(fā)展報(bào)告No.12（21）》顯示，截止2021年11月，中國(guó)移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)Z世代即出生于1995—2005年的“網(wǎng)生代”活躍設(shè)備數(shù)近3.25億。青年群體是互聯(lián)網(wǎng)主力軍。傳承中華民族長(zhǎng)期形成的文化傳統(tǒng)和良好的網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境對(duì)培育“時(shí)代新人”至關(guān)重要。因而亟待供給以社會(huì)主義先進(jìn)文化等為內(nèi)核的文化公共產(chǎn)品和公共服務(wù)，構(gòu)筑充滿中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值的網(wǎng)絡(luò)文化共同體生活空間，涵養(yǎng)與化育網(wǎng)絡(luò)空間這一“億萬民眾共同的精神家園”，浸潤(rùn)網(wǎng)民精神世界、凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境、筑建精神高地，為網(wǎng)民的精神文化生活提供指引，構(gòu)筑中華民族網(wǎng)上共有精神家園。

二、當(dāng)前中國(guó)網(wǎng)絡(luò)空間文化凝聚力提升面臨的困境

網(wǎng)絡(luò)空間文化凝聚力的變化受制于多方因素，網(wǎng)絡(luò)空間里技術(shù)手段不斷革新、社會(huì)轉(zhuǎn)型期新舊觀念與文化沖突不斷演化、價(jià)值觀念秩序不斷被建構(gòu)，網(wǎng)絡(luò)文化治理的系統(tǒng)性、整體性、協(xié)同性不足，文化安全相關(guān)制度化建設(shè)尚不完善等都構(gòu)成了制約因素。從網(wǎng)絡(luò)空間主要存在的文化形態(tài)分析，網(wǎng)絡(luò)空間文化凝聚力提升面臨的主要困境有如下幾個(gè)方面。

（一）社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育與主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同弱化

網(wǎng)絡(luò)互聯(lián)互通搭建了大眾交往與文化交流的渠道，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)、人工智能技術(shù)等不斷革新的技術(shù)與傳播方式破除了時(shí)空藩籬，不斷塑造著社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育與主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的全新場(chǎng)景和環(huán)境。在網(wǎng)絡(luò)空間多元化文化交流交融交鋒態(tài)勢(shì)下，社會(huì)主義核心價(jià)值觀、主流價(jià)值觀網(wǎng)絡(luò)傳播面臨“價(jià)值性被網(wǎng)絡(luò)交往話語(yǔ)的娛樂性稀釋、權(quán)威性被網(wǎng)絡(luò)輿情的非理性消解、公共性被網(wǎng)絡(luò)傳播文化的個(gè)體性削弱、民族性被網(wǎng)絡(luò)傳播環(huán)境的開放性淡化”[6]等諸多困境，網(wǎng)絡(luò)空間的虛擬性、延伸性加速了意識(shí)形態(tài)的對(duì)壘、交鋒與價(jià)值觀念的激烈碰撞，使得網(wǎng)絡(luò)空間中主流價(jià)值面臨著基本立場(chǎng)不一、認(rèn)同分化等困境。擁有網(wǎng)絡(luò)技術(shù)優(yōu)勢(shì)的西方資本主義國(guó)家強(qiáng)力塑造網(wǎng)絡(luò)這一“第五大戰(zhàn)略空間”并運(yùn)用其進(jìn)行文化內(nèi)容的跨國(guó)界傳播，必然出現(xiàn)西方意識(shí)形態(tài)推銷與“文化入侵”現(xiàn)象，例如網(wǎng)絡(luò)中歷史虛無主義、民粹主義思潮、資本主義文化等傳播內(nèi)容暗流涌動(dòng)，沖擊侵蝕了網(wǎng)絡(luò)主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同?！拔鞣轿幕詸?quán)的侵襲、公德意識(shí)的缺失和網(wǎng)絡(luò)社會(huì)治理的局限帶來的影響，使主流意識(shí)形態(tài)面臨著一定程度上的認(rèn)同危機(jī)。”[7]國(guó)內(nèi)不同階層的利益訴求多元化，網(wǎng)絡(luò)媒體德性與責(zé)任缺失下忽視主流意識(shí)形態(tài)價(jià)值引導(dǎo)，皆對(duì)我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)網(wǎng)絡(luò)陣地的壯大提出了挑戰(zhàn)。此外，網(wǎng)絡(luò)空間文化傳播話語(yǔ)范式轉(zhuǎn)變不足。在內(nèi)容供給方面，說理性內(nèi)容較多且表達(dá)方式單一，整體缺乏對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的內(nèi)容加以適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)形式和網(wǎng)民喜好的創(chuàng)新創(chuàng)造，生動(dòng)性與吸引力不足，導(dǎo)致主流意識(shí)形態(tài)網(wǎng)絡(luò)傳播范圍不平衡、受眾面有限，難以獲得情感認(rèn)同，無法指導(dǎo)網(wǎng)民行為真正落實(shí)落地轉(zhuǎn)化。思想政治工作促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)輿論引導(dǎo)的機(jī)制和網(wǎng)民思維新特點(diǎn)等研判機(jī)制不完善，社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)宣傳較為流于形式導(dǎo)致網(wǎng)民認(rèn)同弱化。網(wǎng)絡(luò)文化信息監(jiān)督和管控缺位，在文化培育及傳播過程中缺乏對(duì)核心價(jià)值觀內(nèi)容的有機(jī)融入，部分網(wǎng)絡(luò)文化呈現(xiàn)碎片化、快餐化、淺表化、庸俗化、粗鄙化、過度娛樂化發(fā)展趨勢(shì)，滋生受眾極端個(gè)人主義的偏向，長(zhǎng)此以往弱化了對(duì)核心價(jià)值觀的認(rèn)同。

（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與革命文化的影響力不足

與受到資本力量推動(dòng)的享樂主義文化、消費(fèi)主義文化、實(shí)用主義理性等在網(wǎng)絡(luò)空間受到追捧等情況相比較而言，網(wǎng)絡(luò)空間中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與革命文化則受到了“冷遇”甚至“冷藏”。這固然與一部分青年網(wǎng)民存在著對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與革命文化不甚了解甚至抱有“過時(shí)論”“無用論”“代溝論”等錯(cuò)誤觀念有關(guān)，但更為重要的是在網(wǎng)絡(luò)空間里缺乏將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與革命文化進(jìn)行大眾化和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的有效內(nèi)容供給，傳播渠道相對(duì)狹窄和網(wǎng)絡(luò)傳播資源投入不足，“使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與網(wǎng)絡(luò)時(shí)代相適應(yīng)，與新型媒體相契合，與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)”的難題還沒有被破解。一項(xiàng)調(diào)查顯示：“62.7%的受訪者認(rèn)為傳統(tǒng)文化展示方式缺少新鮮元素；61.2%的受訪者指出存在篡改嚴(yán)重、歪曲重要事實(shí)的問題；56.6%的受訪者指出一些宣傳和展示方式單調(diào)死板?！盵8]網(wǎng)絡(luò)新技術(shù)在豐富中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命文化的傳播手段和效果等方面有巨大潛能尚未完全釋放，亟待在網(wǎng)絡(luò)空間繼承發(fā)展好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命文化，對(duì)其蘊(yùn)藏著的豐富內(nèi)涵進(jìn)行適度合理轉(zhuǎn)換和提供為大眾喜聞樂見的傳播范式。傳統(tǒng)的、民族的文化形式?jīng)]有更好地融入現(xiàn)代文化元素，對(duì)傳統(tǒng)文化創(chuàng)新變革性不足，對(duì)網(wǎng)民群體吸引力不足。作為精神食糧“替代品”，一些網(wǎng)民長(zhǎng)期追捧“番劇”、英美劇等，以西方好萊塢大片為代表的“現(xiàn)代文化”形式的沖擊及其宣揚(yáng)的個(gè)人英雄主義文化消解了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與革命文化中“集體主義”這一核心觀念，無形中淺薄化和置換了中國(guó)文化的內(nèi)核。網(wǎng)絡(luò)空間一些網(wǎng)站和文化開發(fā)主體為了博人眼球和更多地吸引瀏覽量，過多追求經(jīng)濟(jì)效益和商業(yè)利益，僅滿足于快餐文化時(shí)代個(gè)性解放與互動(dòng)交流的情感訴求，衍生出許多媚俗化、低級(jí)趣味的信息推送，“告別革命、躲避崇高”，而忽略甚至消解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命文化的崇高價(jià)值意義，致使少部分受眾出現(xiàn)文化的自覺選擇性粗鄙、傳統(tǒng)文化觀念淡漠、民族文化身份弱化和民族心理的自我“矮化”現(xiàn)象，長(zhǎng)此以往容易滋生文化認(rèn)同危機(jī)，使得中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命文化成為“小眾”敘事和陷入故步自封的泥淖之中，促使網(wǎng)絡(luò)空間中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與革命文化喪失影響力。

（三）大眾文化的受眾圈層化整合力不強(qiáng)

網(wǎng)絡(luò)具有社會(huì)公共生活空間的基本屬性，網(wǎng)絡(luò)空間大眾文化是在這一公共生活空間中以網(wǎng)絡(luò)音樂、網(wǎng)絡(luò)影視、網(wǎng)絡(luò)游戲、網(wǎng)絡(luò)小說、網(wǎng)絡(luò)動(dòng)漫等多種新形態(tài)表達(dá)的一種表征社會(huì)大眾需求的精神文化生活方式，發(fā)揮著為廣大網(wǎng)民提供精神食糧、彰顯個(gè)性和滿足心理需要等積極作用。與此同時(shí)，商業(yè)力量驅(qū)動(dòng)平臺(tái)、用戶內(nèi)容生產(chǎn)為主導(dǎo)的網(wǎng)絡(luò)大眾文化近年來在傳播方式上呈現(xiàn)出一些新特點(diǎn)，主要是在市場(chǎng)資本邏輯驅(qū)動(dòng)和利益驅(qū)誘下，以算法等技術(shù)分析網(wǎng)絡(luò)用戶偏好，在圈層基礎(chǔ)上進(jìn)行內(nèi)容定制、分類推送，內(nèi)容泥沙俱下、良莠不齊，在效果上呈現(xiàn)出欲望敘事易使網(wǎng)民沉溺和耽于感官愉悅、價(jià)值虛無主義泛濫，催生了分化和類聚的“圈層化”現(xiàn)象蔓延等負(fù)面影響。網(wǎng)民在圈內(nèi)成員同質(zhì)思維、相似文化興趣和相近話語(yǔ)表達(dá)等多種因素影響下共同建構(gòu)圈層，固然適應(yīng)了當(dāng)代個(gè)體獵奇、求異、渴望靈魂慰藉的心理歸屬感和存在感，滿足了圈層內(nèi)小眾審美需求與價(jià)值取向，但是，圈層內(nèi)部由于成員內(nèi)心自我封閉、沉浸于標(biāo)榜個(gè)性、排斥異己的網(wǎng)絡(luò)圈，長(zhǎng)期習(xí)慣于虛擬“圈內(nèi)”表達(dá)宣泄而與現(xiàn)實(shí)“圈外”交往溝通脫節(jié)，形成“信息繭房”與認(rèn)知鴻溝，加劇了制造“認(rèn)知錯(cuò)位”和“意見壁壘”等消極作用。如果網(wǎng)絡(luò)大眾文化無法找到融通圈層與網(wǎng)絡(luò)社群內(nèi)外的關(guān)鍵點(diǎn)，就難以實(shí)現(xiàn)對(duì)網(wǎng)絡(luò)受眾的有效疏導(dǎo)?！叭踊苯档土松鐣?huì)黏性，難以增進(jìn)共識(shí)和凝聚力，網(wǎng)絡(luò)空間大眾文化無法實(shí)現(xiàn)與社會(huì)主流文化的同頻共振，加深社會(huì)圈層化負(fù)面效應(yīng)，從而離散成員之間凝聚力，成為對(duì)網(wǎng)絡(luò)空間文化凝聚力提升的阻礙因素。此外，以互聯(lián)網(wǎng)為平臺(tái)的文化內(nèi)容呈現(xiàn)出諸多新特征，顛覆了傳統(tǒng)文化內(nèi)容生產(chǎn)方式，帶來了“當(dāng)代風(fēng)尚與傳統(tǒng)價(jià)值的斷裂、多元化與主旋律沖突、不同類型亞文化的碰撞與摩擦、追求個(gè)體自由與剛性管理要求不匹配”[9]等一系列網(wǎng)絡(luò)文化價(jià)值選擇的矛盾與沖突問題。進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)自媒體直播時(shí)代，神曲、段子、土味視頻等社會(huì)“草根文化”生態(tài)開始形成。這些自媒體平臺(tái)在發(fā)揮積極功用的同時(shí)，也面臨著網(wǎng)絡(luò)惡搞等亞文化對(duì)主流文化的消解與抵抗、低俗化嚴(yán)重污染網(wǎng)絡(luò)文化風(fēng)尚、網(wǎng)絡(luò)文化平臺(tái)建設(shè)傳播失衡、網(wǎng)絡(luò)空間文化資源規(guī)整性差和治理困難等問題，其進(jìn)一步助推了網(wǎng)絡(luò)無政府主義、自由主義等思潮傳播，削弱了大眾的文化凝聚力。

三、提升網(wǎng)絡(luò)空間文化凝聚力的對(duì)策

網(wǎng)絡(luò)空間文化的發(fā)展及其文化凝聚力必然是一項(xiàng)在社會(huì)文化生態(tài)復(fù)雜、網(wǎng)絡(luò)思想文化內(nèi)容龐雜、網(wǎng)絡(luò)關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜和網(wǎng)絡(luò)環(huán)境千變?nèi)f化的過程中尋找“實(shí)踐主體”和發(fā)揮其“實(shí)踐力量”的系統(tǒng)工程。基于人機(jī)融合趨勢(shì)與網(wǎng)絡(luò)虛實(shí)統(tǒng)一規(guī)律，要緊緊抓住提升網(wǎng)絡(luò)空間文化凝聚力發(fā)揮的對(duì)象——現(xiàn)實(shí)世界的人及其思想價(jià)值觀念，以“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化”為主要構(gòu)成的中國(guó)特色社會(huì)主義文化為核心凝聚主體間共識(shí)，提升網(wǎng)絡(luò)空間文化凝聚力。

（一）強(qiáng)化滲透引導(dǎo)，提升網(wǎng)絡(luò)空間社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同力與引領(lǐng)力

文化承載著人共通的價(jià)值和情感，要緊密圍繞人的思想、立場(chǎng)、觀點(diǎn)強(qiáng)化滲透教育和引導(dǎo)。馬克思指出：“統(tǒng)治階級(jí)的思想在每一時(shí)代都是占統(tǒng)治地位的思想。……這就是說，一個(gè)階級(jí)是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量，同時(shí)也是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的精神力量。”[10]178應(yīng)提升網(wǎng)絡(luò)空間社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同力與引領(lǐng)力，牢牢掌握網(wǎng)絡(luò)空間的精神生產(chǎn)支配權(quán)，維護(hù)網(wǎng)絡(luò)文化安全。在網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)與文化工作中，要堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)中的核心指導(dǎo)地位，強(qiáng)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀在網(wǎng)絡(luò)滲透引導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)對(duì)網(wǎng)絡(luò)空間豐富多元價(jià)值觀念的有效整合。

具體而言，要充分發(fā)揮社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)的三種力量，將社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)的灌輸隱含于各種網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品和文化實(shí)踐活動(dòng)中，滲透進(jìn)網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播各個(gè)環(huán)節(jié)。一是道義高度。在網(wǎng)絡(luò)空間發(fā)揮馬克思主義理論的“真理和道義的制高點(diǎn)”優(yōu)勢(shì)，是凝聚人心、主流意識(shí)形態(tài)獲得吸引力和感召力的關(guān)鍵。馬克思主義理論這個(gè)思想文化核心不能“高高地懸在空中”，要以更具影響力和號(hào)召力的話語(yǔ)宣傳方式擴(kuò)大主流理論影響、爭(zhēng)取網(wǎng)民，進(jìn)一步促進(jìn)網(wǎng)民對(duì)馬克思主義理論的認(rèn)同感。二是理論深度。馬克思強(qiáng)調(diào)要運(yùn)用理論的徹底來說服人，抓住“人本身”和事物的本質(zhì)。運(yùn)用馬克思主義理論的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法分析各種網(wǎng)絡(luò)文化現(xiàn)象及其沖突，以先進(jìn)的科學(xué)理論來指引，以民主地相互溝通、說服教育、以理服人的方式來化解思想分歧和認(rèn)知矛盾，回應(yīng)錯(cuò)誤網(wǎng)絡(luò)思潮。要將馬克思主義不斷創(chuàng)新發(fā)展的理論特別是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想有機(jī)融入網(wǎng)絡(luò)，充分發(fā)揮主流意識(shí)形態(tài)的理論魅力。三是情感溫度。馬克思曾以“高尚的人們將灑下熱淚”來贊揚(yáng)“選擇了最能為人類而工作的職業(yè)”的人，習(xí)近平總書記提出了“我將無我，不負(fù)人民”“江山就是人民，人民就是江山”，充分彰顯了共產(chǎn)黨人全心全意為人民服務(wù)的高尚情懷。社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)是在關(guān)切時(shí)代重大問題、滿足人民群眾需要的基礎(chǔ)上誕生的，植根人民，理應(yīng)具有人文關(guān)懷，給人信心和力量鼓舞，尤其是在突出“民主性”“平等性”“交互性”的網(wǎng)絡(luò)空間，要凝聚人心，必須通過以情感人、以情動(dòng)人、潤(rùn)物無聲的方式，以質(zhì)樸通俗的語(yǔ)言，關(guān)心和回應(yīng)人民所思、所想、所盼和實(shí)際問題。通過滿足不同受眾群體文化需要拉近受眾距離，讓主流思想理論深入人的心靈，陶冶道德情操和升華人精神境界?！皼]有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化的底蘊(yùn)和滋養(yǎng)，信仰信念就難以深沉而執(zhí)著?！盵3]17-18要推出更多價(jià)值導(dǎo)向正確的網(wǎng)絡(luò)文化精品，善于運(yùn)用中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年、新中國(guó)成立70多年來的成績(jī)和事實(shí)教育引導(dǎo)網(wǎng)民。運(yùn)用重大事件和重要時(shí)間節(jié)點(diǎn)，如中國(guó)共產(chǎn)黨建黨100周年等，舉行網(wǎng)絡(luò)紀(jì)念活動(dòng)，樹立和堅(jiān)定人民的信仰信念信心，使之切實(shí)成為指引、支撐和推動(dòng)新時(shí)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的強(qiáng)大精神力量。

（二）創(chuàng)新表達(dá)方式，提升網(wǎng)絡(luò)空間中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與革命文化的吸引力和生命力

數(shù)字化、符號(hào)化與可視化是網(wǎng)絡(luò)空間文化形態(tài)最基礎(chǔ)的特征，也是文化總體發(fā)展的大趨勢(shì)。面對(duì)網(wǎng)絡(luò)空間技術(shù)新變革、新形勢(shì)下，要發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命文化的價(jià)值引領(lǐng)作用，就必須在適應(yīng)這些特征的基礎(chǔ)上創(chuàng)新表達(dá)方式，綜合運(yùn)用文本、圖片、音頻、動(dòng)畫、視頻等多種形式實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)空間中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與革命文化內(nèi)容的數(shù)字化編碼和轉(zhuǎn)碼。換言之，只有其精神內(nèi)核轉(zhuǎn)化成了網(wǎng)民日用不覺的生活方式，才能賦予優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命文化真正的生命力。

具體而言，一是傳承時(shí)代精神。要激發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與革命文化的創(chuàng)造活力，必須秉持“古為今用，洋為中用”原則，實(shí)現(xiàn)與以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神的融合，與以圖片、符號(hào)、表情包為代表的網(wǎng)絡(luò)文化表達(dá)機(jī)制相融合，讓傳統(tǒng)文化和革命文化跨越時(shí)空和國(guó)界，服務(wù)和滋養(yǎng)當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)精神文化生活，賦予其內(nèi)容鮮活脈搏和時(shí)代溫度。二是納入新鮮元素。將經(jīng)典敘事注入新內(nèi)涵并轉(zhuǎn)化為日常生活化運(yùn)用，為優(yōu)秀文化煥發(fā)生機(jī)活力作出新詮釋、提供新契機(jī)。譬如一套由清華大學(xué)創(chuàng)意團(tuán)隊(duì)將擁有3600多年歷史的甲骨文的外形語(yǔ)義與當(dāng)代大眾審美架構(gòu)結(jié)合，使抽象的文字形象化，形成了甲骨文表情包這種新鮮表達(dá)方式并爆紅于網(wǎng)絡(luò)，為網(wǎng)民增進(jìn)對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)認(rèn)同搭建了橋梁。三是培植新鮮血液。加快促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)空間文化主體生產(chǎn)變革。一方面充分發(fā)揮國(guó)學(xué)大師、文化名人在網(wǎng)絡(luò)空間的凝聚力和創(chuàng)造力，引導(dǎo)青年網(wǎng)民群體正確看待傳統(tǒng)文化傳承與社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的關(guān)系，提升對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命文化的認(rèn)識(shí)。另一方面要讓年輕一代在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化與革命文化上發(fā)揮更多的想象力、個(gè)性化和創(chuàng)意，容納更多健康的文化趣味。如李子柒運(yùn)用短視頻表達(dá)中國(guó)傳統(tǒng)文化中鄉(xiāng)村“田園慢生活”的元素，既強(qiáng)化了網(wǎng)民的傳統(tǒng)文化價(jià)值認(rèn)同與情感共鳴，又傳播和活化了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。此外，要大力推進(jìn)古籍?dāng)?shù)字資源庫(kù)和網(wǎng)上革命博物館等文化惠民工程和公共文化服務(wù)，借助免費(fèi)閱讀和數(shù)字化使這些優(yōu)秀文化資源能夠“飛入尋常百姓家”，避免束之高閣，提高文化經(jīng)典以文化人、以文育人的現(xiàn)實(shí)影響力，賦予優(yōu)秀文化資源新的生命力。

（三）優(yōu)化體制機(jī)制，提升網(wǎng)絡(luò)大眾文化的向心力和整合力

提升網(wǎng)絡(luò)空間文化凝聚力需要與推動(dòng)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化同頻共振，優(yōu)化相關(guān)體制機(jī)制來促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)大眾文化的繁榮興盛。

一是優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)文化空間價(jià)值導(dǎo)向機(jī)制。以弘揚(yáng)真善美、發(fā)展積極健康和向上向善的網(wǎng)絡(luò)文化為目標(biāo)，對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)進(jìn)行動(dòng)態(tài)分析、評(píng)估、反饋和調(diào)整，形成更加清朗的網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境。有效研判和及時(shí)反饋網(wǎng)絡(luò)文化的新特點(diǎn)、新動(dòng)態(tài)和新訴求，利用網(wǎng)絡(luò)思想輿論陣地鞏固壯大主流思想輿論并開展價(jià)值引導(dǎo)，努力降低“圈層化”現(xiàn)象的負(fù)效應(yīng)。二是健全網(wǎng)絡(luò)文藝內(nèi)容生態(tài)治理體制機(jī)制。要優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)文藝創(chuàng)作與傳播平臺(tái)的管理機(jī)制，以《網(wǎng)絡(luò)信息內(nèi)容生態(tài)治理規(guī)定》等法律法規(guī)為依據(jù)，對(duì)網(wǎng)絡(luò)中宣揚(yáng)民族分裂思想、煽動(dòng)宗教極端主義等文化作品堅(jiān)決制止和處理。強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)文藝評(píng)論工作制度建設(shè)，弘揚(yáng)和運(yùn)用好中華民族倫理道德體系這一共同標(biāo)準(zhǔn)和話語(yǔ)，對(duì)價(jià)值扭曲、道德失范的不良網(wǎng)絡(luò)文化作品敢于批判并形成有力約束，促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)大眾文化健康有序傳播。要?jiǎng)訂T各方面力量齊抓共管，規(guī)范網(wǎng)絡(luò)大眾文化傳播的內(nèi)容與表達(dá)方式，形成多元主體良性互動(dòng)，既激發(fā)網(wǎng)絡(luò)大眾文化的創(chuàng)造力和生命力，又實(shí)現(xiàn)作品的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一。三是加強(qiáng)人力等資源投入保障機(jī)制。投入物力抓好網(wǎng)絡(luò)文藝創(chuàng)作生產(chǎn)及正面引導(dǎo)工作，重點(diǎn)宣傳、推介與扶持優(yōu)秀網(wǎng)絡(luò)大眾文化作品，努力提升網(wǎng)民的媒介與審美素養(yǎng)。同時(shí)要加強(qiáng)和改進(jìn)文化統(tǒng)戰(zhàn)工作，注重加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文藝人才隊(duì)伍建設(shè)，吸引和引導(dǎo)德藝雙馨的文藝名家成為引領(lǐng)和繁榮網(wǎng)絡(luò)文化的有生力量，通過這些文藝界知名人士及其生產(chǎn)的網(wǎng)絡(luò)大眾文化精品，充分發(fā)揮其“啟迪思想、溫潤(rùn)心靈、陶冶人生”的人文關(guān)懷作用，提升大眾文化的向心力和整合力。