莫艷梅

第三輪志書（主要指省、市、縣三級志書）如何編修？是繼續(xù)采用傳統(tǒng)的編纂模式；還是突破常規(guī)，利用互聯(lián)網(wǎng)平臺，開放式地編寫志書，人人可以供稿，人人可以入志，人人可以共享？就這一問題，本文試作方向性的探討。

一、人人入志的構(gòu)想——依據(jù)

為什么要提出人人入志的構(gòu)想？因為之前的省、市、縣三級志書沒有出現(xiàn)過人人入志的情況，只有個別村志出現(xiàn)了人人入志的情況。如浙江省江山市《坂頭村志》。該志除設(shè)置“人口”“人物傳”“人物簡介”“人物表”“姓氏世系”等專節(jié)以外，還設(shè)置了“戶籍 身世”專節(jié)①毛東武主編：《坂頭村志》，方志出版社2018年2月版。，列表記載全村130多戶500多名村民的基本情況，另外還有50多戶100多名在外定居在籍人員的基本情況，內(nèi)含姓名、住址、身世、文化程度、出生年月日、工作及其他方面的信息，意在“從內(nèi)外兩方面記載家庭、村莊和社會的繁衍與發(fā)展”。②毛東武主編：《坂頭村志》“凡例”，方志出版社2018年2月，第10頁。又如浙江省杭州市《鳳凰村志》。該志除設(shè)置“人口”“人物傳”“人物表”“鳳凰村姓氏”等專章以外，還設(shè)置各片村“戶主與家庭成員”專節(jié)③莫艷梅主編·總纂：《鳳凰村志》，中國社會科學出版社2019年6月版。，列表記載全村500多戶2000多人的基本情況，內(nèi)含姓名、所在村民小組、身世、性別、文化程度、出生年月日、工作（職業(yè)）職務等信息。除每戶一個基本情況表，還有每戶一幅家庭照，每戶一句最想說的話（手寫體掃描圖片），錄入志中。即將啟動的第三輪修志，省、市、縣三級志書可以人人入志嗎？筆者認為，可以人人入志（當然入志的內(nèi)容不一定是上述事項，因志而異）主要依據(jù)有四點。

（一）人人入志，符合馬克思“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”原理，要糾正精英為主角的傾向

人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，這一馬克思主義的基本原理早已被論證，也完全適合中國。杰出人物是歷史活動的組織者和領(lǐng)導者，對歷史發(fā)展進程起重大作用，但不是決定作用。既然人民群眾是先進生產(chǎn)力和先進文化的創(chuàng)造主體，是社會變革的主體，地方歷史和地方志書應該記載人民群眾。在書寫過程中，要充分體現(xiàn)一切對社會歷史起推動作用的人的活動，而不僅僅是杰出人物的活動。

事實上，已出版的省、市、縣三級志書，記人的活動太少，記數(shù)據(jù)、事物居多；入志人物中，以精英為主，平民百姓少之又少，人人入志的幾乎沒有。這是第三輪修志應該要注意的。

（二）人人入志，符合習近平“以人民為中心的創(chuàng)作導向”思想，要走出“官修”的誤區(qū)

2014年10月15日，習近平在文藝工作座談會上提出：“堅持以人民為中心的創(chuàng)作導向?！?016年11月30日，習近平又鼓勵文藝工作者：“中國不乏史詩般的實踐，關(guān)鍵要有創(chuàng)作史詩的雄心?！雹倭暯剑骸对谥袊穆?lián)十大、中國作協(xié)九大開幕式上的講話》，2016年11月30日。這對地方志編纂工作有著重要的指導意義。

以人民為中心的“人民”，當然是最廣大的人民群眾。老百姓的衣食住行、喜怒哀樂、所思所想以及史詩般的實踐活動，都是文藝創(chuàng)作以及地方志編纂的重心。地方志編纂歷來是“官修”。2006年國務院《地方志工作條例》也明確其“官修”的法律地位。但是，這里的“官修”，是指修志工作的組織、機構(gòu)歸屬的一種表述②《地方志工作條例》第五條：“縣級以上地方人民政府負責地方志工作的機構(gòu)主管本行政區(qū)域的地方志工作”；第八條：“以縣級以上行政區(qū)域名稱冠名的地方志書、地方綜合年鑒，分別由本級人民政府負責地方志工作的機構(gòu)按照規(guī)劃組織編纂，其他組織和個人不得編纂”。國務院令第467號，2006年5月18日。，并非指平民百姓不能參與、不能入志，更不是指非官方的大量的民間資料不能入志。由政府制定修志總體規(guī)劃，地方志工作機構(gòu)負責組織編纂地方志書，人人可以參與，人人也可以入志，還可以共享地方志資源，機會均等，人人平等。這并不改變“官修”的性質(zhì)，即在政府的組織領(lǐng)導下，動員一切力量，以人民為中心作為創(chuàng)作導向，編寫史詩般的、廣大老百姓喜聞樂見的大眾性志書。

（三）人人入志，符合互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展趨勢，從人人都是自媒體到實時編纂可更新的數(shù)字方志

互聯(lián)網(wǎng)改變了人們的生活方式，在線教育、在線政務、網(wǎng)絡視頻、網(wǎng)絡購物、電商直播、即時通信等互聯(lián)網(wǎng)應用呈迅猛增長態(tài)勢。截至2020年6月，全國網(wǎng)民人數(shù)增長到9.40億，其中手機網(wǎng)民9.32億。③中國互聯(lián)網(wǎng)絡信息中心（CNNIC）：《第46次中國互聯(lián)網(wǎng)絡發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》，2020年9月。

互聯(lián)網(wǎng)時代，人人都是自媒體。方志工作者應該轉(zhuǎn)變思維，利用這龐大的用戶群進行在線編志和傳播數(shù)字方志。眾多網(wǎng)民變身作者和資料提供者，參與到修志隊伍中；方志工作者在網(wǎng)上采集資料，網(wǎng)上加工制作，精心編審之后實時發(fā)布和出版，可以拓寬資料來源、提高編發(fā)效率。

人人參與其中，人人可以入志。這里的“人人”，既可以是網(wǎng)民（自主創(chuàng)作者和資料提供者），也可以是組織編纂者；既可以是被記述的對象（入志者），也可以是讀志用志者（含網(wǎng)民）。共建共享，交融互動。這符合“互聯(lián)網(wǎng)+”時代發(fā)展趨勢，也可能是方志未來發(fā)展的一個方向。

（四）人人入志，符合地方志“以人為本”的指導思想④中國地方志指導小組《關(guān)于第二輪地方志書編纂的若干意見》（中指組字〔2007〕1號），要編纂經(jīng)世致用的既存史又服務當代、服務大眾的志書

以往的志書，有諸多不如人意的地方。參與編纂的人員和資料來源是有限的，第一手資料少，第二手資料多，原創(chuàng)性較差；編纂的時間斷限相對固定，使用的技術(shù)手段有限，成書的周期長、成本高、時效性也較差；編纂的體例內(nèi)容和文字篇幅是有限的，大量的視頻、音頻、圖照、小人物及其故事和細節(jié)難以載入紙質(zhì)志書中，缺少鮮活性和可讀性，資料性和著述性也不太強，可用又不夠用；傳播的速度和廣度以及利用率更是有限，還沒有實現(xiàn)從單一紙質(zhì)媒介到全媒介、從小眾用戶到大眾用戶的飛躍。①2019年，江蘇省名鎮(zhèn)志率先在全國引入音視頻二維碼，開創(chuàng)了多媒體志書出版之先河，在新方志發(fā)揮“致用”方面具有重要意義。但其志書體量控制在純文字10萬字左右、圖片100幅左右、音視頻30條左右（每條音視頻不超過3分鐘），是突出“名、特”內(nèi)容的宣傳讀本式志書，而不是綜合性的全志，資料性和著述性略有欠佳，音視頻存儲于地方志云平臺，雖然可以更新，但是沒有專門的APP和小程序等，讀者在沒有書的情況下，不通過掃紙質(zhì)書上的二維碼，就看不到二維碼里的音視頻，在網(wǎng)上搜索不到其音視頻。這還不是本文構(gòu)想的那種開放式編寫、人人入志、人人共享的數(shù)字方志，故沒有作為案例寫進正文。

要解決這些問題，要堅持以人為本，以服務當代、服務大眾為主導，編纂經(jīng)世致用的地方志書，而不是為了修志而修志，完成任務即可。修志的最終目的在于用志，如果不識變、不思變、不求變，編寫出來的志書沒有大的實用價值。沒有大量的讀者和用戶，志書就失去它應有的功能，或者不能發(fā)揮最大的功用。

因此，利用互聯(lián)網(wǎng)及其用戶，編纂人人可以入志、人人又可以用志的數(shù)字方志，不僅可以彌補以往志書的諸多不足，增強志書的原創(chuàng)性、鮮活性、可讀性、時效性以及使用價值；而且可以充分體現(xiàn)地方志書編纂的指導思想，讓地方志書煥發(fā)出更強大、更持久的生命力。

二、人人入志的路徑——平臺

如果說傳統(tǒng)的紙質(zhì)志書篇幅有限，不可能把省、市、縣的每戶人口的基本信息和全家照片如江山市《坂頭村志》、杭州市《鳳凰村志》那樣載入志中，但編寫數(shù)字方志，就可以把所有可用的、有價值的內(nèi)容，包括紙質(zhì)志書無法承載的音頻、視頻等都錄入志中，實時發(fā)布出來，迅速傳播出去。筆者以為，人人入志的實現(xiàn)路徑，可以從幾個方面考慮。

（一）定制開發(fā)幾款軟件（入志平臺）：一個APP、一個網(wǎng)站、一個小程序和微信公眾號等，承載人人入志的書寫與傳輸

人人入志，首先要解決空間問題即人人入志的超大容量的內(nèi)容可承載的載體，這當然不是紙質(zhì)的載體，而是數(shù)字載體；其次才是人人入志的內(nèi)容和形式。

目前，中國地方志系統(tǒng)建有網(wǎng)站、小程序、微信公眾號的比較多，主要用于傳播地情和方志文化、公開政務等；開發(fā)APP（移動互聯(lián)網(wǎng)應用程序）并且用于網(wǎng)上編寫志書的，筆者尚未發(fā)現(xiàn)。如杭州市蕭山區(qū)方志辦建有“蕭山史志”網(wǎng)站、“蕭山史志”微信公眾號、“掌上蕭山年鑒”小程序、“蕭山掌上志”小程序、“掌上蕭山改革開放40年紀事”小程序等，但沒有開發(fā)APP用于網(wǎng)上編志和編寫年鑒等；也有開設(shè)個人微信公眾號的，如“方志人莫艷梅”，用于學術(shù)交流等。

為什么要開發(fā)APP用于編志？因為APP的內(nèi)存大、功能完整，面向所有智能手機用戶而不僅僅是微信用戶，可提供較佳的用戶體驗，自主性強。盡管它占用手機空間大，可能會導致用戶需求時下載APP，用完后刪除APP，但是APP依然能沉淀用戶。網(wǎng)頁版的，在用戶需求時，可以隨時搜索到。

為什么要定制開發(fā)APP、網(wǎng)站、小程序、微信公眾號等多個數(shù)字載體，而不是一個數(shù)字載體就夠了？因為，伴隨移動互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)品的承載形式越來越多樣化，用戶的需求也越來越多樣化。從互聯(lián)網(wǎng)接入設(shè)備使用情況看，截至2020年6月，中國網(wǎng)民用手機上網(wǎng)的比例達99.2%，用臺式電腦、筆記本電腦、電視和平板電腦上網(wǎng)的比例分別為37.3%、31.8%、28.6%、27.5%。開發(fā)多款數(shù)字載體，可以滿足不同用戶的需要，同時可以最大程度地拓展傳播面和影響力。

相比較而言，APP的制作成本高，網(wǎng)站、微信小程序和微信公眾號的制作成本低，各有所長，優(yōu)勢互補。地方志工作機構(gòu)可與專業(yè)的軟件開發(fā)公司合作，定制開發(fā)APP等多個數(shù)字載體，通過二維碼應用，實現(xiàn)從線下到線上的無縫連接，為第三輪修志以及人人入志提供一個共享平臺。

（二）設(shè)置若干個方志模塊（入志形式和內(nèi)容）：一個基礎(chǔ)數(shù)據(jù)模塊、若干個人人入志模塊，以滿足不同用戶的需求和閱讀習慣

這個問題，實際上是編發(fā)兩種不同載體的方志。一種是紙質(zhì)志書及其數(shù)字化電子光盤，這是固定的基礎(chǔ)數(shù)據(jù)模塊；一種是人人入志的數(shù)字方志，這是開放式編寫的模塊。數(shù)字方志的欄目和內(nèi)容因地而異，可根據(jù)需要分設(shè)若干個模塊，或與紙質(zhì)志書的篇目相對應，或是單列。其最大的特點是，篇幅和載體不受限制，欄目和內(nèi)容可實時更新并非常接地氣。如圖志、影像志、口述歷史、社會調(diào)查、人物志、家庭志等特色模塊，以反映普通老百姓的衣、食、住、行和喜聞樂見的鮮活故事為主。

紙質(zhì)志書和數(shù)字方志的體例結(jié)構(gòu)有所不同。基礎(chǔ)數(shù)據(jù)模塊可以是章節(jié)體；開放式編寫的人人入志的若干模塊，可以是條目體，也可以設(shè)類目、分目、條目三個層次，不強求統(tǒng)一和平衡，靈活運用。數(shù)字方志可先設(shè)定幾個固定的模塊和類目，之后根據(jù)需要增加新的模塊和類目，與時俱進，反映時代特色。兩者是面與點、詳與略、深與淺、動與靜的關(guān)系，共同構(gòu)成地方志的整體。

1.基礎(chǔ)數(shù)據(jù)模塊之紙質(zhì)志書電子版。具體為舊志、首輪志書、第二輪志書、第三輪志書等。傳統(tǒng)的紙質(zhì)志書的骨架大，血肉少，可用又不夠用，但也不能夠沒有，它在很長一段時間內(nèi)合情、合理、合法地存在，也適應了一部分人的需求，如不習慣上網(wǎng)的老同志、喜歡紙質(zhì)閱讀的讀者、需要宏觀數(shù)字的學者等。

這個模塊的資料，主要來源于各部門單位，非常官方，既要面面俱到，橫不缺要項、縱不斷主線；又要控制篇幅字數(shù)，難以人人入志，尤其是默默無名的小人物更難以入志。入志的人物多是精英，尤其是能入人物傳、人物簡介部分者，必須是各行各業(yè)的代表性人物或者是有較大影響的人物。如果地方綜合年鑒持續(xù)永久地編纂下去，那么這個基礎(chǔ)數(shù)據(jù)模塊的志書是比較好編纂的。因為各部門單位已經(jīng)提供了大部分資料，修志部門把近20年的年鑒資料整合起來，就有了大致眉目。

2.人人入志之概述模塊。紙質(zhì)志書之概述，高屋建瓴，縱覽古今，橫陳各業(yè)，以文字表述為主，數(shù)字的運用非常講究。人人入志之數(shù)字方志模塊，可以配置音視頻，作為文字概述的延伸拓展。動感直觀的畫面，搭配的背景音樂以及聲情并茂的解說，讓地情概貌瞬間“活”起來，“立”起來，有“味道”起來。更多的是從小視角入手，細微表達，“微”中窺“大”。如錄制“每個人說一句對家鄉(xiāng)印象的話”“每個人說一句夸獎家鄉(xiāng)的話”，諸如此類的視頻集錦，用“咱老百姓說的”來展示一地之概貌，既樸實無華又生動鮮活，加上內(nèi)容實時更新，更容易激發(fā)大眾的參與感與自豪感，同時有效地解決志書內(nèi)容滯后性的問題。

3.人人入志之圖志模塊。盡管紙質(zhì)志書也注重圖文并茂，但入志的圖照內(nèi)容和數(shù)量還是受版面和時間斷限的限制。人人入志之數(shù)字方志模塊則不受這些問題的限制。如2019年蕭山區(qū)方志辦編纂的《蕭山記憶——改革開放40周年圖片集》，總計采用了130張圖照，以老百姓的生活圖照居多，可以作為專題圖志錄入此模塊中。老百姓提供的照片，只要質(zhì)量高，地方特色突出，均可以分門別類錄入圖志模塊，作為紙質(zhì)志書的補充和深化。

4.人人入志之影像志模塊。此影像指動態(tài)的影像，包括視頻和短視頻等，很受當下網(wǎng)民喜愛。根據(jù)《中國互聯(lián)網(wǎng)絡發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》，截至2020年6月，中國網(wǎng)絡視頻（含短視頻）用戶規(guī)模達8.9億，網(wǎng)民使用率為94.5%，成為僅次于即時通信的第二大互聯(lián)網(wǎng)應用類型。①中國互聯(lián)網(wǎng)絡信息中心（CNNIC）：《第46次中國互聯(lián)網(wǎng)絡發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》，2020年9月。

生動直觀的短視頻作品，突破語言的局限性，更具跨文化傳播力。如四川妹子李子柒以傳播傳統(tǒng)文化為主線，圍繞農(nóng)家的衣食住行所拍攝的短視頻，吸引了大量海外網(wǎng)民觀看。截至2020年9月初，她的微博已有2600多萬粉絲關(guān)注，在海外的Youtube有1200多萬粉絲訂閱，單條視頻播放量動輒過千萬。央視新聞稱她“沒有一個字夸中國好，但她講好了中國文化，講好了中國故事”②人民網(wǎng)：《人民輿情：90后網(wǎng)紅李子柒火出國界 媒體點贊》，2019年12月18日，http：／／yuqing.people.com.cn／GB／n1／2019／1218／c209043-31510851.html。。中國地方志講的就是中國故事。短視頻如此有魅力，又如此廣受歡迎，修志工作者更應該利用強大的網(wǎng)絡力量，廣泛征集老百姓喜聞樂見的短視頻等作品，傳播好優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

人人入志之影像志，就是人人可以用手機、攝像機等記錄身邊鮮活的人、真實的事。這人和事，不一定是名人、大事，它可以是最微不足道的小人物和小事，也可以是地方美食的烹飪和原生態(tài)的田園生活，手工藝的制作和農(nóng)貿(mào)市場的展銷，祖孫三代跳廣場舞以及孝順媳婦忙里忙外的一天等等。只要拍攝得好，有細節(jié)，有故事，真實可靠，有存史價值，都可以入志。影像數(shù)量不受限制。也可以事先設(shè)置幾個接地氣的、富有地方特色和時代特色的類目（主題），吸引網(wǎng)民踴躍參與、積極供稿。若此模塊內(nèi)容與其他模塊內(nèi)容有交叉重復，可鏈接互見，或各有所側(cè)重，關(guān)鍵是要便于讀者檢索和觀看。

大量的充滿人間煙火味的、有聲有影有趣的影像，能夠彌補傳統(tǒng)方志僅由文字和靜態(tài)圖片記載的不足，從而大大提高地方志的功能價值和影響力、傳播力。

5.人人入志之口述歷史（訪談錄）模塊。目前，雖然方志界對口述歷史的認知普遍提高，但實際運用的卻不多，大規(guī)模運用口述歷史資料入志的更是鳳毛麟角。杭州市《蕭山市志》（2013年版）設(shè)置“口述歷史”專冊，計100多萬字；杭州市《鳳凰村志》（2019年版）設(shè)置“村民訪談”專編，計31萬字。這些都是修志者自行組織的口述歷史活動，獲取的都是鮮活的第一手資料。有人贊其資料性強、可讀性強、原創(chuàng)性強、使用價值高；也有人稱其文字篇幅太大，導致各篇章之間不平衡，其體例形式與志體也有違和，宜作為附錄而不宜作為正文入志。

編寫數(shù)字方志，將口述歷史從架構(gòu)方正又講究平衡的紙質(zhì)志書中分離出來，作為人人入志的模塊編發(fā)，就更具特色，也不受篇幅字數(shù)和入志形式的限制；還可以把口述文本、音頻、視頻全部錄入模塊中。如2016—2019年蕭山區(qū)方志辦組織編纂的《春江水暖——蕭山改革開放40年訪談錄》（受訪者為各行各業(yè)的干部職工），計66.7萬字；《蕭山記憶——改革開放40年啟示錄》（訪談錄）（受訪者為各村黨委書記），計27.3萬字；《富裕起來的農(nóng)民在想什么——鳳凰村農(nóng)民訪談錄》（受訪者為鳳凰村農(nóng)民），計31.6萬字。三者合計125.6萬字。如果將之全部錄入第三輪紙質(zhì)志書中，顯然篇幅又大，出版成本也高。諸如此類的口述文本，口述訪談時錄制的音頻、視頻，可以錄入數(shù)字方志中。這些有時代特色的、有深度的、有價值的專題訪談，是廣大網(wǎng)民尤其是專家學者、政府官員等喜愛的第一手資料。

此外，普通老百姓的生活現(xiàn)狀如何？個人奮斗歷程怎樣？富人有哪些苦惱？孤寡老人和病癱者又有哪些煩惱？年輕人有哪些追求與困惑？職業(yè)精英有哪些苦楚和背后的故事？你買房了嗎，什么時候換大房子？我富裕了，我幸福了嗎？這些話題，人人都可以聊，人人都可以發(fā)聲，還可以匯編入志，鮮活地反映出人的精神世界和個人生命史以及社會生活百態(tài)。這些都是非常有價值的第一手資料。

6.人人入志之社會調(diào)查模塊。當前，社會調(diào)查資料入志的不少，但作為正文大規(guī)模入志的不多。前文提到的《蕭山市志》設(shè)置“社會課題調(diào)查”專冊，計300多萬字；《鳳凰村志》設(shè)置“鳳凰村民未來期待調(diào)查”專編，計15萬字。蕭山區(qū)方志辦近幾年來開展若干個社會課題調(diào)查，并將持續(xù)開展下去。這些貼近老百姓生活、接地氣的社會調(diào)查及其課題成果，可以錄入數(shù)字方志中，實時發(fā)布。

7.人人入志之人物志模塊。人物是志書的靈魂。入志人物的多少，反映了一地人文的興盛程度。尤其是杰出人物，足以使一方地域的歷史增輝生色，同時起著教化育人的作用。而紙質(zhì)志書的人物志，生人不立傳，生人簡介又受時間斷限的影響，因事記人的數(shù)量也有限，因此大量的身邊的活生生的人物，有著突出貢獻和較高知名度的人物都難以入志。網(wǎng)上編寫的數(shù)字方志，就可以隨時收錄這些有突出事跡和較高知名度的人物，線上編發(fā)，弘揚正能量，也可以宣傳地方志系統(tǒng)的人物及其事跡等。

不知名的小人物也可入志。每一個人都值得被看見，每一個故事都值得被記錄。2017年以來，蕭山區(qū)方志辦推出“我的蕭山故事”公益性個人歷史記錄平臺，廣泛采集人民大眾的蕭山故事，同時上線“我的2017—2020”欄目，倡導人人可寫歷史，并為探索人人入志提供樣本。

8.人人入志之家庭志模塊。這個模塊最具參與度。我家的故事、我家的房子、全家福照片、春節(jié)年夜飯、每人最想說的一句話、最難忘的一次家庭旅行、家庭年收入、未來設(shè)想等等，都可以載入志中。可以是圖文，可以是視頻，也可以是音頻。

人人入志模塊是對基礎(chǔ)數(shù)據(jù)模塊的補充和深化，可檢索，可鏈接互見。如基礎(chǔ)數(shù)據(jù)模塊記載居民生活時，可鏈接人人入志模塊之祖孫三代跳廣場舞等視頻；記載越劇時，可鏈接著名戲曲家的演唱以及越劇愛好者的演出音視頻；記載風俗時，可鏈接人人入志模塊之全家人觀看春節(jié)聯(lián)歡晚會、吃年夜飯、給壓歲錢、走親戚、互相拜年祝福的視頻等。也可以在紙質(zhì)志書內(nèi)頁，印制二維碼和小程序碼，掃碼即可進入平臺，觀看所有的方志內(nèi)容。也可以通過網(wǎng)絡檢索，找到該平臺，這樣即使手里沒有紙質(zhì)志書，不通過掃描紙質(zhì)書上的二維碼和小程序碼，也可以觀看方志內(nèi)容。凡是平臺上的方志模塊，其文本、圖照、音頻、視頻等內(nèi)容，都要設(shè)置主題、篇名、關(guān)鍵詞、制作日期、作者、作者單位、資料來源等，便于網(wǎng)民檢索、復制、下載、使用等。

（三）制作一套修志流程（眾手成志）：不受斷限限制，在線投稿，在線編纂，在線出版，實時更新，互動交流，共建共享

人人入志是名副其實的眾手成志的模式。開放式編寫，就是人人可以自主創(chuàng)作，參與其中?？梢跃幣爬险掌瑢ｎ}圖志，也可以編排當下的短視頻和音頻以及圖文資料等，不局限于第三輪修志的時間斷限，實時更新，這樣可以大大提高方志的時效性和實用性。同時，建立與讀者交互的平臺，引導讀者留言私信，編者可以及時接收和回復處理信息，還可以根據(jù)讀者意見和建議改善內(nèi)容，提升讀者的參與感和主導性，真正實現(xiàn)編者（組織編纂者）、作者（人民大眾和網(wǎng)民）、入志者（被記述的對象）、讀者（被記述的對象、作者、人民大眾和網(wǎng)民）之間的融合與互動，共建共享數(shù)字方志平臺。

（四）運用大數(shù)據(jù)、云計算技術(shù)進行快速存儲和提取，人人入志的單個作品可署名，整個平臺的方志著作權(quán)歸屬組織編纂者

地方志工作機構(gòu)與專業(yè)的軟件開發(fā)公司合作，定制開發(fā)方志APP；而后，運用網(wǎng)絡平臺編寫方志，運用大數(shù)據(jù)和云計算技術(shù)進行保存和傳播。人人入志模塊的作品的創(chuàng)作者可署其名，但所有入志的作品的著作權(quán)應歸屬組織編纂者即地方志工作機構(gòu)。

三、人人入志的編纂——原則

人人參與編寫，人人可以入志。并不是人人可以建一個平臺編志，人人提供的資料都可以入志，它需要遵循以下編纂原則。

（一）官方組織：政府引導，民間組織推動，自媒體自愿參加的原則

非地方志工作機構(gòu)不能組織編纂省、市、縣三級志書。要實現(xiàn)人人入志的構(gòu)想，除政府組織、引導，部門單位參與，還要依靠民間組織如學會、協(xié)會的大力宣傳和推動，實行人人（自媒體）自愿參加的原則，不搞硬性規(guī)定，營造人人踴躍參與、共同創(chuàng)作和編寫人民自己的志書的良好氛圍。

（二）人人投稿：圖文、音頻、視頻兼顧，以第一手資料為主的原則

線上征集資料，以原創(chuàng)的獨家資料為主，且富有時代特色和地方特色。以蕭山志為例，外地人提供的有關(guān)蕭山的資料和蕭山本地人在外地活動的資料，可以入志。外地人提供的與蕭山無關(guān)的資料，和蕭山人提供的與蕭山無關(guān)的資料，可不入志。凡是提供的資料，必須對其真實性、可信性負責。如有提供虛假信息的，提供者需承擔法律責任。

（三）網(wǎng)上編寫：模塊化、故事化、細節(jié)化，方志特征與功能不變的原則

網(wǎng)上編寫的人人入志模塊，是對紙質(zhì)志書內(nèi)容的補充和深化，是方志體例的創(chuàng)新和完善。具體表現(xiàn)在——方志載體多媒體化，內(nèi)容平民化，主題故事化，故事細節(jié)化，小角度切入，細微表達，有感染力，同時不失方志的特征和服務的功能。人人入志內(nèi)容必須真實、客觀，既不能刻意美化、丑化，也不能虛構(gòu)和嘩眾取寵。

（四）專業(yè)把關(guān)：嚴格審核，符合國家法律法規(guī)，不侵犯個人隱私的原則

網(wǎng)上編寫的人人入志內(nèi)容，要有專人審閱，確保資料的真實性和準確性，把好質(zhì)量關(guān)。必須做到遵守國家法律法規(guī)和社會道德良俗，不抄襲他人作品，不侵犯個人隱私，不引發(fā)矛盾糾紛等。

結(jié) 語

筆者認為，第三輪修志可以突破常規(guī)，利用互聯(lián)網(wǎng)平臺，實現(xiàn)人人參與編志、人人入志的構(gòu)想。本文就相關(guān)問題，試做了幾個方向性的探討。一是它符合馬克思“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”原理，符合習近平“以人民為中心的創(chuàng)作導向”思想，符合互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的趨勢，符合地方志“以人為本”的指導思想。二是采用互聯(lián)網(wǎng)軟件編志可以解決人人入志的超大空間（容量），是對方志體例的創(chuàng)新和完善，能最大化地提高地方志的傳播力和利用率。三是編寫數(shù)字方志并不是拋棄傳統(tǒng)的紙質(zhì)志書，兩者是長期共存、互見互補、點面結(jié)合的方志整體。四是不搞一刀切。有條件的地方，可以齊頭并進，同時編纂兩種不同載體的方志，以滿足不同閱讀習慣的用戶群；沒有條件的地方，尤其是經(jīng)濟不發(fā)達地區(qū)，經(jīng)費不充足的地方志工作機構(gòu)，可以只編纂紙質(zhì)志書。五是人人入志并不是任何人提供和創(chuàng)作的任何資料都可以入志，還需組織編纂者（地方志工作機構(gòu)）嚴格審核，在注重平民化、多媒體化、故事化、細節(jié)化的同時，注重把好政治關(guān)、質(zhì)量關(guān)、保密關(guān)、體例關(guān)、文字關(guān)等，內(nèi)容必須遵守有關(guān)法律法規(guī)和道德良俗，不侵犯個人隱私，保持方志的基本特征和服務功能。六是通過手機客戶端、網(wǎng)站、微信小程序和微信公眾號等全方位地傳播地方志，滿足全球用戶的需求。