加曉昕

(四川文理學(xué)院 學(xué)報編輯部，四川 達州 635000)

語言學(xué)課程是語言學(xué)專業(yè)的學(xué)生必修課程.根據(jù)不同的需求，不同的學(xué)校一般將其設(shè)置為一年72個學(xué)時，由于語言學(xué)課程內(nèi)容豐富和繁細，教師常常忙于知識點的教學(xué)和灌輸，而學(xué)生卻無心學(xué)習(xí)，大量抽象而枯燥的術(shù)語會嚇跑學(xué)生，造成了語言學(xué)教學(xué)和學(xué)習(xí)的雙重壓力和雙重焦慮.如何更加生動而有效地進行教學(xué)，以實現(xiàn)更多的教學(xué)目標(biāo).能從學(xué)生的情感和能力上激發(fā)學(xué)生，提高課堂效率，有效多邊地實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，擬從語言學(xué)科的地位、教學(xué)知識分相及課程意義和目標(biāo)進行分析研究.

1 語言學(xué)課程的教學(xué)目標(biāo)

語言學(xué)課程一直在漢語言文學(xué)專業(yè)的課程中，具有宏觀而權(quán)威的地位.課程的結(jié)構(gòu)中，語言學(xué)具有不可撼動的雙翼之一，同時，文學(xué)課程總是定義為語言的藝術(shù)，揭示了課程之間深刻的結(jié)構(gòu)關(guān)系.作為一門理論學(xué)科，容易流于枯燥和抽象.在教學(xué)的過程中，往往沒有將語言課程和文學(xué)課程結(jié)合起來，二者既非并列關(guān)系，即語言學(xué)課程和文學(xué)課程，也非隸屬關(guān)系，及語言的文學(xué)課程，而是兩類課程各自為陣，語言學(xué)是語言學(xué)，文學(xué)是文學(xué).讓文學(xué)課程失去了語言學(xué)的理論結(jié)構(gòu)的支撐，而本科期間，語言學(xué)課程純粹說理思辨，又遜于哲學(xué)課程的深刻，相對枯燥乏味.基于以上討論，我們認為：在大學(xué)本科階段，漢語言文學(xué)課程，既要保持二者的相對獨立性，又要加強二者內(nèi)在的、復(fù)雜的、緊密的聯(lián)系，從而達到語言學(xué)課程反哺文學(xué)課程，支撐文學(xué)的目的.因此，讓文學(xué)融入語言學(xué)課程中，兩條腿走路，這樣，既能達到培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的目的，又能讓語言學(xué)理論得以實踐，學(xué)以致用.

在語言學(xué)教學(xué)的中，我們會進行不同標(biāo)準(zhǔn)的分層.我們根據(jù)知識的層次結(jié)構(gòu)將語言學(xué)課程的分為三個層級：知識課、能力課、研究課.知識型課程重在解釋“是什么”，能力型課程重在解釋“為什么”，研究型課程旨在“為什么”和“怎么樣”的問題，比如，關(guān)于語系、語言文字的起源等，我們可以將其劃分為知識型的課程；諸如詞匯、語義一些課程，我們可以將其劃分為能力類，這些知識點可以進行邏輯地推導(dǎo)；而關(guān)于漢字是否是表意文字還是意音文字、語言學(xué)課程結(jié)構(gòu)等，我們可以將其劃分研究的類型.三個部分形成了一個完整的關(guān)聯(lián)系統(tǒng)，明白了課程知識能力層次，就更加清楚對學(xué)生教學(xué)中，應(yīng)該把握的難點和重點.

語言學(xué)課程是以語言為研究對象的科學(xué)，其學(xué)習(xí)的目標(biāo)其實是既包含語言學(xué)一些現(xiàn)象和理論，還包括是語言學(xué)背后的底層邏輯和語言的本質(zhì).語言學(xué)的學(xué)習(xí)更深層次的是語言觀和哲學(xué)觀點的學(xué)習(xí)，是語言背后的世界觀和價值觀的一種探索.語言學(xué)課程不應(yīng)該高高在上，而是應(yīng)該致力于語言材料的分析和研究，從具體而鮮活的語料中，去驗證相關(guān)的理論.同時，語言學(xué)不能只研究一種語言，而應(yīng)該致力于不同類型的語言的共通的規(guī)律進行探討，其教學(xué)和學(xué)習(xí)的目標(biāo)應(yīng)該站在一定高度，側(cè)重于研究視角和方法論，對其他學(xué)科產(chǎn)生深刻地影響.同時，除了學(xué)以致用，靈活使用語言外，還需要讓語言學(xué)成為不同學(xué)科的橋梁和紐帶，比如社會學(xué)、心理學(xué)、邏輯學(xué)等，用語言學(xué)的研究視角去指導(dǎo)這些學(xué)科.巴山作家群，崛起于達州，閃耀于全國，以原達縣師專(現(xiàn)四川文理學(xué)院)中文系77級“星光文學(xué)社”成員田雁寧、譚力、張建華和當(dāng)時達縣地區(qū)文化界的宋小武、陳官煊等為代表的“巴山文學(xué)流派”為主要成員，巴山作家作品是中國當(dāng)代文壇一道獨特的風(fēng)景，盛名斐然.從雪米莉系列到電影《冰山上的來客》、電視劇《文成公主》《女子特警隊》等，都彰顯了巴山作家作品的實力，創(chuàng)造的作品在國際國內(nèi)屢獲大獎，被文學(xué)界譽為“一方文學(xué)重鎮(zhèn)”.正如范藻教授所說：“20世紀(jì)下半葉改革開放的春風(fēng)吹醒了這里的山川大地和文人學(xué)士的才情、神思、靈感,于是他們用握慣了鋤頭、錘子和粉筆的手讓體驗和反思、激情和思想、現(xiàn)實和憧憬變成一首首詩歌、一篇篇小說、一頁頁散文、一幕幕戲劇,雨后春筍般出現(xiàn)在報刊雜志上,為復(fù)蘇了的中國文壇灑下了一陣密集的‘巴山夜雨’.這就是被評論界和文化界稱之為的‘巴山作家群’”[1]

四川文理學(xué)院踐行“學(xué)生主體，教師主導(dǎo)”的育人理念，學(xué)校十分重視巴山作家的文學(xué)作品對學(xué)生的人文素養(yǎng)、美學(xué)素養(yǎng)和藝術(shù)修養(yǎng)的培育.四川巴山作家群研究院是全國高校第一家為特定區(qū)域的作家群建立的研究院，四川文理學(xué)院學(xué)報也開辟了“巴山作家評論”專欄.以期創(chuàng)新傳承求拓展，以開放擴團隊，培養(yǎng)形成巴山作家的新銳力量，同時，以研究促創(chuàng)作，推動形成一批高質(zhì)量的學(xué)術(shù)研究和文學(xué)創(chuàng)作成果，為地方文化事業(yè)的繁榮發(fā)展提供有力的人才、智力支持與服務(wù).學(xué)校的理念無疑非常正確，教學(xué)最根本的目的是啟迪和促成學(xué)生自己的學(xué)習(xí)，教師在這個過程中，就有不同的角色分工，諸如講解者、參與者、促成者.在不同的章節(jié)，可能促成比參與重要，也可能參與此促成重要，或者比講解重要.由于我們教學(xué)的對象是人，語言學(xué)的教學(xué)中，也應(yīng)該踐行“全人”教育教學(xué)理念.我們的教學(xué)和學(xué)生的學(xué)習(xí)不僅僅是始于書本，終于試卷的簡單工具和一種知識性的技能，而是應(yīng)該變成思維和情感的一部分，是將這些知識文化內(nèi)化和流淌在血液中的人的一部分.《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》要求，高等教育要加大“實踐教學(xué)”，應(yīng)“積極推進文化傳播，弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，發(fā)展先進文化.”“巴山作家群”已在全國形成影響廣泛的文化認同，在全國文壇占有一席之地，同時也為達州贏得全國性的文化聲譽.將巴山作家群的作品融入語言學(xué)課程的教學(xué)，語言學(xué)的理論、方法和視角欣賞巴山作家作品，同時反哺語言學(xué)理論的學(xué)習(xí)和掌握，無論是對學(xué)生的能力的塑造、還是對文化的傳承，都具有深刻的價值，意義重大，所以教師應(yīng)該反思教學(xué)內(nèi)容、個人信念以及塑造人等方方面面，同時形成和歷練成自己的風(fēng)格.

2 巴山作家作品的語言學(xué)元素

語言學(xué)課程的分支龐雜，就語言學(xué)本體而言，可分為：語音學(xué)、語義學(xué)、語法學(xué)、詞匯學(xué)、音韻學(xué)、句法學(xué)、篇章學(xué)、語用學(xué)等，對于應(yīng)用或交叉語言學(xué)來說，則分類就更加繁雜，諸如社會語言學(xué)、數(shù)理語言學(xué)、生物語言學(xué)等，而且不同的分類下，都是自成體系.如何用宏觀的視角引導(dǎo)學(xué)生用語言學(xué)的理念及研究方法進行學(xué)習(xí)和反思，對學(xué)生的任務(wù)素質(zhì)提升也有著十分重要的作用.因此，教師在教學(xué)準(zhǔn)備中，應(yīng)該首先進行巴山語料庫的知識的儲備.不同的知識相位，對巴山作家作品的使用角度是不一樣的.在詞匯學(xué)的層面，我們可能大量的教學(xué)是停留在知識點講述，讓學(xué)生懂得詞匯的豐富性和獨特性，同時根據(jù)詞匯的結(jié)構(gòu)進行分析.對熟語中的成語、諺語、歇后語和慣用語等的用詞固定、語義結(jié)合緊密、語音和諧進行分析研究，同時，結(jié)構(gòu)上的穩(wěn)定性、意義的完整性解讀.分析這些背后的故事進行，讓我們看到意義的凝固過程.讓學(xué)生在作品中尋找一些更加有特色的方言熟語.

讓學(xué)生輕松獲得相應(yīng)知識.我們由感性到理性深入淺出地讓學(xué)生領(lǐng)會相關(guān)的語言學(xué)理論，除了是什么外，再追問為什么？巴山作家的作品大都演繹著動人的故事，膾炙人口，動人心弦.而每一個故事都是由人物的矛盾構(gòu)成，每一個情節(jié)的設(shè)置，大部分交際手段都是語言的表達，我們可以看到語言學(xué)中語用學(xué)的東西，語言的交際效果，不同的語用案例對學(xué)生來說，都是值得借鑒的.大的社會環(huán)境和小的對話語境，都無一不影響著語言的表達效果.我們可以看到言語行為的語力影響要素及言語行為背后深刻的力度.對這些進行歸納概括后，進行知識的匯總和記憶.比如在巴山作家作品中，我們會看到大量的方言運用.我們根據(jù)作品中的語言現(xiàn)象進行闡釋，讓學(xué)生明白背后的深層邏輯，從而掌握相應(yīng)的知識.這些方言，是記錄當(dāng)?shù)匚幕幕罨?，讓我們在這些記錄一個區(qū)域歷史文化的方言中，感受到深厚的傳統(tǒng)文化以及獨特的魅力：讓學(xué)生在方言詞匯的活化石里判斷詞匯產(chǎn)生的年代，構(gòu)詞方式；讓學(xué)生感受方言語法的結(jié)構(gòu)，是否與漢語的標(biāo)準(zhǔn)語法結(jié)構(gòu)偏失較大；讓學(xué)生根據(jù)方言發(fā)音識別與普通話各異的音素和音位，比如[ng]作聲母、平翹舌的缺失，鼻韻缺失等，根據(jù)語言的經(jīng)濟性原則讓大家討論四川方言達州話有那些優(yōu)勢，哪些弱項.用四川話講述或朗讀巴山作家作品人物對話，更加讓學(xué)生明白普通話和方言之間的關(guān)系和異同.分析方言詞匯和普通話的詞匯構(gòu)詞的理據(jù)異同及結(jié)構(gòu)的異同，分析詞匯構(gòu)成的復(fù)合法、縮略法、合成法、逆成法、省略法、外來法等，分析方言詞匯里古雅成分，讓學(xué)生感受方言詞匯厚重的文化和歷史，明白推廣普通話不是為了推翻方言，而是讓方言和普通話共生共存.讓學(xué)生通過作品中方言詞匯的替換，尤其是加入近年產(chǎn)生的一些新詞，讓學(xué)生感受到詞匯逐漸消亡和被替代的過程，讓學(xué)生意識到保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性，讓學(xué)生有意識地參與到方言保護，參與到其它形態(tài)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護中去.

讓學(xué)生獲得使用知識的能力.傳統(tǒng)語言學(xué)在語言學(xué)的研究中，講究語言的“表-里-值”.通過我們對巴山作家作品的研究，我們可以看到語言運用的魅力.比如田雁寧老師的短篇小說，他喜歡用長句，喜歡描寫.我們可以看到此種語言表達的修辭語用效果，非常入心.在特殊語境中，語義的變遷、消亡和轉(zhuǎn)移，語言的變異和超常搭配產(chǎn)生的語用效果，讓學(xué)生模仿這樣的寫法，也會感受語言的魅力.同時，短篇小說的的謀篇布局，我們可以看到篇章學(xué)，研究篇章的結(jié)構(gòu)和框架.根據(jù)篇章學(xué)的理論研究文章的謀篇布局，起承轉(zhuǎn)合.我們通過個案的篇章結(jié)構(gòu)分析：我們可以得到文學(xué)作品的選取材料、謀篇布局、風(fēng)格、記憶、呈現(xiàn)等五個階段，歸納總結(jié)各個階段的特點，用以指導(dǎo)學(xué)生進行實踐，創(chuàng)作，用以指導(dǎo)學(xué)生運用語言的能力，從而達到知行合一.

引導(dǎo)學(xué)生進行反思研究.在研究課程中，針對具體的巴山作家作品的語言材料，引導(dǎo)學(xué)生對語言現(xiàn)象進行反思研究.力爭做到同一問題運用不同的理論和從不同的視角進行分析，打開學(xué)生研究視野.比如，用索緒爾結(jié)構(gòu)語言學(xué)的理論進行研究，對巴山作家作品中雪米莉系類的篇章的組合關(guān)系和聚合關(guān)系進行研究，以此分析指導(dǎo)文章的結(jié)構(gòu)；讓學(xué)生重視語言材料、注重語言結(jié)構(gòu)的形式描寫.分析作品中，不同語言單位類型的分布情況和運用替代情況.用認知語言學(xué)的理論進行類別人物的語言風(fēng)格進行分析，分析使用這樣的語言的動機和特點；用轉(zhuǎn)換生成語言學(xué)分析語言的底層機構(gòu)和邏輯；用社會語言學(xué)對作品中的社會各層面對語言運用的影響以及語言對社會的影響進行分析；用認知語言學(xué)的理論讓學(xué)生對巴山作家群的作品進行分析，體驗心智、感受無意識的認知及思維中的隱喻特點.感受到以人為中心的人與世界的投射和映照的思維形式，感受到文本理解的差異性和一致性；運用轉(zhuǎn)換生成語法進行研究，了解“語言能力”和“語言行為”，明確語言的“表層結(jié)構(gòu)”和語言的“深層結(jié)構(gòu)”，進行不同句式之間的轉(zhuǎn)換.運用系統(tǒng)功能語言學(xué)研究交際中的語言現(xiàn)象，比如通過巴山作家作品中人物產(chǎn)生誤會的場景，分析說話人如何傳達，而聽話人如何理解，矛盾產(chǎn)生的語境.運用奧斯丁和塞爾的言語行為理論分析研究作品語言的三種行為：言內(nèi)行為、言外行為、言后行為.

3 巴山作家作品在教學(xué)中的應(yīng)用

激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情.一些學(xué)生對理論性強的語言學(xué)課程持有畏懼和排斥的心態(tài).很多語言學(xué)課程的教學(xué)方法陳舊，多為教師的一言堂，非?？菰?學(xué)生在學(xué)習(xí)中，務(wù)實心態(tài)十分嚴(yán)重，非常希望課程能與未來的就業(yè)相關(guān).文學(xué)恰恰有一種引領(lǐng)人的功能，巴山作家群的領(lǐng)軍人物田雁寧將文學(xué)創(chuàng)作比喻成一種傳染?。骸澳銈魅疚?，我感染你，這是一種激勵且能讓愛好文學(xué)創(chuàng)作的人相互抱成團，帶動更多人走上文學(xué)創(chuàng)作的這條路.”文學(xué)作品和理論結(jié)合，恰好可以讓學(xué)生實現(xiàn)知識課和能力課的融合，既直觀又深刻，既能激發(fā)學(xué)生熱情，又能提高學(xué)生的水平，對學(xué)生未來進行廣告文案撰寫、公文寫作都有很好的幫助.將巴山作家作品融入語言學(xué)教學(xué)中，用正確的學(xué)習(xí)和教學(xué)態(tài)度，用宏觀的語言觀來指導(dǎo)學(xué)習(xí).學(xué)生主動而熱情地參與學(xué)習(xí)，讓學(xué)生真正成為教學(xué)過程中的主體，主動參與語言學(xué)學(xué)習(xí)中的信息的完善，理論的建構(gòu)和生發(fā)，并用以指導(dǎo)語言學(xué).藝術(shù)這種細膩生動的形式更能夠激發(fā)學(xué)生的參與熱情，讓學(xué)生在新舊知識和不同知識之間建立聯(lián)系，讓學(xué)生主動地去參與去探索，讓學(xué)生參與到實踐中去.

教師應(yīng)做好教學(xué)統(tǒng)籌.語言學(xué)不是一門死學(xué)問，而是一門動手性極強，具有完整體例的研究方法的科學(xué)，也是一門與時俱進的學(xué)問.教學(xué)是一棵樹，作為教師，應(yīng)該做好課程的設(shè)計，提前根據(jù)不同的知識模塊進行設(shè)計，合理統(tǒng)籌語言學(xué)課程的時間安排，及不同的實踐形式，明確培養(yǎng)什么，需要學(xué)生達到什么樣的培訓(xùn)效果.我們的教學(xué)除了理論和知識點的學(xué)習(xí)以外，更應(yīng)該從一個更好的視角引領(lǐng)學(xué)生，讓學(xué)生心中有一副語言學(xué)的全景圖.教師的教學(xué)手段也應(yīng)與時俱進，要發(fā)生很多地變化，吸納本巴文學(xué)元素更多地展現(xiàn)巴山作家作品的文學(xué)內(nèi)容，以及巴山風(fēng)土人情的資料.力爭每一條闡述都在語料分析的基礎(chǔ)之上，讓學(xué)生明白原來很多熟視無睹的語言現(xiàn)象背后有那么多的理據(jù)和規(guī)律值得分析.在課堂上，我們需要強化教學(xué)實踐，諸如討論、拓展等，以強化學(xué)生的知識能力.《語言學(xué)概論》這門課程具有工具性，其理論性較強，既系統(tǒng)又抽象，語言學(xué)課程的教學(xué)任務(wù)十分艱巨，教學(xué)過程是教和學(xué)的雙向互動，需要教師和學(xué)生的密切配合.教師應(yīng)該成為一個有心人，每一次課程不是坐在電腦前才開始，而是始于日常的積累和閱讀，因此老師應(yīng)該成為一個有心人，隨時觀察、隨時感悟、隨時思考.授課的過程也是一次反思，授課結(jié)束后應(yīng)該對本次教學(xué)進行反思.

引導(dǎo)學(xué)生對文學(xué)語言探索.語言和文學(xué)從哲學(xué)角度看，它們是一體兩面，雖然載體是一樣的東西，但分屬于不同的層面.關(guān)于文學(xué)與語言的辯證關(guān)系我們需要更深刻反思.語言不僅是文學(xué)現(xiàn)象的表述載體，也是文學(xué)與語言的結(jié)合點，更是進行理論反思的結(jié)合點，三者既密切聯(lián)系，又疏離存在.“語言進入文學(xué)作品，成為自我凸顯的存在.作品的意義也就由此產(chǎn)生，通過語言符號之間的差異來區(qū)分事物，同時規(guī)定意義的方向和層次”[2].巴山作家作品所反映的世界都是通過語言在文學(xué)作品演繹出來的.語言與文學(xué)的關(guān)系，語言與世界的關(guān)系，語言與意義的關(guān)系，詩性語言的標(biāo)準(zhǔn)和語境，元語言的產(chǎn)生等，都是值得去深入思考的現(xiàn)象與問題.

維特根斯坦所言：“世界的意義注定在世界之外”[3]當(dāng)然，語言學(xué)所反映的意義也在語言之外.因此，將巴山作家作品融入到語言學(xué)教學(xué)中，不僅可以促進我們語言學(xué)的教學(xué)，還可以成為讓我們對這一對不同的類屬進行元語言的追問，對其意義來源進行建構(gòu)和裂變.尤其在不同語境中，語義的差異和裂縫，意義的含混不清及邏輯事理的區(qū)隔安排，會讓意義產(chǎn)生相對的固定和移動性.

需要加強語料庫的建設(shè).“語料庫所收集的語言材料，無論來自于作品，還是日常談話，都是自然語言……語料庫中存放的是在語言的設(shè)計使用中真實出現(xiàn)過的語言材料.語料庫是以計算機為載體給使用者提供了語言學(xué)意義上的研究素材和分析結(jié)果”[4]語言學(xué)的教學(xué)研究所需要的語言材料是大量而豐富的，建立語料庫十分必要也有用.語料庫可以根據(jù)這些巴山作家作品新鮮的語言材料，對機器可讀的自然語言文本進行采集、存儲、檢索、統(tǒng)計、詞性和句法標(biāo)注、句法語義分析.對我們學(xué)生以后進行專業(yè)更加細分的研究生階段的學(xué)習(xí)研究奠定基礎(chǔ).可以對巴山作家作品進行語言定量分析、作品風(fēng)格分析、機器翻譯等.語料庫建設(shè)可以進行長遠而廣泛的運用，基于巴山作家真實作品的語料庫建立起來后，不但利于語言學(xué)的教學(xué)，也利于文學(xué)作品的研究.巴山作家作品語料庫建設(shè)利于學(xué)生進行探索性學(xué)習(xí)和研究.隨著語料庫的應(yīng)用越來越廣泛，從語言分析、語言教學(xué)、詞典編撰到人工智能等領(lǐng)域均會得到廣泛的運用.

結(jié) 語

大巴山作家群的崛起，在文學(xué)界的影響堪此十一屆三中全會掀起的改革開放的浪潮，在大巴山區(qū)展現(xiàn)出最亮麗的文化景觀.以當(dāng)年的達師專(當(dāng)今的四川文理學(xué)院)為創(chuàng)作基地，由田雁寧、譚力領(lǐng)銜的新光文學(xué)社培養(yǎng)和引領(lǐng)了一批又一批中青年作家，馳騁在中國文壇.[5]為了更好地廣泛支撐學(xué)校的教學(xué)及研究，學(xué)校應(yīng)該加大對語料庫建設(shè)的投入，早日建成巴山作家作品語料庫，這既是讀者選取文本的平臺，也是研究者進行研究的平臺，更是師生教與學(xué)的平臺.巴山作家作品語料庫必將成為一張對外宣傳巴山作家及作品的名片.在語言學(xué)實際教學(xué)中，通過巴山作家作品的語料庫平臺，選取運用巴山作家群的鮮活的文學(xué)語言作為語言材料，讓巴山作家的文學(xué)作品能夠影響學(xué)生，讓地域文化、巴山風(fēng)俗潛移默化滲透學(xué)生內(nèi)心，同時提高語言運用和實操的能力，讓學(xué)生用語言哲學(xué)的視角去審視和閱讀這些作品，用以指導(dǎo)不同學(xué)科的學(xué)習(xí)，必將成為四川文理學(xué)院語言學(xué)課程教學(xué)肩負的責(zé)任和使命.