時(shí)家賢，康 賀

（遼寧大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，遼寧 沈陽(yáng)110036）

現(xiàn)代化是人類社會(huì)自18世紀(jì)后期工業(yè)革命以來(lái)，由現(xiàn)代生產(chǎn)力引發(fā)的社會(huì)生產(chǎn)方式與人類生活方式大變革，涉及經(jīng)濟(jì)、政治、文化、思想等各個(gè)領(lǐng)域[1]。馬克思恩格斯生活在現(xiàn)代化向全歐洲拓展的時(shí)代，那個(gè)時(shí)代，工業(yè)革命催生了現(xiàn)代社會(huì)，科技革命成為現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的重要驅(qū)動(dòng)力，自由競(jìng)爭(zhēng)成為現(xiàn)代社會(huì)占主導(dǎo)地位的運(yùn)行機(jī)制，資本主義生產(chǎn)方式為現(xiàn)代社會(huì)帶來(lái)了巨大變化。馬克思恩格斯在對(duì)前人思想批判繼承和對(duì)資本主義現(xiàn)代化現(xiàn)實(shí)批判的基礎(chǔ)上，以唯物史觀為方法論原則，闡述了他們的現(xiàn)代化思想。馬克思恩格斯雖然沒有使用過(guò)現(xiàn)代化這一術(shù)語(yǔ)，但馬克思的思想本身就是 “對(duì)現(xiàn)代性的本質(zhì)定義”[2]。國(guó)內(nèi)外學(xué)者從現(xiàn)代社會(huì)理論、世界歷史、唯物史觀、社會(huì)形態(tài)理論、跨越 “卡夫丁峽谷” 等視角對(duì)馬克思恩格斯的現(xiàn)代化思想進(jìn)行了解讀。本文以現(xiàn)代化的動(dòng)力、一般表現(xiàn)、積極影響、多樣性發(fā)展趨勢(shì)為視角，對(duì)馬克思恩格斯關(guān)于現(xiàn)代化的一般性分析進(jìn)行闡述，以深化對(duì)馬克思主義現(xiàn)代化理論研究。

一、現(xiàn)代化是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)

馬克思恩格斯在對(duì)現(xiàn)代社會(huì)和資本主義發(fā)展規(guī)律的研究過(guò)程中形成了現(xiàn)代化思想。雖然現(xiàn)代社會(huì)的形成和發(fā)展是由多種因素作用的結(jié)果，但馬克思恩格斯從唯物史觀出發(fā)，認(rèn)為 “經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式和交換方式”[3]是區(qū)分不同社會(huì)的基礎(chǔ)，人類歷史需要 “同工業(yè)和交換的歷史聯(lián)系起來(lái)研究和探討”[4]。因此，生產(chǎn)方式中由手工業(yè)轉(zhuǎn)向機(jī)器大工業(yè)、交換方式中由自然經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向商品經(jīng)濟(jì)、生產(chǎn)中科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用，這三個(gè)方面是人類社會(huì)由傳統(tǒng)轉(zhuǎn)向現(xiàn)代的必由之路。

（一）機(jī)器大工業(yè)是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力

馬克思恩格斯生活在 “現(xiàn)代工業(yè)” 的迅速發(fā)展時(shí)期， “大工業(yè)只是從1825年的危機(jī)才開始它的現(xiàn)代生活的周期循環(huán)”[5]，他們目睹和體驗(yàn)了大工業(yè)為社會(huì)帶來(lái)的全面變革， “英國(guó)工業(yè)的這一次革命化是現(xiàn)代英國(guó)各種關(guān)系的基礎(chǔ)，是整個(gè)社會(huì)的運(yùn)動(dòng)的動(dòng)力?！盵4]105

機(jī)器大工業(yè)是使傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)變的 “社會(huì)革命” 。首先，機(jī)器大工業(yè)采用由文明創(chuàng)造的生產(chǎn)工具，將利益升格為對(duì)人和社會(huì)的統(tǒng)治，撼動(dòng)傳統(tǒng)社會(huì)的根基。馬克思認(rèn)為，現(xiàn)代工業(yè)通過(guò)使用機(jī)器等生產(chǎn)工具， “使工人的職能和勞動(dòng)過(guò)程的社會(huì)結(jié)合不斷地隨著生產(chǎn)的技術(shù)基礎(chǔ)發(fā)生變革”[5]560。工業(yè)力量一旦通過(guò)科學(xué)技術(shù)創(chuàng)造出來(lái)，那么隨即就會(huì)被利益霸占，個(gè)人或者國(guó)家的交往都以 “商業(yè)交往” 為基礎(chǔ)，各個(gè)國(guó)家不再以政治的手段強(qiáng)制聯(lián)合，而是 “通過(guò)利益即社會(huì)的手段聯(lián)合起來(lái)”[4]94，以后的社會(huì)運(yùn)動(dòng)都基于利益的原則，因而工業(yè)的發(fā)展推動(dòng)了舊制度的瓦解和廢除。其次，機(jī)器大工業(yè)建立了工廠制度，使社會(huì)的生產(chǎn)性質(zhì)發(fā)生變化。機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)改變了人與人之間的家庭、部落、土地等的聯(lián)系，人們需要集合到一起，采用工廠制度這種組織形式。隨著機(jī)器大工業(yè)在社會(huì)其他生產(chǎn)部門的推廣，工廠制度也會(huì)隨即拓展，當(dāng)整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)部門都采用機(jī)器生產(chǎn)和工廠制度時(shí)，社會(huì)的生產(chǎn)性質(zhì)就會(huì)發(fā)生變化， “生產(chǎn)方式的變革，在工廠手工業(yè)中以勞動(dòng)力為起點(diǎn)，在大工業(yè)中以勞動(dòng)資料為起點(diǎn)”[5]427。最后，機(jī)器大工業(yè)使人們生活方式發(fā)生變化。機(jī)器大工業(yè)使人們工作的地點(diǎn)由家庭內(nèi)部轉(zhuǎn)變至 “大建筑物”[4]101，這種轉(zhuǎn)變對(duì)人們生活方式也產(chǎn)生了影響，以工人階級(jí)為例，其 “身體、智力和道德狀況”[4]408“社會(huì)性格”[4]438都發(fā)生了變化。大工業(yè)是整個(gè)市民社會(huì)的變革，無(wú)論是精神文化知識(shí)，還是各類生活關(guān)系 “無(wú)不在這一革命的影響下發(fā)生某些變化”[4]87。

（二）科技革命是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的驅(qū)動(dòng)力

馬克思恩格斯認(rèn)為，在現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展過(guò)程中，科學(xué)技術(shù)是 “偉大的歷史杠桿” ，是一種 “革命力量”[3]4。18—19世紀(jì)，以蒸汽機(jī)和電力的發(fā)明為代表的科技革命是現(xiàn)代社會(huì)形成和發(fā)展的驅(qū)動(dòng)力。 “蒸汽大王在前一世紀(jì)中翻轉(zhuǎn)了整個(gè)世界；現(xiàn)在它的統(tǒng)治已到末日；另外一種更大得無(wú)比的革命力量——電力的火花將取而代之?！盵6]

科學(xué)和實(shí)踐的結(jié)合，促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的變革。馬克思恩格斯認(rèn)為，機(jī)器大工業(yè)能夠取代工場(chǎng)手工業(yè)的關(guān)鍵就在于科學(xué)的進(jìn)步和新的工具機(jī)等技術(shù)的發(fā)明，大工業(yè)通過(guò) “把巨大的自然力和自然科學(xué)并入生產(chǎn)過(guò)程”[5]，極大地提高了生產(chǎn)力水平。隨著大工業(yè)的發(fā)展，科技成為一種 “直接的生產(chǎn)力，從而社會(huì)生活過(guò)程的條件本身在多么大的程度上受到一般智力的控制并按照這種智力得到改造”[7]219-220。在科學(xué)和機(jī)器大工業(yè)的實(shí)踐共同作用下，英國(guó)爆發(fā)了社會(huì)革命。 “應(yīng)用科學(xué)原理，是進(jìn)步的動(dòng)力?！盵4]102科技革命加快社會(huì)形態(tài)的轉(zhuǎn)變。馬克思恩格斯提出，當(dāng)發(fā)生在生產(chǎn)力領(lǐng)域的革命，以工藝技術(shù)的方式表現(xiàn)出來(lái)時(shí)， “生產(chǎn)關(guān)系也隨之發(fā)生革命”[8]?？茖W(xué)技術(shù)是區(qū)分各種經(jīng)濟(jì)時(shí)代的指示器， “各種經(jīng)濟(jì)時(shí)代的區(qū)別，不在于生產(chǎn)什么，而在于怎樣生產(chǎn)，用什么勞動(dòng)資料生產(chǎn)”[5]210。世界市場(chǎng)建立，生產(chǎn)和消費(fèi)都具有普遍性， “通信和電報(bào)、交通工具” 等技術(shù)的使用，使 “每個(gè)單個(gè)人可以獲知其他一切人的活動(dòng)情況，并力求使本身的活動(dòng)與之相適應(yīng)……會(huì)帶著一些關(guān)系和聯(lián)系，這些關(guān)系和聯(lián)系本身包含著消除舊基地的可能性”[8]55。

（三）商品經(jīng)濟(jì)是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的前提

馬克思恩格斯認(rèn)為，商品經(jīng)濟(jì)是與自然經(jīng)濟(jì)發(fā)展的相對(duì)立的形式。當(dāng)社會(huì)中的商業(yè)、奢侈、貨幣、交換價(jià)值等經(jīng)濟(jì)的要素逐漸興起，取代傳統(tǒng)社會(huì)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)方式， “現(xiàn)代社會(huì)則隨著這些東西同步”[8]52，當(dāng)商品經(jīng)濟(jì)有了充分發(fā)展，意味著 “先前的整個(gè)社會(huì)”[9]發(fā)生了質(zhì)的變化。

商品經(jīng)濟(jì)促進(jìn)傳統(tǒng)社會(huì)中生產(chǎn)的社會(huì)形式發(fā)生轉(zhuǎn)變?，F(xiàn)代社會(huì)以前的社會(huì)形式有兩個(gè)基本特征：一是自然經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位；二是 “共同體” 是生產(chǎn)的主要形式。當(dāng)商品經(jīng)濟(jì)成為普遍交換形式，傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)關(guān)系發(fā)生改變， “由于勞動(dòng)過(guò)程的組織和技術(shù)的巨大成就，使社會(huì)的整個(gè)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生變革，并不可比擬地超越了以前的一切時(shí)期”[10]。當(dāng)整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)都是以交換為目的的時(shí)候，人與人之間相互聯(lián)系和紐帶，以及血統(tǒng)、教養(yǎng)等差別， “事實(shí)上都被打破了”[8]58，所有這些構(gòu)成共同體基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)條件被抽調(diào)， “舊的、傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系都解體了”[7]485，人類社會(huì)發(fā)展階段發(fā)生變化，進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)。

商品經(jīng)濟(jì)也為現(xiàn)代社會(huì)的產(chǎn)生提供物質(zhì)準(zhǔn)備。 “現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)發(fā)展的預(yù)備期，是從個(gè)人和國(guó)家的貨幣欲開始的?！盵11]而 “貨幣欲” 只有在商品經(jīng)濟(jì)充分發(fā)展時(shí)，才能成為生產(chǎn)的唯一目的。當(dāng)商業(yè)變成了人類的紐帶， “個(gè)人的或國(guó)家的一切交往，都被溶化在商業(yè)交往中，這就等于說(shuō)，財(cái)產(chǎn)、物升格為世界的統(tǒng)治者”[4]105。商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也為現(xiàn)代社會(huì)的全球化走向奠定基礎(chǔ)。商品交換會(huì)不斷產(chǎn)生新的需要， “當(dāng)時(shí)的市場(chǎng)已經(jīng)可能擴(kuò)大為而且日益擴(kuò)大為世界市場(chǎng)——所有這一切產(chǎn)生了歷史發(fā)展的一個(gè)新階段”[12]，世界市場(chǎng)的形成，開創(chuàng)世界歷史，也標(biāo)志著現(xiàn)代社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)的取代。

二、工業(yè)化、市場(chǎng)化、城市化、全球化是現(xiàn)代化的重要表現(xiàn)

（一）工業(yè)化是現(xiàn)代化的物質(zhì)基礎(chǔ)

馬克思恩格斯認(rèn)為，大工業(yè)是現(xiàn)代社會(huì)產(chǎn)生的根本動(dòng)力，但工業(yè)發(fā)展是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程，工業(yè)是否發(fā)達(dá)影響著現(xiàn)代化發(fā)展水平， “文明程度的提高，這是工業(yè)中一切改進(jìn)的結(jié)果”[4]102，現(xiàn)代化的過(guò)程首先表現(xiàn)為工業(yè)化。馬克思恩格斯在其著作中所使用的 “大工業(yè)” “現(xiàn)代工業(yè)” 等詞語(yǔ)表達(dá)了我們今天稱之 “工業(yè)化” 的實(shí)踐活動(dòng)。

工業(yè)化奠定現(xiàn)代化發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。大工業(yè)以 “把自然力用于工業(yè)目的，采用機(jī)器生產(chǎn)以及實(shí)行最廣泛的分工”[4]565為基本特點(diǎn)，當(dāng)自然科學(xué)和自然力同時(shí)投入生產(chǎn)過(guò)程時(shí) “產(chǎn)生了空前大規(guī)模的資本和生產(chǎn)力”[4]684。任何國(guó)家的現(xiàn)代化發(fā)展都需要生產(chǎn)力的不斷提高， “感性世界……是工業(yè)和社會(huì)狀況的產(chǎn)物，是歷史的產(chǎn)物……每一代都立足于前一代所達(dá)到的基礎(chǔ)上，繼續(xù)發(fā)展前一代的工業(yè)和交往”[4]528，工業(yè)化成為現(xiàn)代化發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。大工業(yè)的發(fā)展是市場(chǎng)化、城市化、全球化現(xiàn)象出現(xiàn)的根本動(dòng)力。大工業(yè)促使自由競(jìng)爭(zhēng)成為社會(huì)運(yùn)行的普遍形式，大工業(yè)在發(fā)展中也創(chuàng)造了現(xiàn)代交通工具和現(xiàn)代世界市場(chǎng)，控制了商業(yè)，促進(jìn)資本轉(zhuǎn)換為工業(yè)資本，開創(chuàng)世界歷史，建立了現(xiàn)代的大工業(yè)城市。率先實(shí)現(xiàn)工業(yè)化的國(guó)家通過(guò)世界交往影響非工業(yè)性質(zhì)的國(guó)家。因此，馬克思認(rèn)為工業(yè)化導(dǎo)致社會(huì)全方位的變革，并推動(dòng)社會(huì)不斷向前發(fā)展，是現(xiàn)代化發(fā)展的基礎(chǔ)和核心。

（二）市場(chǎng)化是現(xiàn)代化的運(yùn)行機(jī)制

馬克思恩格斯認(rèn)為，社會(huì)的發(fā)展變化是由 “經(jīng)濟(jì)狀況”[13]來(lái)決定的，這個(gè)經(jīng)濟(jì)狀況指的就是 “工業(yè)的發(fā)展和商業(yè)的拓展”[13]171。工業(yè)化促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力不斷進(jìn)步，生產(chǎn)力的發(fā)展必然要求與其相對(duì)應(yīng)的交換關(guān)系，市場(chǎng)化是現(xiàn)代化的運(yùn)行機(jī)制。馬克思恩格斯在其著作中通過(guò) “自由競(jìng)爭(zhēng)” “交換關(guān)系” “商品生產(chǎn)” “商品流通” “商品經(jīng)濟(jì)” 等詞語(yǔ)表達(dá)與 “市場(chǎng)化” 相似的含義。

市場(chǎng)化推動(dòng)工業(yè)化，細(xì)化社會(huì)分工，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率。市場(chǎng)化為大工業(yè)提供重要條件，當(dāng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為主時(shí)，束縛大工業(yè)發(fā)展的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)關(guān)系都被解體，自然形成的人與人之間的依賴關(guān)系也發(fā)生改變；世界市場(chǎng)的不斷發(fā)展，也在不斷推進(jìn)工業(yè)化進(jìn)程。市場(chǎng)化擴(kuò)大社會(huì)分工，當(dāng)社會(huì)的生產(chǎn)和交換處在一體的狀況時(shí) “由于它不依賴于市場(chǎng)和它以外那部分社會(huì)的生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)和歷史運(yùn)動(dòng)”[14]，社會(huì)發(fā)展會(huì)非常緩慢。隨著商品生產(chǎn)成為社會(huì)生產(chǎn)普遍現(xiàn)象， “它又使社會(huì)的分工不斷增進(jìn)”[10]43，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的目的就是為 “交換價(jià)值” 而生產(chǎn)，這種生產(chǎn)在競(jìng)爭(zhēng)的壓力下，推動(dòng)社會(huì)分工越來(lái)越細(xì)，商品生產(chǎn)向 “專業(yè)化”[5]410方向發(fā)展。與此同時(shí)，在專業(yè)化的產(chǎn)品生產(chǎn)中，工業(yè)的操作方便程度也會(huì)越來(lái)越細(xì)，在此過(guò)程中勞動(dòng)的熟練程度和生產(chǎn)工藝得到提高，因此市場(chǎng)化的過(guò)程大大提高了社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的充分發(fā)展也是人的全面發(fā)展和人的解放的物質(zhì)條件， “全面發(fā)展的個(gè)人……是以建立在交換價(jià)值基礎(chǔ)上的生產(chǎn)為前提”[8]56。因此，無(wú)論從生產(chǎn)力的發(fā)展還是人的發(fā)展，市場(chǎng)化都是社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程 “不可逾越的階段”[15]。

（三）城市化是現(xiàn)代化的伴生物

馬克思認(rèn)為， “現(xiàn)代的歷史是鄉(xiāng)村城市化”[8]131的過(guò)程，城市的產(chǎn)生是與現(xiàn)代文明、國(guó)家的產(chǎn)生同步的。城市化的過(guò)程 “貫穿著文明的全部歷史直至現(xiàn)在”[4]556，城市化是伴隨著現(xiàn)代化進(jìn)程發(fā)生的。

大工業(yè)建立了現(xiàn)代的 “大工業(yè)城市” ，推動(dòng)了城市化進(jìn)程。馬克思認(rèn)為，在資本主義以前的社會(huì)中，城市已經(jīng)存在，但并沒有發(fā)揮太大的作用，仍然是 “農(nóng)村生活決定性地主宰著城市生活”[16]。但社會(huì)分工和大工業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展，出現(xiàn) “人口、生產(chǎn)工具、資本、享受和需求的集中”[4]556，形成工業(yè)城市。恩格斯指出，如果工業(yè)的瘋狂能夠持續(xù)下去，可能英國(guó)的每一個(gè)工業(yè)區(qū)都會(huì)變成一個(gè) “巨大的城市”[3]36。城市化是社會(huì)工業(yè)和商業(yè)不斷發(fā)展的條件。馬克思指出社會(huì)的全部經(jīng)濟(jì)史就是不斷城市化的過(guò)程， “城鄉(xiāng)的分離”[4]520是發(fā)達(dá)的商品交換的基礎(chǔ)。城市化的過(guò)程是各種生產(chǎn)要素不斷向城市大規(guī)模集中的過(guò)程，這個(gè)集中 “聚集著社會(huì)的歷史動(dòng)力”[5]579。城市化過(guò)程中 “人口數(shù)量和人口密度是社會(huì)內(nèi)部分工的物質(zhì)前提”[5]408，促進(jìn)了社會(huì)分工的進(jìn)一步細(xì)化。工業(yè)城市是社會(huì)的工商業(yè)中心，商業(yè)統(tǒng)治權(quán)和大工業(yè)的各種條件的或大或小的優(yōu)勢(shì)結(jié)合在一塊，促進(jìn)工商業(yè)不斷發(fā)展。

（四）全球化是現(xiàn)代化的必然產(chǎn)物

馬克思恩格斯認(rèn)為，現(xiàn)代化的進(jìn)程還具有全球化的特征， “各民族的原始封閉狀態(tài)由于日益完善的生產(chǎn)方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之間的分工消滅得越是徹底，歷史也就越是成為世界歷史”[4]540-541。習(xí)近平指出，馬克思恩格斯關(guān)于 “世界貿(mào)易” “世界歷史” “世界市場(chǎng)” 的論述， “深刻揭示了經(jīng)濟(jì)全球化的本質(zhì)、邏輯、過(guò)程”[17]。

機(jī)器大工業(yè)和世界市場(chǎng)的形成是現(xiàn)代化走向全球化的根本動(dòng)力。馬克思恩格斯指出，機(jī)器大工業(yè)在資本主義社會(huì)中的不斷發(fā)展，創(chuàng)造了交通工具和世界市場(chǎng)， “由于交通工具的驚人發(fā)現(xiàn)……第一次真正地形成了世界市場(chǎng)”[14]554。大工業(yè)會(huì)增加產(chǎn)品的數(shù)量， “不斷擴(kuò)大產(chǎn)品銷路的需要，驅(qū)使資產(chǎn)階級(jí)不斷奔走于全球各地……到處建立聯(lián)系”[3]35。世界市場(chǎng)的出現(xiàn)使得國(guó)家物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)發(fā)展具有世界性。產(chǎn)品的生產(chǎn)過(guò)程所需要的原料不單單是本地的，也有來(lái)自外地的；產(chǎn)品不僅供本國(guó)人消費(fèi)，還供世界各個(gè)國(guó)家消費(fèi)；原來(lái)人民對(duì)本國(guó)產(chǎn)品的需要也被其他國(guó)家和地區(qū)的產(chǎn)品所代替；各民族的精神產(chǎn)品也成了公共產(chǎn)品，形成世界文化。世界的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展日益走向一體化，任何國(guó)家和民族想要獲得發(fā)展，都要與世界的發(fā)展潮流相適應(yīng)。全球化從經(jīng)濟(jì)、文化、政治方面促進(jìn)世界成為相互聯(lián)系的一個(gè)整體， “結(jié)合為一個(gè)擁有統(tǒng)一的政府、統(tǒng)一的法律、統(tǒng)一的民族階級(jí)利益和統(tǒng)一的關(guān)稅的統(tǒng)一的民族”[3]36。因此，現(xiàn)代化的全球化走向使整個(gè)世界的經(jīng)濟(jì)、政治、文化都成為相互聯(lián)系的整體， “世界上任何國(guó)家一旦實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，其影響不可避免地會(huì)傳遍全球任何地方”[18]。

三、現(xiàn)代化對(duì)社會(huì)、國(guó)家和人的發(fā)展具有積極的推動(dòng)作用

（一）現(xiàn)代化標(biāo)志著現(xiàn)代文明社會(huì)的誕生

社會(huì)現(xiàn)代化標(biāo)志現(xiàn)代文明時(shí)代的到來(lái)。文明是在生產(chǎn)力發(fā)展的情況下逐步升級(jí)、逐步擴(kuò)散的過(guò)程，現(xiàn)代化這種新的文明改變了整個(gè)人類社會(huì)生活，同時(shí)也改變了世界歷史。

現(xiàn)代社會(huì)的產(chǎn)生意味著人類社會(huì)進(jìn)入文明時(shí)代。恩格斯指出， “文明是實(shí)踐的事情，是社會(huì)的素質(zhì)”[4]97，也就是說(shuō)文明是對(duì)一定條件下社會(huì)總體狀況的反映，而社會(huì)狀況是由人們所達(dá)到的生產(chǎn)力總和所決定的。工業(yè)生產(chǎn)和商品經(jīng)濟(jì)成為現(xiàn)代社會(huì)主要的生產(chǎn)方式和交換方式，標(biāo)志著社會(huì)進(jìn)入文明時(shí)代， “文明時(shí)代……是真正的工業(yè)和藝術(shù)的時(shí)期”[9]38“文明時(shí)代是社會(huì)發(fā)展的這樣一個(gè)階段……商品生產(chǎn)，得到了充分的發(fā)展”[9]193?，F(xiàn)代化促進(jìn)資產(chǎn)階級(jí)文明產(chǎn)生， “‘現(xiàn)代社會(huì)’就是存在于一切文明國(guó)度中的資本主義社會(huì)”[19]。資產(chǎn)階級(jí)文明通過(guò)資本的文明面 “都更有利于生產(chǎn)力的發(fā)展，有利于社會(huì)關(guān)系的發(fā)展，有利于更高級(jí)的新形態(tài)的各種要素的創(chuàng)造”[14]927-928，促進(jìn)了社會(huì)進(jìn)步和人的全面發(fā)展。但馬克思恩格斯指出，資產(chǎn)階級(jí)文明是 “建立在勞動(dòng)奴役制上的罪惡的文明”[19]175“文明每前進(jìn)一步，不平等也同時(shí)前進(jìn)一步”[13]147。以資本主義私有制為 “全面文明基礎(chǔ)”[19]158的資產(chǎn)階級(jí)文明包含自我消滅的因素， “社會(huì)所擁有的生產(chǎn)力已經(jīng)不能再促進(jìn)資產(chǎn)階級(jí)文明和資產(chǎn)階級(jí)所有制關(guān)系的發(fā)展”[3]37。現(xiàn)代化發(fā)展促進(jìn)更高形態(tài)的文明產(chǎn)生。 “大工業(yè)及其所引起的生產(chǎn)無(wú)限擴(kuò)大的可能性，使人們能夠建立這樣一種社會(huì)制度，在這種社會(huì)制度下，一切生活必需品都將生產(chǎn)得很多，使每一個(gè)社會(huì)成員都能夠完全自由地發(fā)展和發(fā)揮他的全部力量和才能。”[4]683

（二）現(xiàn)代化促進(jìn)現(xiàn)代民族國(guó)家各項(xiàng)職能不斷完善

現(xiàn)代化的過(guò)程雖然是一個(gè) “世界歷史” 的發(fā)展過(guò)程，但不同地區(qū)、不同國(guó)別會(huì)由于大工業(yè)發(fā)展、市場(chǎng)化、城市化的不平衡發(fā)展而出現(xiàn)差異，因而現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)程度都是以國(guó)家來(lái)衡量的，而且現(xiàn)代化的過(guò)程是社會(huì)全方位的變革，包括經(jīng)濟(jì)變革、社會(huì)變革、政治變革、文化變革等，本質(zhì)上就是國(guó)家體制變革的過(guò)程。

現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)程度以國(guó)家為單位來(lái)衡量?，F(xiàn)代民族國(guó)家是伴隨著現(xiàn)代化的進(jìn)程而形成的，隨著社會(huì)中商業(yè)、農(nóng)業(yè)和工業(yè)的發(fā)展，逐漸促進(jìn)封建制度瓦解。 “中世紀(jì)末期以來(lái)，歷史就在促使歐洲形成為各個(gè)大的民族國(guó)家?！盵20]現(xiàn)代化的推進(jìn)使民族國(guó)家的各項(xiàng)職能不斷完善， “資產(chǎn)階級(jí)的這種發(fā)展的每一個(gè)階段，都伴隨著相應(yīng)的政治上的進(jìn)展”[3]33。國(guó)家職能完善與資產(chǎn)階級(jí)不同發(fā)展階段同步進(jìn)行。在大工業(yè)和世界市場(chǎng)普遍發(fā)展的時(shí)期，國(guó)家是為資產(chǎn)階級(jí)服務(wù)，是 “管理他們的共同事務(wù)的委員會(huì)”[3]33。此時(shí)，國(guó)家政權(quán)分為對(duì)內(nèi)和對(duì)外兩種職能，對(duì)內(nèi)是 “政治的集中” ，資本主義生產(chǎn)過(guò)程是生產(chǎn)資料、人口、財(cái)產(chǎn)集中的過(guò)程，必然要求不同的利益、不同法律、不同關(guān)稅的地區(qū)具有統(tǒng)一性，維護(hù)共同利益。比如，在英國(guó)和法國(guó) “工商業(yè)的高漲促使各種利益在全國(guó)范圍內(nèi)聯(lián)結(jié)在一起，因而促成政治上的中央集權(quán)”[3]222，而且社會(huì)現(xiàn)代化過(guò)程中所需要的一切規(guī)章制度， “是以國(guó)家為中介的，都獲得了政治形式”[4]584。對(duì)外實(shí)現(xiàn)國(guó)際交往和維護(hù)國(guó)家安全和利益。隨著世界現(xiàn)代化進(jìn)程的開啟，各國(guó)需要進(jìn)行貿(mào)易和商業(yè)的往來(lái)，在此過(guò)程中， “商業(yè)便具有了政治意義”[12]63。國(guó)家需要發(fā)揮政治職能維護(hù)本國(guó)利益 “通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)、保護(hù)關(guān)稅和各種禁令來(lái)進(jìn)行”[12]63。

（三）現(xiàn)代化促進(jìn)了人的全面發(fā)展

馬克思恩格斯將個(gè)人的發(fā)展和解放與人類社會(huì)現(xiàn)代化的進(jìn)程看作一個(gè)整體的歷史發(fā)展過(guò)程?，F(xiàn)代化的過(guò)程最終使 “地域性的個(gè)人轉(zhuǎn)變?yōu)槭澜鐨v史性的、經(jīng)驗(yàn)上普遍的個(gè)人所代替”[4]538，成為自由而全面發(fā)展的人。

現(xiàn)實(shí)的人是現(xiàn)代化過(guò)程的主體。馬克思恩格斯指出，個(gè)人的存在是人類歷史的第一個(gè)前提， “世界歷史不外是人通過(guò)人的勞動(dòng)而誕生的過(guò)程”[4]196。這里的個(gè)人是從事現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)生產(chǎn)的個(gè)人，受到相應(yīng)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的制約，人們?cè)谝欢ǖ纳a(chǎn)方式進(jìn)行生產(chǎn)活動(dòng)過(guò)程中，產(chǎn)生社會(huì)關(guān)系和政治關(guān)系，形成人類的歷史。

人類社會(huì)不斷推進(jìn)現(xiàn)代化的過(guò)程，使人類自身不斷實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化?，F(xiàn)代化促使人擺脫人的依賴關(guān)系，進(jìn)入人的獨(dú)立性的階段。馬克思恩格斯指出，在人的依賴關(guān)系階段，由于自然分工，人只能從事一種勞動(dòng)，人的社會(huì)關(guān)系主要是人身依附關(guān)系，在這種社會(huì)條件下， “個(gè)人……不能想象有充分而自由的發(fā)展”[8]136。而隨著機(jī)器大工業(yè)、商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展即現(xiàn)代化進(jìn)程的開啟，在經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)中，形成新的社會(huì)分工，人們的生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)逐漸多樣化，生產(chǎn)能力得到提高，通過(guò)普遍的交往，人的社會(huì)關(guān)系也得到全面發(fā)展，即 “產(chǎn)生出個(gè)人關(guān)系和個(gè)人能力的普遍性和全面性”[8]56。尤其是現(xiàn)代化發(fā)展到 “世界市場(chǎng)和現(xiàn)代生產(chǎn)力”[3]691的程度時(shí)，為人的解放創(chuàng)造了條件， “‘解放’……是由工業(yè)狀況、商業(yè)狀況、農(nóng)業(yè)狀況、交往狀況促成的?！盵21]但馬克思也同時(shí)指出，此階段現(xiàn)代化發(fā)展受到資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在矛盾的限制，由人們的共同活動(dòng)創(chuàng)造的社會(huì)力量成為 “是某種異己的、在他們之外的強(qiáng)制力量”[4]538，人們無(wú)法駕馭這種力量，反而受其壓迫，與其相對(duì)立?，F(xiàn)代化在共產(chǎn)主義社會(huì)階段的發(fā)展，會(huì)通過(guò)生產(chǎn)力的巨大增長(zhǎng)，社會(huì)關(guān)系的高度和諧，社會(huì)交往的普遍發(fā)展，使人的發(fā)展達(dá)到 “個(gè)人全面發(fā)展和他們共同的社會(huì)生產(chǎn)能力成為他們的社會(huì)財(cái)富這一基礎(chǔ)的自由個(gè)性”[8]52階段。人的自由而全面地發(fā)展是現(xiàn)代化的最終價(jià)值目標(biāo)。

四、現(xiàn)代化的發(fā)展及其模式多樣性趨勢(shì)

（一）推進(jìn)現(xiàn)代化是世界歷史發(fā)展趨勢(shì)

恩格斯指出，在社會(huì)整個(gè)偉大的發(fā)展過(guò)程中， “經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)是最強(qiáng)有力的、最本原的、最有決定性的”[22]。由現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)方式發(fā)展引起的社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程 “超出了國(guó)家和民族的范圍”[4]582，是一種世界性潮流和歷史進(jìn)程，把世界最邊遠(yuǎn)的地區(qū),孤立的民族都卷入現(xiàn)代化的旋渦。

社會(huì)化大生產(chǎn)將各國(guó)都卷入現(xiàn)代化進(jìn)程的旋渦中。社會(huì)分工的不斷擴(kuò)展，以機(jī)器大工業(yè)為基礎(chǔ)的社會(huì)化生產(chǎn)能力的不斷提高，現(xiàn)代社會(huì)的生產(chǎn)呈現(xiàn)社會(huì)化大生產(chǎn)的特點(diǎn)，大工業(yè)的發(fā)展促進(jìn)國(guó)際分工、國(guó)際貿(mào)易和世界市場(chǎng)的形成，社會(huì)的生產(chǎn)和交往從地域局限性轉(zhuǎn)變?yōu)槭澜缧?，社?huì)化大生產(chǎn)將 “各國(guó)人民日益被卷入世界市場(chǎng)網(wǎng)”[5]874。馬克思恩格斯也指出現(xiàn)代化的世界進(jìn)程是逐漸推進(jìn)的過(guò)程?，F(xiàn)代化社會(huì)的曙光產(chǎn)生于14—15世紀(jì)地中海沿岸的某些城市中，通過(guò)海陸商船或陸路的商隊(duì)建立起了 “某種程度的世界貿(mào)易”[9]216，這些地方孕育了現(xiàn)代化的城市化、商業(yè)化、工業(yè)化等一般特征，為現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)。 “美洲的發(fā)現(xiàn)、繞過(guò)非洲的航行”[3]32開辟了現(xiàn)代化發(fā)展的新篇章，現(xiàn)代化的潮流從 “地中海沿岸” 逐漸向 “大西洋沿岸” 。工業(yè)革命的爆發(fā)使英國(guó)成為西歐國(guó)家中最早實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的國(guó)家， “英國(guó)是一個(gè)像現(xiàn)代能夠存在的、實(shí)際上也像所有其他曾經(jīng)存在過(guò)的世界帝國(guó)一樣的世界帝國(guó)”[23]，并逐步拓展至法國(guó)、德國(guó)等西歐國(guó)家， “德國(guó)、法國(guó)和英國(guó)是現(xiàn)代史上的三個(gè)占主導(dǎo)地位的國(guó)家”[23]658。而美國(guó)加利福尼亞金礦的發(fā)現(xiàn)這個(gè)大事件，促使現(xiàn)代化浪潮向 “太平洋兩岸” 推進(jìn)，加利福尼亞的發(fā)展促使曾經(jīng)是荒涼的地方，轉(zhuǎn)變?yōu)?“一個(gè)富足的文明區(qū)域”[24]，太平洋兩岸地區(qū)很快也會(huì)像從波士頓到新奧爾良地區(qū)那樣實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。馬克思恩格斯對(duì)現(xiàn)代化作為一種世界性歷史潮流從 “地中海沿岸” 到 “大西洋沿岸” 再到 “太平洋兩岸” 發(fā)展過(guò)程的分析和預(yù)測(cè)，從人類社會(huì)的現(xiàn)代化發(fā)展實(shí)際來(lái)看，正在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。

（二）世界現(xiàn)代化發(fā)展模式呈現(xiàn)出多樣性趨勢(shì)

馬克思恩格斯堅(jiān)持 “特殊性” “多樣性” “可選擇性” 的現(xiàn)代化發(fā)展模式， “西歐資本主義起源的歷史” 并不是可以應(yīng)用到一切國(guó)家的 “萬(wàn)能鑰匙”[19]466-467。實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化是人類社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)，但這種必然性是通過(guò)各個(gè)民族國(guó)家不同的發(fā)展模式表現(xiàn)出來(lái)的。

民族國(guó)家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化具有不同模式。恩格斯在1893年給致尼古拉·弗蘭策維奇·丹尼爾遜的回信中闡釋了現(xiàn)代化發(fā)展的不同模式。在英國(guó)通過(guò)工業(yè)革命和資產(chǎn)階級(jí)革命實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化后，法國(guó)、德國(guó)被卷入社會(huì)化大生產(chǎn)的世界市場(chǎng)網(wǎng)而投身現(xiàn)代化的潮流， “正在接近英國(guó)的工業(yè)水平”[22]650。以美國(guó)為代表的北美國(guó)家，是西歐現(xiàn)代化在世界范圍內(nèi)的拓展，是 “英國(guó)的大工業(yè)的產(chǎn)物”[5]520，并且主動(dòng)利用資本主義現(xiàn)代化的成果實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化， “北美的發(fā)展是在已經(jīng)發(fā)達(dá)的歷史時(shí)代起步的”[20]418。美國(guó)利用世界市場(chǎng)中的資本、技術(shù)、勞動(dòng)力等要素，以及美國(guó)社會(huì)得天獨(dú)厚的自然條件， “美國(guó)擁有任何一個(gè)歐洲國(guó)家所沒有的大量資源和優(yōu)越條件”[9]238，成為 “英國(guó)在現(xiàn)代工業(yè)中的競(jìng)爭(zhēng)者”[22]540。以印度為代表的部分落后國(guó)家，成為資產(chǎn)階級(jí) “外國(guó)征服者的獵獲物”[19]571，被動(dòng)地開啟現(xiàn)代化進(jìn)程。印度社會(huì)發(fā)展是出于英國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展的需要， “工業(yè)巨頭們發(fā)現(xiàn)，使印度變成一個(gè)生產(chǎn)國(guó)對(duì)他們大有好處”[3]687，印度被迫納入資本主義現(xiàn)代化世界體系中， “這個(gè)一度是神話中的國(guó)度就將同西方世界實(shí)際地聯(lián)結(jié)在一起。”[3]687

東方落后國(guó)家結(jié)合其社會(huì)特殊性走不同于西方國(guó)家的現(xiàn)代化道路。馬克思恩格斯認(rèn)為，以俄國(guó)為代表的部分東方落后國(guó)家，利用本國(guó)國(guó)情，可能實(shí)現(xiàn)跨越 “卡夫丁峽谷” 的現(xiàn)代化道路， “大工業(yè)對(duì)俄國(guó)來(lái)說(shuō)已經(jīng)成為必然，但是它以資本主義的形式來(lái)發(fā)展是不可避免的嗎?”[22]649首先，俄國(guó)存在著與西歐私有制不同的 “農(nóng)村公社” 的土地制度。其次，農(nóng)村公社是和資本主義生產(chǎn)同時(shí)存在的，要 “把資本主義制度所創(chuàng)造的一切積極的成果用到公社中來(lái)”[19]575。俄國(guó)實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)代化并不是脫離 “現(xiàn)代世界孤立存在的”[19]571，必須吸收西歐現(xiàn)代化過(guò)程的 “工業(yè)化” 和 “市場(chǎng)化” 的成果。因此，俄國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)和歷史條件都不同于西歐，不能照搬其發(fā)展道路， “西方的先例在這里完全不能說(shuō)明問題”[25]。