電影《劉三姐》在香港的傳播與接受

謝金嬌

[摘 要]戲劇《劉三姐》的改編、會演、巡演產(chǎn)生的轟動效應，使得大陸各地區(qū)乃至香港的報刊媒體都極為關注。香港《大公報》不僅關注其演出情況，還刊發(fā)了相關文章，對劉三姐傳說、劉三姐遺跡景觀等進行介紹，為電影《劉三姐》在香港的上映奠定了一定的基礎。之后，香港四次上映電影《劉三姐》，均受到廣大觀眾的歡迎，并對香港當時的電影業(yè)產(chǎn)生了一定的影響。邵氏影業(yè)受電影《劉三姐》的影響，制作了《山歌戀》《山歌姻緣》兩部山歌片。電影《劉三姐》在香港的傳播與接受為“劉三姐文化”的世界傳播以及海外市場推廣奠定了堅實的基礎。

[關鍵詞]《劉三姐》;《山歌戀》;《山歌姻緣》;傳播

由蘇里導演，喬羽編劇，雷振邦作曲，黃婉秋、劉世龍、夏宗學等人主演的電影《劉三姐》是中華人民共和國成立后第一部音樂風光故事片。片中悅耳動聽的歌聲、如詩如畫的桂林山水和清秀甜美的劉三姐形象曾給幾代人留下了深刻的記憶。如果說舞臺劇《劉三姐》讓廣西區(qū)內(nèi)和區(qū)外觀眾了解了壯族姑娘劉三姐用山歌反抗財主莫懷仁的故事，那電影《劉三姐》則讓中國乃至東南亞地區(qū)的許多觀眾領略了“景美、人美、歌甜”的廣西山水文化以及壯族文化。尤其是電影《劉三姐》在香港的四次上映，引發(fā)了香港的“劉三姐”熱潮。受電影《劉三姐》的影響，香港邵氏電影公司拍攝了風格、主題都相似的山歌片《山歌戀》《山歌姻緣》，這兩部電影在香港、臺灣、新加坡和馬來西亞等地區(qū)和國家都產(chǎn)生了一定的影響?？梢哉f，在“劉三姐”不斷向世界傳播的過程中，電影《劉三姐》的影響力不可小覷，它是“劉三姐文化”迅速走向海外的關鍵，而這個關鍵的跳板則是香港。

電影《劉三姐》在香港的廣泛傳播和接受，不僅與時代政治密切相關，也與香港的文化土壤和地理位置密切相關。香港文化是中原文化、嶺南文化、殖民地文化相互碰撞、融合、共處和滲透而形成的獨特的復合型文化。①此外，香港作為一個港口城市，在中國文化的輸出和外國文化的引進上都起到關鍵作用。香港的歷史文化和地理位置彰顯了其包容和開放的特征，這直接影響了香港電影的發(fā)展。因而從中華人民共和國成立到“文革”前，內(nèi)地電影戲曲片、舞臺藝術片以及根據(jù)名著改編的電影在香港發(fā)行后不僅培養(yǎng)了一大批忠實的觀眾，還直接推動了香港電影的創(chuàng)新。

黃梅調(diào)電影就是吸收了內(nèi)地戲曲片的文化內(nèi)涵和藝術風格制作而成的，并且成為20世紀50年代中期至60年代中期這十年間香港的主流電影。由名著改編而成的內(nèi)地電影以及山歌片也引發(fā)了香港電影文藝名著改編熱潮和山歌片的制作。其中邵式影業(yè)的山歌片《山歌戀》《山歌姻緣》就是受電影《劉三姐》的影響而制作的，并在香港、臺灣、新加坡和馬來西亞等地區(qū)和國家都取得過不錯的票房收益。但因《劉三姐》已深入香港乃至東南亞各地區(qū)觀眾記憶，以及1964年后香港乃至東南亞娛樂消費的轉(zhuǎn)型，使得這兩部山歌片并未產(chǎn)生長久影響，因而也未能使常求新求變的邵氏影業(yè)有所突破。然而不可否認的是，電影《劉三姐》在香港的傳播與接受為“劉三姐文化”的世界傳播以及海外市場推廣奠定了堅實的基礎。

一、香港《大公報》對戲劇《劉三姐》的傳播分析

劉三姐，原本是在嶺南多地流傳的民間傳說中的一個造歌、傳歌之人，最早有關她的記載是南宋王象之的《輿地紀勝》，在明清時期地方志和文人筆記中也多有其遺跡和傳說的記載。民國時期的歌謠運動促進了第一次有關劉三姐傳說、故事的搜集整理和研究，同時也出現(xiàn)了歐陽予倩未排演的歌劇《劉三妹》。

中華人民共和國成立以后，黨和政府高度重視民間文藝，廣西文化工作者也有計劃、有組織地開展了民間文藝搜集整理工作，劉三姐的故事和傳說被廣泛進行搜集整理和改編。1953年底，時任宜山克強中學校長的鄧昌伶根據(jù)宜州一帶的劉三姐傳說、故事和歌謠創(chuàng)作了當代第一部彩調(diào)劇《劉三姐》，但并未排演。此后又有黃文祥編寫的彩調(diào)劇《劉三姐》和宜山人民桂劇院上演的桂劇《歌仙劉三姐》，而第一次引起強烈反響的則是柳州彩調(diào)劇團改編的《劉三姐》。

受宜山創(chuàng)編、演出的戲劇《劉三姐》的影響，1958年底柳州文化館干部曾昭文創(chuàng)編寫成彩調(diào)劇《劉三姐》“第一方案”，并與宜山桂劇團演出的桂劇《劉三姐》一起參加了柳州專區(qū)的建國十周年獻禮會演，最后被選拔到自治區(qū)參加戲曲會演。這一方案在南寧匯報演出時得到時任中國戲劇研究院院長張庚以及詩人、戲劇家賀敬之的好評，也得到了自治區(qū)領導的關心，于是柳州市成立了由曾昭文、鄧凡平、牛秀、黃勇剎、龔邦榕五人組成的柳州《劉三姐》創(chuàng)作小組。該創(chuàng)作小組在吸納各界指導意見的基礎上，不斷修改，幾易其稿，先后到區(qū)內(nèi)各地演出，深受群眾歡迎。彩調(diào)劇《劉三姐》在各地巡回演出、匯報演出以及各類型座談會討論中進一步擴大了影響力，也得到了群眾、專家學者和領導們的認可。廣西多地還將彩調(diào)劇《劉三姐》移植為地方劇種，柳州彩調(diào)劇團也被各地劇團邀請前去輔導創(chuàng)作。

基于彩調(diào)劇《劉三姐》的影響力和自治區(qū)黨委政府的文化建設需要，1960年2月自治區(qū)黨委作出了舉行全區(qū)《劉三姐》會演的決定，并在會后于柳州彩調(diào)劇《劉三姐》基礎上吸收各劇種《劉三姐》的優(yōu)點創(chuàng)編了歌舞劇《劉三姐》，先后到北京及全國各地演出，也廣受歡迎，各地劇團爭相移植改編。1960年喬羽在柳州彩調(diào)劇《劉三姐》的基礎上改編了電影劇本《劉三姐》，后由長春電影制片廠攝制成故事片在全國上映，反響空前熱烈。

從柳州彩調(diào)劇《劉三姐》的上演到全區(qū)《劉三姐》文藝會演再到歌舞劇《劉三姐》全國巡演，這一系列舉措引起了各地媒體的關注。1960年3月初，柳州市彩調(diào)劇《劉三姐》向周恩來總理及中南局第一書記陶鑄匯報演出后被陶鑄書記邀請到廣州演出。4月初在廣州演出的彩調(diào)劇《劉三姐》受到廣州觀眾的一致好評，廣東電視臺作了現(xiàn)場實況轉(zhuǎn)播，廣州一些報刊也作了相關報道。香港《大公報》在4月7日對此次演出進行了報道，并以美麗的故事、優(yōu)雅絢麗的舞美、神妙的“木樂”、飛翔的緞扇、生動的歌詞、浪漫主義色彩等詞語描繪、介紹了彩調(diào)劇《劉三姐》的特色，還配上了劉三姐騎魚升天的劇照。4月9日《大公報》又轉(zhuǎn)發(fā)了廣州的通訊報道《壯族劉三姐即在穗登臺 柳州彩調(diào)團抵廣州》，介紹了這部劇的內(nèi)容梗概。此后香港《大公報》還刊發(fā)了肖甘牛的《立魚峰——傳說壯族歌仙劉三姐登仙的山峰》、蘭華的《優(yōu)美悅耳的彩調(diào)——從〈劉三姐〉談起》、陸之的《有關劉三姐的記載和傳說》、王浩的《〈劉三姐〉風格清新山歌動聽》等文章，可以說較為詳細地介紹了有關彩調(diào)劇《劉三姐》的故事來源、藝術特色，讓香港市民進一步了解了劉三姐的故事，擴大了劉三姐文化的傳播范圍。此外在1961年至1962年間香港《大公報》還陸續(xù)圖文并茂地報道了彩調(diào)劇、歌舞劇《劉三姐》在各地演出和改編的情況，其中就有對日本勞動者音樂協(xié)會改編歌劇《劉三姐》演出情況的連續(xù)報道①。整體而言，香港《大公報》對彩調(diào)劇、歌舞劇《劉三姐》以及其背后的劉三姐傳說、故事，廣西特色彩調(diào)劇藝術風格等的介紹和評論以及各地演出情況的報道，讓香港市民了解了廣西的《劉三姐》，為電影《劉三姐》在香港上映做了鋪墊。

二、電影《劉三姐》在香港四次上映

電影《劉三姐》讓美麗動人的劉三姐傳說、悅耳動聽的音樂、清新甜美的人物形象以及充滿詩情畫意的桂林漓江的山色水影，和諧地融為一體，既刻畫了能歌善唱、愛憎分明、聰慧善良、勇敢機智的平民英雄劉三姐的形象，也充分展現(xiàn)了廣西獨特的民族風情、秀麗的自然山水。盡管影片有相對嚴肅的階級斗爭主題，但傳說、山歌、愛情等民間性敘事視角以及所充斥的“俗文化”使得主題的嚴肅性被消解，因而廣受大眾喜愛。電影《劉三姐》在全國上映后反響強烈，掀起了一股“劉三姐熱”，街頭巷尾常飄蕩著電影中優(yōu)美的插曲。

正是電影《劉三姐》內(nèi)在的獨特品質(zhì)以及上映后的熱烈反響引起了香港電影界的關注，南方電影公司于1962年5月10日、13日、15日在《大公報》上連續(xù)刊發(fā)了電影《劉三姐》即將在香港上映的報道。5月17日電影《劉三姐》在香港的普慶、麗都首次上映后，非常賣座，之后連續(xù)播映三周，刷新票房紀錄，其中兩院上映5天就收入11萬港幣?！秳⑷恪吩谙愀鄣谝淮喂?2天，票房超過了30萬港幣。這一次公映贏得了香港觀眾廣泛的喜愛，發(fā)行的《劉三姐》唱片也供不應求，百利唱片公司在1962年10月23日又再次訂貨發(fā)售。

有了第一次上映的賣座效果，1964年電影《劉三姐》又迎來了在香港的第二次上映。此次重映時間從7月初延續(xù)到9月中旬，在觀眾、票房、影評、推介各方面都勝過第一次。從安排重映的影院來看，影響范圍更為廣泛，從港九市區(qū)的珠江、普慶、國泰、高升四大影院擴展到九龍、新界各地影院，如青山道的仙樂戲院、紅磡的永樂戲院、觀塘的銀都戲院、大埔東的美麗宮戲院、筲箕灣的永華戲院、荃灣的好景戲院、元朗的光華戲院等，而且各影院的上座率都非常高。從票房來看，電影《劉三姐》在四大影院“重映十七天以來，收入接近五十五萬港幣，創(chuàng)下本港有史以來重映電影的罕見紀錄”。①到重映20天時該電影票房收入已經(jīng)突破60萬港幣。②從影評和相關介紹文章來看，香港《大公報》從7月起連續(xù)刊發(fā)了白甫的《歌仙劉三姐卷土重來》、秋思的《廣西風景 廣西姑娘——談正宗山歌劇〈劉三姐〉》、丁雯的《從〈劉三姐〉上映說到壯族的對歌》、歐陽芃的《是山歌也是情詩——推薦正宗山歌片〈劉三姐〉》、章瑩的《歌仙說銀幕 劉三姐歌似鋼刀》、金建的《劉三姐的音樂與語言》、李中的《迷人山水醉人歌——看〈劉三姐〉》等，香港《華僑日報》則在7月8日、9日連續(xù)刊發(fā)了《劉三姐》劇照和故事梗概，這些文章在《劉三姐》公映期間對其故事、人物形象、歌詞音樂進行分析介紹，進一步擴大了《劉三姐》的傳播，引發(fā)了更多香港市民的觀影熱情。此外，南方電影公司在電影公映期間還舉辦了山歌比賽，加上邵氏兄弟公司拍攝的《山歌戀》上映同時也舉辦山歌比賽，可以說當時香港影壇一片山歌飄蕩。

“文革”時期，《劉三姐》蒙塵遭難，被批判為大毒草，與劉三姐相關的各種演出、創(chuàng)作驟然停止，凡是與戲劇、電影《劉三姐》相關的主創(chuàng)人員、主要演員均遭迫害?！皠⑷恪蔽乃嚮顒佑刹ǚ逡幌碌敛ü龋伞靶碌娜嗣裎乃嚒弊兂伞拔乃嚩玖觥?。直到“文革”結(jié)束，“劉三姐”文藝作品在大陸得以重排、重演、重印、重映，此時香港《大公報》也報道了彩調(diào)劇《劉三姐》重演、傅錦華再登臺的消息。對香港觀眾而言，“這部片當年在港上映，曾獲得巨大成功，不但風靡香港，更掀起了歌唱片，特別是山歌影片的高潮，街頭巷尾也都是山歌，讓人感到十分熟悉”。③因此，1978年2月5日除夕之夜電影《劉三姐》在南華、南洋、新光三影院重映，優(yōu)先上映午夜場，獲得爆滿的成績，而之后又相隔了十幾天才有重映定期安排，使得香港觀眾都為其命運擔憂。

電影《劉三姐》承載了一眾港澳臺同胞以及海外僑胞的記憶，曾經(jīng)風靡一時的景美、人美、歌美三美山歌片王在“文革”時期的遭遇不禁讓許多香港觀眾心生痛惜，因此電影得以重映后就被賦予更多的期待。1978年3月9日電影《劉三姐》在新光、南華、南洋、珠江、銀都、荃灣華都、上水行樂七大戲院重映，不久南昌戲院和元朗光華也加入聯(lián)映。南方電影公司在該片重映前舉辦了“免費游桂林猜片名”游戲，抽取了10名幸運觀眾。這次“《劉三姐》在港公映，大受觀眾歡迎，南華戲院出現(xiàn)十幾年罕見盛況，門前經(jīng)常保持逾百人購票長龍”。①一位觀眾說十多年前要排長龍看《劉三姐》，現(xiàn)在還依然要排長龍買票看《劉三姐》;一位教父不但自己看還買票給學生看;而更多的青年男女在看完了《劉三姐》后竟然都會哼上幾句電影里的山歌。②

從票房來看，影片重映18天收入250萬港幣，三周收入逾300萬港幣，獲得首季賣座冠軍，票房收入近360萬港幣，而且各戲院上座率依然滿座③。從香港《大公報》的介紹性文章來看，有《桂林山水拍得真美——〈劉三姐〉》、方南的《〈劉三姐〉主演黃婉秋》、洪楚奕的《〈劉三姐〉美麗又傳奇》、道明的《劉三姐的故鄉(xiāng)——宜山》等，這些文章不僅介紹了影片而且還介紹了廣西的山水風光。香港《華僑日報》則在分析《劉三姐》在香港的重映盛況后指出：“大陸影片在港受歡迎，成為電影市場不容忽視的生力軍，今后業(yè)內(nèi)競爭將空前激烈，觀眾有福了?！雹堋秳⑷恪返倪@一次重映從3月初到4月中旬，持續(xù)時間較長，賣座不減當年。

電影《劉三姐》在港的前三次上映培養(yǎng)了一批忠實的香港受眾，因此各大唱片公司灌制的粵語版、國語版、客家版《劉三姐》唱片頗受香港民眾歡迎，歌舞劇《劉三姐》取道香港赴新加坡演出時在香港演出十一場也大受觀眾的贊賞。1984年圣誕節(jié)期間電影《劉三姐》在國華影院重映，大收旺場，由于片期有限，受觀眾的要求又移往美孚百麗殿舞臺以及荃灣華都戲院公映⑤。1991年天馬音樂藝術中心為紀念《劉三姐》在港公映三十周年還專門舉辦了“黃婉秋演唱音樂會”。

電影《劉三姐》在香港的四次上映均受到了廣大觀眾的熱捧，極其賣座，不僅影片的故事、歌曲、桂林山水、黃婉秋等成為香港街頭巷尾的談資，而且由香港傳播到東南亞各地，擴大了“劉三姐”的傳播與接受范圍，同時對香港電影的創(chuàng)作產(chǎn)生了一定的影響。如果要深究《劉三姐》在香港廣受觀眾喜愛的原因，主要有以下三點：一是影片清新的藝術風格、悅耳動人的音樂、秀美的自然風光和靈動俊美的人物為香港觀眾帶去了新的審美體驗。二是香港左派電影在內(nèi)地的支援和協(xié)調(diào)下，建立了國語電影院線，促進了國產(chǎn)影片在香港的發(fā)行和傳播。電影《劉三姐》在普慶、珠江、南華、銀都、南洋、高升等影院的多渠道推廣和介紹下，上映效果甚佳。三是香港與廣西同屬嶺南地區(qū)，有著相同的文化根脈，其中粵語山歌、客家山歌都在兩地部分地區(qū)流行，因此影片中生動悅耳的山歌能快速地獲得香港觀眾的認同。

三、香港山歌電影對《劉三姐》的借鑒

20世紀60年代電影《劉三姐》在香港的兩次上映正值香港電影的黃金時期，各類型的電影隨著電影大廠體制的創(chuàng)新而不斷得以生產(chǎn)，滿足了不同受眾群體的娛樂消費需求。20世紀50年代末至60年代中期主要是由電懋、邵氏兩大影業(yè)巨頭以及光藝、大成、堅成機構(gòu)、仙鶴港連等粵語制片公司和長城、鳳凰等左派電影制片公司共同促成了香港電影的繁榮景象。尤其是電懋、邵氏兩大影業(yè)巨頭的不斷擴張和日益激烈的競爭，在某種程度上為觀眾帶去了更多不同風格的電影，以黃梅調(diào)電影、粵曲片以及文藝、喜劇、武俠、歌舞等類型的電影為主。黃梅調(diào)電影的制作是因為大陸彩色越劇片《梁山伯與祝英臺》、黃梅戲戲曲片《天仙配》在香港、東南亞一帶引起轟動效應，邵氏影業(yè)導演李翰祥抓住時機拍攝了一大批同類型電影如《貂蟬》《江山美人》《楊貴妃》《梁山伯與祝英臺》《王昭君》等。1964年后黃梅調(diào)電影呈現(xiàn)出衰落的趨勢，而此時電影《劉三姐》在香港重映盛況空前，邵氏影業(yè)試圖拍攝此類型的山歌片制造出一個新的輝煌，可是不管從數(shù)量還是質(zhì)量而言都沒有實現(xiàn)目標。邵氏影業(yè)拍攝的《山歌戀》和《山歌姻緣》深受電影《劉三姐》的影響，有悅耳動聽的山歌、風景優(yōu)美的故事背景、美麗動人的人物形象，尤其是《山歌姻緣》其主體框架與電影《劉三姐》非常相似，但是最終都是曇花一現(xiàn)，未成氣候，沒有帶來影響。

《山歌戀》由羅臻執(zhí)導，王福齡作曲，葉楓、關山、歐陽莎菲、楊志卿、蔣光超、朱牧等領銜主演，靜婷、江宏代唱。該片主要講述了喜唱山歌的牧羊姑娘古秀秀與船運青年劉大龍以山歌對唱，情愫互生，但是曾老虎單戀秀秀，重酬魏癩子替他作媒，魏以債務逼婚。逼婚不成后魏又到處散播大龍與朱嫂的謠言，秀秀信以為真，氣惱不已。朱嫂向秀秀講明一切，這才解開誤會，而此時大龍為了替古老頭還債冒險運貨入城，但遭遇不測。秀秀以為大龍已經(jīng)離世痛苦不已，在魏癩子逼迫下含淚上轎，正值此關鍵時刻，大龍?zhí)由鷼w來截住秀秀花轎，與曾老虎斗爭取得勝利后終與秀秀成親。影片共有《山歌戀》《海浪送船》《和好》《什么吃草不吃根》等29首山歌，曲風明亮悅耳，在首屆“亞洲電影節(jié)”①獲得了最佳音樂翠鳳獎。影片所描繪的海島漁村的生活、愛情，加上秀美的山村野景、漁光牧影，頗具清新純樸而粗豪的鄉(xiāng)土氣息，與當時流行的黃梅調(diào)文藝影片、都市生活影片風格迥然有別，讓觀眾獲得了不同的視聽審美享受。此外片中女主角飾演者葉楓是紅極一時的明星，男主角則由英俊瀟灑的小生關山出演，二人的出演讓觀眾有了更多的期待。有意思的是《山歌戀》②上映期間正值《劉三姐》在香港第二次上映，為了贏得更多的觀眾，邵氏和南方電影公司都做了一些推介活動，一方面在各大報刊推介，為上映戲院打廣告，在電視臺作情節(jié)介紹或是歌曲介紹，另一方面則是兩大公司都舉辦了山歌比賽，一時間香港的街頭巷尾都飄蕩山歌，就連廣告詞都用上了山歌，《山歌戀》這樣題文：“街頭巷尾唱山歌，舊歌舊戲走下坡，推陳出新應及時，陳舊之歌多啰嗦?！庇衷唬骸昂酶璨慌聦ε_唱，樹正何愁日影斜，過氣山歌聽到厭，及時推出《山歌戀》。”而《劉三姐》的廣告則是：“好歌不厭百回唱，世界名曲唱千年，真金不怕紅爐火，三姐越唱歌越亮?！庇衷唬骸澳愀枘挠形腋瓒?，我有十萬八千籮，前年來港唱一次，香港九龍都要歌?！雹邸渡礁钁佟放c《劉三姐》一樣是景美、人美、歌美的三美電影，贏得了不少觀眾的認可，尤其是由廣東移居香港的客家民眾，他們對山歌有著卓越的鑒賞力?！渡礁钁佟吩谂_灣、新加坡、馬來西亞各地放映早于香港，轟動一時，創(chuàng)下了最佳賣座紀錄④，隨后在香港上映，一周共收入港幣二十六萬多。⑤

《山歌姻緣》由袁秋楓執(zhí)導，杜娟、喬莊、焦姣、何莉莉、高寶樹領銜主演，靜婷、江宏代唱，是邵氏影業(yè)的第二部山歌片。有影評稱：“《山歌姻緣》是山歌片中再接再厲、最為出色的一部。這是一部古裝彩色山歌片，格調(diào)清晰、風格別創(chuàng)，山歌美妙，與《山歌戀》異曲同工，但故事迥然不同?！雹僭撈饕v述了采茶姑娘宋玉蘭與漁郎力春陽兩情相悅，皇親胡國仗之子胡三寶意圖橫刀奪愛，趁兩人成婚之日將春陽推下虎狼山崖，玉蘭與鄉(xiāng)民一起到虎狼山尋找春陽，有情人終成眷屬。影片主要表現(xiàn)了明朝江南采茶女與漁郎的日常生活以及以歌擇偶、不為利誘的戀愛觀念。該片由邵氏影業(yè)與臺灣電影公司合作拍攝，外景地在臺灣，部分主要演員也出自臺灣。這種合作方式是邵氏影業(yè)全球化的表現(xiàn)之一，對臺灣電影業(yè)的發(fā)展以及港臺兩地電影互動產(chǎn)生了巨大影響。該片還以臺灣電影的名義參加了第十一屆亞洲電影展。影片部分故事情節(jié)和山歌韻律都與《劉三姐》非常相似，如三月春光明媚，眾采茶姑娘邊采茶邊唱山歌，并與江中漁郎們唱和，玉蘭與春陽對歌連情，山歌比賽中胡三寶請秀才幫忙對唱卻不及玉蘭歌才等。

《山歌姻緣》上映后受到觀眾喜愛，主要原因如下：一是影片中四十余首山歌，均采用各地較為流行動聽的民謠入譜，其中就有歌舞劇《劉三姐》中的山歌曲譜如“哥相思哎妹相思，哥有真心妹也知，十字街頭賣蓮藕，刀斷不斷絲連絲”。山歌整體旋律輕快活潑、悠揚跌宕，歌詞俚而不俗、艷而不冶。二是有著很多壯觀秀麗的場面如碧沙江唱和、天后廟定情、賽龍奪錦、山歌比賽、絕崖救夫等都為真實場景，而且還將臺灣名勝日月潭、草屯山、魚池鄉(xiāng)等山水景色都收入鏡頭中，畫面真實而美麗。三是眾多活潑美麗的采茶姑娘、純樸的漁郎以及以歌代言的愛情敘事，使得整部影片洋溢著青春的氣息。而詼諧智趣的對歌以及胡三寶最后被罰做玉蘭與春陽迎親隊伍的敲鑼手、師爺被罰抬花轎，又使得影片充滿幽默活潑的意趣。四是多渠道的推廣傳播。1965年2月14日、15日、16日香港《工商晚報》連載了《山歌姻緣》的劇情介紹同時刊發(fā)了相關評論文章如《山歌姻緣 詩情畫意》《山歌姻緣里的江南情調(diào)》《歌是線·花為媒 山歌姻緣情意好》，還有對裝扮、山歌和演技等持有微辭的劇評《雜談山歌姻緣》。香港《華僑日報》和《香港工商日報》也有上映情況和簡單劇情介紹，但是《山歌姻緣》的上座情況和票房都只見于《香港工商日報》在1965年2月21日刊載的《山歌姻緣賣座 三院開正午場》一文，此后各大報刊均未發(fā)現(xiàn)有相關報道，從側(cè)面也可以推測其在香港未有很好的受眾市場。

整體而言，電影《劉三姐》在香港掀起的熱潮，直接促發(fā)了邵氏影業(yè)以拍攝山歌片來拯救黃梅調(diào)電影下滑的市場，《山歌戀》《山歌姻緣》上映后在香港、臺灣、新加坡和馬來西亞等地區(qū)和國家有一定的反響和賣座，但彼時觀眾娛樂消費的轉(zhuǎn)向使其難以逾越《劉三姐》，并未起到挽救市場的作用，因此在這之后邵氏影業(yè)也就沒有再拍攝過類似的山歌片。

四、結(jié)語

電影《劉三姐》“以詩繪畫、以畫賦詩，以詩塑形、以形抒情，詩中有韻、韻中有樂，將山歌的‘意’‘境’‘樂’形象提升到更高、更完美的層面進行塑造，為世人開創(chuàng)了一個有聲、有色、有形、可視、可聽、可吟的嶄新的詩性審美藝術境界”，②因此成為了一個時代的經(jīng)典和一代人的文化記憶。電影《劉三姐》在香港的傳播與接受，“使眾多的香港人因此記住了桂林山水，記住了壯族文化，也記住了廣西。同時，借助香港的作用，中國電影成功地走向了海外，在東南亞國家（尤其是當?shù)厝A僑華人社會當中）產(chǎn)生了持久的轟動效應”。③這種轟動效應在歲月流轉(zhuǎn)中沉淀為華僑華人關于中華文化的深刻記憶。從某種意義上來說，有關電影《劉三姐》的記憶和感受是東南亞國家的華僑華人理解中華文化以及建構(gòu)自身文化認同的一部分。尤其對于老一輩華僑華人而言，電影《劉三姐》在一定程度上成為了他們與中華傳統(tǒng)文化相連的切實紐帶，也為現(xiàn)今中國—東盟自由貿(mào)易區(qū)、粵港澳大灣區(qū)的對外跨文化交流中的“劉三姐文化”品牌走進東南亞各國提供了文化認同基礎。