繆魯加，方力力

（浙江農(nóng)林大學(xué)，浙江 杭州 310000）

在涉及中國(guó)治理軟實(shí)力理論有關(guān)的討論中，由于不同國(guó)家的文化背景、社會(huì)環(huán)境和價(jià)值觀等方面不同，國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)軟實(shí)力概念的定義也存在特定差異。在現(xiàn)實(shí)政治視域下，此概念的最早介紹者約瑟夫·奈提出，一國(guó)的軟實(shí)力主要來源于三方面：“文化、政治價(jià)值觀以及外交理念?！盵1]“在政治文明的角度上，新時(shí)代的文化軟實(shí)力要更具整合性。政治文明建設(shè)的過程是不斷提升國(guó)家治理體系、治理能力現(xiàn)代化的過程”[2]。要而言之，軟實(shí)力是一種區(qū)別于傳統(tǒng)國(guó)家硬實(shí)力的思想文化與價(jià)值理念因素。當(dāng)前新冠肺炎疫情對(duì)全球公共衛(wèi)生安全提出了挑戰(zhàn)，這些問題看似獨(dú)立，實(shí)際上反映了人類是一個(gè)休戚與共的命運(yùn)共同體，我們要堅(jiān)持歷史與邏輯相統(tǒng)一、順應(yīng)事物發(fā)展規(guī)律，通過完善不同生命體間的共生關(guān)系，最終完成人類命運(yùn)共同體這一偉大使命，將國(guó)家安全與國(guó)際安全相結(jié)合，以有力應(yīng)對(duì)全球性公共安全挑戰(zhàn)。

一、中國(guó)治理軟實(shí)力效應(yīng)的價(jià)值

對(duì)于軟實(shí)力如何轉(zhuǎn)化為軟實(shí)力效應(yīng)，學(xué)術(shù)界尚未存在明確界說，需要具體分析：若將軟實(shí)力效應(yīng)當(dāng)作軟實(shí)力覆蓋范圍內(nèi)產(chǎn)生的文化吸引效應(yīng)，以人類命運(yùn)共同體視角下的中國(guó)治理為例，作為“對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)‘大同’思想的發(fā)展，也是共產(chǎn)主義‘自由人聯(lián)合體’理想與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)思想的創(chuàng)造性結(jié)合和創(chuàng)新性發(fā)展”[3]。其產(chǎn)生的文化吸引效應(yīng)彰顯了人類對(duì)國(guó)際關(guān)系的理想狀態(tài)和對(duì)美好生活的向往與實(shí)踐。另一方面，若將軟實(shí)力效應(yīng)當(dāng)作外交軟實(shí)力影響范圍的思想信任，作為反映合作共贏理念的大國(guó)外交思想，具有應(yīng)然的信任力效應(yīng)。由于人類命運(yùn)共同體并非權(quán)力共同體，也區(qū)別于傳統(tǒng)的硬實(shí)力，所以從大國(guó)外交思想來分析，中國(guó)治理在國(guó)際外交舞臺(tái)上也具有較廣范圍的認(rèn)同力效應(yīng)，是一種從信任到認(rèn)同的思維辯證邏輯。

1.能夠引導(dǎo)各國(guó)沿著正確方向前進(jìn)

人類命運(yùn)共同體視角下的中國(guó)治理的吸引力效應(yīng)，是引導(dǎo)沿著一個(gè)方向前進(jìn)，方向其本身必定滿足適應(yīng)世界歷史前進(jìn)發(fā)展的前置條件?！皻v史思維不僅要能聚焦當(dāng)前，回顧過去，也要能展望未來，把握前進(jìn)方向，做到知往鑒來，必須對(duì)人類社會(huì)發(fā)展軌跡背后的邏輯、動(dòng)力和趨勢(shì)有清晰的把握”[4]。首先，于人類命運(yùn)共同體重要的思想內(nèi)涵中，它提倡建立一個(gè)具有包容性和普惠性的世界發(fā)展新體系，引導(dǎo)各國(guó)沿著正確的方向發(fā)展前進(jìn)。該提倡也反映了人類命運(yùn)共同體的具體主張：“人民至上”的全球發(fā)展當(dāng)代視角；“和而不同”的現(xiàn)代性全球發(fā)展模式；“共享共贏”的現(xiàn)代性世界發(fā)展目標(biāo)。從人類歷史前進(jìn)的角度出發(fā)，共同建設(shè)以人類為本、和而不同、共享共贏的現(xiàn)代性世界是文明進(jìn)步的正確方向，值得全世界所有國(guó)家的認(rèn)可，并朝著這個(gè)方向一同努力。在疫情暴發(fā)的時(shí)刻，堅(jiān)定樹立人類命運(yùn)共同體思想，設(shè)定構(gòu)建衛(wèi)生健康共同體的目標(biāo)以共同保護(hù)本地區(qū)和全球公共衛(wèi)生安全，最終取得的健康生活和衛(wèi)生的成就由全人類共享，符合全人類共同的長(zhǎng)期期望。

其次，在中國(guó)治理的道德感召上，其思想主題是發(fā)展與共贏，是對(duì)世界各國(guó)具有道德感召力的治理方案。中國(guó)始終堅(jiān)持大國(guó)外交的思想，致力于構(gòu)立和營(yíng)造以互利共生為價(jià)值邏輯的經(jīng)濟(jì)規(guī)范與外交關(guān)系，并以人類命運(yùn)共同體思想在對(duì)馬克思共同體思想的繼承與發(fā)展趨向中所蘊(yùn)含的軟實(shí)力來持續(xù)優(yōu)化與改進(jìn)國(guó)際治理秩序，達(dá)到世界各國(guó)和諧友好相處。盡管當(dāng)前所面臨的全球性挑戰(zhàn)日益增多，中國(guó)仍堅(jiān)定順應(yīng)世界的有序發(fā)展，并于國(guó)家主義和全球主義間找尋平衡，以實(shí)現(xiàn)構(gòu)筑新型國(guó)際關(guān)系的發(fā)展目標(biāo)，深度融入中國(guó)所參與的全球國(guó)際事務(wù)中，在多個(gè)領(lǐng)域和層次全面推動(dòng)世界公共問題的解決朝著更加高效合理的方向發(fā)展。在人類命運(yùn)共同體這一思想指引下，中國(guó)在國(guó)際交往中主張“義與利相并共行”，倡導(dǎo)全球事務(wù)應(yīng)由各國(guó)一同治理。不贊同為追逐單方面利益最大而不擇手段之行為。一直以來，中國(guó)治理既是構(gòu)筑人類命運(yùn)共同體的主導(dǎo)力量，亦是踐行該理念的實(shí)踐主力。不僅對(duì)本國(guó)人民的生命安全和身體健康盡責(zé)，也為國(guó)際公共衛(wèi)生事業(yè)負(fù)責(zé)，致力于打造衛(wèi)生健康共同體。以身作則將“中國(guó)方案”打造成為“世界方案”的一部分。

從國(guó)際社會(huì)角度來看，世界經(jīng)濟(jì)和國(guó)際秩序正面臨著“百年未有的變局”，國(guó)家的發(fā)展進(jìn)步呈現(xiàn)出依賴度日益加深的規(guī)律，從中國(guó)在現(xiàn)行世界文明進(jìn)程中的角色定位來看，整個(gè)世界處于一個(gè)休戚與共的新格局，中國(guó)的發(fā)展脫離不開世界市場(chǎng)，國(guó)際社會(huì)也呼吁中國(guó)對(duì)人類命運(yùn)共同體的豐富內(nèi)涵進(jìn)一步作出深刻詮釋。此外，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)、科技、軍事等發(fā)展進(jìn)程的不斷加速，國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)崛起后的治理理念和外交話語(yǔ)也更為關(guān)注。“從長(zhǎng)遠(yuǎn)來說，人類命運(yùn)共同體與社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的奮斗目標(biāo)、價(jià)值追求是高度一致的”[5]。人類命運(yùn)共同體思想本身蘊(yùn)含著一種全新的話語(yǔ)體系，是各個(gè)國(guó)家一道攜手建設(shè)、共同分享世界可持續(xù)進(jìn)步取得的發(fā)展成果，這種話語(yǔ)體系將深度影響中國(guó)參與全球治理的方式并發(fā)展和創(chuàng)新著全球治理觀念。

2.能夠推動(dòng)各國(guó)人民彼此信任

人類命運(yùn)共同體視角下的中國(guó)治理反映了中國(guó)主動(dòng)參與國(guó)際合作及對(duì)其他國(guó)家成就和貢獻(xiàn)的肯定。“隨著中國(guó)的迅猛發(fā)展，中國(guó)在經(jīng)濟(jì)、政治等方面與世界各國(guó)形成了多層次的利益交匯，作為后發(fā)現(xiàn)代化國(guó)家，在世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展、國(guó)際合作交流的實(shí)踐中使中國(guó)的和平共贏的發(fā)展理念得到了有效表達(dá)”[6]。無論是完成本國(guó)國(guó)家發(fā)展目標(biāo)，抑或是解決世界共同問題，都無法僅靠一個(gè)獨(dú)立國(guó)家的硬實(shí)力來達(dá)到，而是取決于全人類的共同努力。首先，人民群眾的主體性作用在當(dāng)代全球治理體系中愈發(fā)凸顯。中國(guó)在追求本國(guó)的崛起和解決發(fā)展難題的治理進(jìn)程中，一直秉持中國(guó)現(xiàn)代民族共同體的艱苦奮斗、勤勞勇敢、崇尚和平的民族傳統(tǒng)，得到人民群眾的全方位信任，同時(shí)也信任其他國(guó)家產(chǎn)生的能力效應(yīng)。

其次，馬克思恩格斯關(guān)于“自由人聯(lián)合體”的思想為中國(guó)治理在人類命運(yùn)共同體視角下達(dá)成的軟實(shí)力效應(yīng)提供了普遍性與特殊性的價(jià)值遵循?！白杂扇寺?lián)合體”以及人類命運(yùn)共同體都是致力于實(shí)現(xiàn)世界廣度內(nèi)總體均衡發(fā)展。實(shí)際上，關(guān)于打造人類命運(yùn)共同體的構(gòu)想是為未來“自由人的聯(lián)合體”奠定原則和前提，進(jìn)而逐漸實(shí)現(xiàn)“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”[7]。近年來，中國(guó)通過經(jīng)濟(jì)交流和貿(mào)易活動(dòng)等積極、主動(dòng)地融入全球治理進(jìn)程，世界上不同國(guó)家和地區(qū)在利益和訴求上不可避免地存在一些分歧和沖突，然而共同商討、追求互惠互利的愿景沒有改變。

3.能夠加深他國(guó)對(duì)我國(guó)的認(rèn)同

改革開放40余年來，中國(guó)治理因深深植根于對(duì)共同的利益訴求和價(jià)值追求，符合世界人民的行為準(zhǔn)則，也與主權(quán)國(guó)家加強(qiáng)自身國(guó)家治理建設(shè)的夙愿相契合。

首先，中國(guó)治理在獨(dú)立自主意識(shí)里對(duì)共同利益和共同價(jià)值的追求中，從全面深度參與全球治理的最初成因來分析，也正是打破純粹利益觀的壁壘，人類命運(yùn)共同體思想獲得大局意識(shí)上的認(rèn)同，當(dāng)人類命運(yùn)發(fā)展的共同體形成之時(shí)，從國(guó)家治理能力建設(shè)與全球治理的互動(dòng)關(guān)系進(jìn)行分析，它是一種在國(guó)家之間謀求正和博弈以達(dá)成共同價(jià)值的有機(jī)體；從人類社會(huì)視角進(jìn)行分析，它是價(jià)值共識(shí)的載體；從個(gè)人視角出發(fā)進(jìn)行分析，它是個(gè)人意志的統(tǒng)一。

其次，中國(guó)治理的認(rèn)同力體現(xiàn)在中國(guó)在全球治理中的訴求表達(dá)采用共同體的運(yùn)行方式，近年來，中國(guó)在開展的諸多主場(chǎng)外交中提出的“一帶一路”“共商、共建、共享”等先后被寫入聯(lián)合國(guó)決議，全球治理話語(yǔ)權(quán)顯著增強(qiáng)，能夠更全面地實(shí)現(xiàn)人的進(jìn)步和自由，從各個(gè)國(guó)家特殊的自身利益和全人類的共同利益之間的平衡點(diǎn)加以審視，人類命運(yùn)共同體視角下的中國(guó)治理與超國(guó)家行政機(jī)構(gòu)兩者之間的差異體現(xiàn)在：凡是涉及國(guó)家的主權(quán)和合理利益，共同體皆尊重；另一方面，共同體緊跟關(guān)注共同利益，并指導(dǎo)主權(quán)國(guó)家凝聚人類共同的力量來應(yīng)對(duì)世界問題。

最后，中國(guó)治理的認(rèn)同力還體現(xiàn)在它可以有效解決特殊利益和共同利益之間的矛盾。這表明，人類命運(yùn)共同體視角下的中國(guó)治理并不局限于地域范圍概念中的群體，還體現(xiàn)在目標(biāo)、利益、需求、情感等方面的認(rèn)同，意味著一群人具有共同的利益訴求，國(guó)家這一機(jī)構(gòu)可以通過對(duì)話協(xié)商的方式有效解決個(gè)體利益和共同利益之間的分歧爭(zhēng)端。

二、中國(guó)治理軟實(shí)力效應(yīng)的特征

人類命運(yùn)共同體思想為中國(guó)治理提供了現(xiàn)實(shí)理論依據(jù)。人類共同價(jià)值不僅是中國(guó)面對(duì)世界倡導(dǎo)的重要話語(yǔ)體系，也正日益轉(zhuǎn)化成為國(guó)家社會(huì)話語(yǔ)體系，并于今后的發(fā)展里，在國(guó)際社會(huì)話語(yǔ)體系中占據(jù)重要地位，指導(dǎo)著世界邁向合作共贏。當(dāng)前，我們正面臨著百年未有之大變局，各種來自國(guó)內(nèi)外的風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)增加的情況下，站在人類發(fā)展過程中遇到的共同利益及價(jià)值追求上，中國(guó)治理作為中國(guó)對(duì)國(guó)際社會(huì)的思想話語(yǔ)體系的重要呈現(xiàn)，這種理念不是主觀假設(shè)的產(chǎn)物，而是具有充分的生成條件和生成邏輯的，反映了當(dāng)前人類社會(huì)的共同態(tài)勢(shì)，也體現(xiàn)了不同國(guó)家和民族在價(jià)值觀上普遍的方向性主張，是一個(gè)自然的合乎規(guī)律的話語(yǔ)，也是自覺的合乎目的的話語(yǔ)。

1.中國(guó)治理吸引力效應(yīng)的外部表征

首先，中國(guó)治理的推進(jìn)與落實(shí)以負(fù)責(zé)任大國(guó)的擔(dān)當(dāng)在發(fā)展向度上以人類社會(huì)普遍聯(lián)系的現(xiàn)狀為前提，以共生共存、共同發(fā)展為方位判斷。從人類命運(yùn)共同體視野來思考，當(dāng)今世界全球經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇亟待產(chǎn)生新的增長(zhǎng)點(diǎn)，各種政治、經(jīng)濟(jì)危機(jī)點(diǎn)仍然存在，沒有主體國(guó)家和行為主體能夠?qū)崿F(xiàn)獨(dú)自發(fā)展或徹底封閉，唯有各國(guó)共同響應(yīng)積極融入全球治理體系，才能實(shí)現(xiàn)全球總體范圍內(nèi)人類的共生共存。

其次，不同于權(quán)力政治理論中的沖突與競(jìng)爭(zhēng)理念，“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，并未強(qiáng)調(diào)要改變?nèi)蛏鐣?huì)形態(tài)的性質(zhì)，突出的是國(guó)際關(guān)系狀態(tài)的合理化建設(shè)”[8]。聯(lián)系具有普遍性，整個(gè)國(guó)際合作正是互相聯(lián)系的統(tǒng)一體，命運(yùn)共同體的闡發(fā)一方面有著中華傳統(tǒng)思維，另一方面與各國(guó)高度依存、興衰與共的背景有關(guān)。近代以來競(jìng)相交替的霸權(quán)主義國(guó)際治理體系導(dǎo)致在經(jīng)濟(jì)、政治、文化上發(fā)展不平衡、不充分的矛盾日益突出。不可否認(rèn)，這種情形限制了不同文明之間的思想啟迪與智慧互鑒。整體國(guó)際環(huán)境是復(fù)雜的、系統(tǒng)的利益共同體。在過去的一段時(shí)間，以西方資本主義國(guó)家為代表的，在自身發(fā)展進(jìn)程中無視部分發(fā)展中國(guó)家的安全和利益，甚至對(duì)國(guó)際公共安全與生態(tài)帶來了威脅，并在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間里將這種發(fā)展進(jìn)程視為所謂“常態(tài)”。眾所周知，形態(tài)各異的共同體既有各自利益追求也有共同利益追求，在利益的追逐過程中倘若單方面追求本國(guó)的特別利益，而忽略或犧牲其他國(guó)家的利益，最終受損的是人類整體利益。人類命運(yùn)共同體這一思想使國(guó)際格局逐漸擯棄私利至上價(jià)值邏輯。

最后，在人類命運(yùn)共同體視角下的中國(guó)治理中，共商、共建、共享的價(jià)值邏輯順應(yīng)了現(xiàn)代化發(fā)展中國(guó)家尤其是新興經(jīng)濟(jì)體的發(fā)展自覺。以和平發(fā)展力量支撐的人類命運(yùn)共同體思想并不僅局限于利益，同時(shí)也是權(quán)力、擔(dān)當(dāng)和權(quán)利的共同體。在當(dāng)前“共商”時(shí)代背景下，應(yīng)增進(jìn)互信、平等相待，進(jìn)行對(duì)話與協(xié)商，確保相互溝通開展有效的戰(zhàn)略合作共同決定人類的未來。同時(shí)，針對(duì)如何于“共建”環(huán)境中取得利益共同體帶來的利益，作為利益共同體的主體，在全球治理現(xiàn)代化下的時(shí)代，人類命運(yùn)共同體需要各國(guó)建立責(zé)任共擔(dān)的秩序和理念，同赴全球治理，同解發(fā)展難題，同創(chuàng)發(fā)展成就。在“共享”背景下，人類的共生利益點(diǎn)和生產(chǎn)力的持續(xù)發(fā)展是由各國(guó)人民一同創(chuàng)造，最終取得的價(jià)值理論成果也自然由各國(guó)人民共同享有。共商共建共享底蘊(yùn)，道明了人類命運(yùn)休戚與共，人類社會(huì)的共同進(jìn)步與發(fā)展為符合各國(guó)的利益倡導(dǎo)，是中國(guó)智慧的獨(dú)特思維方式，因而具有吸引力。

2.中國(guó)治理信任力效應(yīng)的外在形式

人類命運(yùn)共同體視角下的中國(guó)治理主張的新型國(guó)際外交觀念，代表了當(dāng)今國(guó)際舞臺(tái)多層次主體（國(guó)家、地區(qū)、群體及個(gè)人）之間關(guān)系的發(fā)展趨勢(shì)，具有較高的前瞻性和持續(xù)的活力，同時(shí)也順應(yīng)了全球化的發(fā)展趨勢(shì)。

在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的時(shí)代背景下，中國(guó)治理本身即蘊(yùn)含了一種全新的參與全球治理的話語(yǔ)體系，也獲得國(guó)際上的廣泛信任和支持。中國(guó)不僅是人類命運(yùn)共同體思想的理論提出者，同時(shí)也是實(shí)踐探索者，正穩(wěn)步共同應(yīng)對(duì)全球運(yùn)行模式的演進(jìn)和挑戰(zhàn)，為推動(dòng)國(guó)際公共衛(wèi)生安全治理和應(yīng)對(duì)新冠肺炎疫情的沖擊帶來有力的全新方案?；跉v史發(fā)展進(jìn)程中產(chǎn)生的共識(shí)，人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建進(jìn)程可總結(jié)以下幾點(diǎn)核心要素：安全要素——新安全觀；政治要素——國(guó)際協(xié)商民主；經(jīng)濟(jì)要素——合作共贏；文明要素——溝通互鑒；生態(tài)要素——共生合作。各要素自身是獨(dú)立的，但不同要素之間又是相互關(guān)聯(lián)的，彼此相互聯(lián)系，不斷優(yōu)化共同作用于共同體。在國(guó)家實(shí)際發(fā)展進(jìn)程中，面對(duì)具體的議題時(shí)，很多議題的邊界較為模糊，國(guó)內(nèi)議題和國(guó)外議題相互交織，很難完全一一對(duì)應(yīng)各要素，中國(guó)作為世界上最大的發(fā)展中國(guó)家，將自身的發(fā)展議題置于國(guó)際宏觀框架層面，制定出“一帶一路”的合作倡議，不僅重視培育自身發(fā)展實(shí)力，同時(shí)支持周邊及非洲等欠發(fā)達(dá)國(guó)家和地區(qū)的發(fā)展合作。作為發(fā)展中大國(guó)，中國(guó)在參與全球治理進(jìn)程中，在人類命運(yùn)共同體這一思想中以身作則形成思想上的信任力，統(tǒng)籌整合以上各子要素，使關(guān)系趨于優(yōu)化。最終實(shí)現(xiàn)以硬實(shí)力為根本基礎(chǔ)，以軟實(shí)力為特色優(yōu)勢(shì)，參與構(gòu)建全球治理現(xiàn)代化發(fā)展新秩序。

3.中國(guó)治理認(rèn)同力效應(yīng)的外在表現(xiàn)

為了讓世界其他國(guó)家更好地認(rèn)同中國(guó)關(guān)于構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的理念，促進(jìn)具有人類整體性思想的認(rèn)同力效用，重要的是當(dāng)命運(yùn)和國(guó)家治理這兩種表述放在一起時(shí)要如何選取故事素材，學(xué)會(huì)選擇話語(yǔ)資源，懂得如何把理念闡述得更出彩，即是否具備廣為認(rèn)同的話語(yǔ)藝術(shù)。

中國(guó)治理的認(rèn)同力效應(yīng)體現(xiàn)在中國(guó)一直以來致力于將中國(guó)思想傳播至國(guó)際舞臺(tái)，以進(jìn)一步提升中國(guó)的國(guó)家軟實(shí)力和國(guó)際影響力?！笆澜绺髅褡濉?guó)家之間由于交往的普遍開展與不斷擴(kuò)大，加強(qiáng)了民族、國(guó)家之間的相互依賴性，使得普遍交往成為不可阻擋的歷史趨勢(shì)，為形成整個(gè)人類的‘命運(yùn)共同體’創(chuàng)造了條件”[9]。中國(guó)故事需要精準(zhǔn)構(gòu)建外部話語(yǔ)傳播系統(tǒng)，以人類命運(yùn)共同體思想為代表的融通中外的“中國(guó)故事”和“中國(guó)話語(yǔ)”的傳播是在理論產(chǎn)出上為新時(shí)代發(fā)展馬克思主義從“中國(guó)化”拓寬到“世界化”。

中國(guó)治理認(rèn)同力效應(yīng)還體現(xiàn)在，它是馬克思世界歷史理論的中國(guó)化發(fā)展，是吸收和借鑒世界優(yōu)秀文化的中國(guó)式表達(dá)，人類命運(yùn)共同體這一概念在國(guó)際社會(huì)提出后，得到廣泛接納與認(rèn)同，有助于解決世界貿(mào)易往來的矛盾摩擦，改善全球治理體系和能力。人類命運(yùn)共同體的構(gòu)想激發(fā)了我們互助與共，在推進(jìn)全球治理朝向包容型、開放性的世界體系發(fā)展中發(fā)揮了關(guān)鍵作用。

總之“人類是一個(gè)命運(yùn)共同體，戰(zhàn)勝關(guān)乎各國(guó)人民安危的疫病，團(tuán)結(jié)合作是最有力的武器?！盵10]人類命運(yùn)共同體思想這一重要論述，不僅指導(dǎo)著中國(guó)治理實(shí)踐，也在本次疫情中發(fā)揮了從吸引到信任，最后產(chǎn)生認(rèn)同的一種軟實(shí)力效應(yīng)，這些軟實(shí)力產(chǎn)生的效應(yīng)在思想的一慣性和邏輯上是遞進(jìn)的。本次新冠肺炎疫情作為國(guó)際社會(huì)重點(diǎn)關(guān)注的突發(fā)公共衛(wèi)生事件，讓全世界人民深刻感受到，人類作為一個(gè)共同體，只有團(tuán)結(jié)合作才能有力應(yīng)對(duì)復(fù)雜多變的全球公共領(lǐng)域突發(fā)或曾經(jīng)長(zhǎng)期存在的風(fēng)險(xiǎn)，共同營(yíng)造并擁有一個(gè)人類共同發(fā)展的美好共同體。

三、中國(guó)治理軟實(shí)力效應(yīng)的運(yùn)行機(jī)制

國(guó)家治理認(rèn)同力是一個(gè)現(xiàn)代國(guó)家凝聚力的重要基礎(chǔ)，是現(xiàn)代國(guó)家的生命所在。這種認(rèn)同力是在人類與國(guó)家結(jié)構(gòu)體系的實(shí)際互動(dòng)中逐漸產(chǎn)生的，其中思想價(jià)值系統(tǒng)是至關(guān)重要的變量之一，我們需要科學(xué)地把握歷史與現(xiàn)實(shí)之間的辯證聯(lián)系，并繼續(xù)推動(dòng)共性與差異性之間的理論創(chuàng)新。人類命運(yùn)共同體視角下的中國(guó)治理并非基于某些國(guó)家的單獨(dú)利益點(diǎn)或少數(shù)組織的利益，其關(guān)注的是全人類生活幸福和社會(huì)安定，是維系共同利益或價(jià)值追求不可或缺的基礎(chǔ)紐帶，正是擁有共同的整體利益夙愿和價(jià)值追求才能加深對(duì)人類命運(yùn)共同體的認(rèn)同感和歸屬感。

1.中國(guó)治理吸引力效應(yīng)的生成機(jī)理

一國(guó)治理的話語(yǔ)體系屬于意識(shí)領(lǐng)域的范疇，是客觀物質(zhì)和世界萬(wàn)物及其作用在主觀精神世界的能動(dòng)反映，全體人類的共同價(jià)值是各個(gè)國(guó)家個(gè)體價(jià)值的“最大公約數(shù)”，但這里的“最大公約數(shù)”不是固化的、獨(dú)立的，而是不同國(guó)家不同利益、文化相互交往和共同實(shí)踐達(dá)成的結(jié)果。盡管當(dāng)前不同國(guó)家的全球政治、經(jīng)濟(jì)合作是不斷深入的，但是由于國(guó)情、經(jīng)濟(jì)資源、社會(huì)治理方式不同，導(dǎo)致在參與全球治理的行動(dòng)上雖然具有彼此相近或相同的價(jià)值觀，但仍缺少共同的認(rèn)知機(jī)會(huì)，這樣重合的價(jià)值需求無法轉(zhuǎn)化成真正意義上的思想價(jià)值內(nèi)容，在這樣的背景下，在參與全球治理的行動(dòng)中彰顯人類命運(yùn)共同體的理念必要且重要。

倡導(dǎo)構(gòu)筑人類命運(yùn)共同體是中國(guó)全球治理觀的重要思路，在其理論內(nèi)涵中有豐厚要義。自然、社會(huì)和人類思維中都存在著各種矛盾運(yùn)動(dòng)，矛盾的復(fù)雜變化會(huì)引起國(guó)際社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中各方力量的對(duì)比消長(zhǎng)。不可否認(rèn)，人類命運(yùn)共同體是在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代時(shí)空?qǐng)鲇蛑袑?duì)馬克思主義的成熟理解下的時(shí)代理論創(chuàng)新，人類命運(yùn)共同體思想基于現(xiàn)實(shí)需要的發(fā)展和對(duì)現(xiàn)實(shí)矛盾問題的解決，不斷在應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)與矛盾的關(guān)系時(shí)向前推進(jìn)，不僅充分解釋當(dāng)前遇到的現(xiàn)實(shí)，且具備指導(dǎo)人類做出正確實(shí)踐的思想吸引力。在日內(nèi)瓦演講中，習(xí)近平提出“哲學(xué)之問”的邏輯體系，即“世界怎么了、我們?cè)趺崔k”，并強(qiáng)調(diào)“當(dāng)今世界充滿不確定性”，這些不確定性問題就是當(dāng)今世界面臨的百年未有之大變局下矛盾的表現(xiàn)。人類該如何相處，面臨的共同困境該如何解決，是順應(yīng)解答“世界怎么了”的核心框架。在人類命運(yùn)共同體視野下，當(dāng)在國(guó)際事務(wù)中面臨“不確定性矛盾”挑戰(zhàn)時(shí)，習(xí)近平人類命運(yùn)共同體思想就是凝聚和引領(lǐng)各方力量遵守共同價(jià)值、科學(xué)處理不同矛盾的“中國(guó)特色方案”，它凸顯了中國(guó)的大國(guó)擔(dān)當(dāng)，也為世界文明進(jìn)步帶來連續(xù)不斷的思想動(dòng)力。

治理思想要得到不同國(guó)家的認(rèn)可，需尊重各個(gè)國(guó)家正當(dāng)?shù)睦嬖V求。利益是現(xiàn)行全球治理體系中人類產(chǎn)生諸多不同需求的關(guān)鍵原因，是人們進(jìn)行價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的出發(fā)點(diǎn)和依據(jù)。恩格斯曾提出：“在社會(huì)歷史領(lǐng)域內(nèi)進(jìn)行活動(dòng)的，是具有意識(shí)的、經(jīng)過思慮或憑激情行動(dòng)的、追求某種目的的人”。[11]中國(guó)作為全球治理現(xiàn)行國(guó)際秩序維護(hù)的參與方、推動(dòng)方和貢獻(xiàn)方，一直在積極提倡全球一道維護(hù)、促進(jìn)國(guó)際公共秩序朝向更加平衡、充分、公正的方向發(fā)展。

2.中國(guó)治理信任力效應(yīng)產(chǎn)生的內(nèi)生緣由

國(guó)家治理思想的成熟，其萌芽、發(fā)展、傳播的每個(gè)階段都是客觀歷史的過程，人類命運(yùn)共同體既反映了在當(dāng)下命運(yùn)與共的時(shí)代對(duì)理想國(guó)際社會(huì)結(jié)構(gòu)的理解，也是與人類社會(huì)進(jìn)步的歷史過程相伴相隨的，蘊(yùn)含著國(guó)家治理層面的信任力，需要從其產(chǎn)生的理論依據(jù)以及歷史根源上進(jìn)行深入分析研究。

人類能夠形成價(jià)值共識(shí)的理論依據(jù)是人具有“類本質(zhì)”。而人類命運(yùn)共同體這一思想共識(shí)正是中國(guó)在參與國(guó)際治理中基于這一價(jià)值理論發(fā)展形成的，在面對(duì)國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新格局下，國(guó)際社會(huì)對(duì)完善全球治理體系的呼聲愈高，愈加需要凝聚起價(jià)值共識(shí)，人類命運(yùn)共同體所形成的共同的價(jià)值認(rèn)同，是在洞悉人類歷史發(fā)展規(guī)律的前提下從“零和博弈”向“合作共贏”、從單主體思維向多主體協(xié)作的轉(zhuǎn)換。正是中國(guó)在對(duì)全球發(fā)展和自身發(fā)展問題的前瞻性分析判斷下，以及在中國(guó)治理的摸索中逐漸形成了如何構(gòu)建形成世界各國(guó)及國(guó)際組織之間良性互動(dòng)的發(fā)展形式，形成了聯(lián)結(jié)世界各國(guó)人類命運(yùn)的行動(dòng)指南。從唯物辯證法上看，“共性”與“個(gè)性”是辯證統(tǒng)一的，既要著眼于全人類共同價(jià)值的“共性”；另一方面，也要著眼于中國(guó)特色社會(huì)主義的“個(gè)性角度”發(fā)展，共識(shí)不是自然產(chǎn)生或自覺存在的，而是在人類歷史發(fā)展和社會(huì)實(shí)踐中形成和累積的創(chuàng)造性文明價(jià)值成果。全人類共同價(jià)值是一種全球性的價(jià)值理念，會(huì)得到人類發(fā)展的共同認(rèn)可，它指的是基于全人類共同利益的發(fā)展考量，不同國(guó)家和民族都認(rèn)可并奉行的思想認(rèn)識(shí)與治理共識(shí)，中國(guó)自古以來地域廣闊，民族成分多元，高度重視中華民族命運(yùn)共同體“和”與“合”的協(xié)同發(fā)展。一是協(xié)和萬(wàn)邦的國(guó)際觀。愛好和平是中華民族命運(yùn)共同體的基石，倡導(dǎo)睦鄰友好和諧相處，人類命運(yùn)共同體思想基于中華民族自古愛好和平的傳統(tǒng)理念，“和實(shí)生物，同則不繼”的中華民族共同體格局推崇求同存異、多元一體的大局觀。習(xí)近平關(guān)于人類命運(yùn)共同體的思想體現(xiàn)了中華文明的包容性，并在中國(guó)有著較長(zhǎng)的實(shí)踐歷史，積極推動(dòng)不同文化之間的交流互鑒，形成個(gè)體理性與集體理性開放包容的治理體系。

人類命運(yùn)共同體思想突出了中國(guó)完善全球治理的深刻詮釋，不僅符合人類所向往的發(fā)展目標(biāo)，也體現(xiàn)了國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)在世界發(fā)展中的期盼，更彰顯了國(guó)家對(duì)人類前途命運(yùn)的考量、對(duì)世界和平與進(jìn)步事業(yè)的擔(dān)當(dāng)。順應(yīng)了時(shí)代發(fā)展的潮流，引領(lǐng)了人類文明發(fā)展的前進(jìn)方向。

3.中國(guó)治理認(rèn)同力效應(yīng)的內(nèi)在規(guī)律

人類命運(yùn)共同體視角下的中國(guó)治理在協(xié)調(diào)國(guó)家內(nèi)部發(fā)展與國(guó)家間發(fā)展事務(wù)的平衡中貫穿了獨(dú)特的理論解釋力、思想邏輯嚴(yán)密。在馬克思世界歷史有關(guān)論述中，人的全面發(fā)展的條件之一是世界的普遍交往。鑒于此，對(duì)個(gè)人的自由而全面的發(fā)展而言，“自由人的聯(lián)合體”有利于創(chuàng)設(shè)人類整體發(fā)展的大環(huán)境。人類的生存發(fā)展與共同體密不可分。馬克思曾指出：“我們?cè)酵白匪輾v史，個(gè)人，從而也是進(jìn)行生產(chǎn)的個(gè)人，就越表現(xiàn)為不獨(dú)立，從屬于一個(gè)較大的整體”。[12]但共同體中的個(gè)人不斷受類似異己力量的左右，中國(guó)在投身全球治理的過程中著力解決如何化解共同體與個(gè)體之間內(nèi)在矛盾，實(shí)現(xiàn)共同體與個(gè)體的和解，倡導(dǎo)提高本國(guó)人民和人類社會(huì)其他地區(qū)人民實(shí)現(xiàn)共同體的自發(fā)性和自覺性?；谌祟惷\(yùn)共同體的理念，開展深層次的多方合作，為全球發(fā)展進(jìn)一步提供時(shí)代價(jià)值引領(lǐng)，拓寬了馬克思主義在當(dāng)今世界的話語(yǔ)權(quán)，加強(qiáng)了人與人之間的共存關(guān)系，使人們不受地區(qū)文化差異的局限性限制，從而促進(jìn)其全面發(fā)展。

在意識(shí)層面上，人類命運(yùn)共同體視角下的中國(guó)治理是基于對(duì)人類命運(yùn)的深刻關(guān)切而提出的，摒棄西方中心論和零和博弈論，升華到正和博弈的智慧。中國(guó)治理致力于建構(gòu)使國(guó)際社會(huì)秩序合法、合理、公正、有序的全球治理體系，并適應(yīng)政治、經(jīng)濟(jì)、資源、健康衛(wèi)生等國(guó)際發(fā)展中的重要議題。